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《圓覺經》是2010年中華書局出版的圖書，佛教大乘經典，一卷，唐·罽賓沙門佛陀多羅譯，具名《大方廣圓覺修多羅了義經》，又作《大方廣圓覺經》、《圓覺修多羅了義經》、《圓覺了義經》。收在《大正藏》第十七冊。是唐、宋、明以來教（賢首、天台）、禪各宗盛行講習的經典。全經一般分作序、正、流通三分。共有十二章，主要內容是釋迦牟尼佛回答文殊菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩和賢善首菩薩就有關修行菩薩道所提出的問題，以長行和偈頌形式宣說如來圓覺的妙理和方法。
《知言》是中國宋代胡宏的哲學著作，初稿系論學語錄和隨筆札記，後經多次校訂而成書。《知言》原本至明代已不見傳世，明弘治年間新安陳敏政於吳中得舊本，整理編次別為6卷，世間始有刻本，然清《四庫全書總目提要》認為，傳本《知言》字句舛謬，次序顛倒，多失其真。今所傳版本，有明吳中坊刻本、明刊《諸子萃覽》本、《格致叢書》本、《子書百種》本、清粵雅堂本等。
《中說》反映王通的思想，是有許多可貴之處的。王通在政治上，以恢復王道政治為目標，倡導實行“仁政”，主張“三教合一”，基本上是符合時代潮流的，有進步性。在哲學上，王通致力於探究“天人之事”，圍繞“天人”關係這個核心，闡述了他關於自然觀、發展現、認識論和歷史觀等方面的思想，表現了樸素唯物主義的傾向和主變思想。
唐代智升編於開元十八年（730（庚午年））。又作開元錄、開元目錄、智升錄。收於大正藏第五十五冊。全書分成前後兩部分，前半部稱‘總括群經錄’（卷一至卷十），相當於代錄，系以時代別、譯者別，依序列舉自東漢明帝永平十年（67）至唐代開元十八年，凡六六四年間，一七六名譯經僧所譯大小乘經律論，總計二二七八部，七○四六卷。
《明夷待訪錄》誕生於明清之際，是中國政治思想史上一部具有啟蒙性質的批判君主專制的名著。該書通過對歷史的深刻反思，總結了秦漢以來，特別是明代的歷史教訓，批判了封建君主專制制度，並提出了“天下為主，君為客”等一系列比前人更進一步的民主觀念，具有鮮明的啟蒙性質和民主色彩，被梁啓超稱為“人類文化之一高貴產品”。
《中論》，徐幹著作，是一部政論性著作，系屬子書，其意旨：“大都闡發義理，原本經訓，而歸之於聖賢之道。” 所以，歷代史書除《宋史》將其列入雜家類而外，其餘者均將其列入儒家類。傳本《中論》一書分上下二卷，總計二十篇，從《治學》至《爵祿》十篇為上卷，《考偽》至《民數》十篇為下卷。又《群書治要》輯有《中論》逸文《復三年喪》、《制役》兩篇，今本《中論》多附錄之，可見今本《中論》已非完本。通過分析歷代官私書目對《中論》一書的著錄情況，可知該書是在宋代出現殘闕情況的。