之克寬克仁，爰自即位以來慨念慈闈復有封疆之阻未明崦興當食以嘆履至尊之祚有萬乘之貴而未守一日以為歡也。大謀長算時出宸慮講信修睦斷以不疑不憚謙辭厚幣之勞以冀承顏問膳之我聘使交馳閱十六載矣。至於恭上冊寶以伸南孩之思宏建殿宇以崇長樂之奉自惟鑾輿器用... 閱讀全文
上殊難為功使淮南。有警自荊南援之則順流而下殊易為力今分兵於荊南則吳蜀萬里首尾俱應國勢自振然後屯田積穀閉關息民寬徭薄賦講信修睦而措宗社於磐石之固矣。自後荊南置都統制別創一軍蓋啟之也。。又以劄子與吳玠宜持重待敵子曰：某書生不曉兵事偶緣汪閤學至... 閱讀全文
之。賜進士出身頭品頂戴四川等處承宣布政使司布政使清苑許涵度校刊。※卷二百四十一校勘記。徐思計策可也。（思誤作使）其閒講信修睦（講誤作謀）將官景世雄以二十五騎迎降（降誤作見）李千戶約有三十騎（一作約引三百騎）更須有百餘戰艦（有應作得）丙申北人... 閱讀全文
視江淮荊襄參狀來求和。金國移牒三省樞密院。大金大都督府牒宋國三省樞密院國朝自太祖皇帝創業開基奄有天下迄今四十餘年其閒講信修睦兵革寢息百姓安業不意正隆失德師出無名使兩國生靈皆被塗炭今奉新天子明詔已從廢殞大臣將帥方議班師赴闕各宜戢兵以敦舊好須至... 閱讀全文
曰："大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。(大道，謂五帝時也。)大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同... 閱讀全文
？喜怒哀懼愛惡欲，七者弗學而能。何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠，十者謂之人義。講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。故聖人所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？又曰：飲食男女，... 閱讀全文
：是故，夫禮必本於太一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。又《禮運》曰：故聖人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？(惟禮可耳。)飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲惡者，心之大端也。... 閱讀全文
、易服色，都是腐儒作用；茸傾廈，逐頹波，都是俗吏作用，於蒼生奚補？噫！此可與有識者道。御戎之道，上焉者德化心孚，其次講信修睦，其次遠駕長驅，其次堅壁清野，其次陰符智運，其次接刃交鋒，其下叩關開市，又其下納幣和親。為政之道，第一要德感誠服孚，... 閱讀全文
