愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
譯文及注釋
譯文
太行、王屋兩座山，縱橫七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦於山區北部的阻塞，出入都要曲折繞遠，於是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力剷除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到
問題研究
1.故事的結局是天神幫助愚公移走了兩座大山。這樣的安排是否有損愚公的形象？
答：不有損。一是這個神話結尾，充滿了浪漫主義色彩，藉助神的力量實現愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人們的美好願望，這與封建迷信有本質區別。二是因為正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派遣力神二子
文章理解
第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務越艱巨，愚公的品質也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。
第二段寫愚公主張提出移山，家裡人提出運土方案，率領幾人便馬上開始行動。
第三段寫
人物分析
愚公
愚公要移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲北山之塞，出入之迂也”，說明他深受交通阻塞之苦。懲，苦於。這裡是意動用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠、曲折。全句是說苦於北山擋道，出來進去要繞遠，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的
創作背景
戰國初期，出現了百家爭鳴的局面，各家學派在傳揚自己的主張時，常運用大量生動的小故事來說明抽象的道理。這樣，寓言就空前繁榮起來。《列子》即是在這樣一個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》第五章。賞析
《愚公移山》主題思想即恆道。
“愚公移山”故事出自《列子》。《列子》文本的字裡行間表達了崇尚虛靜思想，強調人在自然天地間的積極作用。“愚公移山”的寓言故事也正是對《列子》文本中核心思想的充分註解：
首先，“愚公移山”故事象徵了“道”的永恆性。聯繫其他
案例展示
1.教學目標
（1）知識目標：積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義；理解課文深刻的寓意。
（2）能力目標：反覆朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力；把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。
（3）德育目標：學習愚公精神，正視成
列禦寇，名寇，又名禦寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰國前期的道家人，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文志》“道家”部分有《列子》八卷，早已散失。► 4篇詩文
有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相愛。鸚鵡自念雖樂，此山雖樂，然非吾久居之地，遂去，禽獸依依不捨後數月，山中大火。鸚鵡遙見，心急如焚，遂入水沾羽，飛而灑之。
天神言：“汝雖有好意，然何足道也？”對曰：“雖知區區水滴不能救，然吾嘗僑居是山，禽獸善待，皆為兄弟，吾不忍見其毀於火也
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉于海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恆過，然後能改；困於心
