（古有傷王，以崩盪之餘，無惡不為也。亂亡之由，
固在累積。故為《至傷》之詩一章二韻十二句）
夫可傷兮？傷王乎，欲何為乎？將蠹枯矣，無人救乎？
蠹枯及矣，不可救乎？嗟傷王！自為人君，變為人奴！
為人君者，忘戒乎。
固在累積。故為《至傷》之詩一章二韻十二句）
夫可傷兮？傷王乎，欲何為乎？將蠹枯矣，無人救乎？
蠹枯及矣，不可救乎？嗟傷王！自為人君，變為人奴！
為人君者，忘戒乎。
（古有慈帝，能保靜順以涵萬物，故為《至慈》之詩
二章四韻十四句）
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如負如持，
而不知其慈。故莫周莫止，靜和而止。
至化之極兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如隨如從，
而不知其功。故莫由莫己，順時而理。
二章四韻十四句）
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如負如持，
而不知其慈。故莫周莫止，靜和而止。
至化之極兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如隨如從，
而不知其功。故莫由莫己，順時而理。
（古有勞王，能執勞儉以大功業，故為《至勞》之詩
三章六韻二十四句）
至哉勤績，不盈不延；誰能頌之，我請頌焉。
於戲勞王，勤亦何極；濟爾九土，山川溝洫。
至哉儉德，不豐不敷；誰能頌之，我請頌夫。
於戲勞王，儉亦何深；戒爾萬代，奢侈
（古有理王，能守清一以致無刑，故為《至理》之詩
一章三韻十二句）
理何為兮，系修文德。加之清一，莫不順則。意彼刑法，
設以化人；致使無之，而化益純。所謂代刑，以道去殺。
嗚呼嗚呼！人不斯察。
一章三韻十二句）
理何為兮，系修文德。加之清一，莫不順則。意彼刑法，
設以化人；致使無之，而化益純。所謂代刑，以道去殺。
嗚呼嗚呼！人不斯察。
（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失國，故為《至荒》
之詩一章三韻十二句）
國有世謨，仁信勤歟。王實惛荒，終亡此乎。
焉有力恣諂惑，而不亡其國？嗚呼亡王，忍為此心！
敢正亡王，永為世箴。
之詩一章三韻十二句）
國有世謨，仁信勤歟。王實惛荒，終亡此乎。
焉有力恣諂惑，而不亡其國？嗚呼亡王，忍為此心！
敢正亡王，永為世箴。
（《大夏》，有夏氏之樂歌也，其義蓋稱禹治水，
其功能大中國。凡三章，章四句）
茫茫下土兮，乃生九州。山有長岑兮，川有深流。
茫茫下土兮，乃均四方。國有安乂兮，野有封疆。
茫茫下土兮，乃歌萬年。上有茂功兮，下戴仁天。
其功能大中國。凡三章，章四句）
茫茫下土兮，乃生九州。山有長岑兮，川有深流。
茫茫下土兮，乃均四方。國有安乂兮，野有封疆。
茫茫下土兮，乃歌萬年。上有茂功兮，下戴仁天。
