「中經」，謂振窮趨急，施之能言厚德之人。救拘執窮者，不忘恩也。能言者，儔善博惠，施德者，依道；而救拘執者，養使小人。蓋士，當世異時，或當因免闐坑，或當伐害能言，或當破德為雄，或當抑拘成罪，或當戚戚自善，或當敗敗自立。

故道貴制人，不貴制於人也；制人者握權，制於人者失命。是以見形為容，象體為貌，聞聲和音，解仇斗郄，綴去卻語，攝心守義。本經紀事者，紀道數，其變要在《持樞》、《中經》。

「見形為容，象體為貌」者，謂爻為之生也，可以影響、形容、象貌而得之也。有守之人，目不視非、耳不聽邪，言必《詩》、《書》，行不僻淫，以道為形，以德為容，貌莊色溫，不可象貌而得也，如是隱情塞郄而去之。

「聞聲和音」，謂聲氣不同，則恩愛不接。故商角不二合，徵羽不相配。能為四聲主，其唯宮乎？故音不和則不悲，是以聲散、傷、醜、害者，言必逆於耳也。雖有美行盛譽，不可比目，合翼相須也，此乃氣不合、音不調者也。

「解仇斗郄」，謂解羸微之仇。斗郄者，斗強也。強郄既斗，稱勝者，高其功，盛其勢。弱者哀其負，傷其卑，污其名，恥其宗。故勝盅，聞其功勢，苟進而不知退。弱者聞哀其負，見其傷則強大力倍，死為是也。郄無極大，御無強大，則皆可脅而並。

「綴去」者，謂綴己之系言，使有餘思也。故接貞信者，稱其行、厲其志，言可為可復，會之期喜，以他人之庶，引驗以結往，明款款而去之。

「卻語」者，察伺短也。故言多必有數短之處，議其短驗之。動以忌諱，示以時禁，其人因以懷懼，然後結以安其心，收語盡藏而卻之，無見己之所不能於多方之人。

「攝心」者，謂逢好學伎術者，則為之稱遠。方驗之，敬以奇怪，人系其心於己。效之於人，驗去，亂其前，吾歸誠於己。遭淫色酒者，為之術，音樂動之，以為必死、生日少之憂。喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有後會。

「守義」者，謂守以人義。探心在內以合也。探心深得其主也。從外製內，事有系由而隨也。故小人比人則左道，而用之至能敗家辱國。非賢智，不能守家以義，不能守國以道，聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。