列傳·卷二十六

長孫儉長孫紹遠弟澄兄子兕斛斯征

長孫儉，河南洛陽人也。本名慶明。其先，魏之枝族，姓托拔氏。孝文遷洛，改為長孫。五世祖嵩，魏太尉、北平王。儉少方正，有操行，狀貌魁梧，神彩嚴肅，雖在私室，終日儼然。性不妄交，非其同志，雖貴游造門，亦不與相見。孝昌中，起家員外散騎侍郎，從爾朱天光破隴右。太祖臨夏州，以儉為錄事，深器敬之。賀拔岳被害，太祖赴平涼，凡有經綸謀策，儉皆參預。從平侯莫陳悅，留儉為秦州長史。時西夏州仍未內屬，而東魏遣許和為刺史，儉以信義招之，和乃舉州歸附。即以儉為西夏州刺史，總統三夏州。

時荊襄初附，太祖表儉功績尤美，宜委東南之任，授荊州刺史、東南道行台僕射。所部鄭縣令泉璨為民所訟，推治獲實。儉即大集僚屬而謂之曰：“此由刺史教誨不明，信不被物，是我之愆，非泉璨之罪。”遂於廳事前，肉袒自罰，舍璨不問。於是屬城肅勵，莫敢犯法。魏文帝璽書勞之。太祖又與儉書曰： “近行路傳公以部內縣令有罪，遂自杖三十，用肅群下。吾昔聞“王臣謇謇，匪躬之故 ”，蓋謂憂公忘私，知無不為而已。未有如公刻身罰己以訓群僚者也。聞之嘉嘆。”荊蠻舊俗，少不敬長。儉殷勤勸導，風俗大革。務廣耕桑，兼習武事，故得邊境無虞，民安其業。吏民表請為儉構清德樓，樹碑刻頌，朝議許焉。在州遂歷（二）載。

征授大行台尚書，兼相府司馬。嘗與群公侍坐於太祖，及退，太祖謂左右曰：“此公閒雅，孤每與語，嘗肅然畏敬，恐有所失。”他日，太祖謂儉曰：“名實理須相稱，尚書既志安貧素，可改名儉，以彰雅操。”

又除行台僕射、荊州刺史。時梁岳陽王蕭察內附，初遣使入朝，至荊州。儉於廳事列軍儀，具戎服，與使人以賓主禮相見。儉容貌魁偉，音聲如鐘，大為鮮卑語，遣人傳譯以問客。客惶恐不敢仰視。日晚，儉乃著裙襦紗帽，引客宴於別齋。因序梁國喪亂，朝廷招攜之意,發言可觀。使人大悅。出曰：“吾所不能測也。”

及梁元帝嗣位於江陵，外敦鄰睦，內懷異計。儉密啟太祖，陳攻取之謀。於是征儉入朝，問其經略。儉對曰：“今江陵既在江北，去我不遠。湘東即位，已涉三年。觀其形勢，不欲東下。骨肉相殘，民厭其毒。荊州軍資器械，儲積已久，若大軍西討，必無匱乏之慮。且兼弱攻昧，武之善經。國家既有蜀土，若更平江漢，撫而安之，收其貢賦，以供軍國,天下不足定也。” 太祖深然之，乃謂儉曰：“如公之言，吾取之晚矣。”令儉還州，密為之備。尋令柱國、燕公于謹總戎眾伐江陵。平，以儉元謀，賞奴婢三百口。太祖與儉書曰：“本圖江陵，由公畫計，今果如所言。智者見未萌，何其妙也。但吳民離散，事藉招懷，南服重鎮，非公莫可。”遂令儉鎮江陵。進爵昌寧公，遷大將軍，移鎮荊州，總管五十二州。

儉舊嘗詣闕奏事，時值大雪，遂立於雪中待報，自旦達暮，竟無惰容。其奉公勤至，皆此類也。三年，以疾還京。為夏州總管，薨，遺啟世宗，請葬於太祖陵側，並以官所賜之宅還官。詔皆從之。追封鄶公。荊民儀同趙超等七百人，感儉遺愛，詣闕請為儉立廟樹碑，詔許之。詔曰：“昔叔敖辭沃壤之地，蕭何就窮僻之鄉，以古方今，無慚曩哲。言尋嘉尚，弗忘於懷。而有司未達大體，遽以其第即便給外。今還其妻子。”子隆。長孫紹遠字師，河南洛陽人。少名仁。父稚，魏太師、錄尚書、上黨王。

紹遠性寬容，有大度，望之儼然，朋儕莫敢褻狎。雅好墳籍，聰慧過人。時稚作牧壽春，紹遠幼，年甫十三。稚管記王碩聞紹遠強記，心以為不然。遂白稚曰：“伏承世子聰慧之姿，發於天性，目所一見，誦之於口。此既歷世罕有，竊願驗之。” 於是命紹遠試焉。讀月令數紙，纔一遍，誦之若流。自是碩乃嘆服。魏孝武初，累遷司徒右長史。及齊神武稱兵而帝西遷，紹遠隨稚奔赴。又累遷殿中尚書、錄尚書事。太祖每謂群公曰： “長孫公任使之處，令人無反顧憂。漢之蕭、寇，何足多也。然其容止堂堂，足為當今模楷。”六官建，拜大司樂。孝閔踐阼，封上黨公。

初，紹遠為太常，廣召工人，創造樂器，土木絲竹，各得其宜。為黃鐘不調，紹遠每以為意。嘗因退朝，經韓使君佛寺前過，浮圖三層之上，有鳴鐸焉。忽聞其音，雅合宮調，取而配奏，方始克諧。紹遠乃啟世宗行之。紹遠所奏樂，以八為數。故梁黃門侍郎裴正上書，以為昔者大舜欲聞七始，下洎周武，爰創七音。持林鐘作黃鐘，以為正調之首。詔與紹遠詳議往復，於是遂定以八為數焉。授小司空。高祖讀史書，見武王克殷而作七始，又欲廢八而懸七，並除黃鐘之正宮，用林鐘為調首。紹遠奏雲：“天子懸八，肇自先民，百王共軌，萬世不易。下逮周武，甫修七始之音。詳諸經義，又無廢八之典。且黃鐘為君，天子正位，今欲廢之，未見其可。”後高祖竟（廢）〔行〕七音。屬紹遠遘疾，未獲面陳，慮有司遽損樂器，乃書與樂部齊樹之。

澄字士亮。年十歲，司徒李琰之見而奇之，遂以女妻焉。十四，從征討，有策謀，勇冠諸將。及長，容貌魁岸，風儀溫雅。魏孝武初，除征東將軍、渭州刺史。

魏文帝嘗與太祖及群公宴，從容言曰：“孝經一卷，人行之本，諸公宜各引要言。”澄應聲曰：“夙夜匪懈，以事一人。” 座中有人次曰：“匡救其惡。”既而出合，太祖深嘆澄之合機，而譴其次答者。

後從太祖援玉壁，又從戰邙山，進位驃騎大將軍、開府。孝閔踐阼，拜大將軍，封義門公，為玉壁總管。卒，自喪初至及葬，世宗三臨之。典祀中大夫宇文容諫曰：“君臨臣喪，自有節制。今乘輿屢降，恐乖禮典。”世宗不從。

澄操履清約，家無餘財。太祖嘗謂曰：“我於公間，志無所惜，公有所須，宜即具道。”澄曰：“澄自頂至足，皆是明公恩造。即如今者，實無所須。”雅對賓客，接引忘疲。雖不飲酒，而好觀人酣興。常恐座客請歸，每敕中廚別進異饌，留之止。

兕字若汗，性機辯，強記博聞，雅重賓游，尤善談論。從魏孝武西遷。天和初，累遷驃騎大將軍、開府，遷絳州刺史。斛斯征字士亮，河南洛陽人。父椿，太傅、尚書令。征幼聰穎，五歲誦孝經、周易，識者異之。及長，博涉群書，尤精三禮，兼解音律。有至性，居父喪，朝夕共一溢米。以父勛累遷太常卿。

自魏孝武西遷，雅樂廢缺，征博採遺逸，稽諸典故，創新改舊，方始備焉。又樂有錞於者，近代絕無此器，或有自蜀得之，皆莫之識。征見之曰：“此錞於也。”眾弗之信。征遂依乾寶周禮注以芒筒捋之，其聲極振，眾乃嘆服。征乃取以合樂焉。六官建，拜司樂中大夫，進位驃騎大將軍、開府。

後高祖以征治經有師法，詔令教授皇太子。宣帝時為魯公，與諸皇子等鹹服青衿，行束修之禮，受業於徵，仍並呼征為夫子。儒者榮之。

宣帝嗣位，遷上大將軍、大宗伯。時高祖初崩，梓宮在殯，帝意欲速葬，令朝臣議之。征與內史宇文孝伯等固請依禮七月，帝竟不許。帝之為太子也，宮尹鄭譯坐不能以正道調護，被謫除名。而帝雅親愛譯，至是拜譯內史中大夫，甚委任之。譯乃獻新樂，十二月各一笙，每一笙用十六管。帝令與征議之，征駁而奏，帝頗納焉。及高祖山陵還，帝欲作樂，復令議其可不。征曰：“孝經雲“聞樂不樂”。聞尚不樂，其況作乎。”鄭譯曰： “既雲聞樂，明即非無。止可不樂，何容不奏。”帝遂依譯議。譯因此銜之。

帝後肆行非度，昏虐日甚。征以荷高祖重恩，嘗備位師傅，若生不能諫，死何以見高祖。乃上疏極諫，指陳帝失，帝不納。譯因譖之，遂下征獄。獄卒張元哀之，乃以佩刀穿獄牆，遂出之。元卒被拷而終無所言。征遇赦得免。

隋文踐極，例復官，除太子太傅，詔修撰樂書。開皇初，薨。子諺。征所撰樂典十卷。

譯文

長孫儉，是河南洛陽人。本來名叫慶明。他的祖先，是魏的宗族，姓托拔氏。孝文帝遷都洛陽時，改姓為長孫。他的五世祖長孫嵩，任魏朝太尉、北平王。長孫儉年少正直，有操守德行，相貌魁梧，神情嚴肅，即使在家裹，也是一副矜持莊重的樣子．生性不亂交往，倘若不是志同道合，即使王公貴族到門上來，長孫儉也不與他們相見。孝昌年問，從家中徵召出來，授任員外散騎侍郎，跟隨爾朱天光攻破隴右。太祖蒞臨夏州，用長孫儉做錄事，很賞識、敬重他。賀拔岳被害，太祖奔赴平涼，凡是籌劃商討大事，長孫儉都要參加。跟從太祖討平侯莫陳悅，太祖留長孫儉做秦州長史。當時西夏州仍然沒有歸屬西魏，而束魏派遣許和來做西夏州刺史，長孫儉用信義招引許和，許和於是舉州歸附西魏。西魏就用長孫儉做西夏州刺史，總領統管三夏州。

當時荊襄剛剛歸附，太祖表揚長孫儉功績顯著，應該委派他到東南任職，授任他為荊州刺史、東南道行台僕射。他所管轄的鄭縣縣令泉璨被百姓起訴，推究調查獲悉實情。長孫儉便將僚屬都召集在一起對他們說：“這是由於刺史教誨不夠明確，誠信不能覆蓋萬物，這是我的罪過，不是泉璨的罪遇。“於是就在官署的大廳前面袒露身體責罰自己，放過泉璨不加責問。從此他屬下的城市官員都肅然起敬勵精圖治，沒有誰敢犯法。魏文帝下詔書去慰勞他。太祖又寄書信給長孫儉說：“近來路人傳頌你屬下的縣令有罪，你自我杖責三十下，用來使屬下肅然生畏。我以前聽說‘君王的臣下很忠貞，這是盡忠而不顧自身的緣故，，這無非是說憂慮公事忘卻私利，知道的無不實行罷了。還沒有人像你這樣嚴於律己懲罰自身來訓導手下眾官的。我聽聞此事後不由嘉許感嘆。“荊蠻的舊風俗，年少之人不尊敬年長之輩。長孫儉對此殷勤地加以勸勉誘導，風俗大為改觀。長孫儉致力於推廣農耕和蠶桑，同時習練武事，所以邊境能夠沒有憂慮，百姓安居樂業。官吏百姓們上表請求為長孫儉建築一座清德樓，樹碑立傳，朝廷議論允許了。他在荊州共呆了匕年．朝廷徵召授任他為大行台尚書，兼任丞相府司馬。長孫儉曾經與眾位公侯陪侍在太祖座前。等他退下後，太祖對左右的人說：“此人嫻雅，我每次與他交談，都肅然敬畏，恐怕有什麼失誤。“有一天，太祖對長孫儉說：“名稱與實際按理應該相符合，尚書既然心中安於清貧素樸，可以改名為儉，用來彰顯清雅的德操。“朝廷又任命他為行台僕射、荊州刺史。當時梁岳陽王蕭眢投附西魏，起初派使者入朝，到達荊州。長孫儉在官署大廳中擺列軍隊儀仗，穿好軍裝，與使者以賓主之禮相見。長孫儉容貌魁梧高大，聲音響亮如鍾，大說鮮卑語，派人傳話翻譯詢問客人。客人惶恐不敢仰視。晚上，長孫儉才穿著袍衫戴著紗帽，引著客人在別的屋舍設宴。於是同使者敘起梁國喪亂，朝廷招引扶攜之意，說話水平很高。使者非常高興。出外說：

“我都不能夠測量。”等到梁元帝在江陵繼承皇位，表面上與鄰國和睦友好，內心卻懷有其他打算。長孫儉秘密地寫信稟告太祖，陳述攻取梁朝的計謀。於是太祖徵召長孫儉入朝，向他詢問謀略。長孫儉答道：

“現在江陵處於江北，離我們不遠。湘東登上皇位，已有三年。觀察湘東的形勢，他是不想東下．皇親骨肉相互殘害，百姓飽嘗其荼毒。荊州的軍用物資器械，儲藏蓄積已經很久丁，如果大軍向西征討，一定不會有匱乏的憂慮。況且兼併弱小，攻伐昏昧之敵，這是軍事上良好的原則。國家既然擁有了蜀土，如果再討平江漢，慰撫安定那裹，收取那裹的貢賦，來供應軍國的需求，天下就很容易平定了。“太祖認為他說得很正確，於是對長孫儉說：“按照你所說的，我攻取江陵已算晚了。“就命令長孫儉回到荊州，秘密地做好準備。不久，太祖命令柱國、燕公于謹統率軍隊討伐江陵。平定了江陵，因為長孫儉最先謀劃此事，賞賜給長孫儉奴婢三百人。太祖寫信給長孫儉說：“本來圃謀江陵，是由你出謀劃策的，如今果然像你所說的那樣。有智謀的人能在事情尚未萌發時就有所發現，這是多么妙啊!但是吳民離散，這事要靠招撫慰安，使南方重鎮順服，非你不可。“於是就命令長孫儉去鎮守江陵。晉爵為昌寧公，升任大將軍，移調鎮守荊州，總管五十二州。

長孫儉舊日曾去朝廷奏事，當時遇上大雪，於是站在大雪中等待報告，從早一直等到晚上，竟然沒有倦怠的面容。他奉行公事勤勤懇懇，都與此相似。天和三年，因為疾病回到京城，擔任夏州總管，死後，留下遣表給高祖，請求把自己葬在太祖陵墓的旁邊，並把官府所賜的住宅退還給官府。高祖下韶都按照長孫儉所說的辦。追封他為郃公。荊州人儀同趙超等七百人，感激長孫儉留下的厚愛，到朝廷請求為長孫儉立廟樹碑，高祖下詔準許了。詔書上說：“昔日孫叔敖辭掉肥沃的地方，蕭何到那窮鄉僻壤去，用古人來比照今人，今人對古時的賢哲也沒有什麼慚愧的。應時常讚美他，不要把他忘懷。而地方官吏不識大體，立即就把他的宅第給了外人。如今把他的宅第仍還給他的妻子兒女。“他的兒子名叫長孫隆。

長孫紹遠字師，是河南洛陽人。年少時名叫墾孫仁。他的父親長孫稚，是魏朝的太師、錄尚書、上黨王。紹遠性情寬容，有大度，看上去矜持莊重，朋輩沒有誰敢輕慢他。他很喜歡讀古代典籍，聰慧過人。當時長孫稚作壽春長官，紹遠年幼，才十三歲。長孫稚的管記王碩聽說紹遠善於記憶，心中不以為然。於是對長孫稚說：

“承聞世子資質聰慧，出於天性，眼中所見到的，就能在口中背誦出來。這是歷代罕見的，我私下裹想驗證一下。“於是長孫稚就令紹遠接受試驗。紹遠讀了《月令》敷頁，才讀一遍，就像流水一樣背誦了出來。從此王碩為之嘆服。

魏孝武帝初年，紹遠多次提升擔任司徒右長史。等到齊神武帝興兵而孝武帝西遷，紹遠跟隨父親長孫稚奔赴孝武帝。又多次升任為殿中尚書、錄尚書事。太祖常常對眾位公侯說：“長孫紹遠任職的地方，令人沒有後顧之憂。漢朝的蕭何、寇恂，哪裹就超過了紹遠?而且紹遠容貌舉止堂堂正正，足以做當今的楷模。“六官建立後，紹遠被封為大司樂。孝閔帝即位，紹遠被封為上黨公。

起初，紹遠擔任太常，廣泛召集手工藝人，製造樂器，土木絲竹之音，各音都很適宜。因為黃鐘的聲音不諧調，紹遠經常放在心上。曾經因退朝，從韓使君佛寺前經過，寺塔三層之上，有風鈴發出響聲。紹遠忽然聽到鈴聲，非常合乎宮調，就取用這種聲音來配合演奏，方才能使眾音和諧。紹遠於是啟奏世宗加以推行。紹遠所演奏的樂聲，用八音作為基數。原來的梁朝黃門侍郎裴正上書，認為古時大舜想聽七音，下至周武王，才創設七音。可拿林鐘當作黃鐘，用它的聲音作為正調的首音。世宗下詔與紹遠反覆詳議，於是最終以八音作為基數定了下來。授任紹遠為小司空。高祖閱讀史書，見周武王攻克殷商而作七音，又想廢除八音而留存七音，並廢除黃鐘的正宮之音，用林鐘作為樂調的首音。紹遠上奏說：“天子確立八音，．這是從先民開始的，百王共同遵守，萬世不加變易。下至周武王，才修定七種音律。詳細考查經書，又沒有廢除八音的典制。況且黃鐘作為首音，意謂天子正其王位，現在卻要廢除它，我看不出有什麼可以的。“後來，高祖竟然廢除黃鐘不用，衹推行七音。恰值紹遠患病，紹遠沒有機會向高祖當面陳說，擔心有關官吏立即毀損樂器，於是寫信給樂部齊樹之闕文。後來紹遠病情很重，就寫下遣表陳說不應廢黃鐘之音的理由，然後便病逝了。高祖看到遣表潸然淚下，對紹遠深感悲痛惋惜。

長孫澄，字士亮。十歲時，司徒李琰之見到他後覺得他與眾不同，就將女兒許配給他為妻。十四歲時，長孫澄跟從父親長孫承業征討，胸有策略計謀，勇猛冠於眾將。等到長大後，容貌魁梧高大，風度儀表溫文爾雅。魏孝武帝初年，長孫澄被封為征束將軍、渭州刺史。

魏文帝曾經與太祖及群臣飲宴，態度從容地說：“《孝經》一卷，是人行為舉止的根本，諸位應從中各引重要的言論。“長孫澄應聲說道：“從早到晚不鬆懈，以便侍奉一個人。“座中有人接著說：“匡救這個人的過失。”不久從閣門出來，太祖非常讚嘆長孫澄能合機宜，而責備那個接著答話的人。

後來長孫澄跟隨太祖支援玉壁，又隨從太祖戰於邙山，升任驃騎大將軍、開府。孝閔帝繼位，任命他為大將軍，封為義門公，擔任玉壁總管。去世時，自剛死不久到下葬，世宗多次到場。典祀中大夫宇文容進諫說：“國君參加臣子的喪禮，自應有所節制。現在國君屢次降臨，恐怕有悖禮制。“世宗不聽。

長孫澄操行清廉儉約，家中沒有多餘的錢財。太祖曾經對他說：“我與你之間，沒有什麼可吝惜的，你有什麼需要，應該立即說出來。“長孫澄說：“我從頭到腳，都是明公恩賜。就像現在，確實沒有什麼需要。“長孫澄善於對待賓客，與賓客交往時忘卻疲勞。雖然不飲酒，但是喜歡觀看別人酣飲盡興。常常擔心座中客人請求歸去，每每命令主持飲食的人另外進呈風味獨特的餚撰，留住客人。

長孫兕，字羞遷，生性機智善辯，博聞強記，很看重交遊，尤其善於談論。跟隨魏孝武帝西遷長安。丟曲初年，屢經升遷做到驃騎大將軍、開府，任縫蛆刺史。斛斯征，字±壺，是2適逢墮入。父親魁斯椿，官任太傅、尚書令。斛斯征幼年聰穎，五歲誦讀《孝經》、《周易》，有識之士認為他與眾不同。等到長大後，斛斯征廣泛地涉獵群書，尤其精通《三禮》，兼能解曉音律。性情純厚，在父親喪期，早晚衹吃一溢米。憑藉父親的功勳，屢經升遷為太常卿。

自魏孝武帝西遷以後，用於郊廟朝會的正樂廢失缺乏，斛斯征廣泛地蒐集遺留散佚的樂曲，查考典故，創新改舊，方始完備。又樂器中有一種叫焊於的，近代絕對沒有這種樂器，有人從蜀地獲得一件，都沒有人能識別它。斛斯征見到後說：“這是簿於。”眾人都不相信。斛斯征於是依照乾寶《周禮注》所說的用芒筒捋它，它的聲音非常激越，眾人才讚嘆佩服。斛斯征便取它用來合樂。六官建立後，他官拜司樂中大夫，晉升為驃騎大將軍、開府。

後來高祖因為斛斯征研治經學有所師承，就下詔命令斛斯征教授皇太子。宣帝當時爵位為魯公，與眾皇子等都穿著青衿，行入學之禮，相隨魁基巡學習，跟著一起稱魁毖邀為夫子。儒士們認為這很榮耀。

宣帝繼承皇位，斛斯征升任上大將軍、大宗伯。當時高祖剛剛去世，棺材停放著，宣帝意欲迅速埋葬，命令朝中大臣們議論此事。斛斯征與內史宇文孝伯等堅決請求依葬禮七月下葬，宣帝終究不答應。宣帝做太子時，宮尹鄭譯因為不能用正道調理保護太子，被貶除名。但宣帝很親信寵愛塹墨，這時任命躉瞪為內史中大夫，很重用堅邏。塹墨於是進獻新樂，十二個月各用一笙，每一笙用十六管。宣帝命令他與斛斯征商議，斛毖征駁斥上奏，宣帝很贊成。等到高祖靈柩回來，宣壺想要奏樂，又下令議論是否可行。斛斯征說：“《孝經》上說‘聽到哀樂感到不快樂，。聽樂尚且不感到快樂，何況是奏樂呢?“鄭譯說：

“既然說是聽樂，那就表明並非沒有音樂。衹可以不表示快樂，怎么容許不奏樂呢?“宣帝於是依從塹譴的建議。翅謹因此對魁塹征懷恨在心。

宣帝肆意胡行不合法度，昏聵暴虐日甚一。斛斯征因蒙受高祖大恩，曾經身任師傅，如果活著不能勸諫，死後怎么去見高祖呢?於是他便上疏極力勸諫，指明陳述宣帝的過失，宣帝不予採納。鄭譯趁便誣陷斛斯征，宣帝於是將斛斯征關進監獄。獄卒張元同情斛斯征，就用佩刀挖穿獄牆，將他放了出去。張元結果被拷打但最終什麼也沒說。斛斯征遇上赦令得以免難．

隋文帝登上皇位，按條例恢復斛斯征官職，封他為太子太傅，下詔令他修撰樂書。開皇初年，斛斯征去世。他的兒子名叫斛斯諺。斛斯征撰寫了《樂典》十卷。