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卷二·省心

六淫之邪,其來自外,務調攝所以卻之也。至若七情內動,非調攝能卻,其中喜怒二端,猶可解釋。儻事值其變,憂、思、悲、恐、驚五者,情更發於難遏。要使心定則情乃定,定其心之道何如?曰“安命”。

凡人心有所欲,往往形諸夢寐,此妄想惑亂之確證。老年人多般涉獵過來,其為可娛可樂之事,滋味不過如斯,追憶間,亦同夢境矣!故妄想不可有,並不必有,心逸則日休也。

世情世態,閱歷久,看應爛熟。心衰面改,老更奚求?諺曰:求人不如求己,呼牛不如呼馬。亦可由人,毋少介意;少介意便生仇,仇便傷肝。於人何損?徒損乎己耳。

少年熱鬧之場,非其類則弗親;苟不見幾知退,取憎而已。至與二三老友,相對閒談,偶聞世事,不必論是非,不必較長短,慎爾出話,亦所以定心氣。語云:及其老也,戒之在得。財利一關,似難打破,亦念去日已長,來日已短,雖堆金積玉,將安用之?然使恣意耗費,反致奉身匱乏,有待經營,此又最苦事。故“節儉”二字,始終不可忘。

衣、食二端,養生切要事,然必購珍異之物,方謂於體有益,豈非轉多煩擾?食但慊其心所欲,心欲淡泊,雖肥濃亦不悅口;衣但安其體所習,鮮衣華服,與體不相習,舉動便覺乖宜。所以食取稱意,衣取適體,即是養生之妙藥。凡事擇人代勞,事後核其成可也;或有必親辦者,則毅然辦之;亦有可姑置者,則決然置之。辦之所以安心,置之亦所以安心,不辦又不置,終日往來縈懷,其勞彌甚。

老年肝血漸衰,未免性生急躁。旁人不及應,每至急益甚,究無濟於事也,當以一“耐”字處之。百凡自然就理,血氣既不妄動,神色亦覺和平,可養身兼養性。

年高則齒落目昏、耳重聽、步蹇澀,亦理所必致,乃或因是怨嗟,徒生煩惱。須知人生特不易到此地位耳!到此地位,方且自幸不暇,何怨嗟之有!

壽為五福之首,既得稱老,亦可雲壽。更復食飽衣暖,優遊杖履,其獲福亦厚矣!人世間境遇何常?進一步想,終無盡時;退一步想,自有餘樂。《道德經》曰:“知足不辱,知止不殆,可以長久!”

身後之定論,與生前之物議,己所不及聞、不及知,同也。然一息尚存,必無願人毀己者,身後亦猶是耳。故君子疾沒世而名不稱,非務名也,常把一“名”字著想,則舉動自能檢飭,不至毀來;否即年至期頤,得遂考終,亦與草木同腐。《道德經》曰:“死而不亡者:壽!”謂壽不徒在乎年也。

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