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詩文/作者/古籍1 / 100+頁

奇經八脈考·釋音·釋音

蹺 腳、卻、喬、蹺四音,舉足高也。又蹺捷也。跗 音膚,足背也。跟 音根,足踵也。踝 花上聲,足螺螄骨也。嗌 音益,喉也。噤 音禁,口閉也。齦 音銀,齒根肉也。? 濡、嫩二音,軟肉也。? 音抄,季肋下也。? 音喘,腳肚也。? 音國,曲膝腕中也... 閱讀全文

太平御覽·釋部·卷一

○敘佛《漢書》曰:漢使驃騎將軍霍去病出隴,棺萇耆山,得休王屠祭天金人。顏師古注曰:作金人以為天神之主而祭之,即今佛象,是其遺法也。《後漢書》曰:浮圖者,佛圖也。西域天竺國有佛道焉。佛者,漢言覺也,將以覺悟群生也。統其教以修善,慈心為主,不煞... 閱讀全文

太平御覽·釋部·卷二

○奉佛袁弘《後漢紀》曰:楚王英好遊俠,交通賓客,晚節喜黃老,修浮圖祠。八年,上臨辟雍,禮畢,詔天下死罪得以縑贖罪。英遣郎中令詣彭城曰:"臣托在藩蔽,尾馛率先天下,過惡素積。喜聞大恩,謹奉黃縑二十五匹,白紈五匹,以贖其愆。"... 閱讀全文

太平御覽·釋部·卷三

○僧《宋書》:僧道生。彭城人。幼而聰悟。年十五便能講經。及長。有異解,立頓悟義。時人推服。元嘉十一年。卒於廬山。又曰:徐湛之為南兗州刺史。招集文士,盡遊玩之適。時有沙門釋休善屬文。湛之與之甚厚。孝武命使還俗姓湯,位至揚州從事。又曰:沙門惠琳... 閱讀全文

太平御覽·釋部·卷四

○異僧下《高僧傳》曰:安清字世高,安息國王正後之太子也。幼以孝行見稱,雖居家而奉戒清峻。王薨,便詞位。乃深惟苦空,散離形器,行服既畢,遂讓國與叔,出家修道。博曉經藏而遊方弘化,遍歷諸國。以漢桓帝之初,始到中夏,多有神跡,世莫能量。自稱先身己... 閱讀全文

太平御覽·釋部·卷五

○經《晉書》曰:姚興如逍遙園,引沙門于澄玄堂,湯瀵摩羅什演佛經。羅什通辯夏言,尋覽舊經,多有乖謬,不與胡本相應。興與羅什及沙門僧肇、曇順等八百人更出大品,羅什持胡本,興執舊經,以相考校。其新文異舊者,皆會於理義。續出諸經並諸論三百餘卷。今之... 閱讀全文

太平御覽·釋部·卷六

○戒律《書》曰:武帝惑於佛教,朝賢多啟求授戒。江革精信因果,而帝未知,謂革不奉佛法,乃賜革《覺意詩》五百字,又手敕革曰:"果報不可不信。"革因乞授菩薩戒。又曰:陶弘景曾夢佛,授其菩薩記,雲名為勝力菩薩,乃詣鄮縣阿育王塔自... 閱讀全文

史記·七十列傳·張釋之馮唐列傳

張廷尉釋之者,堵陽人也,字季。有兄仲同居。以訾為騎郎,事孝文帝,十歲不得調,無所知名。釋之曰:“久宦減仲之產,不遂。”欲自免歸。中郎將袁盎知其賢,惜其去,乃請徙釋之補謁者。釋之既朝畢,因前言便宜事。文帝曰:“卑之,毋甚高論,令今可施行也。”... 閱讀全文

幼學瓊林·卷四·釋道鬼神

如來釋迦,即是牟尼,原系成佛之祖;老聃李耳,即是道君,乃是道教之宗。鷲嶺、祗園,皆屬佛國;交梨、火棗,儘是仙丹。沙門稱釋,始於晉道安;中國有佛,始於漢明帝。籛鏗即是彭祖,八百高年;許遜原宰旌陽,一家超舉。波羅猶雲彼岸,紫府即是仙宮。曰上方、... 閱讀全文

抱朴子·內篇·釋滯

或問曰:“人道多端,求仙至難,非有廢也,則事不兼濟。藝文之業,憂樂之務,君臣之道,胡可替乎?”抱朴子答曰:“要道不煩,所為鮮耳。但患志之不立,信之不篤,何憂於人理之廢乎?長才者兼而修之,何難之有?內寶養生之道,外則和光於世,治身而身長修,治... 閱讀全文