樹而生，莢有毛刺。匠箔東呼為〈木巤〉。欇音涉也。)《廣雅》曰：藟，藤也。《易·困》上六曰：困於葛藟，於臲卼。(王弼注曰：困於極而乘於剛，下無其應，行則愈繞，居不獲安。故曰困於葛櫐，於臲卼者也。)《毛詩·南有樛木》曰：南有... 閱讀全文
助調五味，益其芬菲。○茅《爾雅》曰：藗，(音速。)壯茅也。(白茅屬。)《易·泰卦》曰：拔茅茹，以其匯，征吉。(王弼注曰：茅之為物，被其根而相牽引也。茹，相牽引之貌也。匯，類也。陽以其類引而升，故為茹而征吉。)像曰："拔茅... 閱讀全文
道德之化，此與孔子合其權也。此三君子者，聖人之極也。老氏皆變而通之，反而合之，研至變之機，探至精之歸，斯可謂至神者矣。而王弼以為聖人與道合體，老氏未能體道，故阮籍謂之上賢亞聖之人，蓋同於輔嗣。豈以老氏經世之跡未足充其所言耶？斯不然也。於戲！... 閱讀全文
說經起見也，特不平宋儒之詆漢儒而已。韋蘇州詩曰：水性自雲靜，石中亦無聲，如何兩相激，雷轉空山驚。此之謂矣。平心而論，易自王弼始變舊說，為宋學之萌芽，宋儒不攻；孝經詞義明顯，宋儒所爭，只今文古字句，亦無關宏旨，均姑置勿議；至尚書三禮三傳毛詩爾... 閱讀全文
進退，俾知趨避而已。此儒家之本旨也。顧萬物萬事，不出陰陽，後人推而廣之，各明一義。楊簡王宗傳，闡發心學，此禪家之易，源出王弼者也；陳摶邵康節，此道家之易，源出魏伯陽者也；術家之易，衍於管郭，源於焦京，即二君所言是矣。易道廣大，無所不包，見智... 閱讀全文
，依圈檢之，精妙全在於此。四川書坊翻刻阮本，訛謬太多，不可讀，且削去其圈，尤謬。明監、汲古本不善。）《周易正義》十卷，魏王弼、晉韓康伯注，唐孔穎達等正義。《尚書正義》二十卷，舊題漢孔安國傳、唐孔穎達正義。《毛詩正義》七十卷，漢毛亨傳、鄭玄箋... 閱讀全文
六卷。（經訓堂校本。雜。）《呂子校補》二卷。（梁玉繩。《清白士集》本。）《呂子校補獻疑》一卷。（蔡雲。自刻本。）《老子》王弼注二卷。（聚珍本，杭本，福本。河上公注偽。道。）《老子道德經考異》上下卷。（畢沅。經訓堂本。）《關尹子》一卷。（明吳... 閱讀全文
