軻死如何道乏人，緣知學字不分明。先除功利虛無習，盡把聖言身上行。

體用如何是一源，用猶枝葉體猶根。當於發處原其本，體立於斯用乃存。

人因形異種私根，不道其初同一源。直自源頭明說下，盡將父母屬乾坤。

心無私滓與天同，物我乾坤一本中。隨分而施無不愛，方知仁體合言公。

義兼禮智由仁出，接物當先主在仁。方由四端隨用發，譬之四序始於春。

大哉程子明居敬，千聖同符入德門。試把功夫橫豎看，總來不出欲斯存。

但得心存斯是敬，莫於存外更加功。殷勤夫子明斯意，約禮之時已在中。

心惟動與靜相乘，當靜之時乃動源。所以功夫先要靜，動而無靜體難全。

莫專靠靜偏於靜，須是深加格物功。事到理明隨理去，動常有靜在其中。

此心原自有知存，氣蔽其明物又昏。漸漸剔開昏與蔽，一時俱透理窮源。