卷一·天部上
據明本補
天 日 月 星 雲 風
◇天
《周易》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天，雲行雨施，品物流形，大明終始。六位時成，時乘六龍以御天，乾道變化，各正性命。
又曰：立天之道，曰陰與陽。
又曰：天行健。
《尚書》曰：乃命羲和，欽若昊天。
又曰：皇天震怒，命我文考，肅將天威。
《禮記》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也，日月星辰系焉。萬物覆焉。
《論語》曰：天何言哉，四時行焉，百物生焉。
《老子》曰：天得一以清。
《春秋繁露》曰：天有十端，天地陰陽水土金木火人，凡十端，天亦喜［《太平御覽》一喜上有有字。］怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。
《爾雅》曰：穹蒼，蒼天也，春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。
《春秋元命苞》曰：天不足西北，陽極於九，故天周九九八十一萬里。
渾天儀曰：天如雞子，天大地小，天表里有水，地［《開元占經》一，《太平御覽》二，地上有天字。］各乘氣而立，載水而浮，天轉如車轂之運。
《黃帝素問》曰：積陽為天，故天者清陽也。
《莊子》曰：天之蒼蒼，其正色邪，其遠而無所至極邪。
《申子》曰：天道無私，是以恆正，天常正，是以清明。
《文子》曰：高莫高於天，下莫下於澤，天高澤下，聖人法之。
《太玄》曰：有九天，一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為鹹天，八為沈天，九為成天。
又曰：天以不見為玄。
《皇覽記》［《太平御覽》二作皇覽冢墓記。］曰：好道者，言黃帝乘龍升雲，登朝霞，上至列闕，倒影經過天宮。
《禮統》曰：天地者，元氣之所生萬物之祖也。
《廣雅》曰：太初，氣之始也，清濁未分，太始，形之始也，清者為精，濁者為形，太素，質之始也，已有素樸而未散也，二氣相接，剖判分離，輕清者為天。
《呂氏春秋》曰：天有九野，何謂九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。
《列子》曰：杞國有人，憂天崩墜，身無所寄，廢於寢食。又有憂彼之憂者，曉之曰：天積氣耳，無處無氣，奈何而崩墜乎，其人曰：天果積氣，日月星宿，不當墜也，曉者曰：日月星宿，亦積氣中之有光曜者，正復使墜，亦不能有中傷。
《說苑》曰：齊桓公問管仲，王者何所貴，對曰：貴天，桓公仰觀天，管仲曰：所謂之天者，非謂蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。
《白虎通》曰：天者身也，天之為言鎮也，居高理下，為人鎮也，男女惣名為人，天地所以無惣名何，天圓地方，不相類也，天左鏇，地右周，猶君臣陰陽相對向也。
張衡《靈憲》曰：太素之前，幽清寂寞，不可為象，惟虛惟無，蓋道之根也，道根既建，由無生有，太素始萌，萌而示兆，斯謂龐洪，蓋道之幹也，道幹既育，萬物成體，於是剛柔始分，清濁異位，天成於外而體陽，故圓以動，斯謂天元，道之實也，天有元位。
徐整《三五曆紀》曰：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長，後乃有三皇，數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。
《蜀志》曰：吳使張溫來聘，溫問秦密曰：天有頭乎，密曰：有之，溫曰：在何方，密曰：詩云，乃眷西顧，以此推之，頭在西方，溫曰：天有耳乎，密曰：天處高而聽卑，詩云，鶴鳴九皋，聲聞於天，若其無耳，何以聽之，溫曰：天有足乎，密曰：詩云，天步艱難，若其無足，何以步之，溫曰：天有姓乎，密曰：姓劉，何以然，曰：其子姓劉，以此知之。
《楚辭·天問》曰：圖［《天問》作圜，《初學記》一，《太平御覽》二作圓。］則九重，孰營度之，八柱何當，東南何虧，(言天有八山為柱，皆何當值，東南不足，誰虧缺之。)日月安屬，列星安陳。
【詩】晉傳言［《初學記》一作傅玄。］兩儀詩曰：兩儀始分，元氣上清，列宿垂象，六位時成，日月西邁，流景東征，悠悠萬物，殊品齊名，聖人憂世，實念群生。
又天行篇曰：天行一何健，日月無高蹤，百川赴陽穀，三辰因泰蒙。
又歌曰：天時泰兮昭以陽，清風起兮景雲翔，仰觀兮辰象，日月兮運周，俯視兮河海，百川兮東流。
【賦】晉成公綏天地賦曰：天地至神，難以一言定稱，故體而言之，則曰兩儀，假而言之，則曰乾坤，氣而言之，則曰陰陽，性而言之，則曰柔剛，色而言之，則曰玄黃，名而言之，則曰天地，若乃懸象成文，列宿有章，三辰燭燿，五緯重光，眾星回而環極，招搖運而指方，白虎時據於參代，［馮校本作井，初學記一作昴。］青龍垂尾於氐房，玄龜匿首於女虛，朱鳥奮翼於星張，帝皇正坐於紫宮，輔臣列位於文昌，垣屏絡驛而珠連，三台差池而雁行，軒轅華布而曲列，攝提鼎峙而相望。
【贊】晉郭璞《釋天地圖贊》曰：祭地肆瘞，郊天致煙，氣升太一，精淪九泉，至敬不文，明德惟鮮。
【表】宋顏延之請立渾天儀表曰：張衡創物，蔡邕造論，戎夏相襲，世重其術。臣昔奉使入關，值大軍鏇旆，渾儀在路，肆觀奇秘，絕代異寶，鏇及王府，考諸前志，誠應夙聞，尚書，璇璣玉衡，以齊七政，崔瑗所謂數術窮天地，製作侔造化，經志所云，圖憲所本，故體度不渝，精測尚矣，則七晷運變，無匪康時，九代貞觀，不絕司歷，臣夙懷末意，懼於非任，今忝惟職統，敢昧死以聞。
◇日
《易》曰：日月麗乎天。
又曰：離為日。
又曰：日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時訊息，而況於人乎，況於鬼神乎。
《毛詩》曰：日居月諸，胡迭而微。
《禮記》曰：玄端而朝日於東門之外。
《左氏傳》曰：趙衰，冬日之日也，趙盾，夏日之日也。
《五經通義》曰：日中有三足烏。
《春秋內事》曰：日者陽德之母。
《白虎通》曰：日行遲，月行疾者何，君舒臣勞也，日月所以懸著何，助天行化，昭明下地也，日月徑千里。
《風俗通》曰：成帝問劉向，俗說文帝被徵，後期，不得立，日為再中。
《爾雅》曰：觚竹北戶西王母日下，謂之四荒，岠齊州以南戴日為丹穴，東至日所出為太平，西至日所入為太蒙。
《廣雅》曰：日名朱明，一名耀靈，一名東君，一名大明，亦名陽烏。
《說文》曰：日，實也，太陽之精，字從口一，象形也。
又曰：初出為旭，［《初學記》一，《太平御覽》三作纂要曰：日初出曰旭。］日昕曰晞，日溫曰煦，日在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日將落曰薄暮，日西落，光反照於東，謂之反景，在上曰反景，在下曰倒景，煦，日溫也，皓，日晝貌也，暉，日光也，旰，日晚也，翌，日明也，曉，日白也。
《易坤靈圖》曰：至德之明，日月若連璧。
《京房易傳》曰：日月大光，天下和平，上下俱昌，延年益壽，長世無極。
《禮斗威儀》曰：政理太平，則時日五色。
《漢書》曰：文帝時，新垣平言，臣候日再中，居頃之，日卻復中，乃更以十七年為元年。
《列子》曰：孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故，一兒曰：我以日始出去人近，日中時遠也，一兒曰：我以為日初出時遠，而日中時近，一兒曰：日初出，大如車蓋，及其中，才如盤盂，此不為遠者小而近者大乎，一兒曰：日初出，滄滄涼涼，及其中，如探湯，此不為近者，熱而遠者涼乎，孔子不能決也，兩兒笑曰：孰謂汝多知乎。
《賈誼書》曰：湯曰：學聖王之道，譬其如日，靜居而獨思，譬其若火，夫人舍學聖王之道，而靜居獨思，譬其去日之明於庭，而就火之光於室也，然可以小見，不可以大知。
應劭《漢官儀》曰：太山東南，名曰日觀，日觀者，雞鳴時見日。
《論衡》曰：儒者論日旦出扶桑，暮入細柳，扶桑，東方之地，細柳，西方之地。
《家語》曰：楚王渡江，得萍實，大如拳，赤如日，［事具草部。］
《帝王世紀》曰：周文王夢日月著其身。
《瑞應圖》曰：日月揚光者，人君之象也，君不假臣下之權，則日月揚光。
《山海經》曰：猗天山，蘇門山，日月所出。
又曰：大荒之中，暘谷，上有扶桑，十日所浴，九日居下［原作上，據馮校本改。］枝，一日居上［原作下，據馮校本改。］枝，皆載烏。
又曰：有女子，名曰羲和，浴日於甘泉，羲和者，帝俊之妻，是生十日。
《淮南子》曰：堯時十日並出，草木燋枯，堯命羿仰射十日，中其九，烏皆死，墮羽翼。
又曰：若木在建木西，有十日，華照下地。
又曰：日出於暘谷，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明，登於扶桑之上，爰始將行，是謂朏明，至於曲阿，是謂朝明，臨於曾泉，是謂蚤食，次於桑野，是謂晏食，臻於衡陽，是謂禺中，對於昆吾，是謂正中，靡於鳥次，［西南曰大壑。］是謂小遷，至於悲谷，是謂晡時，回於女紀，是謂大遷，經於泉隅，是謂高舂，頓於連石，是謂下舂，至於悲泉，爰息其烏，［《初學記》一，《太平御覽》三作六螭，淮南子天文篇作其馬。］是謂懸車，薄於虞泉，是謂黃昏，淪於蒙谷，是謂定昏。
又曰：魯陽公與韓構難，戰酣，日暮，援戈而捴之，日反三舍。
又曰：積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。
又曰：日中有踆烏，［踆，趾也，謂三足烏也。］河圖葉光篇曰：積精為日。
皇甫謐《年曆》曰：日者眾陽之宗，陽精外發，故日以晝明，名曰曜靈。
《楚辭》曰：曒將出兮東方，照吾檻兮扶桑，［檻，楯也。］
又曰：角宿未旦，曜靈安藏，［角，東方星也，曜靈，日也，言東方未旦之時，藏其精光也。］又天問曰：羿焉畢日，烏焉解羽。
又招魂曰：十日並出，流金鑠石。
【詩】魏劉楨詩曰：仰視白日光，皎皎高且懸，兼燭八紘內，物類無頗偏。
晉張載詩曰：白日隨天回，暾暾圓如規，踴躍湯谷中，上登扶桑枝。
又詩曰：十日出湯谷，弭節馳萬里，經天曜四海，倏忽潛濛汜。
晉傅玄詩曰：湯谷發清曜，九日棲高枝，原得並天御，六龍齊玉羈。
梁李鏡遠詩曰：始臨東嶽觀，俄昇若木枝，萍實詎儔彩，合扇且慚規，北林耿初曜，員窗鑒早曦，照庭餘雪盡，映檐溜滴垂，徘徊匝花樹，煜爚滿春池，柳陰裁靡靡，簾影復離離，曾泉豈停舍，桑榆忽在斯，回戈安得中，長繩不可羈，沖情愛景落，清宴惜光馳，溫暉徒己荷，深心竊自知。
梁劉孝綽詠日應令詩曰：弭節馳湯谷，照曜出扶桑，園葵一何幸，傾葉奉離光。
【歌】後漢李尤九曲歌曰：年歲晚暮時已斜，安得力士翻日車。
晉傅玄日昇歌詠曰：東光昇朝暘，羲和初攬轡，六龍並騰驤，逸景何晃晃，旭日照萬方，皇德配天地，神明［原訛盟，據馮校本改。］鑒幽荒。
又三光篇曰：三光垂象表，天地有晷度，聲和音回響，形立影自附，素日抱玄烏，明月懷靈兔。
【贊】晉郭璞十日贊曰：十日並出，草木焦枯，羿乃控弦，仰落陽烏，可為洞感，天人懸符。
◇月
《釋名》曰：月，闕也，滿則缺也，晦，灰也，月［《釋名》一作火。］死為灰，月光盡似之也，朔，蘇也，月死復甦生也，弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若張弓弦也，望，月滿之名也，日月遙相望者也。
《廣雅》曰：夜光謂之月。
《山海經》曰：大荒之中，有方山，日月所出入也。
《五經通義》曰：月中有兔與蟾蜍何，月，陰也，蟾蜍，陽也，而與兔並明，陰系陽也。
《文選》：月上軒而飛光。
《乾鑿度》曰：月三日成魄，八日成光，蟾蜍體就，穴鼻始明，［穴，決也，決鼻，兔也。］屍［原訛尹，據馮校本改。］子曰：使星司夜，月司時，猶使雞司晨也。
《尚書大傳》曰：晦而月見西方謂之眺，［眺，條也，條健，行疾濬也。］朔而月見東方謂之側匿［側匿猶縮懦也，行遲濬也。］。
《禮記》曰：月者三日成魄，三月而成時。
《史記·天官書》曰：月行中道，安寧和平。
又曰：太陰之精上為日，［據《開元占經》十一作月。］月者，天地之陰，金之精也。
《禮含文嘉》曰：君致尊而制命，則日月貞明。
《春秋孔演圖》曰：仁義之道，日月循緯。
《漢書》曰：元後母李氏，夢月入其懷而生後。
《禮斗威儀》曰：政太平則月圓而多輝，政昇平則月清而明。
張衡《靈憲》曰：月者陰精之宗，積而成獸，象蜍兔。
又曰：姮娥奔月，是為蟾蜍，《淮南子》曰：月，天之使也，積陰之寒氣，大者為水，水氣之精者為月。
又曰：月者陰之宗，是以月毀而魚腦減。
又曰：羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之奔月宮，姮娥，羿妻也，服藥得仙。奔入月中為月精。
又曰：畫隨灰而月暈闕，［以蘆灰隨暈環，闕其一面，則月暈亦闕於上也。］
又曰：方諸見月，則津而為水，［方諸，陰燧大蛤也，熟摩拭令熱，以向月，則水生，銅盤受之，下水數石也。］
《呂氏春秋》曰：月群陰之本，月望則蚌蛤實，群陰盈，月晦則蚌蛤虛，群陰揫，夫月形於天，而群陰化為川。
又曰：月纏二十八宿。
《文子》曰：百星之明，不如一月之光。
京房《易飛候》曰：正月有偃月，必有嘉王。
皇甫謐《年曆》曰：月群陰之宗，光內日影以霄曜，名曰夜光。
《物理論》曰：京房說，月與星至陰也，有形無光，日照之乃光，如以鏡照日，而有影見。
《舊曆說》曰：日猶火也，月猶水也，火則施光，水則含影，故朏生於向日，魄生於背日，當日則光盈，近日則明滅。
《楚辭》曰：夜光何德，死而又育，厥利維何，顧兔在腹。
又曰：何泛濫之浮雲，欻擁蔽於明月，思耿耿而原見，然陰曀而不達。
傅鹹擬天問曰：月中何有，白兔搗藥，興福降祉。
【詩】晉陸機詩曰：安寢北堂上，明月入我牖，照之有餘煇，攬之不盈手。
宋孝武帝齋中望月詩曰：褰幕盪暄氣，入夜漸流清，微微風始發，曖曖月初明，思因往物深，悲以歸雲盈。
宋鮑照玩月詩曰：蛾眉蔽珠櫳，玉鉤隔瑣窗。三五二八時，千里與君同。夜移衡漢落，徘徊帷幌中。
齊虞羲詠秋月詩曰：影麗高台端，光入長門殿。初生似玉鉤，裁滿如團扇。泛濫浮陰來，金波時不見。儻遇賞心者，照之西園宴。
梁簡文帝望月詩曰：流輝入畫堂，初照上梅梁，形同七子鏡，影類九秋霜，桂花那不落，團扇與誰裝，空聞北窗彈，未舉西園觴。
又望月詩曰：今夜月光來，正上相思台，可憐無遠近，光照悉徘徊。
梁孝元帝望江中月影詩曰：澄江涵皓月，水影若浮天，風來如可泛，流急不成圓，秦鉤斷復接，和璧碎還聯，裂紈依岸草，斜桂逐行船，即此春江上，無俟百枝然。
梁邵陵王蕭綸詠新月詩曰：霜氛含月彩，靄靄下南樓，霧濃光若晝，雲駛影疑流，梁沈約詠月詩曰：月華臨靜夜，夜靜滅氛埃，方暉竟戶入，圓影隙中來，高樓切思婦，西園游上才，網軒映珠綴，應門照綠苔，洞房殊未曉，清光信悠哉。
梁何遜望初月詩曰：初宿長淮上，破鏡出雲明，今夕千餘里，雙蛾映水生，的的與沙淨，艷艷逐波輕。
梁庾肩吾和徐主簿望月詩曰：樓上徘徊月，窗中愁思人，照雪光偏冷，臨花色轉春，星流時入暈，桂長欲侵輪，原以重光曲，承君歌扇塵。
又望月詩曰：桂殿月偏來，留光引上才，園隨漢東蚌，暈逐淮南灰，渡河光不濕，移輪轍巨開，此夜臨清景，還承終宴杯。
梁蕭子范望秋月詩曰：河漢東西陰，清光此夜出，入帳華珠被，斜筵照寶瑟，霜慘庭上蘭，風鳴檐下橘，獨見傷心者，孤燈坐幽室。
梁虞騫視月詩曰：清夜未雲疲，珠簾聊可發，泠泠玉潭水，映見蛾眉月，靡靡露方垂，暉暉光稍沒，佳人復千里，餘影徒揮忽。
梁劉瑗在縣中庭看月詩曰：移榻坐庭陰，初弦時復臨，侍兒能勸酒，貴客解彈琴，柏葉生鬟內，桃花出髻心，月光移數尺，方知夜已深。
梁劉孝綽望月有所思詩曰：秋月始纖纖，微光垂步檐，曈曨入床簟，仿佛鑒窗簾，簾螢隱光息，簾蟲映光織，玉羊東北上，金虎西南昃，長門隔清夜，高堂蒙容色，如何當此時，懷情滿胸臆。
又林下映月詩曰：明明三五月，垂影當高樹，攢柯半玉蟾，總葉彰金兔，茲林有夜坐，嘯歌無與晤，側光聊可書，含毫且成賦。
又望月詩曰：輪光缺不半，扇影出將圓，流光照漭瀁，波動映淪漣。
梁鮑泉江上望月詩曰：客行鉤始懸，此夜月將弦，川澄光尚動，流駛影難圓，蒼蒼隨遠色，瀁々逐漪漣，無因轉還汎，回首眷前賢。
周王襃詠月贈人詩曰：月色當秋夜，斜暉映薄帷，上弦如半璧，初魄似蛾眉，渡雲光忽駛，中天影更遲，高陽懷許掾，對此益相思。
隋江總賦得三五明月滿詩曰：三五兔輝成，浮雲冷復輕，只輪非戰反，團扇少歌聲，雲前來往色，水上動搖明，況復高樓照，何嗟攬不盈。
【賦】宋周祗月賦曰：二氣理化，精者能鏡，陽得一以朗旦，月代終而夕映，其狀也，氣融潔而照遠，質明潤而貞虛，弱不廢照，清不激汙。
宋謝靈運怨曉月賦曰：臥洞房兮當何悅，滅華燭兮弄曉月，昨三五兮既滿，今二八兮將缺，浮雲褰兮收泛灩，明舒照兮殊皎潔，墀除兮鏡鑒，房櫳兮澄澈。
宋謝莊月賦曰：陳王初喪應劉，端憂多暇，悄焉疚懷，弗怡中夜，於時斜漢左界，北陸南躔，白露曖空，素月流天，沉吟齊章，殷勤陳篇，抽毫進牘，以命仲宣，仲宣跪而稱曰：臣聞日以陽德，月以陰靈，擅扶光於東沼，嗣若英於西溟，引玄兔於帝台，集素娥於後庭，若夫氣霽地表，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脫，菊散芳於山椒，雁流哀於江瀨，升清質之悠悠，降澄暉之靄靄，列宿掩縟，長河韜映，柔祇雪凝，圓靈水鏡，連觀霜縞，周除冰淨，歌曰：美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月，臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。
梁沈約八詠，望秋月曰：秋月明如練，照曜三爵台。徘徊九華殿，九華玳瑁梁。華榱與璧璫，以茲雕麗色。持照明月光，凝華入黼帳。清暉懸洞房，先過飛燕戶。卻映班姬床，湛秀質兮似規，委清光兮如素，照愁軒之蓬髮，影金階之輕步，居人臨此笑以歌，別客對之傷旦暮，經衰圃，映寒叢，凝清夜，帶秋風，隨庭雪以偕素，與池荷而共紅，照玉墀之皎皎，含霜靄之濛濛，隱岩崖而半隔，出帷幌而才通，散朱庭之奕奕，入青瑣而玲瓏。
◇星
《說文》曰：萬物之精，上為列星。
《尚書考靈曜》曰：五星若編珠，鏇璣中星星調，則風雨時。
《春秋說題辭》曰：星之為言精也，陽之榮也，陽精為日，日分為星，故其字日生為星。
《尚書·洪範》曰：庶民為星，星有好風，星有好雨，月之從星，則以風雨，［月經於箕則多風，離於畢則多雨也。］
《周禮》曰：保章氏，掌天星，以志日月星辰之變動，以觀天下之遷，辨其吉凶，以星土辨九州之地，所封之域，皆有分星，以觀妖祥。
《左氏傳》曰：魯莊公七年夏四月辛卯，夜，恆星不見，夜明也，夜中，星隕如雨，與雨偕也。
《春秋運斗樞》曰：北斗七星，第一天樞，第二鏇，第三機，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光，第一至四為魁，第五至第七為摽，摽合為斗，居陰布陽，故稱北。
《尚書中候》曰：帝堯即政，景星出翼。
《禮稽命徵》曰：作樂制禮，得天心，則景星見。
《春秋元命苞》曰：嘉置弧北指一大星為老人星，治平則見，見則王壽，常以秋分，候之南郊。
《論語讖》仲尼曰：吾聞堯率舜等游首山，觀河渚，有五老飛為流星，上入昴。
《莊子》曰：傅說得之以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。
《尸子》曰：自井中視星，所見不過數星，自丘上以望，則見始出也，非明益也，勢使然也，私心，井中也，公心，丘上也。
《呂氏春秋》曰：宋景公時，熒惑在心，公召子韋問焉，子韋曰：禍當君，雖然，可移於宰相，公曰：宰相所與治國家也，曰：移於民，公曰：民死，寡人將誰為君，曰：可移於歲，公曰：歲饑民餓必死，為人後而殺其民，誰以我為君乎，子韋曰：君有至德之言三，天必三賞君，熒惑必徙三舍，行［呂氏春秋制樂行上有舍字。］七星，星當一年，君延年二十一矣，熒惑果徙三舍。
《列仙傳》曰：東方朔，楚人也，後賣藥五湖，知其歲星焉。
《史記》曰：天曜而景星見，景星，德星也，其狀無常，常出有道之國。
《漢書》曰：五星不失行，則年穀豐昌。
又曰：五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災疾，五穀蕃昌。
《魏志》曰：桓帝時，有黃星見於楚宋之分，後五十年而公破袁紹之應，［事具帝王部。］
《會稽典錄》曰：嚴遵字子陵，與世祖俱受業長安，建武五年，下詔徵遵，設樂陽明殿，命宴會，暮留宿，遵以足荷上，其夜客星犯天子宿，明旦，太史以聞，上曰：此無異也，昨夜與嚴子陵俱臥耳。
孫氏《瑞應圖》曰：景星者，大星也，狀如半月，生於晦朔，助月為明，王者不敢私人則見。
又曰：王者承天，則老人星臨其國。
李郃傳曰：公好天文之術，和帝遣使者觀風俗，有二使向益州，夏月，郃露坐，問二人曰：君發京師，寧知二使何時發，二人驚問曰：何以知之，公指星曰：有二使星來向益部。
《續晉陽春秋》曰：桓玄庶母馬氏，本袁真之妓也，與同列薛氏郭氏夏夜同出，月下有銅盆，水在其側，見一流星墮盆中，驚喜共視，星如二寸火珠，於水底冏然明淨，乃相謂曰：此吉祥也，當誰應之，於是薛郭更以瓢杓接取，並不得，馬最後取，星正入瓢中，便飲之，既而若有感焉，俄而懷玄，玄雖篡位不終，而數年之中，榮貴極矣。
《異苑》曰：陳仲弓從諸子侄造荀季和父子，於時德星聚，太史奏，五百里內有賢人聚。
【詩】晉傅玄眾星詩曰：朗月並眾星，日出擅其明，冬寒地為裂，春和草木榮，陽德雖普濟，非陰亦不成。
又詩曰：東方大明星，光景照千里，少年舍家游，思心晝夜起。
北齊邢子［原訛於，據馮校本改。］才賀老人星詩曰：瑞動星光照，化穆月輪重，庶徵符祉籙，將以贊時邕。
【贊】晉郭璞星圖贊曰：茫茫地理，粲爛天文，四靈垂象，萬類群分，眇觀六沴，咎徵惟君。
【表】晉傅玄賀老人星表曰：老人星見，揮景光明，聖主壽延，享祚元吉，自天之祐，莫不抃舞。
又賀老人星表曰：老人星見，體色光明，嘉占元吉，弘無量之祐，隆克昌之祚，普天同慶，率土含［原作會，據馮校本改。］歡。
晉卞壼賀老人星表曰：陛下聖德應乾，嘉瑞屢臻，玄象垂耀，老人啟徵，萬壽無疆。
晉王述慶老人星表曰：老人星見，光色明朗，玄象暉煥，表爾休祥，率土民庶，慶賴罔極，北齊邢子才賀老人星表曰：冥貺未已，靈應猶臻，以某夜老人星見，達旦揚光，經旬未滅，雖三星共色，五老同游，擬之於此，故無與匹，自非玄風感極，聖敬回天，何能使休徵秘祉，相尋而至，故以朝夕相趍，史無停筆。
◇雲
《歸藏》曰：有白雲出自蒼梧，入於大梁。
《周易》曰：雲從龍。
又曰：密雲不雨，自我西郊。
又曰：坎為雲，《毛詩》曰：英英白雲，露彼菅茅。
又曰：薈兮蔚兮，南山朝躋，［薈蔚，雲興也。］
《左氏傳》：郯子曰：黃帝以雲紀官，故為雲師而雲名。
又曰：凡分至啟閉，必書雲物，為備故也。
《易通卦驗》曰：冬至初陽，雲出箕，如樹木之狀，立春青陽，雲出房，如積冰，春分正陽，雲出張，如白鵠，穀雨太陽，雲出張，如車蓋，立夏初陰，雲出觜，赤如珠，夏至少陰，雲如水波，寒露正陰，雲如冠纓，霜降大陰，雲出，上如羊，下如磻石。
《禮統》曰：雲者，運氣，布恩普也。
《周禮》曰：保章氏，以五雲之物，辨吉凶水旱，降豐荒之祲，［二至二分觀雲色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。］
《禮記》曰：天降時雨，山川出雲。
《東方朔傳》曰：凡占長吏不［《太平御覽》八作東。］耕，當視天，有黃雲來覆車，五穀大熟。
《河圖》曰：崑崙山五色雲氣。
京房《易飛候》曰：視四方常有大雲，五色具，其下賢人隱，青雲潤澤蔽雲［《開元占經》九十四，《太平御覽》八作日。］在西北，為舉賢良。
《尚書大傳》曰：於時俊乂百工，相和而歌卿雲，帝舜乃唱之曰：卿雲爛兮，禮縵縵兮，日月光華，旦或旦兮。
又曰：五嶽皆觸石而出雲，膚寸而合，不崇朝而雨。
《春秋孔演圖》曰：黃帝之將興，黃雲升於堂，文命之候，玄龍御雲，天命於湯，白雲入房，［事具祥瑞部。］
《孝經援神契》曰：天子孝，天龍負圖，地龜出土，天孽消滅，景雲出遊，［事具祥瑞部。］
《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲，［事具祥瑞部。］
《漢書》曰：高祖在碭山，上常有雲氣。
又曰：武帝封禪，晝有白雲入封中，［事具祥瑞部。］
《漢武帝故事》曰：上禪肅然，白云為蓋。
又曰：宣帝祠甘泉，紫雲從西北來，散於殿前，［事具祥瑞部。］
《呂氏春秋》曰：山雲草莽，水雲魚鱗，旱雲煙火，雨雲水氣，無不比類其所生以示人。
孫氏《瑞應圖》曰：景雲者，太平之應也，一曰：非氣非煙，五色紛縕，謂之慶雲，［事具祥瑞部。］
《魏志》曰：文帝生於沛國譙郡，時有雲氣青色，而圓如車蓋，當其上終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。
《莊子》曰：廣成子謂黃帝曰：汝治天下，雲氣不待簇［馮校本作族。］而雨。
又曰：華封人謂堯曰：夫聖人鶉居而鷇食，天下有道，與物皆昌，乘彼白雲，至於帝鄉，［事具人部聖篇。］
《孟子》曰：油然作雲，沛然下雨。
《帝王世紀》曰：堯母慶都，生而神異，常有黃雲覆其上，［事具帝王部堯篇。］
《搜神記》曰：薊子訓到洛，見公卿數十處，後數十處皆有雲起，［事具神仙部。］
《兵書》曰：韓雲如布，趙雲如牛，楚雲如日，宋雲如車，魯雲如馬，衛雲如犬，周雲如輪，秦雲如行人，魏雲如鼠，齊雲如絳衣，越雲如龍，蜀雲如囷。
《楚辭》曰：雲霏霏而承宇。
又曰：青雲衣兮白霓裳。
又曰：冠青雲之崔嵬。
【詩】魏文帝浮雲詩曰：西北有浮雲，亭亭如車蓋，惜哉時不遇，忽與飄風會，吹我東南行，行行至吳會。
魏劉楨詩曰：玄雲起高岳，終朝彌八方。
晉傅玄詩曰：白雲翩翩翔天庭，流景仿佛非君形，白雲飄飄，舍我高翔，青雲徘徊，為我愁腸。
梁簡文帝詠雲詩曰：浮雲舒五色，馬腦映霜天，玉葉散秋影，金風飄紫煙。
梁沈約和王中書白雲詩曰：白雲自帝鄉，氛氳屢回沒，蔽虧崑山樹，含吐瑤台月，秋風西北起，飄我過城闕，城闕已參差，白雲復離離，皎潔在天漢，倒影入華池，將過丹丘野，時至碧林垂，九重迎飛燕，萬里送翔螭，梁吳均詠雲詩曰：飄飄上碧虛，藹藹隱青林，氛氳如有意，縈郁詎無心。
又詠雲詩曰：白雲蒼梧來，過拂章華台，逢河散復卷，經風合且開。
【賦】楚荀況雲賦曰：有物於此，居則同靜，致下則動，其高以鉅，圓者中規，方者中矩，大齊天地，德厚堯禹，精微於毫毛，充盈於天宇，冬日作寒，夏日作暑。
晉陸機浮雲賦曰：有輕虛之艷象，無實體之真形，原厥本初，浮沉混並，六律籥應，八風時邁，玄陰觸石，甘澤雱霈，勢不崇朝，露彼無外，若層台高觀，重樓疊閣，或如鍾首之鬱律，乍似寒門之寥廓，金柯分，玉葉散，綠翹明，岩英煥，鸞翔鳳翥，鴻驚鶴奮，鯨鯢溯波，鮫鱷沖遁，朱絲亂紀，羅袿失領，飛仙凌虛，隨風游騁，有若芙蓉群披，蕣華惣會，車渠繞理，馬腦縟文。
又白雲賦曰：攄神景於八幽，合洪化乎煙熅，充宇宙以播象，協元氣而齊勛，發憤靈石，擢性洪流，興曜曾泉，升跡融丘，盈八紘以餘憤，雖彌天其未泄，豈假期於遷晷，邁崇朝而倏忽，紅蕊發而菡萏，金翹援而含葩，神收鬼化，弼性違序，鳥殊類而比棲，獸異跡而同處，蛟引翳而並潛，龍攀鴻而雙舉，鸞舞角以軒罷，鷙企翮而延佇，長城曲蜿，采閣相扶，聳瑤台之截嶭，構瓊闥之離婁，雄虹矯而垂天，翠鳥軒而扶日。
晉成公綏雲賦曰：於是玄氣仰散，歸雲四鏇，冰消瓦離，弈弈翩翩，去則滅軌以無跡，來則幽闇以杳冥，舒則彌綸覆四海，卷則消液入無形，或狎獵鱗次，參差交錯，上捷業以梁倚，下壘峗而相薄，狀崴嵬其不安，吁可畏而欲落，或粲爛綺藻，若畫若規，繁縟成文，一績一離，［績，《初學記》一作續。］或繡文錦章，依微要妙，綿邈凌虛，輕翔浮漂。
晉楊乂［原訛入，據馮校本改。］雲賦曰：天地定位，淳和肇分，剛柔初降，陰陽煙熅，於是山澤通氣，華岱興雲，則縹緲翩綿，郁若升煙，蹇槃縈以詰屈兮，若虬龍之蟠蜿，嶷岐岐以岳立兮，狀有似乎列仙，東西絡繹，南北油裔，隨風徘徊，流行菴藹，豁兮仰披，杳兮四會，凝寒冰於朱夏，飛素雪於玄冥，灑膏液於天漢，騰鴻泉於泰清，乾坤以之交泰，品物以之流形，江海以之深滿，川谷以之豐盈，毛羽以之光澤，草木以之葩榮，萌芽以之挺殖，苗秀以之積成，始於觸石而出，膚寸而征，終於霑濡六合，浸潤群生，蕩滌塵穢，含吐嘉祥，施暢凱風，惠加春陽，擬神化於后土，與三曜兮齊光。
【贊】魏陳王曹植吹雲贊曰：天地變化，是生神物，吹雲吐潤，浮氣蓊鬱。
◇風
《爾雅》曰：四氣和為通正，謂之景風，南風謂之凱風，東風謂之谷風，北風謂之涼風，西風謂之泰風。
《尚書》曰：休徵，曰聖，時風若。［若，順也，君能通理，則曰風順時也。］
又曰：周公居東二年，天大風，禾盡偃，大木斯拔，王啟金縢之書，迎周公，天乃返風，禾盡起。
《左氏傳》曰：六鶂退飛過宋都，風也。
《老子》曰：飄風不終朝，《毛詩》曰：習習谷風，以陰以雨。
又曰：終風且曀，［終日而風為終風。］
又曰：凱風自南，吹彼棘心，［南風謂之凱風。］
又曰：冬日烈烈，飄風發發。
《禮記》曰：立冬之日，東風解凍。
《禮稽命徵》曰：出號令，合民心，則祥風至。
《孝經援神契》曰：德至八方，則祥風至。
《尚書大傳》曰：舜將禪禹，八風脩通。
又曰：成王時，越裳重譯而來朝，曰：久矣天之無烈風迅雨，意中國有聖人乎。
《莊子》曰：列子御風而行，泠然，旬有五日而後反。
《國語》曰：海鳥爰居，止於魯國東門之外，三日，展禽曰：今其有災乎，是歲也，海多大風。
《荊州星占》曰：箕星一名舌，動則大風至。
《風俗通》曰：飛廉，風伯也，風師，箕星也。
《管公明傳》曰：公明言樹上已有少女微風，其雨應至矣，［事具雨部。］
周生《列子》曰：夫獦葉之風，不應八節。
《風土記》曰：六月則有東南長風，俗名黃雀，長風時，海魚變為黃雀，因為名也。
括地圖曰：奇肱氏能為飛車，從風遠行，湯時，西風吹奇肱車至於豫州，湯破其車，不以示民，十年，西風至，乃復使作車，遣歸，去玉門四萬里。
《論衡》曰：儒者論太平瑞應，皆言五日一風，風不鳴條。
《述征記》曰：長安宮南有靈台，有相風銅烏，或雲，此烏遇千里風，乃動。
《神仙傳》曰：葛玄行，遇神廟，乘車不下，須臾，有大風逐玄，埃塵漲天，玄大怒曰：小邪敢爾，即舉手指風，風便止。
劉欣期《交州記》曰：風母，出九德縣，似猿，見人若慚，屈頸，打殺，得風還活。
《風俗通》曰：風或清明來久長，不搖樹本枝葉，離地二三丈者，此有龍德在其下，風或清，不及地二三尺者，此君子之風。
《楚辭》曰：光風轉蕙汎崇蘭，［事具草部。］
又曰：裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
《十洲記》曰：炎州，在南海中，上有風生獸，似豹，青色，狀如狸，以鐵椎鍛其頭，數十下乃死，張其口向風，須臾而起。
【詩】晉庾闡江都遇風詩曰：天吳踴靈壑，將駕奔冥霄，飛廉振折木，流景登扶搖，洪川佇宿浪，躍水迎晨潮，仰眄蹙玄雲，俯聽聒悲飈。
梁簡文帝詠風詩曰：飄颻散芳勢，汎漾下蓬萊，傳涼入鏤檻，發氣滿瑤台，委禾周邦偃，飛鶂宋都回，亟搖故葉落，屢盪新花開，暫舞驚鳧去，時送蕊香來，已拂巫山雨，何用卷寒灰。
梁孝元帝詠風詩曰：樓上起朝妝，風花下砌傍，入鏡先飄粉，翻衫好染香，度舞飛長袖，傳歌共繞樑，欲因吹少女，還捋拂大王。
梁劉孝綽詠風詩曰：裊裊秋聲，習習春吹，鳴茲玉樹，煥此銅池，羅帷自舉，袖衿乃披，慚非楚侍，濫賦雄雌。
梁王台卿詠風詩曰：侵望不可識，去來非有情，乍見珠簾卷，時覺洞房清，暫拂蘭池上，掆淡玉塵生，一辨雄雌異，還惡庶人輕。
梁何遜詠風詩曰：可聞不可見，能重複能輕，鏡前飄落粉，琴上響餘聲。
梁庾肩吾詠風詩曰：宋地鶂飛初，湘川燕起餘，掃壇聊動竹，吹薤欲成書，蒼梧洞猶在，合浦樹應疏，陽烏一轉翅，千里定非虛。
梁賀文摽詠春風詩曰：排簾動輕幔，汎水拂垂楊，本持飄落蕊，翻送舞衣香。
陳祖孫登詠風詩曰：颻颺楚王宮，徘徊繞竹叢，帶葉俱吟樹，將花共舞空，飄香雙袖裡，亂曲五弦中，試上高台聽，悲響定無窮。
【賦】楚宋玉風賦曰：楚襄王游蘭台之宮，宋玉景差侍，有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：快哉此風，寡人與庶人共者耶，宋玉對曰：夫風生於地，起於青蘋之末，侵淫谿谷，盛怒於土囊之口，緣於太山之阿，舞於松柏之下，故其清涼雄風，則飄舉升降，乘凌高城，入於深宮，徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上，獵蕙草，離秦衡，槩新夷，被稊楊，北上玉堂，經於洞房，故其風清清泠泠，愈病析酲，發明耳目，寧體便人，此所謂大王之雄風也，夫塕然起於窮巷之間，動沙塸，吹死灰，此所謂庶人之雌風也。
後漢趙壹迅風賦曰：惟巽卦之為體，吐坤［原作神，據馮校本改。］氣而成風，纖微無所不入，廣大無所不充，經營八荒之外，宛轉毫毛之中，察本莫見其始，揆末莫睹其終，啾啾颼颼，吟嘯相求，阿那徘徊，聲若歌謳，摶之不可得，系之不可留。
晉李充風賦曰：尋之不見其終，迎之莫知其來，四方為之易位，八維為之輪迴，游聚則天地為一，消散則六合洞開。
晉陸衝風賦曰：爰太玄之遐始，惟浮沉之剖分，詳乾坤之至德，莫風氣之獨尊。配無形於大象，化萬品於煙熅，釋凝潤於黃壤，降霈澤於蒼元，生無常域，潛無定棲，擢昧聚發，尋虛散歸，肆六合以騁邁，括毫毛而徘徊，引沉性於未萌，挫登形於已就，宣剛柔之流化，導四氣之靈候，若乃祝融司節，炎精赫弈，斂朱唇而長嘯，承音響而來薄，猥熻熠以盈扉，洌纏綿以結幕，九域盪搖，區宇揮霍。
晉湛方生風賦曰：有氣曰風，出自幽冥，蕭然而起，寂爾而停，雖宇宙之宏遠，倏俄頃而屢經，同神功於不疾，等至道於無情，胡馬感而增思，風母殞而復生，啟慘冬之潛蟄，達青春之勾萌，因嚴霜以厲威，順和澤以開榮，故君德喻其靡草，風人假以為名，及其猛勢將奮，屯雲結陰，洪氣鬱彿，殷雷發音，勃然鼓作，拂高陵深，天無澄景，嶺無停林，六鶂為之退飛，萬竅為之哀吟，亦有飄泠之氣，不疾不徐，飀飀微扇，亹亹清舒，王喬以之控鵠，列子以之乘虛，若乃春惠始和，重褐初釋，遨步蘭皋，游眄平陌，響詠空嶺，朗吟竹柏，穆開林以流惠。疏神襟以清滌，軒濠梁之逸興，暢方外之冥適。
晉江逌風賦曰：惟渾成之既載兮，統天地以資始，網宇宙以結羅兮，洞萬形而通紀，莫適柔健，靡測陰陽，於音罔徵，在體無方，假姿眾象，借韻宮商，若颸厲狂震，觸物怒號，卷揚江海，回拔陵崤，巨鶂迸懾以退翼，爰居喪宿而遐逃。
晉王凝之風賦曰：起玄朔之重雲，驅東極之洪濤，越四溟而蓬勃，經五嶺而蕭條，其鼓水也，無川不涉，靡流不往，溟海天回，江湖雲盪。
齊王融擬風賦曰：奄兮日采之既移，忽兮群景之將馳，靡輕筠之碧業，泛曾松之翠枝，總高羽而蕭瑟，韻珠露之參差，此烈士之英風，長寥亮其如斯。
齊謝朓擬風賦曰：開翠帷之影藹，響行珮之輕鳴，揚淮南之妙舞，發齊後之妍聲，子云寂寞，叔夜高張，煙霞洞色，苓荑結芳，斯則幽人之風也，梁沈約擬風賦曰：若夫搖玉樹，響金扉，拂九層之羽蓋，轉八鳳之珠旂，時卷瑤台翠帳，乍動佚女輕衣，此蓋羽客之仙風也。
又八詠曰：臨春風，春風起春樹，遊絲曖如網，落花雰似霧，先汎天津池。還過細柳枝，蝶逢飛搖漾，燕值羽參差，揚桂旆，動芝蓋，開燕裾，吹趙帶，趙帶飛參差，燕裾合復離，容儀已照灼，春風復回薄，氛氳桃李花，青跗含素萼，既為風所開，復為風所落，搖綠蒂，扤紫莖，舞春雪，雜流鶯，迎行雨於高唐，送歸鴻於碣石，拂明鏡之冬塵，解羅衣之秋襞，既鏗鏘以動珮。又氛氳而流射，始搖盪以入閨，終徘徊而緣隙，明珠簾於繡戶，散芳塵於綺席，佳人不在茲，春風為誰惜。
