阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名於世。籍容貌瑰傑，志 氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戶視書，累月不出；或登臨 山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意， 忽忘形骸。時人多謂之痴，惟族兄文業每嘆服之，以為勝己，由是鹹共稱異。

籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請與相見，終日不開一言，自以不能測。太 尉蔣濟聞其有雋才而辟之，籍詣都亭奏記曰：“伏惟明公以含一之德，據上台之位， 英豪翹首，俊賢抗足。開府之日，人人自以為掾屬；辟書始下，而下走為首。昔子 夏在於西河之上，而文侯擁篲；鄒子處於黍谷之陰，而昭王陪乘。夫布衣韋帶之士， 孤居特立，王公大人所以禮下之者，為道存也。今籍無鄒、卜之道，而有其陋，猥 見採擇，無以稱當。方將耕於東皋之陽，輸黍稷之餘稅。負薪疲病，足力不強，補 吏之召，非所克堪。乞回謬恩，以光清舉。”初，濟恐籍不至，得記欣然。遣卒迎 之，而籍已去，濟大怒。於是鄉親共喻之，乃就吏。後謝病歸。復為尚書郎，少時， 又以病免。及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏于田里。歲余而爽誅，時人服 其遠識。宣帝為太傅，命籍為從事中郎。及帝崩，復為景帝大司馬從事中郎。高貴 鄉公即位，封關內侯，徙散騎常侍。

籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事， 遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。鍾會數以時事 問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔政，籍嘗從容言於帝曰： “籍平生曾游東平，樂其風土。”帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣， 使內外相望，法令清簡，旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者， 籍曰：“嘻！殺父乃可，至殺母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡， 而以為可乎？”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不 若。”眾乃悅服。

籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。遺落世事，雖去佐職， 恆游府內，朝宴必與焉。會帝讓九錫，公卿將勸進，使籍為其辭。籍沈醉忘作，臨 詣府，使取之，見籍方據案醉眠。使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚 清壯，為時所重。

籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對 者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸肫， 飲二斗酒，然後臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。 裴楷往吊之，籍散發箕踞，醉而直視，楷弔唁畢便去。或問楷：“凡吊者，主哭， 客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗 中之士，故以軌儀自居。”時人嘆為兩得。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼 對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍大 悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護之。

籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：“禮豈為我設邪！”鄰家少婦有美 色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵 家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，逕往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至， 皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢 戰處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑而嘆，於是賦《豪傑 詩》。景元四年冬卒，時年五十四。

籍能屬文，初不留思。作《詠懷詩》八十餘篇，為世所重。著《達莊論》，敘 無為之貴。文多不錄。

籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。 至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎岩谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》，其 略曰：“世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。手執圭璧，足履繩墨。行欲為目前 檢，言欲為無窮則。少稱鄉黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。獨不見群 虱之處褌中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出褌襠， 自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處於褌中而不能出也。君子之處域 內，何異夫虱之處褌中乎！”此亦籍之胸懷本趣也。

子渾，字長成，有父風。少慕通達，不飾小節。籍謂曰：“仲容已豫吾此流， 汝不得復爾！”太康中，為太子庶子。

鹹字仲容。父熙，武都太守。鹹任達不拘，與叔父籍為竹林之遊，當世禮法者 譏其所為。鹹與籍居道南，諸阮居道北，北阮富而南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣 服，皆錦綺粲目，鹹以竿掛大布犢鼻於庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊復爾 耳！”

歷仕散騎侍郎。山濤舉鹹典選，曰：“阮鹹貞素寡慾，深識清濁，萬物不能移。 若在官人之職，必絕於時。”武帝以鹹耽酒浮虛，遂不用。太原郭奕高爽有識量， 知名於時，少所推先，見鹹心醉，不覺嘆焉。而居母喪，縱情越禮。素幸姑之婢， 姑當歸於夫家，初雲留婢，既而自從去。時方有客，鹹聞之，遽借客馬追婢，既及， 與婢累騎而還，論者甚非之。

鹹妙解音律，善彈琵琶。雖處世不交人事，惟共親知弦歌酣宴而已。與從子脩 特相善，每以得意為歡。諸阮皆飲酒，鹹至，宗人間共集，不復用杯觴斟酌，以大 盆盛酒，圓坐相向，大酌更飲。時有群豕來飲其酒，鹹直接去其上，便共飲之。群 從昆弟莫不以放達為行，籍弗之許。荀勖每與鹹論音律，自以為遠不及也，疾之， 出補始平太守。以壽終。二子：瞻、孚。

瞻字千里。性清虛寡慾，自得於懷。讀書不甚研求，而默識其要，遇理而辯， 辭不足而旨有餘。善彈琴，人聞其能，多往求聽，不問貴賤長幼，皆為彈之。神氣 沖和，而不知向人所在。內兄潘岳每令鼓琴，終日達夜，無忤色。由是識者嘆其恬 澹，不可榮辱矣。舉止灼然。見司徒王戎，戎問曰：“聖人貴名教，老莊明自然， 其旨同異？”瞻曰：“將無同。”戎咨嗟良久，即命辟之。時人謂之“三語掾”。 太尉王衍亦雅重之。瞻嘗群行，冒熱渴甚，逆旅有井，眾人競趨之，瞻獨逡巡在後， 須飲者畢乃進，其夷退無競如此。

東海王越鎮許昌，以瞻為記室參軍，與王承、謝鯤、鄧攸俱在越府。越與瞻等 書曰：“禮，年八歲出就外傅，明始可以加師訓之則；十年曰幼學，明可漸先王之 教也。然學之所入淺，體之所安深。是以閒習禮容，不如式瞻儀度；諷誦遺言，不 若親承音旨。小兒毗既無令淑之質，不聞道德之風，望諸君時以閒豫，周鏇誨接。”

永嘉中，為太子舍人。瞻素執無鬼論，物莫能難，每自謂此理足可以辯正幽明。 忽有一客通名詣瞻，寒溫畢，聊談名理。客甚有才辯，瞻與之言，良久及鬼神之事， 反覆甚苦。客遂屈，乃作色曰：“鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無！即仆便 是鬼。”於是變為異形，須臾消滅。瞻默然，意色大惡。後歲余，病卒於倉垣，時 年三十。

孚字遙集。其母，即胡婢也。孚之初生，其姑取王延壽《魯靈光殿賦》曰“胡 人遙集於上楹”而以字焉。初辟太傅府，遷騎兵屬。避亂渡江，元帝以為安東參軍。 蓬髮飲酒，不以王務嬰心。時帝既用申、韓以救世，而孚之徒未能棄也。雖然，不 以事任處之。轉丞相從事中郎。終日酣縱，恆為有司所按，帝每優容之。

琅邪王裒為車騎將軍，鎮廣陵，高選綱佐，以孚為長史。帝謂曰：“卿既統軍 府，郊壘多事，宜節飲也。”孚答曰：“陛下不以臣不才，委之以戎旅之重。臣Ｆ Ｃ勉從事，不敢有言者，竊以今王蒞鎮，威風赫然，皇澤遐被，賊寇斂跡，氛昆既 澄，日月自朗，臣亦何可爵火不息？正應端拱嘯詠，以樂當年耳。”遷黃門侍郎、 散騎常侍。嘗以金貂換酒，復為所司彈劾，帝宥之。轉太子中庶子、左衛率，領屯 騎校尉。

明帝即位，遷侍中。從平王敦，賜爵南安縣侯。轉吏部尚書，領東海王師，稱 疾不拜。詔就家用之，尚書令郗鑒以為非禮。帝曰：“就用之誠不快，不爾便廢才。” 及帝疾大漸，溫嶠入受顧命，過孚，要與同行。升車，乃告之曰：“主上遂大漸， 江左危弱，實資群賢，共康世務。卿時望所歸，今欲屈卿同受顧托。”孚不答，固 求下車，嶠不許。垂至台門，告嶠內迫，求暫下，便徒步還家。

初，祖約性好財，孚性好屐，同是累而未判其得失。有詣約，見正料財物，客 至，屏當不盡，余兩小簏，以著背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，正見自蠟 屐，因自嘆曰：“未知一生當著幾量屐！”神色甚閒暢。於是勝負始分。

鹹和初，拜丹陰尹。時太后臨朝，政出舅族。孚謂所親曰：“今江東雖累世， 而年數實淺。主幼時艱，運終百六，而庾亮年少，德信未孚，以吾觀之，將兆亂矣。” 會廣州刺史劉顗卒，遂苦求出。王導等以孚疏放，非京尹才，乃除都督交、廣、寧 三州軍事、鎮南將軍、領平越中郎將、廣州刺史、假節。未至鎮，卒，年四十九。 尋而蘇峻作逆，識者以為知幾。無子，從孫廣嗣。

修字宣子。好《易》《老》，善清言。嘗有論鬼神有無者，皆以人死者有鬼， 修獨以為無，曰：“今見鬼者雲著生時衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？”論者服 焉。後遂伐社樹，或止之，修曰：“若社而為樹，伐樹則社移；樹而為社，伐樹則 社亡矣。”

性簡任，不修人事。絕不喜見俗人，遇便捨去。意有所思，率爾褰裳，不避晨 夕，至或無言，但欣然相對。常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酣暢。雖當世 富貴而不肯顧，家無儋石之儲，宴如也。與兄弟同志，常自得於林阜之間。

王衍當時談宗，自以論《易》略盡，然有所未了，研之終莫悟，每雲“不知比 沒當見能通之者不”。衍族子敦謂衍曰：“阮宣子可與言。”衍曰：“吾亦聞之， 但未知其亹癖之處定何如耳！”及與修談，言寡而旨暢，衍乃嘆服焉。

梁國張偉志趣不常，自隱於屠釣，修愛其才美，而知其不真。偉後為黃門郎、 陳留內史，果以世事受累。

修居貧，年四十餘未有室，王敦等斂錢為婚，皆名士也，時慕之者求入錢而不 得。

修所著述甚寡，嘗作《大鵬贊》曰：“蒼蒼大鵬，誕自北溟。假精靈鱗，神化 以生。如雲之翼，如山之形。海運水擊，扶搖上征。翕然層舉，背負太清。志存天 地，不屑唐庭。鷽鳩仰笑，尺鷃所輕。超世高逝，莫知其情。”

王敦時為鴻臚卿，謂修曰：“卿常無食，鴻臚丞差有祿，能作不？”修曰： “亦復可爾耳！”遂為之。轉太傅行參軍、太子洗馬。避亂南行，至西陽期思縣， 為賊所害，時年四十二。

放字思度。祖略，齊郡太守。父顗，淮南內史。放少與孚並知名。中興，除太 學博士、太子中舍人、庶子。時雖戎車屢駕，而放侍太子，常說《老》《莊》，不 及軍國。明帝甚友愛之。轉黃門侍郎，遷吏部郎，在銓管之任，甚有稱績。

時成帝幼沖，庾氏執政，放求為交州，乃除監交州軍事、揚威將軍、交州刺史。 行達寧浦，逢陶侃將高寶平梁碩自交州還，放設饌請寶，伏兵殺之。寶眾擊放，敗 走，保簡陽城，得免。到州少時，暴發渴，見寶為祟，遂卒，朝廷甚悼惜之，年四 十四。追贈廷尉。

放素知名，而性清約，不營產業，為吏部郎，不免饑寒。王導、庾亮以其名士， 常供給衣食。子晞之，南頓太守。

裕字思曠。宏達不及放，而以德業知名。弱冠辟太宰掾。大將軍王敦命為主簿， 甚被知遇。裕以敦有不臣之心，乃終日酣觴，以酒廢職。敦謂裕非當世實才，徒有 虛譽而已，出為溧陽令，復以公事免官。由是得違敦難，論者以此貴之。

鹹和初，除尚書郎。時事故之後，公私弛廢，裕遂去職還家，居會稽剡縣。司 徒王導引為從事中郎，固辭不就。朝廷將欲征之，裕知不得已，乃求為王舒撫軍長 史。舒薨，除吏部郎，不就。即家拜臨海太守，少時去職。司空郗鑒請為長史，詔 征秘書監，皆以疾辭。復除東陽太守。尋征侍中，不就。還剡山，有肥遁之志。有 以問王羲之，羲之曰：“此公近不驚寵辱，雖古之沈冥，何以過此！”人云，裕骨 氣不及逸少，簡秀不如真長，韶潤不如仲祖，思致不如殷浩，而兼有諸人之美。成 帝崩，裕赴山陵，事畢便還。諸人相與追之，裕亦審時流必當逐己，而疾去，至方 山不相及。劉惔嘆曰：“我入東，正當泊安石渚下耳，不敢復近思曠傍。”

裕雖不博學，論難甚精。嘗問謝萬云：“未見《四本論》，君試為言之。”萬 敘說既畢，裕以傅嘏為長，於是構辭數百言，精義入微，聞者皆嗟味之。裕嘗以人 不須廣學，正應以禮讓為先故終日靜默，無所修綜，而物自宗焉。在剡曾有好車， 借無不給。有人葬母，意欲借而不敢言。後裕聞之，乃嘆曰：“吾有車而使人不敢 借，何以車為！”遂命焚之。

在東山久之，復征散騎常侍，領國子祭酒。俄而復以為金紫光祿大夫，領琅邪 王師。經年敦逼，並無所就。御史中丞周閔奏裕及謝安違詔累載，並應有罪，禁錮 終身，詔書貰之。或問裕曰：“子屢辭徵聘，而宰二郡，何邪？”裕曰：“雖屢辭 王命，非敢為高也。吾少無宦情，兼拙於人間，既不能躬耕自活，必有所資，故曲 躬二郡。豈以騁能，私計故耳。”年六十二卒。三子：傭、寧、普。

傭，早卒。寧，鄱陽太守。普，驃騎諮議參軍。傭子歆之，中領軍。寧子腆， 秘書監。腆弟萬齡及歆之子彌之，元熙中並列顯位。

嵇康，字叔夜，譙國銍人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。銍有嵇 山，家於其側，因而命氏。兄喜，有當世才，歷太僕、宗正。康早孤，有奇才，遠 邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳 姿，天質自然。恬靜寡慾，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不該通，長 好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足 於懷。以為神仙稟之自然，非積學所得，至於導養得理，則安期、彭祖之倫可及， 乃著《養生論》。又以為君子無私，其論曰：“夫稱君子者，心不措乎是非，而行 不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存於矜尚；體亮心達者，情不繫於 所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不繫於所欲，故能審貴賤而通物情。 物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。是故言君子則以無措為主，以 通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。何者？匿情矜吝，小人之至惡；虛 心無措，君子之篤行也。是以大道言‘及吾無身，吾又何患’。無以生為貴者，是 賢於貴生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其為 身’，斯言是矣。君子之行賢也，不察於有度而後行也；任心無邪，不議於善而後 正也；顯情無措，不論於是而後為也。是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，而 心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。”其略如此。蓋其胸懷所寄，以高契難期， 每思郢質。所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍 兄子鹹、琅邪王戎，遂為竹林之遊，世所謂“竹林七賢”也。戎自言與康居山陽二 十年，未嘗見其喜慍之色。

康嘗採藥游山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，鹹謂為神。至汲郡 山中見孫登，康遂從之游。登沈默自守，無所言說。康臨去，登曰：“君性烈而才 雋，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，余半與康， 皆凝而為石。又於石室中見一卷素書，遽呼康往取，輒不復見。烈乃嘆曰：“叔夜 志趣非常而輒不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。

山濤將去選官，舉康自代。康乃與濤書告絕，曰：

聞足下欲以吾自代，雖事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之獨割，引 尸祝以自助，故為足下陳其可否。

老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾 豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三為令尹，是乃君子思濟 物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故知堯、舜之居世， 許由之岩棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。 故君子百行，殊途同致，循性而動，各附所安。故有“處朝廷而不出，入山林而不 反”之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，意氣所託，亦不可奪也。

吾每讀《尚子平、台孝威傳》，慨然慕之，想其為人。加少孤露，母兄驕恣， 不涉經學，又讀《老》《莊》，重增其放，故使榮進之心日頹，任逸之情轉篤。阮 嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，惟飲酒過差耳，至 為禮法之士所繩，疾之如仇仇，幸賴大將軍保持之耳。吾以不如嗣宗之資，而有慢 弛之闕；又不識物情，暗於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累；久與事接，疵釁日 興，雖欲無患，其可得乎！

又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。 一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！

夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其長也；仲尼不假 蓋於子夏，護其短也。近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可 謂能相終始，真相知者也。自卜已審，若道盡途殫則已耳，足下無事冤之令轉於溝 壑也。

吾新失母兄之歡，意常淒切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多疾，顧 此悢悢，如何可言。今但欲守陋巷，教養子孫，時時與親舊敘離闊，陳說平生，濁 酒一杯，彈琴一曲，志意畢矣，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王途，期於相致， 時為歡益，一旦迫之，必發狂疾。自非重仇，不至此也。既以解足下，並以為別。

此書既行，知其不可羈屈也。性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之， 每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。 後安為兄所枉訴，以事系獄，辭相證引，遂復收康。康性慎言行，一旦縲紲，乃作 《幽憤詩》，曰：

嗟余薄祜，少遭不造，哀煢靡識，越在襁褓。母兄鞠育，有慈無威，恃愛肆姐， 不訓不師。爰及冠帶，憑寵自放，抗心希古，任其所尚。托好《莊》《老》，賤物 貴身，志在守朴，養素全真。

曰予不敏，好善暗人，子玉之敗，屢增惟塵。大人含弘，藏垢懷恥。人之多僻， 政不由己。惟此褊心，顯明臧否；感悟思愆，怛若創磐。欲寡其過，謗議沸騰，性 不傷物，頻致怨憎。昔慚柳惠，今愧孫登，內負宿心，外恧良朋。仰慕嚴、鄭，樂 道閒居，與世無營，神氣晏如。

咨予不淑，嬰累多虞。匪降自天，實由頑疏，理弊患結，卒致囹圄。對答鄙訊， 縶此幽阻，實恥訟冤，時不我與。雖曰義直，神辱志沮，澡身滄浪，曷雲能補。雍 雍鳴雁，厲翼北游，順時而動，得意忘憂。嗟我憤嘆，曾莫能疇。事與願違，遘茲 淹留，窮達有命，亦又何求？

古人有言，善莫近名。奉時恭默，咎悔不生。萬石周慎，安親保榮。世務紛紜， 只攪余情，安樂必誡，乃終利貞。煌煌靈芝，一年三秀；予獨何為，有志不就。懲 難思復，心焉內疚，庶勖將來，無馨無臭。採薇山阿，散發岩岫，永嘯長吟，頤神 養壽。

初，康居貧，嘗與向秀共鍛於大樹之下，以自贍給。潁川鍾會，貴公子也，精 練有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？ 何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去。”會以此憾之。及是，言於文 帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。”因譖“康欲助毌 丘儉，賴山濤不聽。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠以害時亂教，故聖賢去之。康、 安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風俗”。帝既昵聽 信會，遂並害之。

康將刑東市，太學生三千人請以為師，弗許。康顧視日影，索琴彈之，曰： “昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》於今絕矣！”時年四十。 海內之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。初，康嘗游於洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈。 夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辯，因索琴彈之，而為《廣 陵散》，聲調絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。

康善談理，又能屬文，其高情遠趣，率然玄遠。撰上古以來高士為之傳贊，欲 友其人於千載也。又作《太師箴》，亦足以明帝王之道焉。復作《聲無哀樂論》， 甚有條理。子紹，別有傳。

向秀，字子期，河內懷人也。清悟有遠識，少為山濤所知，雅好老莊之學。莊 周著內外數十篇，歷世才士雖有觀者，莫適論其旨統也，秀乃為之隱解，發明奇趣， 振起玄風，讀之者超然心悟，莫不自足一時也。惠帝之世，郭象又述而廣之，儒墨 之跡見鄙，道家之言遂盛焉。始，秀欲注，嵇康曰：“此書詎復須注，正是妨人作 樂耳。”及成，示康曰：“殊復勝不？”又與康論養生，辭難往復，蓋欲發康高致 也。

康善鍛，秀為之佐，相對欣然，傍若無人。又共呂安灌園于山陽。康既被誅， 秀應本郡計入洛。文帝問曰：“聞有箕山之志，何以在此？”秀曰：“以為巢許狷 介之士，未達堯心，豈足多慕。”帝甚悅。秀乃自此役，作《思舊賦》云：

余與嵇康、呂安居止接近，其人並有不羈之才，嵇意遠而疏，呂心曠而放，其 後並以事見法。嵇博綜伎藝，於絲竹特妙，臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。逝 將西邁，經其舊廬。於時日薄虞泉，寒冰悽然。鄰人有吹笛者，發聲寥亮。追想曩 昔游宴之好，感音而嘆，故作賦曰：

將命適於遠京兮，遂鏇反以北徂。濟黃河以泛舟兮，經山陽之舊居。瞻曠野之 蕭條兮，息余駕乎城隅。踐二子之遺蹟兮，歷窮巷之空廬。嘆《黍離》之愍周兮， 悲《麥秀》於殷墟。惟追昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。棟宇在而弗毀兮，形神逝其 焉如。昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟。悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。託運遇 於領會兮，寄余命於寸陰。聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復尋。佇駕言其將邁兮，故 援翰以寫心。

後為散騎侍郎，轉黃門侍郎、散騎常侍，在朝不任職，容跡而已。卒於位。二 子：純、悌。

劉伶，字伯倫，沛國人也。身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以細宇宙齊萬 物為心。澹默少言，不妄交遊，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以 家產有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我。”其 遺形骸如此。嘗渴甚，求酒於其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：“君酒太過，非攝生 之道，必宜斷之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。” 妻從之。伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦兒之言，慎 不可聽。”仍引酒御肉，隗然復醉。嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰： “雞肋不足以安尊拳。”其人笑而止。

伶雖陶兀昏放，而機應不差。未嘗厝意文翰，惟著《酒德頌》一篇。其辭曰：

有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍 跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，惟酒是務， 焉知其餘。有貴介公子、搢紳處士，聞吾風聲，議其所以，乃奮袂攘襟，怒目切齒， 陳說禮法，是非蜂起。先生於是方捧甕承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕曲藉糟，無 思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，怳爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。 不覺寒暑之切肌，利慾之感情。俯觀萬物，擾擾焉若江海之載浮萍。二豪侍側焉， 如蜾蠃之與螟蛉。

嘗為建威參軍。泰始初對策，盛言無為之化。時輩皆以高第得調，伶獨以無用 罷。竟以壽終。

謝鯤，字幼輿，陳國陽夏人也。祖纘，典農中郎將。父衡，以儒素顯，仕至國 子祭酒。鯤少知名，通簡有高識，不修威儀，好《老》《易》，能歌，善鼓琴，王 衍、嵇紹並奇之。

永興中，長沙王乂入輔政，時有疾鯤者，言其將出奔。乂欲鞭之，鯤解衣就罰， 曾無忤容。既舍之，又無喜色。太傅東海王越聞其名，闢為掾，任達不拘，尋坐家 僮取官稿除名。於時名士王玄、阮修之徒，並以鯤初登宰府，便至黜辱，為之嘆恨。 鯤聞之，方清歌鼓琴，不以屑意，莫不服其遠暢，而恬於榮辱。鄰家高氏女有美色， 鯤嘗挑之，女投梭，折其兩齒。時人為之語曰：“任達不已，幼輿折齒。”鯤聞之， 敖然長嘯曰：“猶不廢我嘯歌。”越尋更辟之，轉參軍事。鯤以時方多故，乃謝病 去職，避地於豫章。嘗行經空亭中夜宿，此亭舊每殺人。將曉，有黃衣人呼鯤字令 開戶，鯤憺然無懼色，便於窗中度手牽之，胛斷，視之，鹿也，尋血獲焉。爾後此 亭無復妖怪。

左將軍王敦引為長史，以討杜弢功封鹹亭侯。母憂去職，服闋，遷敦大將軍長 史。時王澄在敦坐，見鯤談話無勌，惟嘆謝長史可與言，都不眄敦，其為人所慕如 此。鯤不徇功名，無砥礪行，居身於可否之間，雖自處若穢，而動不累高。敦有不 臣之跡，顯於朝野。鯤知不可以道匡弼，乃優遊寄遇，不屑政事，從容諷議，卒歲 而已。每與畢卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚等縱酒，敦以其名高，雅相賓禮。

嘗使至都，明帝在東宮見之，甚相親重。問曰：“論者以君方庾亮，自謂何如？” 答曰：“端委廟堂，使百僚準則，鯤不如亮。一丘一壑，自謂過之。”溫嶠嘗謂鯤 子尚曰：“尊大君豈惟識量淹遠，至於神鑒沈深，雖諸葛瑾之喻孫權不過也。”

及敦將為逆，謂鯤曰：“劉隗奸邪，將危社稷。吾欲除君側之惡，匡主濟時， 何如？”對曰：“隗誠始禍，然城狐社鼠也。”敦怒曰：“君庸才，豈達大理。” 出鯤為豫章太守，又留不遣，藉其才望，逼與俱下。敦至石頭，嘆曰：“吾不復得 為盛德事矣。”鯤曰：“何為其然？但使自今以往，日忘日去耳。”初，敦謂鯤曰： “吾當以周伯仁為尚書令，戴若思為僕射。”及至都，復曰：“近來人情何如？” 鯤對曰：“明公之舉，雖欲大存社稷，然悠悠之言，實未達高義。周顗、戴若思， 南北人士之望，明公舉而用之，群情帖然矣。”是日，敦遣兵收周、戴，而鯤弗知， 敦怒曰：“君粗疏邪！二子不相當，吾已收之矣。”鯤與顗素相親重，聞之愕然， 若喪諸己。參軍王驕以敦誅顗，諫之甚切，敦大怒，命斬嶠，時人士畏懼，莫敢言 者。鯤曰：“明公舉大事，不戮一人。嶠以獻替忤旨，便以釁鼓，不亦過乎！”敦 乃止。

敦既誅害忠賢，而稱疾不朝，將還武昌。鯤喻敦曰：“公大存社稷，建不世之 勛，然天下之心實有未達。若能朝天子，使君臣釋然，萬物之心於是乃服。杖眾望 以順群情，盡沖退以奉主上，如斯則勛侔一匡，名垂千載矣。”敦曰：“君能保無 變乎？”對曰：“鯤近日入覲，主上側席，遲得見公，宮省穆然，必無虞矣。公若 入朝，鯤請侍從。”敦勃然曰：“正復殺君等數百人，亦復何損於時！”竟不朝而 去。是時朝望被害，皆為其憂。而鯤推理安常，時進正言。敦既不能用，內亦不悅。 軍還，使之郡，涖政清肅，百姓愛之。尋卒官，時年四十三。敦死後，追贈太常， 謚曰康。子尚嗣，別有傳。

胡毋輔之，字彥國，泰山奉高人也。高祖班，漢執金吾。父原，練習兵馬，山 濤稱其才堪邊任，舉為太尉長史，終河南令。輔之少擅高名，有知人之鑑。性嗜酒， 任縱不拘小節。與王澄、王敦、庾敳俱為太尉王衍所昵，號曰四友。澄嘗與人書曰： “彥國吐佳言如鋸木屑，霏霏不絕，誠為後進領袖也。”

辟別駕、太尉掾，並不就。以家貧，求試守繁昌令，始節酒自厲，甚有能名。 遷尚書郎。豫討齊王冏，賜爵陰平男。累轉司徒左長史。復求外出，為建武將軍、 樂安太守。與郡人光逸晝夜酣飲，不視郡事。成都王穎為太弟，召為中庶子，遂與 謝鯤、王澄、阮修、王尼、畢卓俱為放達。

嘗過河南門下飲，河南騶王子博箕坐其傍，輔之叱使取火。子博曰：“我卒也， 惟不乏吾事則已，安復為人使！”輔之因就與語，嘆曰：“吾不及也！”薦之河南 尹樂廣，廣召見，甚悅之，擢為功曹。其甄拔人物若此。

東海王越聞輔之名，引為從事中郎，復補振威將軍、陳留太守。王彌經其郡， 輔之不能討，坐免官。尋除寧遠將軍、揚州刺史，不之職，越復以為右司馬、本州 大中正。越薨，避亂渡江，元帝以為安東將軍諮議祭酒，遷揚武將軍、湘州刺史、 假節。到州未幾卒，時年四十九。子謙之。

謙之字子光。才學不及父，而傲縱過之。至酣醉，常呼其父字，輔之亦不以介 意，談者以為狂。輔之正酣飲，謙之規而厲聲曰：“彥國年老，不得為爾！將令我 尻背東壁。”輔之歡笑，呼入與共飲。其所為如此。年未三十卒。

畢卓字茂世，新蔡鮦陽人也。父諶，中書郎。卓少希放達，為胡毋輔之所知。 太興末，為吏部郎，常飲酒廢職。比舍郎釀熟，卓因醉夜至其甕間盜飲之，為掌酒 者所縛，明旦視之，乃畢吏部也，遽釋其縛。卓遂引主人宴於甕側，致醉而去。卓 嘗謂人曰：“得酒滿數百斛船，四時甘味置兩頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮 酒船中，便足了一生矣。”及過江，為溫嶠平南長史，卒官。

王尼，字孝孫，城陽人也，或雲河內人。本兵家子，寓居洛陽，卓犖不羈。初 為護軍府軍士，胡毋輔之與琅邪王澄、北地傅暢、中山劉輿、潁川荀邃、河東裴遐 迭屬河南功曹甄述及洛陽令曹攄請解之。攄等以制旨所及，不敢。輔之等齎羊酒詣 護軍門，門吏疏名呈護軍，護軍嘆曰：“諸名士持羊酒來，將有以也。”尼時以給 府養馬，輔之等入，遂坐馬廄下，與尼炙羊飲酒，醉飽而去，竟不見護軍。護軍大 驚，即與尼長假，因免為兵。東嬴公騰闢為車騎府舍人，不就。時尚書何綏奢侈過 度，尼謂人曰：“綏居亂世，矜豪乃爾，將死不久。”人曰：“伯蔚聞言，必相危 害。”尼曰：“伯蔚比聞我語，已死矣。”未幾，綏果為東海王越所殺。初入洛， 尼詣越不拜。越問其故，尼曰：“公無宰相之能，是以不拜。”因數之，言甚切。 又云：“公負尼物。”越大驚曰：“寧有是也？”尼曰：“昔楚人亡布，謂令尹盜 之。今尼屋舍資財，悉為公軍人所略，尼今飢凍，是亦明公之負也。”越大笑，即 賜絹五十匹。諸貴人聞，競往餉之。洛陽陷，避亂江夏。時王登為荊州刺史，遇之 甚厚。尼早喪婦，止有一子。無居宅，惟畜露車，有牛一頭，每行，輒使子御之， 暮則共宿車上。常嘆曰：“滄海橫流，處處不安也。”俄而澄卒，荊土饑荒，尼不 得食，乃殺牛壞車，煮肉啖之。既盡，父子俱餓死。

羊曼，字祖延，太傅祜兄孫也。父暨，陽平太守。曼少知名，本州禮命，太傅 辟，皆不就。避難渡江，元帝以為鎮東參軍，轉丞相主簿，委以機密。歷黃門侍郎、 尚書吏部郎、晉陵太守，以公事免。曼任達穨縱，好飲酒。溫嶠、庾亮、阮放、桓 彝同志友善，並為中興名士。時州里稱陳留阮放為宏伯，高平郗鑒為方伯，泰山胡 毋輔之為達伯，濟陰卞壺為裁伯，陳留蔡謨為朗伯，阮孚為誕伯，高平劉綏為委伯， 而曼為濌伯，凡八人，號兗州八伯，蓋擬古之八雋也。

王敦既與朝廷乖貳，羈錄朝士，曼為右長史。曼知敦不臣，終日酣醉，諷議而 已。敦以其士望，厚加禮遇，不委以事，故得不涉其難。敦敗，代阮孚為丹陽尹。 時朝士過江初拜官，相飾供饌。曼拜丹陽，客來早者得佳設，日宴則漸罄，不復及 精，隨客早晚而不問貴賤。有羊固拜臨海太守，竟日皆美，雖晚至者猶獲盛饌。論 者以固之豐腆，乃不如曼之真率。

蘇峻作亂，加前將軍，率文武守雲龍門。王師不振，或勸曼避峻。曼曰：“朝 廷破敗，吾安所求生？”勒眾不動，為峻所害，年五十五。峻平，追贈太常。子賁 嗣，少知名，尚明帝女南郡悼公主，除秘書郎，早卒。弟聃。

聃字彭祖。少不經學，時論皆鄙其凡庸。先是，兗州有八伯之號，其後更有四 伯。大鴻臚陳留江泉以能食為谷伯，豫章太守史疇以大肥為笨伯，散騎郎高平張嶷 以狡妄為猾伯，而聃以狼戾為瑣伯，蓋擬古之四凶。

聃初辟元帝丞相府，累遷廬陵太守。剛克粗暴，恃國戚，縱恣尤甚，睚眥之嫌 輒加刑殺。疑郡人簡良等為賊，殺二百餘人，誅及嬰孩，所髡鎖復百餘。庾亮執之， 歸於京都。有司奏聃罪當死，以景獻皇后是其祖姑，應八議。成帝詔曰：“此事古 今所無，何八議之有！猶未忍肆之市朝，其賜命獄所。”兄子賁尚公主，自表求解 婚。詔曰：“罪不相及，古今之令典也。聃雖極法，於賁何有！其特不聽離婚。” 琅邪太妃山氏，聃之甥也，入殿叩頭請命。王導又啟：“聃罪不容恕，宜極重法。 山太妃憂戚成疾，陛下罔極之恩，宜蒙生全之宥。”於是詔下曰：“太妃惟此一舅， 發言摧咽，乃至吐血，情慮深重。朕往丁荼毒，受太妃撫育之恩，同於慈親。若不 堪難忍之痛，以致頓弊，朕亦何顏以寄。今便原聃生命，以慰太妃渭陽之思。”於 是除名。頃之，遇疾，恆見簡良等為祟，旬日而死。

光逸，字孟祖，樂安人也。初為博昌小吏，縣令使逸送客，冒寒舉體凍濕，還 遇令不在，逸解衣炙之，入令被中臥。令還，大怒，將加嚴罰。逸曰：“家貧衣單， 沾濕無可代。若不暫溫，勢必凍死，奈何惜一被而殺一人乎！君子仁愛，必不爾也， 故寢而不疑。”令奇而釋之。後為門亭長，迎新令至京師。胡毋輔之與荀邃共詣令 家，望見逸，謂邃曰：“彼似奇才。”便呼上車，與談良久，果俊器。令怪客不入， 吏白與光逸語。令大怒，除逸名，斥遣之。

後舉孝廉，為州從事，棄官投輔之。輔之時為太傅越從事中郎，薦逸于越，越 以門寒而不召。越後因閒宴，責輔之無所舉薦。輔之曰：“前舉光逸，公以非世家 不召，非不舉也。”越即辟焉。書到郡縣，皆以為誤，審知是逸，乃備禮遣之。尋 以世難，避亂渡江，復依輔之。初至，屬輔之與謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、 阮孚散發裸袒，閉室酣飲已累日。逸將排戶入，守者不聽，逸便於戶外脫衣露頭於 狗竇中窺之而大叫。輔之驚曰：“他人決不能爾，必我孟祖也。”遽呼入，遂與飲， 不捨晝夜。時人謂之八達。元帝以逸補軍諮祭酒。中興建，為給事中，卒官。

史臣曰：夫學非常道，則物靡不通；理有忘言，則在情斯遣。其進也，撫俗同 塵，不居名利；其退也，餐和履順，以保天真。若乃一其本原，體無為之用，分其 華葉，開寓言之道，是以伯陽垂範，鳴謙置式，欲崇諸己，先下於人，猶大樂無聲， 而蹌鸞斯應者也。莊生放達其旨，而馳辯無窮；棄彼榮華，則俯輕爵位，懷其道術， 則顧蔑王公；舐痔兼車，鳴鳶吞腐。以茲自口，於焉玩物，殊異虛舟，有同攘臂。 嵇、阮竹林之會，劉、畢芳樽之友，馳騁莊門，排登李室。若夫儀天布憲，百官從 軌，經禮之外，棄而不存。是以帝堯縱許由於埃盍之表，光武舍子陵於潺湲之瀨， 松蘿低舉，用以優賢，岩水澄華，茲焉賜隱；臣行厥志，主有嘉名。至於嵇康遺巨 源之書，阮氏創先生之傳，軍諮散發，吏部盜樽，豈以世疾名流，茲焉自垢？臨鍛 灶而不回，登廣武而長嘆，則嵇琴絕響，阮氣徒存。通其旁徑，必凋風俗；召以效 官，居然屍素。軌躅之外，或有可觀者焉。鹹能符契情靈，各敦終始，愴神交於晚 笛，或相思而動駕。史臣是以拾其遺事，附於篇雲。

贊曰：老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道貴無名。相彼非禮，遵乎達生。秋 水揚波，春雲斂映。旨酒厥德，憑虛其性。不玩斯風，誰虧王政？