魏書·徐胡二王傳
作者：陳壽
徐邈宇景山，燕國蘇人也。太祖平河朔，召為丞相軍謀掾，試守奉高令，人為東曹議令史。魏國初建，為尚書郎。時科禁酒，而邈私飲至於沉醉。校事趙達問以曹事，邈曰：“中聖人。”達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：“平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人，邈性修慎，偶醉言耳。”竟坐得免刑。後領隴西太守，轉為南安。
文帝踐阼，歷譙相，平陽、安平太守，穎川典農中郎將，所在著稱，賜爵關內侯。車駕幸許昌，問邈曰：“頗復中聖人不？”邈對曰：“昔子反斃於谷陽，御叔罰於飲酒，臣嗜同二子，不能自懲，時復中之。然宿瘤以醜見傳，而臣以醉見識。”帝大笑，顧左右曰：“名不虛立。”遷撫軍大將軍軍師。
明帝以涼州絕遠，南接蜀寇，以邈為涼州刺史，使持節領護羌校尉。至，值諸葛亮出祁山。隴右三郡反，邈輒遣參軍及金城太守等擊南安賊，破之。河右少雨，常苦乏谷，邈上修武威、酒泉鹽池以收虜谷，又廣開水田，募貧民佃之，家家豐足，倉庫盈溢。乃支度州界軍用之餘，以市金帛犬馬，通供中國之費。以漸收斂民間私仗，藏之俯庫。然後率以仁義，立學明訓，禁厚葬，斷淫祀，進善黜惡，風化大行，百姓歸心焉。西域流通，荒戎入貢，皆邈勛也。討叛羌柯吾有功，封都亭侯，邑三百戶，加建威將軍。邈與羌、胡從事，不問小過。若犯大罪，先告部帥。使知，應死者乃斬以徇，是以信服畏威，賞賜皆散與將士，無入家者，妻子衣食不充。天了聞而嘉之，隨時供給其家。彈邪繩枉，州界肅清。
正始元年，還為大司農。遷為司隸校尉，百寮敬憚之。公事去官。後為光祿大夫，數歲即拜司空，邈嘆曰：“三公論道之官，無其人則缺，豈可以老病忝之哉？”遂固辭不受。嘉平元年，年七十八，以大夫薨於家，用公禮葬，謚曰穆侯。子武嗣。六年，朝廷追思情節之士，詔曰：“夫顯賢表德，聖王所重。舉善而教，仲尼所美。故司空徐邈、征東將軍胡質、衛尉田豫皆服職前朝，歷事四世，出統戎馬，入贊庶政，忠清在公，憂國忘私，不營產業，身沒之後，家無餘財，朕甚嘉之。其賜邈等家谷二千斛，錢三十萬，布告天下。”邈同郡韓觀、曼游，有鑑識器乾，與邈齊名，而在孫禮、盧毓先，為豫州刺史，甚有治功，卒官。盧欽著書，稱邈曰：“徐公志高行潔，才博氣猛。其施之也，高而不狷，潔而不介，博而守約，猛而能寬。聖人以清為難，而徐公之所易也。”右問欽：“徐公當武帝之時，人以為通，自在涼州及還京師，人以為介，何也？”欽答曰：“往者毛孝先、崔季珪等用事，貴清素之士，於時皆變易車服以求名高，而徐公不改其常，故人以為通。比來天下奢靡，轉相仿效，而徐公雅尚自若，不與俗同，故前日之通，乃今日之介也。是世人之無常，而徐公之有常也。”胡質字文德，楚國壽春人也。少與將濟、未績俱知名於江、淮間，仕州郡。蔣濟為別駕，使見太祖。
太祖問曰：“胡通達，長者也，寧有子孫不？”濟曰：“有子曰質，規模大略不及於父，至於精良綜事過之。”太祖即召質為頓丘令。縣民郭政通於從妹，殺其夫程他，郡吏馬諒系獄為證。政與妹皆耐掠隱抵，諒不勝痛，自誣，當反其罪。質至宮，察其情色，更詳其事，檢驗具服。
入為丞相東曹議令史，州請為治中。將軍張遼與其護軍武周有隙。遼見刺史溫恢求請質，質辭以疾。遼出謂質曰：“仆委意於君，何以相辜如此？”質曰：“古人之交也，取多知其不貪，奔北知其不怯，聞流言而不信，故可終也。武伯南身為雅士，往者將軍稱之不容於口，今以睚眥之恨，乃成嫌隙。況質才薄，豈能終好？是以不願也。”遼感言，復與周平。
太祖闢為丞相屬。黃國中，徙吏部郎，為常山太守，遷任東莞。士盧顯為人所殺。
質曰：“此士無仇而有少妻，所以死乎！”悉見其比居年少，書吏李若見問而色動，遂窮詰情狀。若即自首，罪人斯得。每軍功賞賜，皆散之於眾，無入家者。在郡幾年，交民便安，將士用命。遷荊州刺史，加振威將軍，賜爵關內侯。吳大將朱然圍樊城，質輕軍赴之。議者皆以為賊盛不可迫，質曰：“樊城卑下，兵少，故當進軍為之外援。不然，危矣。”遂勒兵臨圍，城中乃安。遷征東將軍，假節都督青、徐諸軍事。廣農積穀，有兼年之儲，置東征台，且佃且守。又通渠諸郡，利舟揖，嚴設備以待敵，海邊無事。
性沉實內察，不以其節檢物，所在見思。嘉平二年薨，家無餘財，惟有賜衣書篋而已。軍師以聞，追進封陽陵亭侯，邑百戶，謚曰貞侯。子威嗣。六年，詔書褒述質清行，賜其家錢穀。語在《徐邈傳》。威，鹹熙中官至刺史，有殊績，歷三郡守，所在有名。
卒於安定。
王昶字文舒，太原晉陽人也。少與同郡王淩俱知名。淩年長，昶兄事之。文帝在東宮，昶為太子文學，遷中庶子。文帝踐阼，徙散騎侍郎，為洛陽典農。時都畿樹木成林，昶斫開荒萊，勤勸百姓，墾田特多。遷兗州刺史。明帝即位，加揚烈將軍，賜爵關內侯。
昶雖在外任，心存朝廷，以為魏承秦、漢之弊，法制苛碎，不大（赦厘——上下）改國典以準先王之風而望治化復興，不可得也。乃著《治論》，略依古制而合於時務者二十餘篇，又著《兵書》十餘篇，言奇正之用，青龍中奏之。其為兄子及子作名字，皆依謙實，以見其意。故兄子默字處靜，沈字處道，其子渾字玄沖，深字道沖。遂書戒之，曰：“夫人為子之道，莫大於寶身全行，以顯父母。此三者人知其善，而或危身破家，陷於滅亡之禍者，何也？由所祖習非其道也。夫孝敬仁義，百行之首行之而立身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內，名著於外者矣。人若不篤於至行，而背本遂末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋眾，逐末彌甚，皆由感當時之譽，昧目前之利故也。夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得不而處，何也？惡不由其道耳。患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。語曰：”如不知足，則失所欲。故知足之足常足矣。覽往事之成敗，察將來之吉凶，未有乾名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，放以玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。古者盤桿有銘，几杖有誡，俯仰察焉，用無過行；況在己名，可不戒之哉！夫物速成則疾亡。晚就則善終。朝華之草，夕而零落。松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。若范丐對秦客而武子擊之，折其委笄，惡其掩人也。夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜；伐則掩人，矜則陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郤為戮於晉，王叔負罪於周，不惟矜善自伐好爭之咎乎？故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂矣。夫毀譽，愛惡之原而禍福之機也，是以聖人慎之。
孔子曰：“吾之於人，誰毀誰譽。如有所譽，必有所試。又曰：”於貢方人。賜也賢乎哉，我則不暇。“以聖人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉？
“昔伏波將軍馬援戒其兄子。言：”聞人之惡，當如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也。‘斯戒矣至矣。人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣。若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加入也，人報者滋甚，不如默而自修己也。諺曰：“救寒莫如重裘，止謗莫如自修。’其言信矣。若與是非之士，兇險之人，近猶不可，況與對校乎？其害深矣。夫虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺較可識別。而世人惑焉，猶不檢之以言行也。近濟陰魏諷、山陽曹偉皆以傾邪敗沒，熒惑當世，挾持奸慝，驅動後生。雖刑於鈇鉞，大為烱戒，然所污染，固以眾矣。可不慎與！
若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長飢於首陽，安赴火於綿山，綿可以激貪勵俗，然聖人不可為，吾亦不願也。今汝先人世有冠冕，惟仁義為名，守慎為稱。孝悌於閨門，務學於師友。吾與時人從事，雖出處不同，然各有所取。穎川郭伯益，好尚通達，敏而有知。其為人弘曠不足，輕貴有餘。得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之，不願兒子為之。北海徐偉長，不治名高，不求苟得，淡然自守，惟道是務。其有所是非，則托古人以見其意，當時無所褒貶。吾敬之重之，願兒子師之。東平劉公幹，博學有高才，誠節有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。吾愛之重之，不願兒子慕之。樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕，推遜恭讓，處不避洿，怯而義勇，在朝忘身。吾友之善之，願兒子遵之。若引而紳之，觸類而長之，汝其庶幾舉一隅耳。及其用財先九族，其施捨務周急，其出入存故老，其論議貴無貶，其進仕尚忠節，其取人務實道，其處世戒驕淫；其貧賤慎無威；其進退念合宜；其行事加九思；如此而已。吾復何憂哉？
青龍四年，詔‘欲得有才智文章，謀慮淵深，料遠若近，視昧而察，籌不虛運，策弗徒發，端一小心，清修密靜，乾乾不解，志尚在公者，無限年齒，勿拘貴賤，卿校已上各舉一人。太尉司馬宣王以昶應選。正始中，轉在徐州，封武觀亭侯，遷征南將軍。
假節都督荊、豫諸軍事。昶以為國有常眾，戰無常勝；地有常險，守無常勢。今屯宛，去襄陽三百餘里，諸軍散屯，船在宣池，有急不足相赴，乃表徙治新野，習水軍於二州，廣農墾殖，倉谷盈積。
嘉平初，太傅司馬宣王既誅曹爽，乃秦博問大臣得失。昶陳治略五事：其一，欲祟道篤學，抑絕浮華，使國子入太學而修庠序。其二，欲用考試，考試猶準繩也，未有舍準繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也。其三，欲令居官者久於其職，有治績則就增位賜爵。其四，欲約官實祿，勵以廉恥，不使與百姓爭利。其五，欲絕侈靡，務崇節儉，令衣服有章，上下有敘，儲谷畜帛，反民於朴。詔書褒讚。因使撰百官考課事，昶以為唐虞雖有黜陟之文，而考課之法不垂。周制冢宰之職，大計群吏之治而誅賞，又無校比之制。由此言之，聖主明於任賢，略舉黜陟之體，以委達官之長，而總其統紀，故能否可得而知也。其大指如此。
二年，昶奏：“孫權流放良臣，適庶分爭，可乘釁而制吳、蜀。白帝、夷陵之間，黔、巫、秭歸、房陵皆在江北，民夷與新城郡接，可襲取也。”乃遣新城太守州泰襲巫、秭歸、房陵，荊州刺史王基詣夷陵，昶詣江陵，兩岸引竹絙為橋，渡水擊之。賊奔南岸，鑿七道並來攻。於是昶使積駑同時俱發，賊大將施績夜遁人江陵城，迫斬數百級。昶欲引致平地與合戰，乃先遣五軍案大道發還，使賊望見以喜之，以所獲鎧馬甲首，馳環城以怒之，設伏兵以待之。績果追軍，與戰，克之。績遁走，斬其將鍾離茂、許旻，收其甲首旗鼓珍寶器仗，振旅而還。王基、州泰皆有功。於是遷昶征南大將軍、儀同三司，進封京陵侯。毋丘儉、文欽作亂，引兵拒儉、欽有功，封二子亭侯、關內修，進位驃騎將軍。諸葛誕反，昶據夾石以逼江陵，持施績、全熙使不得東。誕既誅詔曰：“昔孫臏佐趙，直湊大梁。西兵驟近，亦所以成東征之勢也。”增邑千戶，並前四千七百戶，遷司空，持節、都督如故。甘露四年薨，謚曰穆侯。子渾嗣，鹹熙中為越騎校尉。
王基字伯興，東萊曲城人也。少孤，與叔父翁居。翁撫養甚篤，基亦發孝稱。年十七，郡召為吏，非其好也，遂去，入琅邪界遊學。黃國中，察孝廉，除郎中。是時青土初定，刺史王淩特表請基為別駕，後召為秘書郎，淩復請還。頃之，司徒王朗辟基，淩不遣。朗書劾州曰：“凡家臣之良，則升於公輔，公臣之良，則入於王職。是故古者侯伯有貢士之禮。今州取宿衛之臣，留秘閣之吏，所希聞也。”淩猶不遣。淩流稱青土，蓋亦由基協和之輔也。大將軍司馬宣王辟基，未至，擢為中書侍郎。明帝盛修宮室，百姓勞瘁。基上疏曰：“臣聞古人以水喻民，曰‘水所以載舟，亦所以覆舟。’故在民上者，不可以不戒懼。夫民逸則慮易，苦則思難，是以先王居之以約儉，俾不至於生患。
昔顏淵雲東野子之御，馬力盡矣而求進不已，是以知其將敗。今事役勞苦，男女離曠，願陛下深察東野之弊，留意舟水之喻，息奔駟於未盡，節力役於未困。昔漢有天下，至孝文時唯有同姓諸侯，而賈誼憂之曰：置火積薪之下而寢其上，因謂之安也。今寇賊末殄，猛將擁兵，檢之則無應敵，久之則難以遺後，當盛明之世，不務以除患，若子孫不競，社稷之憂也。使賈誼復起，必深切於囊時矣。
散騎常侍王肅著諸經傳解及論定朝儀，改易鄭玄舊說，而基據持玄義，常與抗衡。
遷安平太守，公事去官。大將軍曹爽請為從事中郎，出為安豐太守。郡接吳寇，為政清嚴有威惠，明設防備，敵不敢犯。加討寇將軍。吳嘗大發眾集建業，揚聲欲入攻揚州，刺史諸葛誕使基策之。基曰：“昔孫權再至合肥，一至江夏，其後全琮出廬江，朱然寇襄陽，皆無功而還。今陸遜等已死，而權年老，內無賢嗣，中無謀主。權自出則懼內釁卒起，癰疽發潰；遣將則舊將已盡，新將未信。此不過欲補定支黨，還自保護耳。”後權競不能出。時曹爽專柄，風化陵遲。基著《時要論》以切世事。以疾征還，起家為河南尹，未拜，爽伏誅，基嘗為爽官屬，隨例罷。
其年為尚書，出為荊州刺史。加揚烈將軍，隨征南王昶擊吳。基別襲步協於夷陵，協閉門自守。基示以攻形，而實分兵取雄父邸閣，收米三十餘萬斛，虜安北將軍譚正，納降數千口。於是移其降民，置夷陵縣。賜爵關內侯。基又表城上昶，徙江夏治之，以逼夏口。由是賊不敢輕越江。明制度，整軍農，兼修學校，南方稱之。時朝廷儀欲伐吳，詔基量進趣之宜。基對曰：“夫兵動而無功，則威名折於外，財用窮於內，故必全而後用也。若不資通川聚糧水戰之備，則雖積兵江內，無必渡之勢矣。今江陵有沮、漳二水，溉灌膏腴之田以千數。安陵左右，陂池沃衍。若水陸並農，以實軍資，然後引兵詣江陵、夷陵，公據夏口，順沮、漳，資水浮谷而下。賊知官兵有經久之勢，則拒天誅者意沮而向王化者益固。然若率合蠻夷以攻其內，精卒勁兵以討其外，則夏口以上必拔，而江外之郡不守。如此，吳、蜀之交絕，交絕而吳禽矣。不然，兵出之利，未可必矣。”於是遂止。
司馬景王新統政，基書戒之，曰：“天下至廣，萬機至狎，誠不可不矜矜業業，坐而待旦也。夫志正則眾邪不生，心靜則眾事不躁，思慮審定則教令不煩，親用忠良則遠近協服。故知和遠在身，定眾在心，許允、傳嘏、袁侃、崔贊皆一時正士，有直質而無流心，可與同政事者也。”景王納其言。高貴鄉公即尊位，近封常樂亭侯。毋丘儉、文欽作亂，以基為行監軍、假節，統許昌軍，適與景王會於許昌。景王曰：“君籌儉等何如？”基曰：“淮南之逆，非吏民思亂也，儉等誑肋迫懼，畏目下之戮，是以尚群聚耳。
若大兵臨逼，必土崩瓦解，儉、欽之首。不終朝而懸于軍門矣。“景王曰：”善。“乃令基居軍前。儀者鹹以儉、欽栗悍，難與爭鋒。詔基停駐。基以為：”檢等舉軍足以深入，而久不進者，是其詐偽已露，眾心疑沮也。今不張示威形以副民望，而停軍高壘，有似畏懦，非用兵之勢也。若或虜略民人，又州郡兵家為賊所得者，更懷離心；儉等所迫肋者，自顧罪重，不敢復還，此為錯兵無用之地，而成好宄之源。吳寇因之，則淮南非國家之有，譙、沛、汝、豫危不安，此計之大失也。軍宜速進據南頓，南頓有大邸閣，計足軍人四十日糧。保堅城，因積穀，先人有奪人之心，此平賊之要也。“基屢請，乃聽進據（氵隱）水。既至復言，曰：”兵聞拙速，未睹工遲之久。方今外有強寇，內有叛臣，若不時決，則事之深淺未可測也。議者多欲將軍持重。將軍持重是也，停軍不進非也。持重非不行之謂也，進而不可犯耳。今據堅城，保壁壘，以積實資虜，縣運軍糧，甚非計也。“景王欲須諸軍集到，猶尚未許。基曰：”將在軍。君令有所不受。彼得則利，我得亦利，是謂爭城，南頓是也。“遂輒進據南頓，儉等從項亦爭欲往，發十餘里，聞基先到，復還保項。時兗州刺史鄧艾屯樂嘉，儉使文欽將兵襲艾。基知其勢分，進兵逼項，儉眾遂敗。欽等已平，遷鎮南將軍，都督豫州諸軍事，領豫州刺史，進封安樂鄉侯。上疏求分戶二百，賜叔父子喬爵關內侯，以報叔父拊育之德。有詔特聽。
諸葛誕反，基以本官行鎮東將軍。都督揚、豫諸軍事。時大軍在項，以賊兵精，詔基斂軍堅壘。基累啟求進討。會吳遣朱異來救誕，軍於安城。基又被詔引諸軍轉據北山。
基謂諸將曰：“今圍壘轉固，兵馬向集，但當精修守備以待越逸，而更移兵守險，使得放縱，雖有智者不能善後矣。”遂守便宜，上疏曰：“今與賊家對敵，當不動如山。若遷移依險，人心搖盪，於勢大損。諸軍並據深溝高壘，眾心皆定，不可傾動，此御兵之要也。”書奏，報聽。大將軍司馬文王進屯丘頭，分部圍守，各有所統。基督城東城南二十六軍，文王敕軍吏入鎮南部界，一不得有所譴。城中食盡，晝夜攻壘，基輒拒擊，破之。壽春既拔，文王與基書曰：“初議者云云，求移者甚眾，時未臨履，亦謂宜然。
將軍深算利害，獨秉固志，上違詔命，下拒眾議，終至制敵擒賊，雖古人所述，不是過也。“文王欲遣諸將輕兵深入，招迎唐咨等子弟，因釁有盪覆吳之勢。基諫曰：”昔諸葛恪乘東關之勝，竭江表之兵以圍新城，城既不拔，而眾死者太半。姜維因洮上之利，輕兵深入，糧飽不繼，軍覆上都。夫大捷之後，上下輕敵，輕敵則慮難不深。今賊新敗於外，又內患未弭，是其修備設慮之時也。且兵出逾年，人有歸志，今俘馘十萬，罪人斯得，自歷代征伐，未有全兵獨克如今之盛者也。武皇帝克袁紹於官渡，自以為所獲已多，不復追奔，懼挫威也。“文王乃止。以淮南初定，轉基為征東將軍，都督揚州諸軍事，進封東武侯。基上疏固讓，歸功參佐，由是長史司馬等七人皆侯。
是歲，基母卒。詔秘其凶問，迎基父豹喪合葬洛陽。追贈豹北海太守。甘露四年，轉為征南將軍，都督荊州諸軍事。常道鄉公即尊泣，增邑乾戶，並前五千七百戶。前後封子二人亭侯、關內侯。景元二年，襄陽太守表吳賊鄧由等欲來歸化，基被詔：“當因此震盪江表。”基疑其詐，馳驛陳狀。且曰：“嘉平以來，累有內難，當今之務，在於鎮安社稷，綏寧百姓，未宜動眾以求外利。”文王報書曰：“凡處事者，多曲相從順，鮮能確然共盡理實。誠感忠愛，每見規示，輒敬依來指。”後由等竟不降。
是歲基薨，追贈司空，謚曰景侯。子徽嗣，早卒。鹹熙中，開建五等，以基著勛前朝，改封基孫廙，而以東武余邑賜一子爵關內侯。晉室踐阼，下詔曰：“故司空王基既著德立勛，又治身清素，不營產業，久在重任，家無私積，可謂身沒行顯，足用勵俗者也。其以奴婢二人賜其家。”
評曰：徐邈清尚弘通，胡質素業貞粹，王昶開濟識度，王基學行堅白，皆掌統方任，垂稱著績。可謂國之良臣，時之彥士矣。
譯文
（徐邈傳、胡質傳、王昶傳、王基傳）
徐邈傳，徐邈，字景山，燕國薊縣人。曹操平定河朔時，任徐邈為丞相軍謀掾，試守奉高縣令，後來到洛陽任東曹議令史。魏國剛建立時，任尚書郎。
當時法令禁止酗酒，但徐邈常私下痛飲以至於酩酊大醉。校事趙達詢問政事，徐邈稱他是“中聖人”。趙達把這話傳給曹操，曹操很是惱怒。度遼將軍鮮于輔勸說道：“平常喝醉酒的人稱清酒為聖人，濁酒為賢人。徐邈性情謹慎，這不過是酒醉胡言亂語罷了。”結果沒有被判刑。徐邈後來任隴西太守。轉任南安太守。魏文帝曹丕即位後，歷任譙相，平陽、安平太守、潁川典農中郎將，所到之處，都留下很好的名聲，被賜予關內侯爵位。文帝巡視許昌，問徐邈：“還充任中聖人嗎？”徐邈回答說：“從前子反在谷陽喝醉酒，半夜逃跑；御叔飲酒被罰以重賦。臣的嗜好和這二人相同，不能自我克制，所以時常喝酒。但相反卻能常常因此而得到賞識。”文帝大笑，對身邊的人說：“果然名不虛傳。”轉任撫軍大將軍軍師。魏明帝認為涼州較偏遠，和西蜀接壤，就任命徐邈為涼州刺史，並持有朝廷符節任護羌校尉。任職後，正趕上諸葛亮率兵出祁山，隴右三郡相繼反叛。
徐邈派遣參軍以及金城太守等部攻打南安叛賊，取得勝利。河右地區少雨，常因無糧苦惱。徐邈上書修武威、酒泉鹽池，用以收藏敵人的糧食，又開鑿水渠，招募貧民租種土地，使得家家豐足，倉庫盈滿。又支取州中一部分的軍費，用來交換金帛犬馬，供給中原人消費。同時逐步收繳民間私藏武器，統一保管，然後宣講仁義，建立學校，禁止豐厚的葬禮，限制過度的祭祀。揚善懲惡，社會風尚大為改觀，百姓心悅誠服。與西域的交往，邊遠少數民族的進貢，這些都是徐邈的功績。後因討伐反叛的羌人柯吾有功，被封為都亭侯，食邑三百戶，加建威將軍稱號。徐邈和羌人、胡人打交道，從不過問他們小的過失，但如果犯了大罪，先通報部帥。讓他們知道，然後斬首以示眾，因此深得百姓信服和敬畏。凡是朝廷賞賜給他的東西，他都分給將士，從不拿回自家。自己的妻子女兒卻常常衣食不足。天子得知了很是讚賞，便常給他家裡提供衣食等物。他懲治邪惡，修正冤假錯案，一州之內，秩序井然。
正始元年(240)，回洛陽任大司農，轉任司隸校尉，其他官吏都很敬畏他。後因公事離開官職。又任光祿大夫。幾年後被升做司空。徐邈感嘆道：“三公是論道的官位，沒有合適的人就空缺，怎能讓我年老且多病的人去擔任呢？”於是堅決辭讓。嘉平元年(249)，他七十八歲，壽終正寢，這時身為大夫，按公禮埋葬，諡號穆侯。他的兒子徐武繼承爵位，嘉平六年(254)，朝廷追悼思念清廉高潔之士，下詔說：“突顯賢能以及道德高尚之士，聖王歷來重視；推舉善人，引導後來人，孔子也很讚美，已故司空徐邈、征東將軍胡質、衛尉田豫都在前朝任職，歷任四代，率兵出討，輔佐朝政，忠心為公，憂國忘私，不營家產，身死之後，家無餘財，我特別嘉賞他們：賜給徐邈等人家屬糧食二千斛，錢三十萬，特此告示天下。”徐邈同郡的韓觀曼游，德才兼備，與徐邈齊名，而在孫禮、盧毓之先，為豫州刺史，政績很好，死在官任上。盧欽著書，稱讚徐邈說：“徐公志氣宏大，行為高潔，才識廣博氣勢英猛。他的政治措施每當施行時，高尚、穩妥而不急躁；正直而不同流合污，廣博、深遠而堅守信約；雷厲風行卻又能寬以待人。有人認為能清正公廉很難，而徐公輕易便能做到如此。”有人問盧欽：“徐公在武帝曹操時代，人們認為他通達，自從任涼州刺史，回到京城後，人們又認為他特別，這是為什麼呢？”盧欽回答說：“以前毛孝先、崔季王圭等掌管政事，尊崇清正廉素之士，當時官吏們熱衷於更換布衣以獵取高名。
而徐公仍一如既往，所以人們認為他通達。近來天下崇尚奢侈、豪華。於是大家又競相效仿，而徐公仍不為所動，不隨波逐流，所以前日的通達，就變成今日的特別了。這是因為世人總是隨波逐流，變化無常，而徐公秉性高潔，持之以恆。”
胡質傳，胡質，字文德，楚國壽春人。少年時即與蔣濟、朱績齊名。在長江、淮河一帶很有影響，在州郡作官。蔣濟任別駕，出使見魏太祖曹操。曹操問：“胡敏年歲較大，該有子孫了吧？”蔣濟說：“有個兒子叫胡質，處理大問題不如父親，但處理細小事情心細超過父親。”於是曹操召任胡質為頓丘縣令。縣裡有個叫郭政的人與堂妹通姦，殺死妹夫程他。郡吏馮諒被關在監獄作證人。郭政和堂妹忍受拷打賴罪，馮諒不能忍受拷打，只好誣陷自己。這樣便是無罪人成有罪人，而將被判處。胡質到官，細緻觀察情色，追究根底，終於水落石出，人們無不稱服。後為丞相東曹議令史，州里請他任治中。將軍張遼與其護軍武周有矛盾。張遼見到刺史，請胡質出任幕僚，胡質以病推託。張遼對胡質說：“我有心任你作官，你為什麼辜負我的厚意呢？”胡質說：“古人相交，看他索取很多，但仍相信不貪；看他臨陣脫逃而仍相信他不怯，聽說流言而不為所動，這樣交情才可以長久啊！武周身為雅潔之士。以前您對他讚不絕口，而今只為一點小事，就釀成矛盾。何況我胡質才能淺薄，怎么能始終得到您的信任呢？因此我不願意就職。”張遼很受感動，與武周重歸於好。曹操召任胡質為丞相屬。黃國中，轉任吏部郎、常山太守，遷任東莞。盧顯被人殺害，胡質說：“這個人似乎沒有仇人，只有一個年輕的妻子，因為這而死嗎？”於是逐一召見與盧顯相鄰近居住的年少之人。問到書吏李若，發現他氣色不對，於是胡質追究到底，李若只得自首，受到懲罰。胡質每每得到賞賜，都分給眾人，從不收藏家中。在郡任職九年，吏民安居樂業，將士恭敬從命。又遷任荊州刺史，加振威將軍封號，賜爵關內侯。
東吳大將朱然包圍樊城，胡質率輕兵出擊。很多人認為，敵眾我寡，不能追擊。胡質說：“樊城地勢低下，兵力又少，所以應當進軍給予外援，否則，樊城就危險了。”於是率兵趕赴樊城，城內軍民這才安定下來。又遷任東征將軍，持符節都督青州、徐州諸軍事，大面積種植糧食。有夠吃好幾年的儲備。設定東征台，一面派兵租種，一面派兵守衛，又與諸郡通渠，準備船隻，嚴陣以待來犯之敵。海邊比較平靜。胡質性情深沉，好深思，不以自己的標準去衡量他人，因此得到他人的愛戴。
嘉平二年(250)去世。家裡沒有什麼財產，只有皇帝所賜衣物和書廚。軍師把這些情況報告給朝廷，追封他為陽陵亭侯，食邑百戶。諡號貞侯。他的兒子胡威繼承爵位。嘉平六年(254)，皇帝下詔書大加讚揚胡質清正節儉的行為，賜給他們家錢財和糧食，這些事記載在《徐邈傳》中。胡威鹹熙年中官至徐州太守，政績非凡，歷任三個郡的太守，政績都很好，最終死於安定郡。
王昶傳，王昶，字文舒，太原晉陽人。少年時與同郡的王腸在當地很有名氣。王腸年紀大點，王昶把他當兄長看待。魏文帝曹丕即位以前，王昶為太子文學，遷中庶子。曹丕即位以後，王昶升任散騎侍郎，為洛陽典農。當時洛陽樹木成林，王昶以他的勤勞為百姓做了表率，開墾了很多荒地。後任兗州刺史。魏明帝曹睿即位，加封揚烈將軍，賜關內侯爵。王昶雖然在外地作官，可一心關心朝廷政治。他認為曹魏很多弊端承秦漢而來，法制苛刻而又瑣碎，很少修改國家大典以正先王的風範。在這種情況下，要想希望政治開明，國家強盛，是不可能的。於是撰著《治論》，依照古代制度，取其可供今天借鑑的有關條項，寫了二十多篇。又著《兵書》十幾篇，探討奇正交用的戰術，青龍年間上奏朝廷。他為兄弟的孩子和自己的孩子取名字，都依據謙虛和誠實，用以顯示他的志趣。所以他兄弟的孩子，王默字處靜，王沈字處道，自己的孩子一個叫王渾，字玄沖，一個叫王深，字道沖。他又寫信勸戒他們說：作為晚輩，最重要的是有實際本領，有高尚情操，讓父母臉上有光。實際本領、高尚情操、父母榮光這三件事誰都能明白其中的價值，可還是有人身敗名裂，殃及家庭，致使全家覆滅，這是因為他們家的傳統不是正道。講究孝敬仁義，這是諸事中最重要的。依照它來立身行事，這是一生的根本所在。講究孝敬，宗族內部才相安無事，講究仁義，鄰里之間才會相互尊重。這樣做，修身養性就是不錯了，名聲自然會傳到外邊去。人如果不注意品行修養，舍本求末，崇尚虛浮奢華，以至結黨營私，那么就會讓人覺得虛偽，甚至釀成隱患。不要崇尚浮華，不要結黨營私，其中的道理，顯而易見，但是仍有很多人重蹈復轍，追求浮華，這都是因為名利觀念在作祟。當然，富貴聲名，誰不願意擁有呢？但是君子卻可以得到而不要，這是為什麼呢？因為他們厭惡不由正道求取名利。人生最大的禍患是只知進而不知退，只知追求情慾，而不知滿足，所以才會有困辱之累、悔吝之咎。常言道：“如果不知足，得到的也會失去。”所以人要知足，就會滿足。
縱覽古今成敗吉凶，那些追名逐利，慾壑難填的人，沒有誰能保持家世不衰，自己不毀滅的。我希望你們做人要嚴謹，遵從儒家的教義，信奉道家的言論，所以給你們起名叫玄默沖虛，要讓你們看到自己的名字，時刻不忘它們的含義，不要違背。古代時，盤子上有銘文，几杖上有誡文，為的是低頭抬頭都能看見它們，用來節制自己。更何況是自己的名字，難道不該隨時勸誡自己嗎？一般來說，事物成長的快，其消亡的也快；其生長的慢，就會有好的結果。清晨開花的草，到晚上就該零落了；而松柏青翠，嚴冬不衰枯。因此真正的君子不願自己速成，而望大器晚成。像范睺看不起秦客而武子用杖擊范，折斷他的委鮹，那是因為武子厭惡范睺看不起人。人有點善意，很少有不自訁夸的，有點能耐的很少有不自傲的。自訁夸就會看不起人，自傲就會盛氣凌人。看不起人的人，人們也看不起他；盛氣凌人的人，人們也不把他放在眼裡。所以晉國殺死..釒奇、..砋、..至三人而百姓毫不同情；王叔與人爭權奪利，為周朝罪人。這不正是他們以為自己比別人強，自訁夸自傲，苦果自嘗嗎？所以君子不自誇，不是為了謙讓，而是討厭處處顯示勝過別人。能屈才能伸，能讓才叫德，示弱才是真強，如果這樣，才會萬事遂心。毀壞別人聲譽，是壞事的根源，是招致災難的開端，因此聖人特別謹慎。孔子說過：“我對於別人，很少讚譽也很少詆毀。如果有所褒譽也一定要有根據。”又說：“子貢多言愛譏評別人。難道他就夠好了嗎？我卻沒有這閒工夫。”像孔子這樣的聖人，還如此謹慎，更何況像我們這些平凡之人怎么能肆意毀譽別人呢？
從前，伏波將軍馬援告誡他的侄子說：“聽見關於別人的不好的傳聞，只當這人是自己的父母，雖然聽到了，卻不能傳出去。”這個告誡真是細心到極點了。別人如果詆毀自己，應當躬身自省。如果自己確有值得別人詆毀的言行，別人的詆毀就是恰當的；如果自己沒有什麼過錯，那么別人的詆毀就純屬烏有。如果人家批評得對，就不要埋怨別人，如果別人批評得不對，又不會危害你自己，何必反唇相譏呢？而且，聽見別人詆毀自己就發怒，把惡名再推到別人身上，那么人家就會越發詆毀你；還不如沉默寡言，退而修養自己為好。諺語說：“救人於嚴寒，不如多加些皮裘；阻止別人的誹謗，不如自己修養道德。”這話是很對的。如果和那些搬弄是非的人，特別是兇狠險毒的人打交道，距離近都危險，更何況和他們當面辨明是非，那就更危險了。那些虛偽的人，言論沒有任何根基，不依據道義，行為不遵守自己的言論，其浮淺是很容易識別的。可惜世人多被他們所迷惑，不願意認真鑑別一下他們的言行。
近世的人如濟陰魏諷、山陽曹偉都因為傾聽邪惡、道德敗壞而被處死，他們迷惑世人，扶持奸竊叛逆之人，煽動年輕人作亂。雖然他們被殺，但是他們的惡劣作風，污染世風，影響深遠，要謹慎呵！至於那些甘心於山林隱逸的人，像伯夷、叔齊等寧可餓死首陽山；還有像介子推等，寧可燒死在綿山也不願出仕。雖然他們的言行可以對那貪慾之徒有所警誡，可以導向好的社會風尚，但是真正的聖人是不會像他們這樣去做的，我也不願意你們去效法。你們的先輩，世代作官，崇尚仁義，為人謹慎，講究孝悌之道，廣泛向友人學習。我和同事交往，雖各有不同，但都會從不同的人那兒學到一些東西。潁川郭奕，為人通達、聰敏，有知識。可是他的為人稍微遜色些，輕視富貴，固然可嘉，但也有些過分，如果他得到自以為不錯的人，就十分敬重，猶如高山一般敬仰著；如果他不認為是能人的，就不把他們放在眼裡，把他們視為小草。我因為和他相知，所以和他來往密切，但不希望你們像他這樣做。
北海徐幹，不求名譽，不求財富，淡泊處世，追求道德修養。即使他有所褒貶，也都假託古人之口說出，而對當世則從不評論是非。我很敬重他，希望你們能向他學習。東平的劉禎，有出眾的才能，真誠有節度且有大志，然而他的性情和行為不太相等，很少有約束和顧忌，得和失足可以正負抵消。我很喜歡他，看重他。但不願你們追慕他。樂安任嘏，完全遵循古道，內心敏銳，而外表寬厚，謙遜恭讓，居處不避開污濁的凹地，平時好像膽怯，卻能見義勇為，在朝做官則可以公忘私。我把他視為好友而推重他，願你們以他為榜樣。如果你們能引而伸之，觸類而推，你們就可以從我所推舉的人物中得到啟發了。至於用錢應以家族作為首先考慮的對象，施捨一定要注意周濟那些急需的人，出入鄉里朝廷一定要慰問老人，議論時不要貶低別人，作官時要盡忠盡節，用人交友一定要誠實，處世一定不要驕傲貪淫。貧賤時萬不可自暴自棄，進與退要想到是否合適，凡做事要三思而後行。如果這樣做了，我就沒有什麼憂慮了。
青龍四年(236)，皇帝下詔說：“現在準備召納人才，凡是才智雙全，能深謀遠慮，料遠若近，視昧而察，運籌帷幄，辦事謹慎，清正修養，周密、冷靜，孜孜不倦，一心為公的人，不論年齡大小，不管出身貴賤，卿校以上各選舉一人。”太尉司馬懿推舉王昶應選。正始年中，王昶在徐州任職，被封為武觀亭侯，遷升征南將軍，持節都督荊州、豫州諸軍事。王昶認為，國家總會有人，但是戰爭未必總是勝利，地勢險峻是不變的，但是守備之勢頭不能長久不變。而今屯兵宛城，離襄陽三百多里，各軍營分散駐屯，船在宣池，有緊急情況，都來不及調動。於是上表請求把當地政府所在地遷到新野，在二州內練習水兵，開墾農田，積蓄糧食。
嘉平初年(249)，太傅司馬懿殺死曹爽之後，向大臣詢問政治得失。王昶陳述了五條治國方略：第一，崇尚道統，鼓勵學業，抑制浮華，修建學校讓學生們入學。第二，設立考試制度，考試是個標準。沒有一定標準而想衡量曲直是不可能的，沒有考試制度而或降或升某人，空論是否有才能，也是沒有根基的。第三，讓官吏任職的時間長一些，有政績的升官賜爵。第四，省減官員的實際收入，讓他們知道廉潔羞恥，不要和老百姓爭利。第五，杜絕奢侈，倡導節儉，使各個官員服飾有別，上下有序。儲備糧棉，讓人們返樸歸真。皇帝下詔褒揚王昶，讓王昶修撰百官考試的程式。王昶認為，唐堯、虞舜時代雖然有升、降官吏的公文，但是如何考核官吏的方法未流傳下來。周朝的制度雖有冢宰的職位，根據各位官吏的政績給予賞罰，但是沒有如何比較確定的標準。因此，聖主實應明白如何任用賢人，略舉任賢黜劣的辦法，把這個工作委託給賢達之人，讓他統管此事。任用某人，是否賢能，可以知其大概。他的議論，大體就這些。
嘉平二年(250)，王昶又上奏說：“孫權放逐賢良大臣，內部紛爭，可以乘機制服吳、蜀。白帝與夷陵之間的地帶，黔、巫、秭歸、房陵等地都在江北，民眾與新城郡多有接觸，可以襲取此地。”於是朝廷派新城太守州泰襲取巫、秭、歸、房陵，荊州刺史王基逼向夷陵，王昶逼向江陵。在兩岸用竹索作橋，渡水襲擊敵軍。敵人逃到南岸，又開鑿七條道路來進攻。王昶讓弓箭同時發射，東吳大將施績在夜裡逃進江陵城。王昶派兵追殺數百人。他想把敵人引到平曠的地段，與之交戰。於是派五軍列隊沿大道撤軍，以假象矇騙敵人，同時又派人騎馬挑著繳獲的戰利品在城的四周向敵人顯示，以激怒敵人。埋設伏兵，等待襲擊敵人。施績果然派兵追殺大軍，王昶出兵與之決戰，結果大獲全勝。施績逃跑，他手下大將鍾離茂、許..被殺。繳獲敵人的鎧甲、旗、鼓、珍寶、武器無數，班師而還。王基、州泰都立下了戰功。於是王昶被任命為征南大將軍、儀同三司，晉封京陵侯。毋丘儉、文欽反叛，王昶率兵抵抗有功，賜封他的兩個兒子為亭侯和關內侯。他被晉升為驃騎將軍。諸葛誕反叛，王昶占據夾石，逼近江陵，牽制著施績、全熙，使他們不敢輕舉妄動。諸葛誕被殺後，皇帝下詔說：“從前孫臏輔佐趙國，直逼大梁。西部兵力大舉前進，也形成了東征的趨勢。”為王昶增邑千戶，加上以前所封，共四千七百戶，又升至司空，照舊持符節，都督諸軍。
王昶最終死於甘露四年(259)，諡號穆侯。他的兒子王渾繼承爵位，鹹熙年中任越騎校尉。
王基傳，王基，字伯輿，東萊曲城人。少年時父親去世，便與叔父王翁住在一起。王翁精心撫養，王基也非常孝順。十七歲這年，郡里徵召他為府吏，沒多久覺得不太合意，便辭職，進入琅王牙界內遊學。黃初年間(220～226)，各地薦舉孝廉，他被任命為郎中，當時，青州剛剛平定，刺史王腸特意上奏章，請任命王基出任別駕，後來朝廷召他為秘書郎，王腸再次請求讓他回青州任職。不久，司徒王朗徵召王基，王腸不放。王朗上書彈劾王腸說：“凡是地方官吏有優秀的，應把他們提升到郡府；郡府有優秀官吏，應舉薦到朝廷，因此古代有侯伯貢士的禮節。
而今州郡取宿衛的大臣，留朝廷大臣不放，真沒聽說過。”王腸還是不放。王腸所以得到青州士人的稱讚，主要還由於王基的輔佐協作。大將軍司馬懿徵召王基，還沒正式任職，又被任命為中書侍郎。魏明帝大興土木修建宮室，百姓勞苦，王基上疏說：“我聽說古人把百姓比作水，說：‘水可以載舟，亦可以覆舟。’因此，居於民上的天子，不能不隨時戒懼。百姓安樂，逸靜，一切事情都好辦；如果他們生活很苦，他們就會想到作難。因此，先王的居處都很簡樸，為的是防止禍患發生。從前顏淵說，東野子駕御馬匹，馬精疲力竭，但他仍驅趕不止，因此知道他將失敗。而今勞役繁重，男女分離，人們怨聲載道，希望陛下能深思東野子之弊，仔細揣摩舟和水的比喻，讓那些精疲力竭的馬匹休息一下，讓那些疲憊不堪的百姓省些勞役。從前漢代打天下，到漢孝文帝時，只有同姓的諸侯。因此，賈誼深感憂慮地說：‘下邊是堆積著的柴禾，點著火，而在上面睡覺，還自以為很安全。’而今敵人並未消滅，猛將擁兵，集聚起來難以應敵，長久下去，帝位難以傳給後代。在此盛明之世，不專心致志地消除禍患，如果子孫再不爭氣，國家就危險了。如果讓賈誼再生，一定會更加憂慮。”散騎常待王肅撰著諸經傳解，又論述、制定朝廷禮儀，常常修改鄭玄的舊觀點。王基則依據鄭玄之說與王肅爭論。後任安平太守，因公辭去此職。
大將軍曹爽請他出任從事中郎，後出洛陽為安豐太守。郡界臨接吳國，王基治理州郡，十分清正嚴明，頗得百姓感念，加之防備森嚴，敵人不敢進犯。被加封討寇將軍封號。東吳曾在建業集中大軍，聲稱要攻打揚州。刺史諸葛誕讓王基謀劃，王基說：“以前孫權屢次進犯合肥，到了江夏，這之後全琮出擊廬江，朱然進犯襄陽，但都未得逞，只得退回。而今陸遜等老將已死，孫權也年老，內部沒有能臣賢嗣，軍中又缺乏英明軍師。孫權想要親自率兵出擊，又怕內部生亂，各種矛盾一齊爆發，導致崩潰；若派將領率兵，老將差不多死光了。新將他又不信任。他不過是想藉此安排好親信，以攻為守而已。”後來，孫權沒有領兵出擊。當時國內由曹爽專權，風氣大壞。王基撰《時要論》來譏諷時事。因病離任回到都城，被徵召為河南尹，還沒有赴任，曹爽被殺。因為王基曾經是曹爽的下屬，也照例罷免。這年又出任尚書，又任荊州刺史，加揚烈將軍封號，隨征南將軍王昶討伐東吳。王基在夷陵率領一路兵馬襲擊步協，步協緊閉城門固守。王基假裝擺出進攻的架式，其實則分兵襲取雄父糧倉，繳獲糧食三十餘萬斛，抓獲安北將軍譚正，接納投降的敵人有幾千人，把這些降民安置到夷陵縣。王基被賜關內侯爵。王基又上表勸王昶將江夏作為首腦之地，緊逼夏口。從此，敵人就不敢輕言渡江了。他申明禮儀制度，整頓軍隊秩序，恢復學校教學，南方士人無不稱讚。當時朝廷商議準備大舉伐吳，下詔命王基商量如何進攻。王基說：“如果出兵而不能打勝，不僅威風喪盡，而且還耗費財用，因此出兵必須準備充分才行。如果不準備開通河道，聚積糧食，修建戰船，即使陳兵江北，也不會形成必渡之勢。
今江陵有沮水、漳水，灌溉良田數以千畝。安陸左右，也有沃野良田。如果水陸並以農業為主，準備充分的儲備，然後率大軍攻向江陵、夷陵，分別占據夏口，沿沮水、漳水運輸糧食。敵人知道我有堅銳的裝備和充足的儲備，能長久占據優勢則依據天險頑固堅守的信念必然變得沮喪，棄暗投明的人會越來越多。這時再聯合東吳的蠻夷從其內部攻擊。大軍再分部征討，則夏口以上各據點一定可以攻下來，長江之外的州郡也都守不住了。這樣一來，吳、蜀的交通斷絕，兩國無法聯合，東吳也就成為瓮中之鱉了。否則的話，這時出兵未必有利。”於是朝廷打消了出兵的念頭。司馬師剛統領大權，王基上書勸誡說：“天下很大，政事很雜，您就不能不兢兢業業，夜以繼日。如果志尚淳正，就不會滋生各種邪念；如果心地純靜，就不會感到眾事嘈雜。深思熟慮，教令就不會繁雜；重用賢能、優良之士，遠近都會臣服。因此，要使遠方少數民族團結協同一心，全在於閣下如何行動；要使民眾平定，也全在於您如何用心。許允、傅嘏、袁侃、崔贊等都是正直之士，有端直的品質，沒有流變的壞心，可以任用他們。”司馬師接受了王基的忠告。高貴鄉公即皇帝位，晉封王基為常樂亭侯。毋丘儉、文欽反叛，朝廷任命王基為行監軍、持符節，統領許昌軍隊，正好與司馬師的軍隊在許昌會合。司馬師問王基：“您看毋丘儉等會怎么樣呢？”王基說：“淮南叛亂，不是當地吏民作亂，而是受到毋丘儉的威脅，怕眼前被殺，所以隨大流罷了。如果大兵壓境，他們必然土崩瓦解。毋丘儉、文欽的屍首不久就會懸在軍門。”司馬師說：“說得好！”於是派王基打先鋒。很多人認為，毋丘儉、文欽勇猛無敵，很難與他們爭勝。朝廷下詔讓王基停止進軍。
王基認為：“毋丘儉等軍隊完全可以長驅直入，但其仍不進軍，說明已露出詐偽的馬腳，民眾之心有所疑。我們這時候不趕緊聲張威勢，滿足百姓的願望，反而停軍不前，修築高壘，無異於顯示我們的怯懦，這決不合用兵的道理。如果他們搶劫民眾，並把各州郡兵士家屬也抓來，則我們更喪失民心。為毋丘儉所威脅的人，覺得自己罪責深重，不敢再逃出。這裡是烏合之眾聚集之地，士兵並無戰鬥力，卻可能成為奸宄之輩得勢的溫床。如果東吳軍隊趁機出兵，那淮南大片國土就該被敵人占據了。此後，譙、沛、汝、豫等地就日益危險，這是最大的失策。應快速占據南頓，南頓有大糧倉，足夠軍隊吃上四十天的。駐守南頓堅城，藉助大糧倉供應，造成先聲奪人的氣勢，這是平定叛賊的首要措施。”王基反覆請戰，朝廷才讓他占據氵隱水。到了以後，王基又上書說：“兵貴神速，不能拖延。而今外有強敵，內有叛臣，如果再不當機立斷，將來後果就難以預知了。很多人認為指揮軍隊應持重一些。持重當然應該，但是停軍不進就錯了。持重決不是指按兵不動呵！如果能進軍，就不可戰勝。而今占據城關，壁壘森嚴，那邊積蓄的糧食提供給敵人，而我們卻要遠道運糧，這是大錯的呵！”司馬師想等各路軍隊到齊後再發兵，還是不聽王基的勸諫。王基又說：“將軍在外，君主的命令可以不接受。敵人得城，敵人得利。我得城，對我有利。這才叫爭城，進軍南頓城！”於是揮師占據南頓。
毋丘儉等從項地發兵也想爭奪南頓，走了十來里，聽說王基已捷足先登，只好退回項地，當時兗州刺史鄧艾屯兵樂嘉，毋丘儉派文欽率兵襲擊鄧艾。王基知道他們已分散了兵力，就率兵攻項地，毋丘儉失敗。文欽等平定後，王基任鎮南將軍，都督豫州諸軍事，任豫州刺史，晉封安樂鄉侯。他上疏要求分自己的封邑二百戶給叔父的兒子王喬，並求賜王喬關內侯，用來報答叔父的養育之恩。朝廷特許。諸葛誕反叛，王基以豫州刺史身份行鎮東將軍的職權，都督揚州、豫州諸軍事。當時大軍在項地，認為敵兵精良，讓王基駐軍修壘。王基反覆上書請求討伐。這時，東吳派朱異來援救諸葛誕，駐紮在安城。王基奉詔要他率軍轉移占據北山。王基對諸位將領說：“而今城壘已經很堅固了，兵馬也都聚集在此，只須精修守備，等待敵人就是了，如果再移兵戍守險地，會使兵馬處於渙散狀態。再聰明的人也不能收拾這個局面了。”於是在適當的時候又上疏說：“今天我們與敵人對峙，應巋然不動，如果轉移堅守險要之地則人心動搖，破壞既成的局勢。各路軍隊各自據守深溝高壘，人心安定，不能動搖，這是統領軍隊的基本要領。”報上奏表後，朝廷同意了他的請求。大將軍司馬昭屯兵丘頭，分部圍守，各有所統。王基都督城東城南二十六軍，司馬昭命軍吏深入鎮南將軍部界，傳令不得出兵。城中糧食吃盡，敵人晝夜攻壘，王基據城死守。進而擇機反擊，大破敵軍。攻下壽春後，司馬昭寫信給王基說：“當初議者云云，要求移兵的人極多。當時我沒有臨陣，也聽信他們的議論。將軍閣下深算利害，意志堅定，奮力頂住眾將壓力，以至上違詔命；終於戰勝敵人。古人所敘述的戰事，也沒有超過這次戰事的。”司馬昭想派將領率精銳部隊深入戰區，招迎唐咨子弟，乘此機會可以造成顛覆東吳的局勢。王基勸諫說：“以前諸葛恪乘著東關的勝利，調動江左的兵力，包圍新城。城沒有攻下來，自己卻死傷過半。姜維借洮上勝利之勢，輕兵深入，軍糧供應不上，結果大軍在上絡覆沒。每當取勝之後，官兵上上下下輕敵。輕敵則考慮困難不深入。
而今敵人剛剛在外吃了敗仗。內患又未平息。因此，目前他們正戒備森嚴。再說，連年作戰，人有歸家之志。今俘獲十萬降兵，又殺了諸葛誕這個罪人，自從漢末有戰事以來，還沒有如今天這樣大獲全勝的局面呢！武皇帝曹操在官渡大敗袁紹，自以為創下的收穫已多，不再追剿，是懼怕受挫敗。”司馬昭聽後於是罷兵。因為淮南地區剛剛平定，朝廷命王基為征東將軍，都督揚州諸軍事，晉封東武侯。王基上疏辭讓，把功勞歸給參謀和輔佐的下屬。於是長史、司馬等七人都得以封侯。這年，王基母親去世。朝廷下詔對喪事保密，把王基的父親王豹的遺骨遷到洛陽與王基母親合葬，追贈王豹為北海太守。
甘露四年(259)，王基為征南將軍，都督荊州諸軍事。常道鄉公即皇帝位，為王基增加食邑千戶。加上以前的共五千七百戶。前後又分封其二個兒子為亭侯、關內侯。景元二年(261)襄陽太守上表說吳賊鄧由要求投降。王基接受命令，要在此時出兵東吳。王基懷疑其中有詐，於是派驛使快速向朝廷陳述情狀，又說：“嘉平以來，內亂不斷。當務之急，是如何使國家安定，百姓安寧，不應輕易興師動眾，向外族求取好處。”司馬昭回信說：“和我共事的人，多是曲意逢迎，很少有人能與我明白地講述事實真相。閣下誠感忠愛，常常有所規勸，就照著您所說的辦理。”後來，鄧由果然沒有來投降。這年，王基去世，追贈司空，諡號景侯。兒子王徽繼承爵位，早死。
鹹熙年中(264～265)，設五等爵位，因為王基功著前朝，改封王基的孫子王訥為侯。又把東武郡其餘的城封給王基的另一兒子，賜關內侯爵。晉朝建立以後，皇帝下詔說：“已故司空王基功勳卓著，潔身自好，清正素廉，不營私產，久在重任家無私財，真可謂身死之後，品行更加顯露，完全可以激勵世俗之人。可賜給他家二個奴婢。”