慧慶寺距閶門四五里而遙，地僻而鮮居人，其西南及北，皆為平野。歲癸未、甲申間，秀水朱竹垞先生賃僧房數間，著書於此。先生舊太史，有名聲，又為巡撫宋公重客，宋公時時造焉。於是蘇之人士以大府重客故，載酒來訪者不絕，而慧慶玉蘭之名，一時大著。

玉蘭在佛殿下，凡二株，高數丈，蓋二百

慧慶寺距閶門四五里而遙，地僻而鮮居人，其西南及北，皆為平野。歲癸未、甲申間，秀水朱竹垞先生賃僧房數間，著書於此。先生舊太史，有名聲，又為巡撫宋公重客，宋公時時造焉。於是蘇之人士以大府重客故，載酒來訪者不絕，而慧慶玉蘭之名，一時大著。

玉蘭在佛殿下，凡二株，高數丈，蓋二百年物。花開時，茂密繁多，望之如雪。虎丘亦有玉蘭一株，為人所稱。虎丘繁華之地，遊人雜沓，花易得名，其實不及慧慶遠甚。然非朱先生以太史而為重客，則慧慶之玉蘭，竟未有知者。久之，先生去，寺門晝閉，無復有人為看花來者。

余寓舍距慧慶一里許，歲丁亥春二月，余晝閒無事，獨行野外，因叩門而入。時玉蘭方開，茂密如曩時。余嘆花之開謝，自有其時，其氣機各適其所自然，原與人世無涉，不以人之知不知而為盛衰也。今虎丘之玉蘭，意象漸衰，而在慧慶者如故，亦以見虛名之不足恃，而幽潛者之可久也。花雖微，而物理有可感者，故記之。▲

餘生足下。前日浮屠犁支自言永曆中宦者，為足下道滇黔間事。余聞之，載筆往問焉。余至而犁支已去，因教足下為我書其語來，去年冬乃得讀之，稍稍識其大略。而吾鄉方學士有《滇黔紀聞》一編，餘六七年前嘗見之。及是而余購得是書，取犁支所言考之，以證其同異。蓋兩人之言各有詳有略，而亦不無大相懸殊者，傳聞之間

餘生足下。前日浮屠犁支自言永曆中宦者，為足下道滇黔間事。余聞之，載筆往問焉。余至而犁支已去，因教足下為我書其語來，去年冬乃得讀之，稍稍識其大略。而吾鄉方學士有《滇黔紀聞》一編，餘六七年前嘗見之。及是而余購得是書，取犁支所言考之，以證其同異。蓋兩人之言各有詳有略，而亦不無大相懸殊者，傳聞之間，必有訛焉。然而學土考據頗為確核，而犁支又得於耳目之所睹記，二者將何取信哉？

昔者宋之亡也，區區海島一隅，僅如彈丸黑子，不逾時而又已滅亡，而史猶得以備書其事。今以弘光之帝南京，隆武之帝閩越，永曆之帝西粵、帝滇黔，地方數千里，首尾十七八年，揆以《春秋》之義，豈遽不如昭烈之在蜀，帝昺之在崖州？而其事慚以滅沒。近日方寬文字之禁，而天下所以避忌諱者萬端，其或菰蘆澤之間，有廑廑志其梗概，所謂存什一於千百，而其書未出，又無好事者為之掇拾流傳，不久而已盪為清風，化為冷灰。至於老將退卒、故家舊臣、遺民父老，相繼澌盡，而文獻無征，凋殘零落，使一時成敗得失與夫孤忠效死、亂賊誤國、流離播遷之情狀，無以示於後世，豈不可嘆也哉！

終明之末三百年無史，金匱石室之藏，恐終淪散放失，而世所流布諸書，缺略不祥，毀譽失實。嗟乎！世無子長、孟堅，不可聊且命筆。鄙人無狀，竊有志焉，而書籍無從廣購，又困於饑寒，衣食日不暇給，懼此事終已廢棄。是則有明全盛之書且不得見其成，而又何況於夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡區區之軼事乎？前日翰林院購遺書於各州郡，書稍稍集，但自神宗晚節事涉邊疆者，民間汰去不以上；而史官所指名以購者，其外頗更有潛德幽光，稗官碑誌紀載出於史館之所不及知者，皆不得以上，則亦無以成一代之全史。甚矣其難也！

余員昔之志於明史，有深痛焉、輒好問當世事。而身所與士大夫接甚少，士大夫亦無有以此為念者，又足跡未嘗至四方，以故見聞頗寡，然而此志未嘗不時時存也。足下知犁支所在，能召之來與余面論其事，則不勝幸甚。▲

江北之山，蜿蜒磅礴，連亘數州，其奇偉秀麗絕特之區，皆在吾縣。縣治枕山而起，其外林壑幽深，多有園林池沼之勝。出郭循山之麓，而西北之間，群山逶邐，溪水瀠洄，其中有徑焉，樵者之所往來。數折而入，行二三里，水之隈，山之奧，岩石之間，茂樹之下，有屋數楹，是為潘氏之墅。余褰裳而入，清池湫其前，高台峙其

江北之山，蜿蜒磅礴，連亘數州，其奇偉秀麗絕特之區，皆在吾縣。縣治枕山而起，其外林壑幽深，多有園林池沼之勝。出郭循山之麓，而西北之間，群山逶邐，溪水瀠洄，其中有徑焉，樵者之所往來。數折而入，行二三里，水之隈，山之奧，岩石之間，茂樹之下，有屋數楹，是為潘氏之墅。余褰裳而入，清池湫其前，高台峙其左，古木環其宅。於是升高而望，平疇蒼莽，遠山回合，風含松問，響起水上。噫!此羈窮之人，遁世遠舉之土，所以優遊而自樂者也，而吾師木崖先生居之。

夫科目之貴久矣，天下之士莫不奔走而艷羨之，中於膏盲，人於肺腑，群然求出於是，而未必有適於天下之用。其失者，未必其皆不才；其得者，未必其皆才也。上之人患之，於是博搜遍采，以及山林布衣之士，而士又有他途，捷得者往往至大官。先生名滿天下三十年，亦嘗與諸生屢試於有司。有司者，好惡與人殊，往往幾得而復失。一旦棄去，專精覃思，盡究百家之書，為文章詩歌以傳於世，世莫不知有先生。間者求賢之令屢下，士之得者多矣，而先生猶然山澤之癯，混跡于田夫野老，方且樂而終身，此豈徒然也哉？

小子懷遁世之思久矣，方浮沉世俗之中，未克遂意，過先生之墅而有慕焉，乃為記之。▲

昔眾嘗至一鄉陬，頹然靡然，昏昏冥冥，天地為之易位，日月為之失明，目為之眩，心為之荒惑，體力之敗亂。問之人：“是何鄉也？”曰：“酣適之方，甘旨之嘗，以徜以徉，是為醉鄉。”

嗚呼！是為醉鄉也歟？古之人不余欺也，吾嘗聞夫劉伶、阮籍之徒矣。當是時，神州陸沉，中原鼎沸，所天下之入

昔眾嘗至一鄉陬，頹然靡然，昏昏冥冥，天地為之易位，日月為之失明，目為之眩，心為之荒惑，體力之敗亂。問之人：“是何鄉也？”曰：“酣適之方，甘旨之嘗，以徜以徉，是為醉鄉。”

嗚呼！是為醉鄉也歟？古之人不余欺也，吾嘗聞夫劉伶、阮籍之徒矣。當是時，神州陸沉，中原鼎沸，所天下之入，放縱恣肆，淋漓顛倒，相率入醉鄉不巳。而以吾所見，其間未嘗有可樂者。或以為可以解憂雲耳。夫憂之可以解者，非真憂也，夫果有其憂焉，抑亦必不解也。況醉鄉實不能解其憂也，然則入醉鄉者，皆無有憂也。

嗚呼！自劉、阮以來，醉鄉追天下；醉鄉有人，天下無人矣。昏昏然，冥冥然，頹墮委靡，入而不知出焉。其不入而迷者，豈無其人音歟？而荒惑敗亂者，率指以為笑，則真醉鄉之徒也已。▲