附·序
作者：佚名
昔在文王，商紂並立，困於虐政，將弘道以弼無道，作《度訓》。殷人作，教民不知極，將明道極，以移其俗，作《命訓》。紂作淫亂，民散無性習常，文王惠和，化服之，作《常訓》。上失其道，民散無紀，西伯修仁，明恥示教，作《文酌》。上失其道，民失其業，□□凶年，作《糴匡》。文王立，西距昆夷，北備獫狁，謀武以昭威懷，作《武稱》。武以禁暴，文以綏德，大聖允兼，作《允文》。武有七德，□王作《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。穆王遭大荒，謀救患分災，作《大匡》。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□作《九開》。文王唯庶邦之多難，論典以匡謬，作《劉法》。文王卿士諗發教禁戒，作《文開》。維美公命於文王，修身觀天以謀商難，作《保開》。文王訓乎武王以繁害之戒，作《八繁》。文王在酆，命周公謀商難，作《酆保》。文啟謀乎後嗣，以修身敬戒，作《大開》、《小開》二篇。文王有疾，告武王以沒之多變，作《文儆》。文王告武王以序德之行，作《文傳》。文王既沒，武王嗣位，告周公禁五戎，作《柔武》。武王忌商，周公勤天下，作《大小開武》二篇。武王評周公，維道以為寶，作《寶典》。商謀啟平周，周人將興師以承之，作《酆謀》。武王將起師伐商，寤有商儆，作《寤儆》。周將伐商，順天革命，申喻武義，以訓乎民，作《武順》、《武穆》二篇。武王將行大事乎商郊，乃明德□眾，作《和寤》、《武寤》二篇。武王率六州之兵，車三百五十乘，以滅殷，作《克殷》。武王既克商，建三監以救其民，為之訓范，□□□□□□□□□作《大聚》。□□□□□□□□□□□武王既釋箕子囚，俾民辟寧之以王，作《箕子》。武王秉天下，論德施□，而□位以官，作《考德》。武王命商王之諸侯綏定厥邦，申義告之，作《商誓》。武王平商，維定保天室，規擬伊洛，作《度邑》。武王有疾，□□□□□□□□□□命周公輔小子，告以正要，作《五權》。武王既沒，成王元年，周公忌商之孽，訓敬命，作《成開》。周公既誅三監，乃誰武王之志，建都伊洛，作《作洛》。周公會群臣於閎門，以輔主之格言，作《皇門》。周公陳武王之言及，以贊己言，戒乎成王，作《大戒》。周公正三統之義，作《周月》，辯二十四氣之應，以明天時，作《時訓》。周公制十二月賦政之法，作《月令》。周公肇制文王之謚義，以垂於後，作《諡法》。周公將致政成王，朝諸侯於明堂，作《明堂》。成王近即政，因嘗麥以語眾臣，而求助，作《嘗麥》。周公為太師，告成王以五則，作《本典》。成王訪周公以民事，周公陳六征以觀察之，作《官人》。周石板嘲弄寧，八方會同，各以其職來獻，欲垂法厥後，作《王會》。周公雲歿，王制將衰，穆王因祭祖不豫，詢某守位，作《祭公》。穆王思保位惟難，恐貽世羞，欲自警悟，作《史記》。王化雖弛，天命方永，四夷八蠻，攸尊王政，作《職方》。芮伯稽古，作《訓納》。王於善暨，執政小臣鹹省厥躬，作《芮良夫》。晉侯尚力，侵我王略，叔向聞儲幼而果賢，□復王位，作《太王晉》。王者德以飾躬，用為所佩，作《王佩》。夏多罪，湯將放之，征前事以戒後王也，作《殷祝》。民非後罔義，後非民罔與，為邦慎政在微，作《周祝》。武以靖亂，非直不克，作《武紀》。積習生常，不可不慎，作《銓法》。車服制度，明不苟逾，作《器服》。周道於是乎大備。
譯文
從前在文王的時候，他與商紂王並立，受困於商紂王的暴政，要弘揚正道以糾正無道，因此作了《度訓》。
殷人制定的教化，老百姓不知道標準，為了明確道德的標準以改變民俗，因此作了《命訓》。
紂王淫亂，百姓渙散以不善為常，文王以仁愛協調，教化馴服他們。因此作了《常訓》。
在上者失去了正道，百姓渙散不知法紀，西伯侯行仁義明恥辱以示教化，因此作了《文酌》。
在上者失去正道，百姓丟棄了職業，遭逢大荒，因此作了《糴匡》。
文王即位，西邊抵禦昆夷，北邊防備獫狁，謀劃用武以顯示威嚴，因此作了《武稱》。
武力用來禁止暴亂，文教用來安定德行，聖人文武兼用，因此作了《允文》。
武事有七種功用，文王因此作了《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。
文王遭逢大荒，謀畫救助患難減少災害，因此作了《大匡》。
文王在程，因此作了《程寤》、《程典》。
……，因此作了《九開》。
文王考慮到眾多邦國多有災難，談論典章以匡正謬誤，因此作了《劉法》。
文王告訴卿士發布教化與禁戒，因此作了《文開》。
姜太公告戒文王，修養自身，靜觀天時，利用商人的危難，因此作了《保開》。
文王訓戒武王，政繁有害，因此作了《八繁》。
文王在豐邑，命令周公謀畫利用商人的危難，因此作了《豐保》。
文王開導後嗣修養身心重視訓戒，因此作了《大開》、《小開》兩篇。
文王生大病，告訴武王百姓多變的道理，因此作了《文儆》。
文王告訴武王，以君王之德行事，因此作了《文傳》。
文王去世之後，武王繼位，告訴周公禁止五種招致兵戎的行為，因此作了《柔武》。
武王憎惡商朝，周公為取天下而勤勞，因此作了《大開武》、《小開武》兩篇。
武王告訴周公只有仁德才拿它視為寶，因此作了《寶典》。
商朝謀畫開始平定周人，周人將組織軍隊對付它，因此作《豐謀》。
周武王將起兵討伐商朝，夢中被商人驚醒，因此作了《寤儆》。
周人將伐商，順應天意革除殷命，重複曉喻武事的意義以訓教百姓，因此作了《武順》、《武穆》兩篇。
周武王將在商郊發動大戰役，就對眾人申明道德，因此作了《和寤》、《武寤》兩篇。
武王率領六州的兵車三百五十輛以滅殷朝，因此作了《克殷》。
武王滅掉商朝之後，設定三監以治理商朝的百姓，給他們制定訓令和法規，因此作了《大匡》。
…——，因此作了《大聚》。
武王釋放箕子之後，使商的百姓臣服於王，因此作了《箕子》。
武王執掌天下，考論德行任用人才，_給以地位官職，因此作了《考德》。
武王命令商王的諸侯安定他們的邦國，申明大義告戒他們，因此作了《商哲》。
武王平定商朝之後，為了定天保、依天室，規劃測度伊水與洛水之間，因此作了《度邑》。
武王生大病，……。命周公輔佐太子，告訴他為政的大要，因此作了《五權》。
武王去世以後，成王元年，周公憎惡商紂餘孽，訓教成王敬順天命，因此作了《成開》。
周公誅滅三監以後，就遵從武王遺志，在伊、雒間修建都城，因此作了《作雒》。
周公在閎門會見群臣，廣求輔佐君主的至理名言，因此作了《皇門》。
周公陳述武王的話又加以自己的話，訓戒成王，因此作了《大戒》。
周公確定“三統”的意義，因此作了《周月》。
周公辨明二十四節氣的時應以明確自然的季節，因此作了《時訓》。
周公首先制定出文王的諡號，使其意義垂傳於後世，因此作了《諡法》。
周公將把國政交付成王，在明堂接受諸侯朝見，因此作了《明堂》。
成王親政以後，借祭獻新麥之機告訴群臣以求幫助，因此作了《嘗麥》。
周公做了太師，告訴成王行“五則”，因此作了《本典》。
成王向周公詢問民事，周公陳述“六徵”讓他觀察，因此作了《官人》。
周王室安定以後，八方諸侯前來朝會，各以他們的特產前來進獻，想把它作為制度流傳後世，、因此作了《王會》。
周公已經去世，王制將要衰敗；穆王借叔祖祭公謀父有病，請持王位的謀略，因此作了《祭公》。
穆王考慮到保位的艱難，擔心把恥辱留給後世，想借古事以自警覺，因此作了《史記》。
王化雖已廢馳，天命正當久長，四夷八蠻仍然遵循王政，因此作了《職方》。
芮伯稽考古事而作訓戒，把厲王引向善良，以及執政大臣都反省自身，因此作了《芮良夫》。
晉侯崇信武力，侵犯我們周王的疆界，叔向聽說王儲年幼又真正賢明，能夠恢復周王以前的尊位，因此作了《太子晉》。
作王的人用仁德裝飾自己，用它來作佩戴，因此作了《王佩》。
夏桀罪惡多，成湯要流放他，取前事以警戒後王，因此作了《殷祝》。
百姓沒有君王得不到治理，君王沒有百姓不能成為國家，謹慎理政在於細緻，因此作了《周祝》。
武事用以平定禍亂，除非有理不能取勝，因此作了《武紀》。
養成習慣就視為平常，不能不謹慎，因此作了《銓法》。
涉及車馬、服飾的規矩，明確了就不得隨便超越，因此作了《器服》。
周人治國的方法，在此就十分完備了。