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卷一·天部上

據明本補

天 日 月 星 雲 風

◇天

《周易》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天,雲行雨施,品物流形,大明終始。六位時成,時乘六龍以御天,乾道變化,各正性命。

又曰:立天之道,曰陰與陽。

又曰:天行健。

《尚書》曰:乃命羲和,欽若昊天。

又曰:皇天震怒,命我文考,肅將天威。

《禮記》曰:天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也,日月星辰系焉。萬物覆焉。

《論語》曰:天何言哉,四時行焉,百物生焉。

《老子》曰:天得一以清。

《春秋繁露》曰:天有十端,天地陰陽水土金木火人,凡十端,天亦喜[《太平御覽》一喜上有有字。]怒之氣,哀樂之心,與人相副,以類合之,天人一也。

《爾雅》曰:穹蒼,蒼天也,春為蒼天,夏為昊天,秋為旻天,冬為上天。

《春秋元命苞》曰:天不足西北,陽極於九,故天周九九八十一萬里。

渾天儀曰:天如雞子,天大地小,天表里有水,地[《開元占經》一,《太平御覽》二,地上有天字。]各乘氣而立,載水而浮,天轉如車轂之運。

《黃帝素問》曰:積陽為天,故天者清陽也。

《莊子》曰:天之蒼蒼,其正色邪,其遠而無所至極邪。

《申子》曰:天道無私,是以恆正,天常正,是以清明。

《文子》曰:高莫高於天,下莫下於澤,天高澤下,聖人法之。

《太玄》曰:有九天,一為中天,二為羨天,三為從天,四為更天,五為睟天,六為廓天,七為鹹天,八為沈天,九為成天。

又曰:天以不見為玄。

《皇覽記》[《太平御覽》二作皇覽冢墓記。]曰:好道者,言黃帝乘龍升雲,登朝霞,上至列闕,倒影經過天宮。

《禮統》曰:天地者,元氣之所生萬物之祖也。

《廣雅》曰:太初,氣之始也,清濁未分,太始,形之始也,清者為精,濁者為形,太素,質之始也,已有素樸而未散也,二氣相接,剖判分離,輕清者為天。

《呂氏春秋》曰:天有九野,何謂九野,中央曰鈞天,東方曰蒼天,東北曰變天。北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰皓天,西南曰朱天,南方曰炎天,東南曰陽天。

《列子》曰:杞國有人,憂天崩墜,身無所寄,廢於寢食。又有憂彼之憂者,曉之曰:天積氣耳,無處無氣,奈何而崩墜乎,其人曰:天果積氣,日月星宿,不當墜也,曉者曰:日月星宿,亦積氣中之有光曜者,正復使墜,亦不能有中傷。

《說苑》曰:齊桓公問管仲,王者何所貴,對曰:貴天,桓公仰觀天,管仲曰:所謂之天者,非謂蒼蒼莽莽之天也,君人者以百姓為天。

《白虎通》曰:天者身也,天之為言鎮也,居高理下,為人鎮也,男女惣名為人,天地所以無惣名何,天圓地方,不相類也,天左鏇,地右周,猶君臣陰陽相對向也。

張衡《靈憲》曰:太素之前,幽清寂寞,不可為象,惟虛惟無,蓋道之根也,道根既建,由無生有,太素始萌,萌而示兆,斯謂龐洪,蓋道之幹也,道幹既育,萬物成體,於是剛柔始分,清濁異位,天成於外而體陽,故圓以動,斯謂天元,道之實也,天有元位。

徐整《三五曆紀》曰:天地混沌如雞子,盤古生其中,萬八千歲,天地開闢,陽清為天,陰濁為地,盤古在其中,一日九變,神於天,聖於地,天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈,如此萬八千歲,天數極高,地數極深,盤古極長,後乃有三皇,數起於一,立於三,成於五,盛於七,處於九,故天去地九萬里。

《蜀志》曰:吳使張溫來聘,溫問秦密曰:天有頭乎,密曰:有之,溫曰:在何方,密曰:詩云,乃眷西顧,以此推之,頭在西方,溫曰:天有耳乎,密曰:天處高而聽卑,詩云,鶴鳴九皋,聲聞於天,若其無耳,何以聽之,溫曰:天有足乎,密曰:詩云,天步艱難,若其無足,何以步之,溫曰:天有姓乎,密曰:姓劉,何以然,曰:其子姓劉,以此知之。

《楚辭·天問》曰:圖[《天問》作圜,《初學記》一,《太平御覽》二作圓。]則九重,孰營度之,八柱何當,東南何虧,(言天有八山為柱,皆何當值,東南不足,誰虧缺之。)日月安屬,列星安陳。

【詩】晉傳言[《初學記》一作傅玄。]兩儀詩曰:兩儀始分,元氣上清,列宿垂象,六位時成,日月西邁,流景東征,悠悠萬物,殊品齊名,聖人憂世,實念群生。

又天行篇曰:天行一何健,日月無高蹤,百川赴陽穀,三辰因泰蒙。

又歌曰:天時泰兮昭以陽,清風起兮景雲翔,仰觀兮辰象,日月兮運周,俯視兮河海,百川兮東流。

【賦】晉成公綏天地賦曰:天地至神,難以一言定稱,故體而言之,則曰兩儀,假而言之,則曰乾坤,氣而言之,則曰陰陽,性而言之,則曰柔剛,色而言之,則曰玄黃,名而言之,則曰天地,若乃懸象成文,列宿有章,三辰燭燿,五緯重光,眾星回而環極,招搖運而指方,白虎時據於參代,[馮校本作井,初學記一作昴。]青龍垂尾於氐房,玄龜匿首於女虛,朱鳥奮翼於星張,帝皇正坐於紫宮,輔臣列位於文昌,垣屏絡驛而珠連,三台差池而雁行,軒轅華布而曲列,攝提鼎峙而相望。

【贊】晉郭璞《釋天地圖贊》曰:祭地肆瘞,郊天致煙,氣升太一,精淪九泉,至敬不文,明德惟鮮。

【表】宋顏延之請立渾天儀表曰:張衡創物,蔡邕造論,戎夏相襲,世重其術。臣昔奉使入關,值大軍鏇旆,渾儀在路,肆觀奇秘,絕代異寶,鏇及王府,考諸前志,誠應夙聞,尚書,璇璣玉衡,以齊七政,崔瑗所謂數術窮天地,製作侔造化,經志所云,圖憲所本,故體度不渝,精測尚矣,則七晷運變,無匪康時,九代貞觀,不絕司歷,臣夙懷末意,懼於非任,今忝惟職統,敢昧死以聞。

◇日

《易》曰:日月麗乎天。

又曰:離為日。

又曰:日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時訊息,而況於人乎,況於鬼神乎。

《毛詩》曰:日居月諸,胡迭而微。

《禮記》曰:玄端而朝日於東門之外。

《左氏傳》曰:趙衰,冬日之日也,趙盾,夏日之日也。

《五經通義》曰:日中有三足烏。

《春秋內事》曰:日者陽德之母。

《白虎通》曰:日行遲,月行疾者何,君舒臣勞也,日月所以懸著何,助天行化,昭明下地也,日月徑千里。

《風俗通》曰:成帝問劉向,俗說文帝被徵,後期,不得立,日為再中。

《爾雅》曰:觚竹北戶西王母日下,謂之四荒,岠齊州以南戴日為丹穴,東至日所出為太平,西至日所入為太蒙。

《廣雅》曰:日名朱明,一名耀靈,一名東君,一名大明,亦名陽烏。

《說文》曰:日,實也,太陽之精,字從口一,象形也。

又曰:初出為旭,[《初學記》一,《太平御覽》三作纂要曰:日初出曰旭。]日昕曰晞,日溫曰煦,日在午曰亭午,在未曰昳,日晚曰旰,日將落曰薄暮,日西落,光反照於東,謂之反景,在上曰反景,在下曰倒景,煦,日溫也,皓,日晝貌也,暉,日光也,旰,日晚也,翌,日明也,曉,日白也。

《易坤靈圖》曰:至德之明,日月若連璧。

《京房易傳》曰:日月大光,天下和平,上下俱昌,延年益壽,長世無極。

《禮斗威儀》曰:政理太平,則時日五色。

《漢書》曰:文帝時,新垣平言,臣候日再中,居頃之,日卻復中,乃更以十七年為元年。

《列子》曰:孔子東遊,見兩小兒辯鬥,問其故,一兒曰:我以日始出去人近,日中時遠也,一兒曰:我以為日初出時遠,而日中時近,一兒曰:日初出,大如車蓋,及其中,才如盤盂,此不為遠者小而近者大乎,一兒曰:日初出,滄滄涼涼,及其中,如探湯,此不為近者,熱而遠者涼乎,孔子不能決也,兩兒笑曰:孰謂汝多知乎。

《賈誼書》曰:湯曰:學聖王之道,譬其如日,靜居而獨思,譬其若火,夫人舍學聖王之道,而靜居獨思,譬其去日之明於庭,而就火之光於室也,然可以小見,不可以大知。

應劭《漢官儀》曰:太山東南,名曰日觀,日觀者,雞鳴時見日。

《論衡》曰:儒者論日旦出扶桑,暮入細柳,扶桑,東方之地,細柳,西方之地。

《家語》曰:楚王渡江,得萍實,大如拳,赤如日,[事具草部。]

《帝王世紀》曰:周文王夢日月著其身。

《瑞應圖》曰:日月揚光者,人君之象也,君不假臣下之權,則日月揚光。

《山海經》曰:猗天山,蘇門山,日月所出。

又曰:大荒之中,暘谷,上有扶桑,十日所浴,九日居下[原作上,據馮校本改。]枝,一日居上[原作下,據馮校本改。]枝,皆載烏。

又曰:有女子,名曰羲和,浴日於甘泉,羲和者,帝俊之妻,是生十日。

《淮南子》曰:堯時十日並出,草木燋枯,堯命羿仰射十日,中其九,烏皆死,墮羽翼。

又曰:若木在建木西,有十日,華照下地。

又曰:日出於暘谷,浴於鹹池,拂於扶桑,是謂晨明,登於扶桑之上,爰始將行,是謂朏明,至於曲阿,是謂朝明,臨於曾泉,是謂蚤食,次於桑野,是謂晏食,臻於衡陽,是謂禺中,對於昆吾,是謂正中,靡於鳥次,[西南曰大壑。]是謂小遷,至於悲谷,是謂晡時,回於女紀,是謂大遷,經於泉隅,是謂高舂,頓於連石,是謂下舂,至於悲泉,爰息其烏,[《初學記》一,《太平御覽》三作六螭,淮南子天文篇作其馬。]是謂懸車,薄於虞泉,是謂黃昏,淪於蒙谷,是謂定昏。

又曰:魯陽公與韓構難,戰酣,日暮,援戈而捴之,日反三舍。

又曰:積陽之熱氣生火,火氣之精者為日。

又曰:日中有踆烏,[踆,趾也,謂三足烏也。]河圖葉光篇曰:積精為日。

皇甫謐《年曆》曰:日者眾陽之宗,陽精外發,故日以晝明,名曰曜靈。

《楚辭》曰:曒將出兮東方,照吾檻兮扶桑,[檻,楯也。]

又曰:角宿未旦,曜靈安藏,[角,東方星也,曜靈,日也,言東方未旦之時,藏其精光也。]又天問曰:羿焉畢日,烏焉解羽。

又招魂曰:十日並出,流金鑠石。

【詩】魏劉楨詩曰:仰視白日光,皎皎高且懸,兼燭八紘內,物類無頗偏。

晉張載詩曰:白日隨天回,暾暾圓如規,踴躍湯谷中,上登扶桑枝。

又詩曰:十日出湯谷,弭節馳萬里,經天曜四海,倏忽潛濛汜。

晉傅玄詩曰:湯谷發清曜,九日棲高枝,原得並天御,六龍齊玉羈。

梁李鏡遠詩曰:始臨東嶽觀,俄昇若木枝,萍實詎儔彩,合扇且慚規,北林耿初曜,員窗鑒早曦,照庭餘雪盡,映檐溜滴垂,徘徊匝花樹,煜爚滿春池,柳陰裁靡靡,簾影復離離,曾泉豈停舍,桑榆忽在斯,回戈安得中,長繩不可羈,沖情愛景落,清宴惜光馳,溫暉徒己荷,深心竊自知。

梁劉孝綽詠日應令詩曰:弭節馳湯谷,照曜出扶桑,園葵一何幸,傾葉奉離光。

【歌】後漢李尤九曲歌曰:年歲晚暮時已斜,安得力士翻日車。

晉傅玄日昇歌詠曰:東光昇朝暘,羲和初攬轡,六龍並騰驤,逸景何晃晃,旭日照萬方,皇德配天地,神明[原訛盟,據馮校本改。]鑒幽荒。

又三光篇曰:三光垂象表,天地有晷度,聲和音回響,形立影自附,素日抱玄烏,明月懷靈兔。

【贊】晉郭璞十日贊曰:十日並出,草木焦枯,羿乃控弦,仰落陽烏,可為洞感,天人懸符。

◇月

《釋名》曰:月,闕也,滿則缺也,晦,灰也,月[《釋名》一作火。]死為灰,月光盡似之也,朔,蘇也,月死復甦生也,弦,月半之名也,其形一旁曲,一旁直,若張弓弦也,望,月滿之名也,日月遙相望者也。

《廣雅》曰:夜光謂之月。

《山海經》曰:大荒之中,有方山,日月所出入也。

《五經通義》曰:月中有兔與蟾蜍何,月,陰也,蟾蜍,陽也,而與兔並明,陰系陽也。

《文選》:月上軒而飛光。

《乾鑿度》曰:月三日成魄,八日成光,蟾蜍體就,穴鼻始明,[穴,決也,決鼻,兔也。]屍[原訛尹,據馮校本改。]子曰:使星司夜,月司時,猶使雞司晨也。

《尚書大傳》曰:晦而月見西方謂之眺,[眺,條也,條健,行疾濬也。]朔而月見東方謂之側匿[側匿猶縮懦也,行遲濬也。]。

《禮記》曰:月者三日成魄,三月而成時。

《史記·天官書》曰:月行中道,安寧和平。

又曰:太陰之精上為日,[據《開元占經》十一作月。]月者,天地之陰,金之精也。

《禮含文嘉》曰:君致尊而制命,則日月貞明。

《春秋孔演圖》曰:仁義之道,日月循緯。

《漢書》曰:元後母李氏,夢月入其懷而生後。

《禮斗威儀》曰:政太平則月圓而多輝,政昇平則月清而明。

張衡《靈憲》曰:月者陰精之宗,積而成獸,象蜍兔。

又曰:姮娥奔月,是為蟾蜍,《淮南子》曰:月,天之使也,積陰之寒氣,大者為水,水氣之精者為月。

又曰:月者陰之宗,是以月毀而魚腦減。

又曰:羿請不死之藥於西王母,姮娥竊之奔月宮,姮娥,羿妻也,服藥得仙。奔入月中為月精。

又曰:畫隨灰而月暈闕,[以蘆灰隨暈環,闕其一面,則月暈亦闕於上也。]

又曰:方諸見月,則津而為水,[方諸,陰燧大蛤也,熟摩拭令熱,以向月,則水生,銅盤受之,下水數石也。]

《呂氏春秋》曰:月群陰之本,月望則蚌蛤實,群陰盈,月晦則蚌蛤虛,群陰揫,夫月形於天,而群陰化為川。

又曰:月纏二十八宿。

《文子》曰:百星之明,不如一月之光。

京房《易飛候》曰:正月有偃月,必有嘉王。

皇甫謐《年曆》曰:月群陰之宗,光內日影以霄曜,名曰夜光。

《物理論》曰:京房說,月與星至陰也,有形無光,日照之乃光,如以鏡照日,而有影見。

《舊曆說》曰:日猶火也,月猶水也,火則施光,水則含影,故朏生於向日,魄生於背日,當日則光盈,近日則明滅。

《楚辭》曰:夜光何德,死而又育,厥利維何,顧兔在腹。

又曰:何泛濫之浮雲,欻擁蔽於明月,思耿耿而原見,然陰曀而不達。

傅鹹擬天問曰:月中何有,白兔搗藥,興福降祉。

【詩】晉陸機詩曰:安寢北堂上,明月入我牖,照之有餘煇,攬之不盈手。

宋孝武帝齋中望月詩曰:褰幕盪暄氣,入夜漸流清,微微風始發,曖曖月初明,思因往物深,悲以歸雲盈。

宋鮑照玩月詩曰:蛾眉蔽珠櫳,玉鉤隔瑣窗。三五二八時,千里與君同。夜移衡漢落,徘徊帷幌中。

齊虞羲詠秋月詩曰:影麗高台端,光入長門殿。初生似玉鉤,裁滿如團扇。泛濫浮陰來,金波時不見。儻遇賞心者,照之西園宴。

梁簡文帝望月詩曰:流輝入畫堂,初照上梅梁,形同七子鏡,影類九秋霜,桂花那不落,團扇與誰裝,空聞北窗彈,未舉西園觴。

又望月詩曰:今夜月光來,正上相思台,可憐無遠近,光照悉徘徊。

梁孝元帝望江中月影詩曰:澄江涵皓月,水影若浮天,風來如可泛,流急不成圓,秦鉤斷復接,和璧碎還聯,裂紈依岸草,斜桂逐行船,即此春江上,無俟百枝然。

梁邵陵王蕭綸詠新月詩曰:霜氛含月彩,靄靄下南樓,霧濃光若晝,雲駛影疑流,梁沈約詠月詩曰:月華臨靜夜,夜靜滅氛埃,方暉竟戶入,圓影隙中來,高樓切思婦,西園游上才,網軒映珠綴,應門照綠苔,洞房殊未曉,清光信悠哉。

梁何遜望初月詩曰:初宿長淮上,破鏡出雲明,今夕千餘里,雙蛾映水生,的的與沙淨,艷艷逐波輕。

梁庾肩吾和徐主簿望月詩曰:樓上徘徊月,窗中愁思人,照雪光偏冷,臨花色轉春,星流時入暈,桂長欲侵輪,原以重光曲,承君歌扇塵。

又望月詩曰:桂殿月偏來,留光引上才,園隨漢東蚌,暈逐淮南灰,渡河光不濕,移輪轍巨開,此夜臨清景,還承終宴杯。

梁蕭子范望秋月詩曰:河漢東西陰,清光此夜出,入帳華珠被,斜筵照寶瑟,霜慘庭上蘭,風鳴檐下橘,獨見傷心者,孤燈坐幽室。

梁虞騫視月詩曰:清夜未雲疲,珠簾聊可發,泠泠玉潭水,映見蛾眉月,靡靡露方垂,暉暉光稍沒,佳人復千里,餘影徒揮忽。

梁劉瑗在縣中庭看月詩曰:移榻坐庭陰,初弦時復臨,侍兒能勸酒,貴客解彈琴,柏葉生鬟內,桃花出髻心,月光移數尺,方知夜已深。

梁劉孝綽望月有所思詩曰:秋月始纖纖,微光垂步檐,曈曨入床簟,仿佛鑒窗簾,簾螢隱光息,簾蟲映光織,玉羊東北上,金虎西南昃,長門隔清夜,高堂蒙容色,如何當此時,懷情滿胸臆。

又林下映月詩曰:明明三五月,垂影當高樹,攢柯半玉蟾,總葉彰金兔,茲林有夜坐,嘯歌無與晤,側光聊可書,含毫且成賦。

又望月詩曰:輪光缺不半,扇影出將圓,流光照漭瀁,波動映淪漣。

梁鮑泉江上望月詩曰:客行鉤始懸,此夜月將弦,川澄光尚動,流駛影難圓,蒼蒼隨遠色,瀁々逐漪漣,無因轉還汎,回首眷前賢。

周王襃詠月贈人詩曰:月色當秋夜,斜暉映薄帷,上弦如半璧,初魄似蛾眉,渡雲光忽駛,中天影更遲,高陽懷許掾,對此益相思。

隋江總賦得三五明月滿詩曰:三五兔輝成,浮雲冷復輕,只輪非戰反,團扇少歌聲,雲前來往色,水上動搖明,況復高樓照,何嗟攬不盈。

【賦】宋周祗月賦曰:二氣理化,精者能鏡,陽得一以朗旦,月代終而夕映,其狀也,氣融潔而照遠,質明潤而貞虛,弱不廢照,清不激汙。

宋謝靈運怨曉月賦曰:臥洞房兮當何悅,滅華燭兮弄曉月,昨三五兮既滿,今二八兮將缺,浮雲褰兮收泛灩,明舒照兮殊皎潔,墀除兮鏡鑒,房櫳兮澄澈。

宋謝莊月賦曰:陳王初喪應劉,端憂多暇,悄焉疚懷,弗怡中夜,於時斜漢左界,北陸南躔,白露曖空,素月流天,沉吟齊章,殷勤陳篇,抽毫進牘,以命仲宣,仲宣跪而稱曰:臣聞日以陽德,月以陰靈,擅扶光於東沼,嗣若英於西溟,引玄兔於帝台,集素娥於後庭,若夫氣霽地表,雲斂天末,洞庭始波,木葉微脫,菊散芳於山椒,雁流哀於江瀨,升清質之悠悠,降澄暉之靄靄,列宿掩縟,長河韜映,柔祇雪凝,圓靈水鏡,連觀霜縞,周除冰淨,歌曰:美人邁兮音塵闕,隔千里兮共明月,臨風嘆兮將焉歇,川路長兮不可越。

梁沈約八詠,望秋月曰:秋月明如練,照曜三爵台。徘徊九華殿,九華玳瑁梁。華榱與璧璫,以茲雕麗色。持照明月光,凝華入黼帳。清暉懸洞房,先過飛燕戶。卻映班姬床,湛秀質兮似規,委清光兮如素,照愁軒之蓬髮,影金階之輕步,居人臨此笑以歌,別客對之傷旦暮,經衰圃,映寒叢,凝清夜,帶秋風,隨庭雪以偕素,與池荷而共紅,照玉墀之皎皎,含霜靄之濛濛,隱岩崖而半隔,出帷幌而才通,散朱庭之奕奕,入青瑣而玲瓏。

◇星

《說文》曰:萬物之精,上為列星。

《尚書考靈曜》曰:五星若編珠,鏇璣中星星調,則風雨時。

《春秋說題辭》曰:星之為言精也,陽之榮也,陽精為日,日分為星,故其字日生為星。

《尚書·洪範》曰:庶民為星,星有好風,星有好雨,月之從星,則以風雨,[月經於箕則多風,離於畢則多雨也。]

《周禮》曰:保章氏,掌天星,以志日月星辰之變動,以觀天下之遷,辨其吉凶,以星土辨九州之地,所封之域,皆有分星,以觀妖祥。

《左氏傳》曰:魯莊公七年夏四月辛卯,夜,恆星不見,夜明也,夜中,星隕如雨,與雨偕也。

《春秋運斗樞》曰:北斗七星,第一天樞,第二鏇,第三機,第四權,第五衡,第六開陽,第七搖光,第一至四為魁,第五至第七為摽,摽合為斗,居陰布陽,故稱北。

《尚書中候》曰:帝堯即政,景星出翼。

《禮稽命徵》曰:作樂制禮,得天心,則景星見。

《春秋元命苞》曰:嘉置弧北指一大星為老人星,治平則見,見則王壽,常以秋分,候之南郊。

《論語讖》仲尼曰:吾聞堯率舜等游首山,觀河渚,有五老飛為流星,上入昴。

《莊子》曰:傅說得之以相武丁,奄有天下,乘東維,騎箕尾,而比於列星。

《尸子》曰:自井中視星,所見不過數星,自丘上以望,則見始出也,非明益也,勢使然也,私心,井中也,公心,丘上也。

《呂氏春秋》曰:宋景公時,熒惑在心,公召子韋問焉,子韋曰:禍當君,雖然,可移於宰相,公曰:宰相所與治國家也,曰:移於民,公曰:民死,寡人將誰為君,曰:可移於歲,公曰:歲饑民餓必死,為人後而殺其民,誰以我為君乎,子韋曰:君有至德之言三,天必三賞君,熒惑必徙三舍,行[呂氏春秋制樂行上有舍字。]七星,星當一年,君延年二十一矣,熒惑果徙三舍。

《列仙傳》曰:東方朔,楚人也,後賣藥五湖,知其歲星焉。

《史記》曰:天曜而景星見,景星,德星也,其狀無常,常出有道之國。

《漢書》曰:五星不失行,則年穀豐昌。

又曰:五星同色,天下偃兵,百姓安寧,歌舞以行,不見災疾,五穀蕃昌。

《魏志》曰:桓帝時,有黃星見於楚宋之分,後五十年而公破袁紹之應,[事具帝王部。]

《會稽典錄》曰:嚴遵字子陵,與世祖俱受業長安,建武五年,下詔徵遵,設樂陽明殿,命宴會,暮留宿,遵以足荷上,其夜客星犯天子宿,明旦,太史以聞,上曰:此無異也,昨夜與嚴子陵俱臥耳。

孫氏《瑞應圖》曰:景星者,大星也,狀如半月,生於晦朔,助月為明,王者不敢私人則見。

又曰:王者承天,則老人星臨其國。

李郃傳曰:公好天文之術,和帝遣使者觀風俗,有二使向益州,夏月,郃露坐,問二人曰:君發京師,寧知二使何時發,二人驚問曰:何以知之,公指星曰:有二使星來向益部。

《續晉陽春秋》曰:桓玄庶母馬氏,本袁真之妓也,與同列薛氏郭氏夏夜同出,月下有銅盆,水在其側,見一流星墮盆中,驚喜共視,星如二寸火珠,於水底冏然明淨,乃相謂曰:此吉祥也,當誰應之,於是薛郭更以瓢杓接取,並不得,馬最後取,星正入瓢中,便飲之,既而若有感焉,俄而懷玄,玄雖篡位不終,而數年之中,榮貴極矣。

《異苑》曰:陳仲弓從諸子侄造荀季和父子,於時德星聚,太史奏,五百里內有賢人聚。

【詩】晉傅玄眾星詩曰:朗月並眾星,日出擅其明,冬寒地為裂,春和草木榮,陽德雖普濟,非陰亦不成。

又詩曰:東方大明星,光景照千里,少年舍家游,思心晝夜起。

北齊邢子[原訛於,據馮校本改。]才賀老人星詩曰:瑞動星光照,化穆月輪重,庶徵符祉籙,將以贊時邕。

【贊】晉郭璞星圖贊曰:茫茫地理,粲爛天文,四靈垂象,萬類群分,眇觀六沴,咎徵惟君。

【表】晉傅玄賀老人星表曰:老人星見,揮景光明,聖主壽延,享祚元吉,自天之祐,莫不抃舞。

又賀老人星表曰:老人星見,體色光明,嘉占元吉,弘無量之祐,隆克昌之祚,普天同慶,率土含[原作會,據馮校本改。]歡。

晉卞壼賀老人星表曰:陛下聖德應乾,嘉瑞屢臻,玄象垂耀,老人啟徵,萬壽無疆。

晉王述慶老人星表曰:老人星見,光色明朗,玄象暉煥,表爾休祥,率土民庶,慶賴罔極,北齊邢子才賀老人星表曰:冥貺未已,靈應猶臻,以某夜老人星見,達旦揚光,經旬未滅,雖三星共色,五老同游,擬之於此,故無與匹,自非玄風感極,聖敬回天,何能使休徵秘祉,相尋而至,故以朝夕相趍,史無停筆。

◇雲

《歸藏》曰:有白雲出自蒼梧,入於大梁。

《周易》曰:雲從龍。

又曰:密雲不雨,自我西郊。

又曰:坎為雲,《毛詩》曰:英英白雲,露彼菅茅。

又曰:薈兮蔚兮,南山朝躋,[薈蔚,雲興也。]

《左氏傳》:郯子曰:黃帝以雲紀官,故為雲師而雲名。

又曰:凡分至啟閉,必書雲物,為備故也。

《易通卦驗》曰:冬至初陽,雲出箕,如樹木之狀,立春青陽,雲出房,如積冰,春分正陽,雲出張,如白鵠,穀雨太陽,雲出張,如車蓋,立夏初陰,雲出觜,赤如珠,夏至少陰,雲如水波,寒露正陰,雲如冠纓,霜降大陰,雲出,上如羊,下如磻石。

《禮統》曰:雲者,運氣,布恩普也。

《周禮》曰:保章氏,以五雲之物,辨吉凶水旱,降豐荒之祲,[二至二分觀雲色,青為蟲,白為喪,赤為兵荒,黑為水,黃為豐。]

《禮記》曰:天降時雨,山川出雲。

《東方朔傳》曰:凡占長吏不[《太平御覽》八作東。]耕,當視天,有黃雲來覆車,五穀大熟。

《河圖》曰:崑崙山五色雲氣。

京房《易飛候》曰:視四方常有大雲,五色具,其下賢人隱,青雲潤澤蔽雲[《開元占經》九十四,《太平御覽》八作日。]在西北,為舉賢良。

《尚書大傳》曰:於時俊乂百工,相和而歌卿雲,帝舜乃唱之曰:卿雲爛兮,禮縵縵兮,日月光華,旦或旦兮。

又曰:五嶽皆觸石而出雲,膚寸而合,不崇朝而雨。

《春秋孔演圖》曰:黃帝之將興,黃雲升於堂,文命之候,玄龍御雲,天命於湯,白雲入房,[事具祥瑞部。]

《孝經援神契》曰:天子孝,天龍負圖,地龜出土,天孽消滅,景雲出遊,[事具祥瑞部。]

《史記》曰:若煙非煙,若雲非雲,鬱郁紛紛,蕭索輪囷,是謂卿雲,[事具祥瑞部。]

《漢書》曰:高祖在碭山,上常有雲氣。

又曰:武帝封禪,晝有白雲入封中,[事具祥瑞部。]

《漢武帝故事》曰:上禪肅然,白云為蓋。

又曰:宣帝祠甘泉,紫雲從西北來,散於殿前,[事具祥瑞部。]

《呂氏春秋》曰:山雲草莽,水雲魚鱗,旱雲煙火,雨雲水氣,無不比類其所生以示人。

孫氏《瑞應圖》曰:景雲者,太平之應也,一曰:非氣非煙,五色紛縕,謂之慶雲,[事具祥瑞部。]

《魏志》曰:文帝生於沛國譙郡,時有雲氣青色,而圓如車蓋,當其上終日,望氣者以為至貴之證,非人臣之氣。

《莊子》曰:廣成子謂黃帝曰:汝治天下,雲氣不待簇[馮校本作族。]而雨。

又曰:華封人謂堯曰:夫聖人鶉居而鷇食,天下有道,與物皆昌,乘彼白雲,至於帝鄉,[事具人部聖篇。]

《孟子》曰:油然作雲,沛然下雨。

《帝王世紀》曰:堯母慶都,生而神異,常有黃雲覆其上,[事具帝王部堯篇。]

《搜神記》曰:薊子訓到洛,見公卿數十處,後數十處皆有雲起,[事具神仙部。]

《兵書》曰:韓雲如布,趙雲如牛,楚雲如日,宋雲如車,魯雲如馬,衛雲如犬,周雲如輪,秦雲如行人,魏雲如鼠,齊雲如絳衣,越雲如龍,蜀雲如囷。

《楚辭》曰:雲霏霏而承宇。

又曰:青雲衣兮白霓裳。

又曰:冠青雲之崔嵬。

【詩】魏文帝浮雲詩曰:西北有浮雲,亭亭如車蓋,惜哉時不遇,忽與飄風會,吹我東南行,行行至吳會。

魏劉楨詩曰:玄雲起高岳,終朝彌八方。

晉傅玄詩曰:白雲翩翩翔天庭,流景仿佛非君形,白雲飄飄,舍我高翔,青雲徘徊,為我愁腸。

梁簡文帝詠雲詩曰:浮雲舒五色,馬腦映霜天,玉葉散秋影,金風飄紫煙。

梁沈約和王中書白雲詩曰:白雲自帝鄉,氛氳屢回沒,蔽虧崑山樹,含吐瑤台月,秋風西北起,飄我過城闕,城闕已參差,白雲復離離,皎潔在天漢,倒影入華池,將過丹丘野,時至碧林垂,九重迎飛燕,萬里送翔螭,梁吳均詠雲詩曰:飄飄上碧虛,藹藹隱青林,氛氳如有意,縈郁詎無心。

又詠雲詩曰:白雲蒼梧來,過拂章華台,逢河散復卷,經風合且開。

【賦】楚荀況雲賦曰:有物於此,居則同靜,致下則動,其高以鉅,圓者中規,方者中矩,大齊天地,德厚堯禹,精微於毫毛,充盈於天宇,冬日作寒,夏日作暑。

晉陸機浮雲賦曰:有輕虛之艷象,無實體之真形,原厥本初,浮沉混並,六律籥應,八風時邁,玄陰觸石,甘澤雱霈,勢不崇朝,露彼無外,若層台高觀,重樓疊閣,或如鍾首之鬱律,乍似寒門之寥廓,金柯分,玉葉散,綠翹明,岩英煥,鸞翔鳳翥,鴻驚鶴奮,鯨鯢溯波,鮫鱷沖遁,朱絲亂紀,羅袿失領,飛仙凌虛,隨風游騁,有若芙蓉群披,蕣華惣會,車渠繞理,馬腦縟文。

又白雲賦曰:攄神景於八幽,合洪化乎煙熅,充宇宙以播象,協元氣而齊勛,發憤靈石,擢性洪流,興曜曾泉,升跡融丘,盈八紘以餘憤,雖彌天其未泄,豈假期於遷晷,邁崇朝而倏忽,紅蕊發而菡萏,金翹援而含葩,神收鬼化,弼性違序,鳥殊類而比棲,獸異跡而同處,蛟引翳而並潛,龍攀鴻而雙舉,鸞舞角以軒罷,鷙企翮而延佇,長城曲蜿,采閣相扶,聳瑤台之截嶭,構瓊闥之離婁,雄虹矯而垂天,翠鳥軒而扶日。

晉成公綏雲賦曰:於是玄氣仰散,歸雲四鏇,冰消瓦離,弈弈翩翩,去則滅軌以無跡,來則幽闇以杳冥,舒則彌綸覆四海,卷則消液入無形,或狎獵鱗次,參差交錯,上捷業以梁倚,下壘峗而相薄,狀崴嵬其不安,吁可畏而欲落,或粲爛綺藻,若畫若規,繁縟成文,一績一離,[績,《初學記》一作續。]或繡文錦章,依微要妙,綿邈凌虛,輕翔浮漂。

晉楊乂[原訛入,據馮校本改。]雲賦曰:天地定位,淳和肇分,剛柔初降,陰陽煙熅,於是山澤通氣,華岱興雲,則縹緲翩綿,郁若升煙,蹇槃縈以詰屈兮,若虬龍之蟠蜿,嶷岐岐以岳立兮,狀有似乎列仙,東西絡繹,南北油裔,隨風徘徊,流行菴藹,豁兮仰披,杳兮四會,凝寒冰於朱夏,飛素雪於玄冥,灑膏液於天漢,騰鴻泉於泰清,乾坤以之交泰,品物以之流形,江海以之深滿,川谷以之豐盈,毛羽以之光澤,草木以之葩榮,萌芽以之挺殖,苗秀以之積成,始於觸石而出,膚寸而征,終於霑濡六合,浸潤群生,蕩滌塵穢,含吐嘉祥,施暢凱風,惠加春陽,擬神化於后土,與三曜兮齊光。

【贊】魏陳王曹植吹雲贊曰:天地變化,是生神物,吹雲吐潤,浮氣蓊鬱。

◇風

《爾雅》曰:四氣和為通正,謂之景風,南風謂之凱風,東風謂之谷風,北風謂之涼風,西風謂之泰風。

《尚書》曰:休徵,曰聖,時風若。[若,順也,君能通理,則曰風順時也。]

又曰:周公居東二年,天大風,禾盡偃,大木斯拔,王啟金縢之書,迎周公,天乃返風,禾盡起。

《左氏傳》曰:六鶂退飛過宋都,風也。

《老子》曰:飄風不終朝,《毛詩》曰:習習谷風,以陰以雨。

又曰:終風且曀,[終日而風為終風。]

又曰:凱風自南,吹彼棘心,[南風謂之凱風。]

又曰:冬日烈烈,飄風發發。

《禮記》曰:立冬之日,東風解凍。

《禮稽命徵》曰:出號令,合民心,則祥風至。

《孝經援神契》曰:德至八方,則祥風至。

《尚書大傳》曰:舜將禪禹,八風脩通。

又曰:成王時,越裳重譯而來朝,曰:久矣天之無烈風迅雨,意中國有聖人乎。

《莊子》曰:列子御風而行,泠然,旬有五日而後反。

《國語》曰:海鳥爰居,止於魯國東門之外,三日,展禽曰:今其有災乎,是歲也,海多大風。

《荊州星占》曰:箕星一名舌,動則大風至。

《風俗通》曰:飛廉,風伯也,風師,箕星也。

《管公明傳》曰:公明言樹上已有少女微風,其雨應至矣,[事具雨部。]

周生《列子》曰:夫獦葉之風,不應八節。

《風土記》曰:六月則有東南長風,俗名黃雀,長風時,海魚變為黃雀,因為名也。

括地圖曰:奇肱氏能為飛車,從風遠行,湯時,西風吹奇肱車至於豫州,湯破其車,不以示民,十年,西風至,乃復使作車,遣歸,去玉門四萬里。

《論衡》曰:儒者論太平瑞應,皆言五日一風,風不鳴條。

《述征記》曰:長安宮南有靈台,有相風銅烏,或雲,此烏遇千里風,乃動。

《神仙傳》曰:葛玄行,遇神廟,乘車不下,須臾,有大風逐玄,埃塵漲天,玄大怒曰:小邪敢爾,即舉手指風,風便止。

劉欣期《交州記》曰:風母,出九德縣,似猿,見人若慚,屈頸,打殺,得風還活。

《風俗通》曰:風或清明來久長,不搖樹本枝葉,離地二三丈者,此有龍德在其下,風或清,不及地二三尺者,此君子之風。

《楚辭》曰:光風轉蕙汎崇蘭,[事具草部。]

又曰:裊裊兮秋風,洞庭波兮木葉下。

《十洲記》曰:炎州,在南海中,上有風生獸,似豹,青色,狀如狸,以鐵椎鍛其頭,數十下乃死,張其口向風,須臾而起。

【詩】晉庾闡江都遇風詩曰:天吳踴靈壑,將駕奔冥霄,飛廉振折木,流景登扶搖,洪川佇宿浪,躍水迎晨潮,仰眄蹙玄雲,俯聽聒悲飈。

梁簡文帝詠風詩曰:飄颻散芳勢,汎漾下蓬萊,傳涼入鏤檻,發氣滿瑤台,委禾周邦偃,飛鶂宋都回,亟搖故葉落,屢盪新花開,暫舞驚鳧去,時送蕊香來,已拂巫山雨,何用卷寒灰。

梁孝元帝詠風詩曰:樓上起朝妝,風花下砌傍,入鏡先飄粉,翻衫好染香,度舞飛長袖,傳歌共繞樑,欲因吹少女,還捋拂大王。

梁劉孝綽詠風詩曰:裊裊秋聲,習習春吹,鳴茲玉樹,煥此銅池,羅帷自舉,袖衿乃披,慚非楚侍,濫賦雄雌。

梁王台卿詠風詩曰:侵望不可識,去來非有情,乍見珠簾卷,時覺洞房清,暫拂蘭池上,掆淡玉塵生,一辨雄雌異,還惡庶人輕。

梁何遜詠風詩曰:可聞不可見,能重複能輕,鏡前飄落粉,琴上響餘聲。

梁庾肩吾詠風詩曰:宋地鶂飛初,湘川燕起餘,掃壇聊動竹,吹薤欲成書,蒼梧洞猶在,合浦樹應疏,陽烏一轉翅,千里定非虛。

梁賀文摽詠春風詩曰:排簾動輕幔,汎水拂垂楊,本持飄落蕊,翻送舞衣香。

陳祖孫登詠風詩曰:颻颺楚王宮,徘徊繞竹叢,帶葉俱吟樹,將花共舞空,飄香雙袖裡,亂曲五弦中,試上高台聽,悲響定無窮。

【賦】楚宋玉風賦曰:楚襄王游蘭台之宮,宋玉景差侍,有風颯然而至,王乃披襟而當之,曰:快哉此風,寡人與庶人共者耶,宋玉對曰:夫風生於地,起於青蘋之末,侵淫谿谷,盛怒於土囊之口,緣於太山之阿,舞於松柏之下,故其清涼雄風,則飄舉升降,乘凌高城,入於深宮,徘徊於桂椒之間,翱翔於激水之上,獵蕙草,離秦衡,槩新夷,被稊楊,北上玉堂,經於洞房,故其風清清泠泠,愈病析酲,發明耳目,寧體便人,此所謂大王之雄風也,夫塕然起於窮巷之間,動沙塸,吹死灰,此所謂庶人之雌風也。

後漢趙壹迅風賦曰:惟巽卦之為體,吐坤[原作神,據馮校本改。]氣而成風,纖微無所不入,廣大無所不充,經營八荒之外,宛轉毫毛之中,察本莫見其始,揆末莫睹其終,啾啾颼颼,吟嘯相求,阿那徘徊,聲若歌謳,摶之不可得,系之不可留。

晉李充風賦曰:尋之不見其終,迎之莫知其來,四方為之易位,八維為之輪迴,游聚則天地為一,消散則六合洞開。

晉陸衝風賦曰:爰太玄之遐始,惟浮沉之剖分,詳乾坤之至德,莫風氣之獨尊。配無形於大象,化萬品於煙熅,釋凝潤於黃壤,降霈澤於蒼元,生無常域,潛無定棲,擢昧聚發,尋虛散歸,肆六合以騁邁,括毫毛而徘徊,引沉性於未萌,挫登形於已就,宣剛柔之流化,導四氣之靈候,若乃祝融司節,炎精赫弈,斂朱唇而長嘯,承音響而來薄,猥熻熠以盈扉,洌纏綿以結幕,九域盪搖,區宇揮霍。

晉湛方生風賦曰:有氣曰風,出自幽冥,蕭然而起,寂爾而停,雖宇宙之宏遠,倏俄頃而屢經,同神功於不疾,等至道於無情,胡馬感而增思,風母殞而復生,啟慘冬之潛蟄,達青春之勾萌,因嚴霜以厲威,順和澤以開榮,故君德喻其靡草,風人假以為名,及其猛勢將奮,屯雲結陰,洪氣鬱彿,殷雷發音,勃然鼓作,拂高陵深,天無澄景,嶺無停林,六鶂為之退飛,萬竅為之哀吟,亦有飄泠之氣,不疾不徐,飀飀微扇,亹亹清舒,王喬以之控鵠,列子以之乘虛,若乃春惠始和,重褐初釋,遨步蘭皋,游眄平陌,響詠空嶺,朗吟竹柏,穆開林以流惠。疏神襟以清滌,軒濠梁之逸興,暢方外之冥適。

晉江逌風賦曰:惟渾成之既載兮,統天地以資始,網宇宙以結羅兮,洞萬形而通紀,莫適柔健,靡測陰陽,於音罔徵,在體無方,假姿眾象,借韻宮商,若颸厲狂震,觸物怒號,卷揚江海,回拔陵崤,巨鶂迸懾以退翼,爰居喪宿而遐逃。

晉王凝之風賦曰:起玄朔之重雲,驅東極之洪濤,越四溟而蓬勃,經五嶺而蕭條,其鼓水也,無川不涉,靡流不往,溟海天回,江湖雲盪。

齊王融擬風賦曰:奄兮日采之既移,忽兮群景之將馳,靡輕筠之碧業,泛曾松之翠枝,總高羽而蕭瑟,韻珠露之參差,此烈士之英風,長寥亮其如斯。

齊謝朓擬風賦曰:開翠帷之影藹,響行珮之輕鳴,揚淮南之妙舞,發齊後之妍聲,子云寂寞,叔夜高張,煙霞洞色,苓荑結芳,斯則幽人之風也,梁沈約擬風賦曰:若夫搖玉樹,響金扉,拂九層之羽蓋,轉八鳳之珠旂,時卷瑤台翠帳,乍動佚女輕衣,此蓋羽客之仙風也。

又八詠曰:臨春風,春風起春樹,遊絲曖如網,落花雰似霧,先汎天津池。還過細柳枝,蝶逢飛搖漾,燕值羽參差,揚桂旆,動芝蓋,開燕裾,吹趙帶,趙帶飛參差,燕裾合復離,容儀已照灼,春風復回薄,氛氳桃李花,青跗含素萼,既為風所開,復為風所落,搖綠蒂,扤紫莖,舞春雪,雜流鶯,迎行雨於高唐,送歸鴻於碣石,拂明鏡之冬塵,解羅衣之秋襞,既鏗鏘以動珮。又氛氳而流射,始搖盪以入閨,終徘徊而緣隙,明珠簾於繡戶,散芳塵於綺席,佳人不在茲,春風為誰惜。

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