長沮桀溺者，不知何許人也。耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“是孔丘。”曰：“是魯孔丘歟？”曰：“是也。”是知津矣，問於桀溺。曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者... 閱讀全文
神生不定，神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”子貢愕然，慚，俯而不對。有間，丈人曰：“子奚為者邪？”曰：“孔丘之徒也。”丈人曰：“子非夫博學以擬聖智，獨弦歌以賣名聲於天下乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而何暇治天下乎？子往矣，勿... 閱讀全文
一個乾淨得緊。門人卻疑聖人有隱，無非推測、馳求，正坐不乾淨之病。聖人曰：“吾無隱乎爾！”吾無所往而不顯示於汝者，止是一個孔丘而已，此軀之外，更何有哉！性學之所以流於支離者，因泥於心性情才名色多而致然也。不知總是一性，初非二物，如惻隱字乃所性... 閱讀全文
束倍草並祠之。三年，息夫躬告之。王自殺，後謁棄市，國除。尼丘山《水經注》曰：沂水出魯城東南，尼丘山西北。山即顏母所祈而生孔丘也。山東一十里，有顏母廟。防山南數里，孔子父葬處，《禮》所謂"防墓崩"者也。羽山《十道志》曰：羽... 閱讀全文
論語》曰：長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰："夫執輿者為誰？"子路曰："為孔丘。"曰："是魯孔丘與？"曰："是也。"曰："是知津矣。&... 閱讀全文
昔者，黃帝得祝融，辨南方，故使為司徒。《符子》曰：魯侯欲以孔子為司徒，將召三桓而議之，乃謂左丘明曰："寡人慾以孔丘為司徒，而授以魯政焉。寡人將欲詢諸三子。"左丘明曰："孔丘，聖人與！夫聖人在政，過者離位焉。君雖... 閱讀全文
ot;聖作則。"(逸書則法也。)又曰：臧孫紇有言曰："聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。今其將在孔丘乎！"又哀公下曰：聖人不煩卜筮，惠王其有焉。(不疑故不卜也。)《禮記·樂記》曰：作者之謂聖，述者... 閱讀全文
，未足喻當世。臣朔伏觀陛下功德，陳五帝之上，在三王之右。非若此而已，誠得天下賢士，公卿在位鹹得其人。譬若以周、邵為丞相，孔丘為御史大夫，太公為將軍，卞莊子為衛尉，皋陶為大理，后稷為司農，伊尹為少府，(應劭曰：伊尹善烹割，太官屬少府，故令作。... 閱讀全文