自應祭告，禮固緣人情而起者也。”廷議是亮。頃之，亮言：“《禮運》曰‘禮行於郊，則百神受職。’今宜增天下神祗壇於圜丘之東，方澤之西。”又言：“《郊特牲》‘器用陶匏’，《周禮疏》‘外祀用瓦’。今祭祀用瓷，與古意合。而槃盂之屬，與古尚異，宜皆易以... 閱讀全文
，尚書馮琦卒，正域還署部事。夏，廟饗，會日食，正域言：“《禮》，當祭日食，牲未殺，則廢。朔旦宜專救日，詰朝享廟。”從之。方澤陪祀者多託疾。正域謂祀事不虔，由上不躬祀所致。請下詔飭厲，冬至大祀，上必親行。帝然之，而不能用。初，正域之入館也，沈... 閱讀全文
。按《禮記》雲，大樂與天地同和。《詩序》雲，太平之音安以樂，其政和。故制十二和之樂，合三十曲八十四調。祭環丘以黃鐘為宮，方澤以大呂為宮，宗廟以太簇為宮。五郊迎享，則隨月用律為宮。初，隋但用黃鐘一宮，唯扣七鍾。餘五虛懸而不扣。及孝孫造鏇宮之法... 閱讀全文
位東亦設一榻，為天子位。祭天牛去其腹中五臟等物，以檀降香實於內，焚之，臭升於天。駕幸地壇崇禎壬午四月六日，先帝行大社禮，方澤在北城外，東北方乾位。先一月，掃除滌拭。十日前，位置各當。凡簠簋邊豆鼐爵鼎斗與笙磬鐘鼓，俱用黃紗籠覆，薰沐處亦先... 閱讀全文
智如神，就之如日，望之如雲。《春秋感精符》曰：人主與日月同明，四時合信，故父天母地，兄日姊月。(父天於圜丘之禮也。母地於方澤之祭也。兄日於東郊，姊月於西郊也。)《春秋繁露》曰：天有十端：天為一端，地為一端，陽為一端，陰為一端，水為一端，土為... 閱讀全文
之，敗公徒於柯澤。(濟北東阿縣西南有大澤是也。)又曰：叔向母曰："深山大澤，實生龍蛇。"《廣雅》曰：方澤，祭地也。《太公金匱》曰：夏桀之時，有芩山之水，桀常以十月發民鑿山穿陵，通於河。民諫曰："孟冬鑿山穿陵，是... 閱讀全文
