青原下四世雲岩晟禪師法嗣洞山良價禪師瑞州洞山良價悟本禪師，會稽俞氏子。幼歲從師念般若心經，至“無眼耳鼻舌身意”處，忽以手捫面，問師曰：“某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？”其師駭然異之，曰：“吾非汝師。”即指往五泄山禮默禪師披剃。年二十一，詣嵩山具戒。遊方首詣南泉，值馬祖諱辰修齋。泉問眾曰：

“來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？”眾皆無對。師出對曰：“待有伴即來。”泉曰：“此子雖後生，甚堪雕琢。”師曰：

“和尚莫壓良為賤。”次參溈山，問曰：“頃聞南陽忠國師有無情說法話，某甲未究其微。”溈曰：“闍黎莫記得么？”師曰：“記得。”溈曰：“汝試舉一遍看。”師遂舉：“僧問：“如何是古佛心？”國師曰：“牆壁瓦礫是。”僧曰：

“牆壁瓦礫，豈不是無情？”國師曰：“是。”僧曰：“還解說法否？”國師曰：“常說熾然，說無間歇。”僧曰：“某甲為甚么不聞？”國師曰：“汝自不聞，不可妨他聞者也。”僧曰：

“未審甚么人得聞？”國師曰：“諸聖得聞。”僧曰：“和尚還聞否？”國師曰：“我不聞。”僧曰：“和尚既不聞，爭知無情解說法？”國師曰：“賴我不聞，我若聞，即齊於諸聖，汝即不聞我說法也。”僧曰：“恁么則眾生無分去也。”國師曰：

“我為眾生說，不為諸聖說。”僧曰：“眾生聞後如何？”國師曰：“即非眾生。”僧曰：“無情說法，據何典教？”

國師曰：“灼然。言不該典，非君子之所談。汝豈不見華嚴經云：剎說、眾生說、三世一切說。””師舉了，溈曰：“我這裡亦有，祇是罕遇其人。”師曰：“某甲未明，乞師指示。”溈豎起拂子曰：“會么？”師曰：

“不會，請和尚說。”溈曰：“父母所生口，終不為子說。”師曰：“還有與師同時慕道者否？”溈曰：

“此去澧陵攸縣，石室相連，有雲岩道人，若能撥草瞻風，必為子之所重。”

師曰：“未審此人如何？”溈曰：

“他曾問老僧“學人慾奉師去時如何？”老僧對他道：“直須絕滲漏始得。”

他道：“還得不違師旨也無？”老僧道：

“第一不得道老僧在這裡。””師遂辭溈山，陘造雲岩，舉前因緣了，便問：

“無情說法，甚么人得聞？”岩曰：

“無情得聞。”師曰：“和尚聞否？”岩曰：“我若聞，汝即不聞吾說法也。”師曰：“某甲為甚么不聞？”岩豎起拂子曰：“還聞么？”師曰：“不聞。”岩曰：“我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？”師曰：

“無情說法，該何典教？”岩曰：“豈不見彌陀經雲，水鳥樹林，悉皆念佛念法。”師於此有省。乃述偈曰：

“也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞時方得知。”

師問雲岩：“某甲有餘習未盡。”岩曰：“汝曾作甚么來？”師曰：“聖諦亦不為。”岩曰：“還歡喜也未？”師曰：

“歡喜則不無，如糞掃堆頭，拾得一顆明珠。”師問雲岩：“擬欲相見時如何？”曰：“問取通事舍人。”師曰：“見問次。”曰：“向汝道甚么？”師辭雲岩，岩曰：

“甚么處去？”師曰：“雖離和尚，未卜所止。”曰：“莫湖南去？”師曰：

“無。”曰：“莫歸鄉去？”師曰：“無。”

曰：“早晚卻回。”師曰：“待和尚有住處即來。”曰：“自此一別，難得相見。”師曰：“難得不相見。”

臨行又問：“百年後忽有人問，還邈得師真否，如何祗對？”岩良久，曰：

“祇這是。”師沈吟，岩曰：“價闍黎承當個事，大須審細。”師猶涉疑，後因過水睹影，大悟前旨。有偈曰：“切忌從他覓，迢迢與我疏。

我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁么會，方得契如如。”他日，因供養雲岩真次，僧問：

“先師道祇這是，莫便是否？”師曰：“是。”曰：“意旨如何？”師曰：

“當時幾錯會先師意。”曰：

“未審先師還知有也無？”師曰：“若不知有，爭解恁么道？若知有，爭肯恁么道？”﹝長慶云：“既知有，為甚么恁么道？”又云：“養子方知父慈。”

﹞師在泐潭，見初首座，有語曰：“也大奇，也大奇。佛界道界不思議。”師遂問曰：

“佛界道界即不問，祇如說佛界道界底是甚么人？”初良久無對。師曰：

“何不速道？”初曰：“爭即不得。”師曰：“道也未曾道，說甚么爭即不得？”初無對。師曰：“佛之與道，俱是名言，何不引教？”初曰：“教道甚么？”師曰：

“得意忘言。”初曰：“猶將教意向心頭作病在。”師曰：“說佛界道界底病大小？”初又無對。

次日忽遷化，時稱師為問殺首座價。師自唐大中末於新豐山接誘學徒，厥後盛化豫章高安之洞山。

權開五位，善接三根。大闡一音，廣弘萬品。橫抽寶劍，剪諸見之稠林。妙葉弘通，截萬端之穿鑿。

又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄風，播於天下。故諸方宗匠，鹹共推尊之曰“曹洞宗”。師因雲岩諱日營齋，僧問：“和尚於雲岩處得何指示？”師曰：“雖在彼中，不蒙指示。”曰：

“既不蒙指示，又用設齋作甚么？”師曰：“爭敢違背他！”曰：“和尚初見南泉，為甚么卻與雲岩設齋？”師曰：

“我不重先師道德佛法，祇重他不為我說破。”曰：“和尚為先師設齋，還肯先師也無？”師曰：

“半肯半不肯。”曰：“為甚么不全肯？”師曰：“若全肯，即孤負先師也。”問：“欲見和尚本來師，如何得見？”

師曰：“年牙相似，即無阻矣。”僧擬進語，師曰：“不躡前蹤，別請一問。”僧無對。﹝雲居代云：“恁么則不見和尚本來師也。”僧問長慶：“如何是年牙相似者？”慶云：

“古人恁么道，闍黎久向這裡覓個甚么？”﹞問：“寒暑到來，如何迴避？”師曰：“何不向無寒暑處去？”曰：“如何是無寒暑處。”師曰：“寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。”上堂：

“還有不報四恩三有者么？”眾無對。又曰：“若不體此意，何超始終之患？

直須心心不觸物，步步無處所，常無間斷，始得相應。直須努力，莫閒過日。”問僧：“甚處來？”曰：“游山來。”師曰：“還到頂么？”曰：

“到。”師曰：“頂上有人么？”曰：“無人。”師曰：“恁么則不到頂也。”曰：“若不到頂，爭知無人？”師曰：“何不且住。”曰：“某甲不辭住，西天有人不肯。”師曰：“我從來疑著這漢。”

師與泰首座冬節吃果子次，乃問：“有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中。

動用中收不得，且道過在甚么處？”泰曰：“過在動用中。”﹝同安顯別雲“不知。”﹞師喚侍者，掇退果卓。問雪峰：“從甚處來？”曰：“天台來。”師曰：“見智者否？”曰：“義存吃鐵棒有分。”僧問：

“如何是西來意？”師曰：“大似駭雞犀。”

問：“蛇吞蝦蟆，救則是，不救則是？”師曰：“救則雙目不睹，不救則形影不彰。”有僧不安，要見師。

師遂往，僧曰：“和尚何不救取人家男女。”師曰：“你是甚么人家男女？”

曰：“某甲是大闡提人家男女。”師良久。僧曰：“四山相逼時如何？”師曰：“老僧日前也向人家屋檐下過來。”曰：“回互不回互？”師曰：“不回互。”曰：“教某甲向甚處去？”師曰：“粟畬里去。”僧噓一聲，曰：“珍重。”便坐脫。

師以拄杖敲頭三下，曰：“汝祇解與么去，不解與么來。”因夜參，不點燈，有僧出問話。退後，師令侍者點燈，乃召適來問話僧出來。其僧近前，師曰：

“將取三兩粉來，與這個上座。”其僧拂袖而退。自此省發，遂罄舍衣資設齋。得三年後，辭師。師曰：

“善為！”時雪峰侍立，問曰：“祇如這僧辭去，幾時卻來？”師曰：“他祇知一去，不解再來。”其僧歸堂，就衣缽下坐化。峰上報師，師曰：“雖然如此，猶較老僧三生在。”雪峰上問訊，師曰：

“入門來須有語，不得道早個入了也。”峰曰：“某甲無口。”師曰：“無口且從，還我眼來。”峰無語。﹝雪居別前語云：“待某甲有口即道。”長慶別云：“恁么則某甲謹退。”﹞雪峰般柴次，乃於師面前拋下一束。師曰：“重多少？”峰曰：“盡大地人提不起。”

師曰：“爭得到這裡？”峰無語。

問僧：“甚處來？”曰：“三祖塔頭來。”師曰：“既從祖師處來，又要見老僧作甚么？”曰：

“祖師即別，學人與和尚不別。”師曰：“老僧欲見闍黎本來師，還得否？”

曰：“亦須待和尚自出頭來，始得。”師曰：

“老僧適來暫時不在。”官人問：“有人修行否？”師曰：“待公作男子即修行。”僧問：

“相逢不拈出，舉意便知有時如何？”師乃合掌頂戴。問僧：“作甚么來？”

曰：“孝順和尚來。”師曰：“世間甚么物最孝順？”

僧無對。上堂：“有一人在千人萬人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？”

雲居出曰：“某甲參堂去。”師有時曰：“體得佛向上事，方有些子語話分。”僧問：

“如何是語話？”師曰：“語話時闍黎不聞。”曰：“和尚還聞否？”師曰：“不語話時即聞。”問：“如何是正問正答？”師曰：“不從口裡道。”曰：

“若有人問，師還答否？”師曰：“也未曾問。”問：“如何是從門入者非寶？”師曰：“便好休。”問：“和尚出世幾人肯？”

師曰：“並無一人肯。”曰：“為甚么並無一人肯？”師曰：“為他個個氣宇如王。”師問講維摩經僧曰：

“不可以智知，不可以識識，喚作甚么語？”曰：“贊法身語。”師曰：

“喚作法身，早是贊也。”問：

“時時勤拂拭，為甚么不得他衣缽？未審甚么人合得？”師曰：“不入門者。”曰：“祇如不入門者，還得也無？”師曰：

“雖然如此，不得不與他。”卻又曰：“直道本來無一物，猶未合得他衣缽，汝道甚么人合得？

這裡合下得一轉語，且道下得甚么語？”時有一僧，下九十六轉語，並不契，末後一轉，始愜師意。師曰：

“闍黎何不早恁么道？”別有一僧密聽，祇不聞末後一轉，遂請益其僧。僧不肯說，如是三年相從，終不為舉。一日因疾，其僧曰：“某三年請舉前話，不蒙慈悲，善取不得，惡取去。”

遂持刀白曰：“若不為某舉，即殺上座去也。”

其僧悚然，曰：“闍黎且待，我為你舉。”乃曰：“直饒將來亦無處著。”

其僧禮謝。

有庵主不安，凡見僧便曰：“相救！相救！”多下語不契。師乃去訪之。主亦曰：“相救。”師曰：“甚么相救？”主曰：

“莫是藥山之孫，雲岩嫡子么？”師曰：“不敢。”主合掌曰：“大家相送。”便遷化。僧問：“亡僧遷化向甚么處去？”師曰：“火後一莖茆。”問：“師尋常教學人行鳥道，未審如何是鳥道？”師曰：

“不逢一人。”曰：“如何行？”師曰：

“直須足下無私去。”曰：“祇如行鳥道，莫便是本來面目否？”師曰：

“闍黎因甚顛倒？”曰：

“甚么處是學人顛倒？”師曰：“若不顛倒，因甚么卻認奴作郎？”曰：

“如何是本來面目？”師曰：“不行鳥道。”師謂眾曰：

“知有佛向上人，方有語話分。”僧問：“如何是佛向上人？”師曰：“非佛。”﹝保福別云：“佛非。”法眼別云：

“方便呼為佛。”﹞師與密師伯過水，乃問：“過水事作么生？”伯曰：

“不漏腳。”師曰：“老老大大，作這個語話。”伯曰：

“你又作么生？”師曰：“腳不濕。”問僧：“甚處去來？”曰：“製鞋來。”師曰：“自解依他。”曰：“依他。”師曰：

“他還指教汝也無？”曰：“允即不違。”僧問茱萸：“如何是沙門行？”

萸曰：“行則不無，有覺即乖。”

別有僧舉似師，師曰：“他何不道未審是甚么行？”僧遂進此語，萸曰：“佛行，佛行。”僧回舉似師，師曰：

“幽州猶似可，最苦是新羅。”﹝東禪齊拈云：“此語還有疑訛也無？若有，且道甚么處不得？若無，他又道最苦是新羅。還點檢得出么？

他道行則不無，有覺即乖。卻令再問是甚么行？又道佛行，那僧是會了問，不會了問？請斷看。”﹞僧卻問：“如何是沙門行？”

師曰：“頭長三尺，頸長二寸。”師令侍者持此語問三聖然和尚，聖於侍者手上掐一掐。侍者回，舉似師。師肯之。師見幽上座來，遽起向禪床後立。幽曰：“和尚為甚么迴避學人？”師曰：“將謂闍黎不見老僧？”

問：“如何是玄中又玄？”師曰：“如死人舌。”師洗缽次，見兩烏爭蝦蟆。

有僧便問：

“這個因甚么到恁么地？”師曰：“祇為闍黎。”問：“如何是毗盧師法身主？”師曰：“禾莖粟乾。”問：

“三身之中，阿那身不墮眾數？”師曰：“吾常於此切。”﹝僧問曹山：

“先師道吾常於此切，意作么生？”山云：“要頭便斫去。”又問雪峰，峰以拄杖劈口打云：

“我亦曾到洞山來。”﹞會下有老宿去雲岩回，師問：“汝去雪岩作甚么？”宿曰：“不會。”師代曰：“堆堆地。”

師行腳時，會一官人，曰：“三祖信心銘，弟子擬注。”師曰：“才有是非，紛然失心，作么生注？”﹝法眼代云：

“恁么則弟子不注也。”﹞師看稻次，見朗上座牽牛。師曰：“這個牛須好看，恐傷人苗稼。”朗曰：

“若是好牛，應不傷人苗稼。”僧問：“如何是青山白雲父？”師曰：“不森森者是。”曰：“如何是白雲青山兒？”師曰：

“不辨東西者是。”曰：“如何是白雲終日倚？”師曰：“去離不得。”曰：

“如何是青山不知？”師曰：“不顧視者是。”問：

“清河彼岸是甚么草？”師曰：“是不萌之草。”師作五位住君臣頌曰：

“正中偏，三更初夜月明前。

莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。偏中正，失曉老婆逢古鏡。分明覿面別無真，休更迷頭猶認影。

正中來，無中有路隔塵埃。但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。兼中至，兩刃交鋒不須避。

好手猶如火里蓮，宛然自有沖天志。兼中到，不落有無誰敢和。人人盡欲出常流，折合還歸炭里坐。”上堂：“向時作么生？奉時作么生？功時作么生？共功時作么生？功功時作么生？”僧問：“如何是向？”師曰：“吃飯時作么生？”曰：“如何是奉？”師曰：“背時作么生？”曰：“如何是功？”師曰：“放下钁頭時作么生？”曰：

“如何是共功？”師曰：“不得色。”曰：“如何是功功？”師曰：“不共。”乃示頌曰：“聖主由來法帝堯，御人以禮曲龍腰。

有時鬧市頭邊過，到處文明賀聖朝。淨洗濃妝為阿誰，子規聲里勸人歸。百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼。枯木花開劫外春，倒騎玉象趁麒麟。而今高隱千峰外，月皎風清好日辰。

眾生諸佛不相侵，山自高兮水自深。萬別千差明底事。鷓鴣啼處百花新。頭角才生已不堪，擬心求佛好羞慚。

迢迢空劫無人識，肯向南詢五十三。”師因曹山辭，遂囑曰：

“吾在雲岩先師處，親印寶鏡三昧，事窮的要，今付於汝。”詞曰：“如何之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保護。銀碗盛雪，明月藏鷺。類之弗齊，混則知處。意不在言，來機亦赴，動成窠臼，差落顧佇。背觸俱非，如大火聚。但形文彩，即屬染污。

夜半正明，天曉不露。為物作則，用拔諸苦。雖非有為，不是無語。如臨寶鏡，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。

如世嬰兒，五相完具。不去不來，不起不住。婆婆和和，有句無句。終不得物，語未正故。

重離六爻，偏正回互，疊而為三，變盡成五。如荎﹝徒結切﹞草味，如金剛杵。正中妙挾，敲唱雙舉。

通宗通塗，挾帶挾路。錯然則吉，不可犯忤。天真而妙，不屬迷悟。因緣時節，寂然昭著。細入無間，大絕方所。

毫忽之差，不應律呂。今有頓漸，緣立宗趣。宗趣分矣，即是規矩。宗通趣極，真常流注。

外寂中搖，系駒伏鼠。先聖悲之，為法檀度。隨其顛倒，以緇為素。顛倒想滅，肯心自許。要合古轍，請觀前古。

佛道垂成，十劫觀樹。如虎之缺，如馬之馵﹝之戍切。﹞以有下劣，寶幾珍御。以有驚異，狸奴白牯。

羿以巧力，射中百步。箭鋒相直，巧力何預。木人方歌，石女起舞。非情識到，寧容思慮。臣奉於君，子順於父。

不順非孝，不奉非輔。潛行密用，如愚若魯。但能相續，名主中主。”師又曰：“末法時代，人多乾慧。

若要辨驗真偽，有三種滲漏。一曰見滲漏，機不離位，墮在毒海。二曰情滲漏，滯在向背，見處偏枯。

三曰語滲漏，究妙失宗，機昧終始，濁智流轉。於此三種，子直知之。”又綱要偈三首，一、敲唱俱行偈曰：

“金針雙鎖備，葉路隱全該。寶印當風妙，重重錦縫開。”二、金鎖玄路偈曰：“互動明中暗，功齊轉覺難。力窮忘進退，金鎖綱鞔鞔。”三、不墮凡聖﹝亦名理事不涉。﹞偈曰：“事理俱不涉，回照絕幽微。

背風無巧拙，電火爍難追。”上堂：“道無心合人，人無心合道。欲識箇中意，一老一不老。”﹝後僧問曹山：“如何是一老？”山云：

“不扶持。”云：“如何是一不老？”山云：“枯木。”僧又舉似逍遙忠，忠云：“三從六義。”﹞問僧：“世間何物最苦？”曰：

“地獄最苦。”師曰：“不然，在此衣線下，不明大事，是名最苦。”師與密師伯行次，指路傍院曰：

“裡面有人說心說性？”伯曰：“是誰？”師曰：“被師伯一問，直得去死十分。”伯曰：“說心說性底誰？”師曰：“死中得活。”問僧：“名甚么？”曰：“某甲。”師曰：“阿那個是闍黎主人公？”曰：

“見祇對次。”師曰：“苦哉！苦哉！

今時人例皆如此，秖認得驢前馬後底，將為自己，佛法平沈，此之是也。賓中主尚未分，如何辨得主中主？”僧便問：“如何是主中主？”師曰：“闍黎自道取。”曰：“某甲道得，即是賓中主。﹝雲居代云：“某甲道得，不是賓中主。”﹞如何是主中主？”師曰：“恁么道即易，相續也大難。”遂示頌曰：

“嗟見今時學道流，千千萬萬認門頭。恰似入京朝聖主，祇到潼關便即休。”

師不安，令沙彌傳語云居，乃囑曰：“他或問和尚安樂否，但道雲岩路相次絕也。汝下此語須遠立，恐他打汝。”

沙彌領旨去，傳語聲未絕，早被雲居打一棒，沙彌無語。﹝同安顯代云：“恁么則雲岩一枝不墜也。”雲居錫云：“上座且道雲岩路絕不絕。”崇壽稠云：

“古人打此一棒，意作么生？”

﹞師將圓寂，謂眾曰：“吾有閒名在世，誰人為吾除得？”眾皆無對。時沙彌出曰：“請和尚法號。”師曰：

“吾閒名已謝。”﹝石霜云：“無人得他肯。”雲居云：“若有閒名，非吾先師。”曹山云：“從古至今，無人辨得。”疏山云：“龍有出水之機，無人辨得。”

﹞僧問：“和尚違和，還有不病者也無？”師曰：“有。”曰：“不病者還看和尚否？”師曰：“老僧看他有分。”曰：

“未審和尚如何看他？”師曰：“老僧看時，不見有病。”師乃問僧：“離此殼漏子，向甚么處與吾相見。”

僧無對。師示頌曰：“學者恆沙無一悟，過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡，努力殷勤空里步。”

乃命剃髮、澡身、披衣，聲鍾辭眾，儼然坐化。時大眾號慟，移晷不止。師忽開目謂眾曰：

“出家人心不附物，是真修行。勞生惜死，哀悲何益？”復令主事辦愚痴齋，眾猶慕戀不已。延七日，食具方備，師亦隨眾齋畢。乃曰：“僧家無事，大率臨行之際，勿須喧動。”遂歸丈室，端坐長往。

當鹹通十年三月，壽六十三，臘四十二，謚悟本禪師，塔曰慧覺。

青原下五世洞山價禪師法嗣曹山本寂禪師撫州曹山本寂禪師，泉州莆田黃氏子。少業儒，年十九，往福州靈石出家，二十五登戒。

尋謁洞山，山問：“闍黎名甚么？”師曰：“本寂。”山曰：“那個！”師曰：“不名本寂。”山深器之。

自此入室，盤桓數載，乃辭去。山遂密授洞上宗旨，復問曰：“子向甚么處去？”師曰：“不變異處去。”山曰：

“不變異處，豈有去邪？”師曰：“去亦不變異。”遂往曹溪禮祖塔，回吉水。眾向師名，乃請開法。

師志慕六祖，遂名山為曹。尋值賊亂，乃之宜黃。有信士王若一，舍何王觀請師住持。

師更何王為荷玉，由是法席大興，學者雲萃。洞山之宗，至師為盛。師因僧問：“五位君臣旨訣？”師曰：“正位即空界，本來無物。

偏位即色界，有萬象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。兼帶者冥應眾緣，不墮諸有，非染非淨，非正非偏，故曰虛玄大道無著真宗。從上先德，推此一位，最妙最玄，當詳審辨明。

君為正位，臣為偏位。臣向君是偏中正，君視臣是正中偏。君臣道合是兼帶語。”僧問：“如何是君？”師曰：

“妙德尊寰宇，高明朗太虛。”曰：“如何是臣？”師曰：“靈機弘聖道，真智利群生。”曰：“如何是臣向君？”師曰：

“不墮諸異趣，凝情望聖容。”曰：“如何是君視臣？”師曰：“妙容雖不動，光燭本無偏。”曰：“如何是君臣道合？”

師曰：“混然無內外，和融上下平。”師又曰：“以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣稱君，不敢斥言是也。

此吾法宗要。”乃作偈曰：“學者先須識自宗，莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸，力在逢緣不借中。

出語直教燒不著，潛行須與古人同。無身有事超岐路，無事無身落始終。”復作五相：、偈曰：

“白衣須拜相，此事不為奇。積代簪纓者，休言落魄時。”、偈曰：“子時當正位，明正在君臣。

未離兜率界，烏雞雪上行。”☉、偈曰：“焰里寒冰結，楊花九月飛。泥牛吼水面，木馬逐風嘶。”、偈曰：

“王宮初降日，玉兔不能離。未得無功旨，人天何太遲。”●、偈曰：“渾然藏理事，眹兆卒難明。威音王未曉，彌勒豈惺惺。”

稠布衲問：“披毛帶角是甚么墮？”師曰：“是類墮。”曰：“不斷聲色是甚么墮？”師曰：“是隨墮。”曰：

“不受食是甚么墮？”師曰：“是尊貴墮。”乃曰：“食者即是本分事，知有不取，故曰尊貴墮。若執初心，知有自己及聖位，故曰類墮。若初心知有己事，回光之時，擯卻色聲香味觸法，得寧謐即成功勳。

後卻不執六塵等事，隨分而昧，任之則礙。所以外道六師，是汝之師。彼師所墮，汝亦隨墮。

乃可取食，食者即是正命食也。亦是就六根門頭，見聞覺知，祇是不被他染污將為墮。

且不是同向前均他，本分事尚不取，豈況其餘事邪？”師凡言墮，謂混不得、類不齊，凡言初心者，所謂悟了同未悟耳。師作四柰偈曰：

“莫行心處路，不掛本來衣。何須正恁么，切忌未生時。”僧問：“學人通身是病，請師醫。”師曰：“不醫。”曰：

“為甚么不醫？”師曰：“教汝求生不得，求死不得。”問：“沙門豈不是具大慈悲底人？”師曰：“是。”曰：

“忽遇六賊來時如何？”師曰：“亦須具大慈悲。”曰：“如何具大慈悲？”

師曰：“一劍揮盡。”曰：“盡後如何？”

師曰：“始得和同。”問：“五位對賓時如何？”師曰：“汝即今問那個位？”曰：

“某甲從偏位中來，請師向正位中接。”師曰：“不接。”曰：“為甚么不接？”師曰：“恐落偏位中去。”師卻問僧：

“祇如不接是對賓，是不對賓？”曰：“早是對賓了也。”師曰：“如是！

如是！”問：“萬法從何而生？”師曰：“從顛倒生。”曰：

“不顛倒時萬法何在？”師曰：“在。”曰：“在甚么處？”師曰：“顛倒作么？”問：“不萌之草為甚么能藏香象？”師曰：

“闍黎幸是作家，又問曹山作么？”問：“三界擾擾，六趣昏昏，如何辨色？”師曰：“不辨色。”曰：

“為甚么不辨色？”師曰：“若辨色即昏也。”師聞鐘聲，乃曰：“阿！阿！”僧問：“和尚作甚么？”師曰：

“打著我心。”僧無對。﹝五祖戒代云：“作賊人心虛。”﹞問：“維那甚處來？”曰：“牽醋槽去來。”師曰：

“或到險處，又作么生牽？”那無對。﹝雲居代云：“正好著力。”疏山代云：“切須放卻始得。”﹞問金峰志曰：“作甚么來？”曰：“蓋屋來。”師曰：

“了也未。”曰：“這邊則了。”師曰：“那邊事作么生？”曰：“候下工日白和尚。”師曰：“如是！如是！”

師一日入僧堂向火，有僧曰：“今日好寒！”師曰：“須知有不寒者。”曰：

“誰是不寒者？”師筴火示之。僧曰：“莫道無人好！”師拋下火。僧曰：“某甲到言裡卻不會。”師曰：“日照寒潭明更明。”問：

“不與萬法為侶者是甚么人？”師曰：“汝道洪州城裡如許多人，甚么處去？”問：“眉與目還相識也無？”師曰：“不相識。”曰：

“為甚么不相識？”師曰：“為同在一處。”曰：“恁么則不分去也。”師曰：“眉且不是目。”曰：“如何是目？”

師曰：“端的去。”曰：“如何是眉？”師曰：“曹山卻疑。”曰：“和尚為甚么卻疑？”師曰：

“若不疑，即端的去也。”問：“如何是無刃劍？”師曰：“非淬鍊所成。”曰：“用者如何？”師曰：“逢者皆喪。”曰：“不逢者如何？”

師曰：“亦須頭落。”曰：“逢者皆喪則固是，不逢者為甚么頭落？”師曰：

“不見道能盡一切。”曰：“盡後如何？”師曰：“方知有此劍。”問：“於相何真？”師曰：“即相即真。”曰：“當何顯示？”師豎起拂子。問：

“幻本何真？”師曰：“幻本元真。”﹝法眼別云：“幻本不真。”﹞曰：

“當幻何顯？”師曰：“即幻即顯。”﹝法眼別云：“幻即無當。”

﹞曰：“恁么則始終不離於幻也。”師曰：“覓幻相不可得。”問：“即心即佛即不問，如何是非心非佛？”師曰：“兔角不用無，牛角不用有。”問：“如何是常在底人？”師曰：“恰遇曹山暫出。”曰：

“如何是常不在底人？”師曰：“難得。”僧問：“清稅孤貧，乞師賑濟。”

師召稅闍黎，稅應諾。師曰：

“清原白家酒三盞，吃了猶道未沾唇。”﹝玄覺云：“甚么處是與他酒吃？”﹞問：“擬豈不是類？”師曰：“直是不擬亦是類。”曰：“如何是異？”

師曰：“莫不識痛癢好！”鏡清問：“清虛之理，畢竟無身時如何？”師曰：

“理即如此，事作么生？”曰：

“如理如事。”師曰：“謾曹山一人即得，爭柰諸聖眼何！”曰：“若無諸聖眼，爭鑒得個不恁么？”師曰：

“官不容針，私通車馬。”雲門問：“不改易底人來，師還接否？”師曰：

“曹山無恁么閒工夫。”問：

“人人盡有弟子在塵中，師還有否？”師曰：“過手來。”其僧過手，師點曰：“一二三四五六足。”問：“魯祖面壁，用表何事？”

師以手掩耳。問：“承古有言，未有一人倒地，不因地而起。如何是倒？”

師曰：“肯即是。”曰：

“如何是起？”師曰：“起也。”問：“子歸就父，為甚么父全不顧？”師曰：“理合如何。”曰：“父子之恩何在？”師曰：

“始成父子之恩。”曰：“如何是父子之恩？”師曰：“刀斧斫不開。”問：

“靈衣不掛時如何？”師曰：

“曹山孝滿。”曰：“孝滿後如何？”師曰：“曹山好顛酒！”問：“教中道，大海不宿死屍，如何是大海？”師曰：

“包含萬有者。”曰：“既是包含萬有，為甚么不宿死屍？”師曰：“絕氣息者不著。”曰：“既是包含萬有，為甚么絕氣息者不著？”師曰：“萬有非其功，絕氣息者有其德。”曰：“向上還有事也無？”師曰：“道有道無即得，爭柰龍王桉劍何！”問：“具何知解，善能問難？”師曰：

“不呈句。”曰：“問難個甚么？”師曰：“刀斧斫不入。”

曰：“恁么問難，還有不肯者么？”師曰：“有。”曰：“是誰？”師曰：“曹山。”問：“世間甚么物最貴？”師曰：

“死貓兒頭最貴。”曰：“為甚么死貓兒頭最貴？”師曰：“無人著價。”問：“無言如何顯？”師曰：

“莫向這裡顯。”曰：“甚么處顯？”師曰：“昨夜床頭失卻三文錢。”問：“日未出時如何。”師曰：“曹山也曾恁么來。”曰：“出後如何？”師曰：“猶較曹山半月程。”問僧：“作甚么？”曰：

“掃地。”師曰：“佛前掃，佛後掃？”曰：

“前後一時掃。”師曰：“與曹山過靸鞋來。”僧問：“抱璞投師，請師雕琢。”師曰：“不雕琢。”曰：“為甚么不雕琢？”師曰：“須知曹山好手。”問：“如何是曹山眷屬？”

師曰：“白髮連頭戴，頂上一枝花。”問：

“古德道，盡大地唯有此人，未審是甚么人？”師曰：“不可有第二月也。”

曰：“如何是第二月？”師曰：

“也要老兄定當。”曰：“作么生是第一月？”師曰：“險。”師問德上座：

“菩薩在定，聞香象渡河，出甚么經？”曰：

“出槃經。”師曰：“定前聞，定後聞？”曰：“和尚流也。”師曰：“道也太煞道，祇道得一半。”曰：“和尚如何？”

師曰：“灘下接取。”問：“學人十二時中，如何保任？”師曰：“如經蠱毒之鄉，水也不得沾著一滴。”問：

“如何是法身主？”師曰：“謂秦無人。”曰：“這個莫便是否？”師曰：“斬。”問：“親何道伴，即得常聞於未聞。”

師曰：“同共一被蓋。”曰：“此猶是和尚得聞，如何是常聞於未聞？”師曰：“不同於木石。”曰：

“何者在先，何者在後？”師曰：“不見道常聞於未聞。”問：“國內按劍者是誰？”師曰：“曹山。”﹝法燈別云：“汝不是恁么人。”﹞曰：

“擬殺何人？”師曰：“一切總殺。”曰：“忽逢本生父母又作么生？”師曰：“揀甚么！”曰：“爭柰自己何！”師曰：“誰柰我何！”曰：“何不自殺？”師曰：“無下手處。”問：“一牛飲水，五馬不嘶時如何？”師曰：

“曹山解忌口。”問：“常在生死海中沉沒者，是甚么人？”師曰：“第二月。”曰：“還求出也無？”師曰：“也求出，祇是無路。”曰：“未審甚么人接得伊？”師曰：“擔鐵枷者。”

問：“雪覆千山，為甚么孤峰不白？”師曰：

“須知有異中異。”曰：“如何是異中異？”師曰：“不墮諸山色。”紙衣道者來參，師問：“莫是紙衣道者否？”者曰：

“不敢。”師曰：“如何是紙衣下事？”者曰：“一裘才掛體，萬法悉皆如。”師曰：“如何是紙衣下用？”

者近前應諾，便立脫。師曰：“汝祇解恁么去，何不解恁么來？”者忽開眼，問曰：“一靈真性，不假胞胎時如何？”

師曰：“未是妙。”者曰：“如何是妙？”師曰：“不借借。”者珍重便化。師示頌曰：

“覺性圓明無相身，莫將知見妄疏親。念異便於玄體昧，心差不與道為鄰。

情分萬法沈前境，識鑒多端喪本空。

如何句中全曉會，瞭然無事昔時人。”問強上座曰：“佛真法身，猶若虛空，應物現形，如水中月。

作么生說個應底道理？”曰：“如驢覷井。”師曰：“道則太煞道，祇道得八成。”曰：“和尚又如何？”師曰：“如井覷驢。”僧舉：

“藥山問僧：“年多少？”曰：“七十二。”山曰：“是七十二那！”曰：

“是。”山便打。此意如何？”師曰：

“前箭猶似可，後箭射人深。”曰：“如何免得此棒？”師曰：“王敕既行，諸侯避道。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“填溝塞壑。”問：“如何是師子？”師曰：“眾獸近不得。”曰：

“如何是師子兒？”師曰：“能吞父母者。”

曰：“既是眾獸近不得，為甚么卻被兒吞？”師曰：“豈不見道，子若哮吼，祖父俱盡。”曰：“盡後如何？”

師曰：“全身歸父。”曰：“未審祖盡時父歸何所？”師曰：“所亦盡。”

曰：“前來為甚么道全身歸父？”師曰：“譬如王子，能成一國之事。”又曰：“闍黎，此事不得孤滯，直須枯木上更撒些子華。”雲門問：

“如何是沙門行？”師曰：“吃常住苗稼者是。”曰：“便恁么去時如何？”

師曰：“你還畜得么？”曰：“畜得。”師曰：

“你作么生畜？”曰：“著衣吃飯有甚么難？”師曰：“何不道披毛戴角？”

門便禮拜。陸亘大夫問南泉：“姓甚么？”泉曰：“姓王。”曰：“王還有眷屬也無？”泉曰：“四臣不昧。”曰：

“王居何位？”泉曰：“玉殿苔生。”後僧舉問師：“玉殿苔生，意旨如何？”師曰：“不居正位。”曰：“八方來朝時如何？”師曰：“他不受禮。”曰：

“何用來朝？”師曰：“違則斬。”曰：“違是臣分上，未審君意如何？”

師曰：“樞密不得旨。”曰：

“恁么則燮理之功，全歸臣相也。”師曰：“你還知君意么？”曰：“外方不敢論量。”師曰：“如是！如是！”問：“才有是非，紛然失心時如何？”師曰：“斬。”僧問香嚴：“如何是道？”

嚴曰：“枯木里龍吟。”曰：“如何是道中人？”嚴曰：

“髑髏里眼睛。”﹝玄吵別云：“龍藏枯木。”﹞僧不領，乃問石霜：“如何是枯木里龍吟？”霜曰：“猶帶喜在。”曰：“如何是髑髏里眼睛？”霜曰：“猶帶識在。”又不領，乃問師：“如何是枯木里龍吟？”師曰：“血脈不斷。”曰：

“如何是髑髏里眼睛？”師曰：“乾不盡。”曰：“未審還有得聞者么？”

師曰：“盡大地未有一人不聞。”曰：

“未審枯木里龍吟是何章句？”師曰：“不知是何章句，聞者皆喪。”遂示偈曰：“枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明。

喜識盡時訊息盡，當人那辨濁中清。”問：“朗月當空時如何？”師曰：“猶是階下漢。”曰：“請師接上階。”師曰：“月落後來相見。”師尋常應機，曾無軌轍。於天復辛夏夜，問知事曰：“今日是幾何日月？”曰：

“六月十五。”師曰：“曹山平生行腳到處，祇管九十日為一夏。明日辰時行腳去。”及時，焚香宴坐而化。閱世六十二，臘三十七。葬全身於山之西阿，謚元證禪師，塔曰福圓。雲居道膺禪師洪州雲居道膺禪師，幽州玉田王氏子。童丱出家於范陽延壽寺。

二十五成大僧。

其師令習聲聞，篇聚非其好，棄之。遊方至翠微問道，會有僧自豫章來，盛稱洞山法席，師遂造焉。山問：“甚處來？”師曰：“翠微來。”山曰：“翠微有何言句示徒？”師曰：

“翠微供養羅漢。某甲問：“供養羅漢，羅漢還來否？”微曰：“你每日個甚么？”山曰：“實有此語否？”師曰：“有。”山曰：“不虛參見作家來！”山問：

“汝名甚么？”師曰：“道膺。”山曰：“向上更道。”師曰：“向上即不名道膺。”山曰：

“與老僧祇對道吾底語一般。”師問：“如何是祖師意？”山曰：“闍黎，他後有把茅蓋頭。忽有人問，如何祇對？”師曰：

“道膺罪過。”山謂師曰：“吾聞思大和尚生倭國作王，是否？”師曰：

“若是思大，佛亦不作。”山然之。山問師：

“甚處去來？”師曰：“蹋山來。”山曰：“那個堪住？”師曰：“那個山不堪住？”山曰：

“恁么則國內總被闍黎占卻。”師曰：“不然。”山曰：“恁么則子得個入路。”師曰：“無路。”山曰：“若無路，爭得與老僧相見？”師曰：

“若有路，即與和尚隔山﹝山或作生﹞去也。”山乃曰：“此子已後，千人萬人把不住去在。”

師隨洞山渡水次，山問：“水深多少？”師曰：“不濕。”山曰：“粗人。”師曰：“請師道。”山曰：“不乾。”南泉問僧：“講甚么經？”

曰：“彌勒下生經。”泉曰：“彌勒幾時下生？”曰：“見在天宮，當來下生。”泉曰：“天上無彌勒，地下無彌勒。”師問洞山：“天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？”山被問直得禪床震動，乃曰：

“膺闍黎，吾在雲岩曾問老人，直得火爐震動，今日被子一問，直得通身汗流。”師後結庵於三峰，經旬不赴堂。山問：“子近日何不赴齋？”師曰：“每日自有天神送食。”山曰：“我將謂汝是個人，猶作這個見解在？

汝晚間來。”師晚至，山召：“膺庵主。”師應諾。山曰：“不思善，不思惡，是甚么？”

師回庵，寂然宴坐，天神自此竟尋不見。如是三日乃絕。山問師：“作甚么？”師曰：“合醬。”山曰：“用多少鹽？”師曰：“鏇入。”山曰：

“作何滋味？”師曰：“得。”山問：“大闡提人作五逆罪，孝養何在？”

師曰：“始成孝養。”

自爾洞山許為室中領袖。初止三峰，其化未廣。後開法雲居，四眾臻萃。上堂，舉先師道：

“地獄未是苦，向此衣線下不明大事，卻是最苦。”師曰：“汝等既在這個行流，十分去九，不較多也更著些子精彩。

便是上座不屆平生行腳，不孤負叢林。古人道，欲得保任此事，須向高高山頂立，深深海底行，方有些子氣息。

汝若大事未辦，且須履踐玄途。”上堂：“得者不輕微，明者不賤用，識者不咨嗟，解者無厭惡。從天降下則貧窮，從地湧出則貴。門裡出身易，身里出門難。動則埋身千丈，不動則當處生苗。一言迥脫，獨拔當時。

言語不要多，多則無用處。”僧問：“如何是從天降下則貧窮？”師曰：

“不貴得。”曰：

“如何是從地湧出則富貴？”師曰：“無中忽有。”劉禹端公問：“雨從何來？”師曰：“從端公問處來。”公歡喜讚嘆。師卻問公：

“雨從何來？”公無語。﹝有老宿代云：“適來道甚么？”歸宗柔別云：

“謝和尚再三。”﹞問：“如何是沙門所重？”師曰：“心識不到處。”問：“佛與祖還有階級否？”師曰：“俱在階級。”問：

“如何是西來意？”師曰：“古路不逢人。”問：

“如何是一法？”師曰：“如何是萬法？”曰：“未審如何領會。”師曰：

“一法是你本心，萬法是你本性，且道心與性，是一是二？”僧禮拜，師示頌曰：“一法諸法宗，萬法一法通。唯心與唯性，不說異兼同。”問：“如何是口訣。”師曰：“近前來。”僧近前，師擲拂子曰：“會么？”曰：

“不會。”師曰：“趁雀兒也不會。”僧問：

“有人衣繡銹入來見和尚，後為甚寸絲不掛？”師曰：“直得琉璃殿上行，撲倒也須粉碎。”問：

“馬祖出八十四人善知識，未審和尚出多少人？”師展手示之。問：“如何是向上人行履處？”師曰：“天下太平。”問：

“遊子歸家時如何？”師曰：“且喜歸來。”曰：“將何奉獻？”師曰：“朝打三千，暮打八百。”問：“如何是諸佛師？”師喝曰：“這田庫兒。”僧禮拜。師曰：“你作么生會？”僧喝曰：“這老和尚！”師曰：“元來不會。”僧作舞出去。師曰：“沿台盤乞兒。”師曾令侍者送褲與一住庵道者。道者曰：“自有娘生褲。”竟不受。師再令侍者問：“娘未生時著個甚么？”道者無語。後遷化有舍利，持似於師。師曰：

“直饒得八斛四斗，不如當時下得一轉語好。”師在洞山作務，誤鏟殺蚯蚓。

山曰：“這個！”師曰：“他不死。”山曰：

“二祖往鄴都，又作么生？”師不對。後有僧問：“和尚在洞山鏟殺蚯蚓因緣，和尚豈不是無語？”師曰：

“當時有語，祇是無人證明。”問：“山河大地從何而有？”師曰：“從妄想有。”曰：“與某甲想出一鋌金得么？”師便休去。

僧不肯。師問雪峰：“門外雪消也未？”曰：“一片也無，消個甚么？”師曰：“消也。”僧問：

“一時包裹時如何？”師曰：“鏇風千匝。”上堂：“如人將三貫錢買個獵狗，祇解尋得有蹤跡底。

忽遇羚羊掛角，莫道蹤跡，氣息也無。”僧問：“羚羊掛角時如何？”師曰：“六六三十六。”曰：“掛角後如何？”師曰：“六六三十六。”僧禮拜。師曰：“會么？”曰：“不會。”師曰：“不見道無蹤跡。”其僧舉似趙州，州曰：

“雲居師兄猶在。”僧便問：“羚羊掛角時如何？”州曰：“九九八十一。”

曰：“掛角後如何？”州曰：“九九八十一。”曰：

“得恁么難會？”州曰：“有甚么難會？”曰：“請和尚指示。”州曰：

“新羅！新羅！”又問長慶：

“羚羊掛角時如何？”慶曰：“草里漢。”曰：“掛後如何？”慶曰：“亂叫喚。”曰：“畢竟如何？”慶曰：“驢事未去，馬事到來。”

眾僧夜參，侍者持燈來，影在壁上。僧見便問：“兩個相似時如何？”師曰：

“一個是影。”問：

“學人擬欲歸鄉時如何？”師曰：“祇這是。”新羅僧問：“佛陀波利見文殊，為甚卻回去？”師曰：

“祇為不將來，所以卻回去。”問：“如何是佛？”師曰：“讚嘆不及。”

曰：“莫祇這便是否？”師曰：“不勞讚嘆。”問：

“教中道是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，此意如何？”師曰：“動則應墮惡道，靜則為人輕賤。”﹝崇壽稠別云：

“心外有法，應墮惡道。守住自己，為人輕賤。”﹞問：“香積飯甚么人得吃？”師曰：“須知得吃底人入口也須抉出。”有僧在房內念經，師隔窗問：“闍黎念者是甚么經？”僧曰：“維摩經。”

師曰：“不問維摩經，念者是甚么經？”

其僧從此得入。上堂：孤迥迥，峭巍巍。”僧出問曰：“某甲不會。”師曰：“面前案山子也不會？”新羅僧問：

“是甚么得恁么難道！”師曰：“有甚么難道？”曰：“便請和尚道。”師曰：“新羅！新羅！”問：

“明眼人為甚么黑如漆？”師曰：“何怪！”荊南節度使成汭入山設供，問曰：“世尊有密語，迦葉不覆藏。如何是世尊密語？”師召尚書，書應諾。師曰：“會么？”書曰：“不會。”

師曰：“汝若不會，世尊有密語，汝若會，迦葉不覆藏。”僧問：“才生為甚么不知有？”師曰：“不同生。”曰：“未生時如何？”師曰：“不曾滅。”曰：

“未生時在甚么處？”師曰：“有處不收。”曰：“甚么人不受滅？”師曰：

“是滅不得者。”上堂：

“僧家發言吐氣，須有來由，莫將等閒。這裡是甚么所在，爭受容易。凡問個事，也須識些子好惡。

若不識尊卑良賤，不知觸犯，信口亂道，也無利益。傍家行腳，到處覓相似語，所以尋常向兄弟道，莫怪不相似，恐同學太多去。第一莫將來，將來不相似，言語也須看前頭。八十老人入場屋，不是小兒嬉，不是因循事。

一言參差即千里萬里，難為收攝。蓋為學處不著力，敲骨打髓，須有來由。

言語如鉗如夾，如鉤如鎖，須教相續不斷，始得頭頭上具，物物上明。豈不是得妙底事。一種學大須子細研窮，直須諦當的的無差。

到這裡有甚么跣處，有甚么擬議處，向去底人常須慘悚戢翼始得。若是知有底人自解護惜，終不取次。

十度發言，九度休去。為甚么如此？恐怕無利益。體得底人，心如臘月扇子，直得口邊醭出，不是強為，任運如此。欲得恁么事，須是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事即難得。”上堂：

“汝等諸人，直饒學得佛邊事，早是錯用心。

不見古人講得天花落，石點頭，亦不乾自己事，自余是甚么閒，擬將有限身心向無限中用，如將方木逗圓孔，多少訛。若無恁么事，饒你攢花蔟錦，亦無用處，未離情識在。

一切事須向這裡及盡，若有一毫去不盡，即被塵累。豈況更多！差之毫氂，過犯山嶽。

不見古人道，學處不玄，儘是流俗；閨閤中物，捨不得俱為滲漏。直須向這裡及取、及去、及來，並盡一切事，始得無過。

如人頭頭上了，物物上通，祇喚作了事人，終不吃作尊貴。將知尊貴一路自別。不見道，從門入者非寶，捧上不成龍，知么？”師為南昌鐘王尊之，願為世世師。天復元年秋，示疾。明年正月三日，問侍者曰：

“今日是幾？”曰：“初三。”師曰：“三十年後，但道祇這是。”乃告寂。

謚弘覺禪師。

疏山匡仁禪師撫州疏山匡仁禪師，吉州新淦人。投本州元證禪師出家。一日，告其師，往東都。

聽習未經歲月，忽曰：“尋行數墨，語不如默。舍己求人，假不如真。”遂造洞山。值山早參，出問：

“未有之言，請師示誨。”山曰：“不諾無人肯。”師曰：“還可功也無？”

山曰：“你即今還功得么？”師曰：“功不得即無諱處。”

山他日上堂曰：“欲知此事，直須如枯木生花，方與他合。”師問：“一切處不乖時如何？”山曰：“闍黎，此是功動邊事。幸有無功之功，子何不問？”師曰：“無功之功，豈不是那邊人？”山曰：

“大有人笑子恁么問。”師曰：“恁么則迢然去也。”山曰：“迢然非迢然，非不迢然。”師曰：“如何是迢然？”山曰：

“喚作那邊人，即不得。”師曰：“如何是非迢然？”山曰：“無辨處。”

山問師：“空劫無人家，是甚么人住處？”師曰：

“不識。”山曰：“人還有意旨也無？”師曰：“和尚何不問他？”山曰：“現問次。”師曰：“是何意旨？”山不對。洎洞山順世，弟子禮終，乃到潭州大溈，值溈示眾。曰：“行腳高士，直須向聲色里睡眠，聲色里坐臥，始得。”師出問：“如何是不落聲色句？”溈豎起拂子。師曰：“此是落聲色句。”溈放下拂子，歸方丈。師不契，便辭香嚴。嚴曰：“何不且住？”師曰：“某甲與和尚無緣。”嚴曰：“有何因緣，試舉看。”師遂舉前話。嚴曰：“某甲有個話。”師曰：“道甚么？”嚴曰：“言發非聲，色前不物。”師曰：“元來此中有人。”

遂囑香嚴曰：“向後有住處，某甲卻來相見。”乃去。溈問嚴曰：“問聲色話底矮闍黎在么？”嚴曰：“已去也。”溈曰：“曾舉向子么？”嚴曰：“某甲亦曾對他來。”溈曰：“試舉看。”嚴舉前話，溈曰：“他道甚么？”嚴曰：“深肯某甲。”溈失笑曰：“我將謂這矮子有長處，元來祇在這裡。

此子向去，若有個住處，近山無柴燒，近水無水吃。”師聞福州大溈安和尚示眾曰：“有句無句，如藤倚樹。”師特入嶺到彼，值溈泥壁，便問：

“承聞和尚道，有句無句，如藤倚樹。是否？”溈曰：“是。”師曰：“忽遇樹倒藤枮，句歸何處？”

溈放下泥槃，呵呵大笑，歸方丈。師曰：“某甲三千里賣卻布單，特為此事而來，和尚何得相弄？”

溈喚侍者，取二百錢與這上座去。遂囑曰：“向後有獨眼龍為子點破在。”為山次日上堂，師出問：“法身之理，理絕玄微，不奪是非之境，猶是法身邊事。如何是法身向上事？”溈舉起拂子。師曰：“此猶是法身邊事。”溈曰：

“如何是法身向上事？”師奪拂子，摺折擲向地上，便歸眾。溈曰：“龍蛇易辨，衲子難瞞。”

後聞婺州明招謙和尚出世，謙眇一目，逕往禮拜。招問：“甚處來？”師曰：“閩中來。”招曰：“曾到大溈否？”師曰：“到。”招曰：

“有何言句？”師舉前話，招曰：“溈山可謂頭正尾正，祇是不遇知音。”

師亦不省。復問：

“忽遇樹倒藤枯，句歸何處？”招曰：“卻使溈山笑轉新。”師於言下大悟。

乃曰：“溈山元來笑里有刀。”遙望禮拜，悔過。

招一日問：“虎生七子，那個無尾巴？”師曰：“第七個無尾巴。”香嚴出世，師不爽前約，遂往訪之。

嚴上堂，僧問：“不求諸聖、不重己靈時如何？”嚴曰：“萬機休罷，千聖不攜。”師在眾作嘔聲，曰：“是何言歟？”

嚴聞便下座。曰：“適對此僧語必有不是，致招師叔如是，未審過在甚么處？”師曰：“萬機休罷，猶有物在。

千聖不攜，亦從人得。如何無過？”嚴曰：“卻請師叔道。”師曰：“若教某甲道，須還師資禮始得。”

嚴乃禮拜，躡前問。師曰：“何不道肯諾不得全。”嚴曰：“肯又肯個甚么？

諾又諾於阿誰？”師曰：

“肯即肯他千聖，諾即諾於己靈。”嚴曰：“師叔恁么道，向去倒屙三十年在。”師到夾山，山上堂。師問：“承師有言，目前無法，意在目前。如何是非目前法？”山曰：“夜月流輝，澄潭無影。”師作掀禪床勢。山曰：“闍黎作么生？”師曰：“目前無法，了不可得。”山曰：“大眾看取，這一員戰將。”師參岩頭，頭見來，乃低頭佯睡。

師近前而立，頭不顧。師拍禪床一下，頭回首曰：“作甚么？”師曰：“和尚且瞌睡。”拂袖便行。

頭呵呵大笑曰：“三十年弄馬騎，今日被驢撲。”回謁石霜，﹝機語具石霜章。﹞遂歸故里，出主藍田。信士張霸遷問：“和尚有何言句？”師示偈曰：“吾有一寶琴，寄之在曠野。不是不解彈，未遇知音者。”後遷疏山。上堂：

“病僧鹹通年前，會得法身邊事。鹹通年後，會得法身向上事。”雲門出問：“如何是法身邊事？”師曰：“枯樁。”

曰：“如何是法身向上事？”師曰：“非枯樁。”曰：“還許某甲說道理也無？”師曰：“許。”曰：“枯樁豈不是明法身邊事？”師曰：“是。”曰：“非枯樁豈不是明法身向上事？”師曰：“是。”曰：

“祇如法身，還該一切也無？”師曰：“法身周遍，豈得不該？”門指淨瓶曰：“祇如淨瓶，還該法身么？”師曰：“闍黎莫向淨瓶邊覓。”

門便禮拜。師問鏡清：“肯諾不得全，子作么生會？”清曰：“全歸肯諾。”

師曰：“不得全又作么生？”清曰：

“箇中無肯路。”師曰：“始愜病僧意。”問僧：“甚處來？”曰：“雪峰來。”師曰：

“我已前到時，事事不足，如今足也未？”曰：“如今足也。”師曰：“粥足飯足？”僧無尌。﹝雲門代云：“粥足飯足。”﹞有僧為師造壽塔畢，白師。

師曰：“將多少錢與匠人？”曰：“一切在和尚。”師曰：

“為將三錢與匠人，為將兩錢與匠人，為將一錢與匠人？若道得，與吾親造塔來。”僧無語。後僧舉似大嶺庵閒和尚，﹝即羅山也。﹞嶺曰：“還有人道得么？”

僧曰：“未有人道得。”嶺曰：“汝歸與疏山道，若將三錢與匠人，和尚此生決定不得塔。

若將兩錢與匠人，和尚與匠人共出一隻手。若將一錢與匠人，累他匠人眉須墮落。”僧回如教而說。

師具威儀望大嶺作禮，嘆曰：“將謂無人，大嶺有古佛放光，射到此間。雖然如是，也是臘月蓮花。”大嶺後聞此語，曰：

“我恁么道，早是龜毛長三尺。”僧問：“如何是諸佛師？”師曰：“何不問疏山老漢。”僧無對。

師常握木蛇，有僧問：“手中是甚么？”師提起曰：“曹家女。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“尺五頭巾。”曰：“如何是尺五頭巾？”師曰：“圓中取不得。”因鼓山舉威音王佛師，師乃問：“作么生是威音王佛師？”山曰：

“莫無慚愧好！”師曰：“闍黎恁么道即得，若約病僧即不然。”山曰：

“作么生是威音王佛師？”師曰：“不坐無貴位。”

問：“靈機未運時如何？”師曰：“夜半放白牛。”問：“如何是一句？”

師曰：“不道。”曰：“為甚么不道？”師曰：“少時輩。”問：“久負不逢時如何？”師曰：“饒你雄信解拈鎗，比逐秦王較百步。”曰：

“正當恁么時如何？”師曰：“將軍不上便橋，金牙徒勞拈筈。”問：“如何是直指？”師曰：“珠中有水君不信，擬向天邊問太陽。”冬至上堂，僧問：“如何是冬來意？”師曰：“京師出大黃。”問：“和尚百年後向甚么處去？”師曰：

“背抵芒叢，四腳指天。”師臨遷化，有偈示眾曰：“我路碧空外，白雲無處閒。世有無根樹，黃葉風送還。”偈終而逝，塔於本山。

青林師虔禪師青林師虔禪師，初參洞山，山問：“近離甚處。”師曰：“武陵。”曰：“武陵法道何似此間？”師曰：

“胡地冬抽筍。”山曰：“別甑炊香飯供養此人。”師拂袖便出。山曰：“此子向後，走殺天下人在。”

師在洞山栽松次，有劉翁者求偈。師作偈曰：“長長三尺余，鬱郁覆青草。不知何代人，得見此松老。”

劉得偈呈洞山，山謂曰：“此是第三代洞山主人。”師辭洞山，山曰：“子向甚么處去？”師曰：“金輪不隱的，遍界絕紅塵。”

山曰：“善自保任！”師珍重而出。洞山門送，謂師曰：“恁么去一句作么生道？”師曰：

“步步踏紅塵，通身無影像。”山良久，師曰：“老和尚何不速道！”山曰：

“子得恁么性急？”師曰：“某甲罪過。”便禮辭。

師至山南府青銼山住庵。經十年，忽記洞山遺言，乃曰：“當利群蒙，豈拘小節邪？”

遂往隨州，眾請住青林，後遷洞山。凡有新到，先令般柴三轉，然後參堂。

有一僧不肯，問師曰：“三轉內即不問，三轉外如何？”

師曰：“鐵輪天子寰中旨。”僧無對。師便打，趁出。僧問：“昔年病苦，又中毒藥，請師醫。”師曰：“金錍撥破腦，頂上灌醍醐。”曰：“恁么則謝師醫。”師便打。上堂：

“祖師門下，鳥道玄微。功窮皆轉，不究難明。

汝等諸人，直須離心意識參，出凡聖路學，方可保任。若不如是，非吾子息。”問：“久負不逢時如何？”師曰：

“古皇尺一寸。”問：“請師答話。”師曰：“修羅掌於日月。”上堂：

“祖師宗旨，今日施行。

法令已彰，復有何事？”僧問：“正法眼藏，祖祖相傳，未審和尚傳付何人？”師曰：“靈苗生有地，大悟不存師。”問：

“如何是道？”師曰：“回頭尋遠澗。”曰：“如何是道中人？”師曰：“擁雪首揚眉。”問：“千差路別，如何頓曉？”

師曰：“足下背驪珠，空怨長天月。”問：“學人逕往時如何？”師曰：“死蛇當大路，勸子莫當頭。”曰：

“當頭者如何？”師曰：“喪子命根。”曰：“不當頭者如何？”師曰：

“亦無迴避處。”曰：“正當恁么時如何？”師曰：

“失卻也。”曰：“向甚么處去？”師曰：“莫深無覓處。”曰：“和尚也須堤防始得。”師拊掌曰：“一等是個毒氣。”

白水本仁禪師高安白水本仁禪師，因設先洞山忌齋，僧問：“供養先師，先師還來也無？”師曰：

“更下一分供養著。”上堂：“老僧尋常不欲向聲前色後，鼓弄人家男女。

何故？且聲不是聲，色不是色。”僧問：

“如何是聲不是聲？”師曰：“喚作色得么？”曰：“如何是色不是色？”師曰：“喚作聲得么？”僧作禮。師曰：

“且道為汝說，答汝話，若向這裡會得，有個入處。”上堂：“眼裡著沙不得，耳里著水不得。”僧問：

“如何是眼裡著沙不得？”師曰：“應真無比。”曰：“如何是耳里著水不得？”師曰：“白淨無垢。”問：

“文殊與普賢，萬法悉同源。文殊普賢即不問，如何是同源底法？”師曰：

“卻問取文殊普賢。”曰：“如何是文殊普賢？”師曰：

“一釣便上。”師謂鏡清曰：“時寒道者清。”曰：“不敢。”師曰：“還有臥單也無？”曰：“設有，亦無展底工夫。”師曰：“直饒道者滴水冰生，亦不乾他事。”曰：

“滴水冰生，事不相涉。”師曰：“是。”曰：

“此人意作么生？”師曰：“此人不落意。”曰：“不落意，此人！”師曰：

“高山頂上，無可與道者啖啄。”

長生然和尚問：“如何是西來意？”師曰：“還見庭前杉樧樹否？”曰：

“恁么則和尚今日，因學人致得是非。”師曰：“多口座主。”然去後，師方知是雪峰禪客。乃曰：“盜法之人，終不成器。”

﹝然住後，眾緣不備，果符師記。因僧問：“從上宗乘，如何舉唱？”然云：

“不可為闍黎一人，荒卻長生山也。”玄沙聞云：

“然師兄佛法即大行，受記之緣亦就。﹞僧問：“如何是不遷義？”師曰：

“落花隨流水，明月上孤岑。”師將順世，焚香白眾曰：

“香菸絕處是吾槃時也。”言訖跏趺而坐，息隨煙滅。

白馬遁儒禪師洛京白馬遁儒禪師，僧問：“如何是衲僧本分事？”師曰：

“十道不通風，啞子傳來信。”曰：

“傳甚么信？”師乃合掌頂戴。問：“如何是密室中人？”師曰：“才生不可得，不貴未生時。”曰：

“是個甚么不貴未生時？”師曰：“是汝阿爺。”問：“三千里外向白馬，及乎到來為甚么不見？”師曰：“是汝不見，不乾老僧事。”曰：“請和尚指示。”師曰：“指即沒交涉。”

問：“如何是學人本分事？”師曰：“昨夜三更月正午。”問：

“如何是法身向上事？”師曰：“井底蝦蟆吞卻月。”﹝僧問黃龍：“如何是井底蝦蟆吞卻月？”龍曰：“不柰何。”曰：

“恁么則吞卻去也。”龍曰：“任吞。”曰：“吞後如何？”龍曰：“好蝦蟆。”﹞問：“如何是學人急切處？”師曰：

“俊鳥猶嫌鈍，瞥然早已遲。”問：“如何是西來意？”師曰：“點額猢猻探月波。”

龍牙居遁禪師潭州龍牙山居遁證空禪師，撫州人也。因參翠微，乃問：

“學人自到和尚法席一個余月，不蒙一法示誨，意在於何？”微曰：“嫌甚么？”師又問洞山，山曰：“爭怪得老僧？”﹝法眼別云：“祖師來也。”雲居齊云：

“此三人尊宿，還有親疏也無？若有，那個親？若無親疏，眼在甚么處？”

﹞師又問翠微：“如何是祖師意？”微曰：

“與我將禪板來。”師遂過禪板，微接得便打。師曰：“打即任打，要且無祖師意。”又問臨濟：“如何是祖師意？”濟曰：

“與我將蒲團來。”師乃過蒲團，濟接得便打。師曰：“打即任打，要且無祖師意。”後有僧問：“和尚行腳時，問二尊宿祖師意，未審二尊宿明也未？”師曰：“明即明也，要且無祖師意。”﹝東禪齊云：

“眾中道，佛法即有，祇是無祖師意。若恁么會，有何交涉；別作么生會無祖師意底道理？”

﹞師復舉德山頭落底語，因自省過，遂止洞山，隨眾參請。一日問：“如何是祖師西來意？”山曰：“待洞水逆流，即向汝道。”師始悟厥旨，服勤八稔。

湖南馬氏請住龍牙。上堂：“夫參玄人，須透過祖佛始得。新豐和尚道，祖佛言教似生冤家，始有參學分。

若透不得，即被祖佛謾去。”僧問：“祖佛還有謾人之心也無？”師曰：

“汝道江湖還有礙人之心也無？”乃曰：

“江湖雖無礙人之心，為時人過不得。江湖成礙人去，不得道江湖不礙人。

祖佛雖無謾人之心，為時人透不得。祖佛成謾人去，不得道祖佛不謾人。若透得祖佛過，此人過卻祖佛。若也如是，始體得佛祖意，方與向上人同。如未透得，但學佛學祖，則萬劫無有出期。”僧曰：“如何得不被祖佛謾去？”師曰：“道者直須自悟去始得。”問：“十二時中如何著力？”師曰：“如無手人慾行拳，始得。”問：“終日區區，如何頓息？”師曰：“如孝子喪卻父母，始得。”﹝東禪齊云：“如喪父母，何有閒暇，恁么會還息得人疑情么？

除此外且作么生會龍牙意。”﹞問：“如何是道？”師曰：“無異人心是。”

乃曰：“若人體得道無異人心，始是道人。

若是言說，則沒交涉。道者，汝知行底道人否？

十二時中，除卻著衣吃飯，無絲髮異於人心，無誑人心，此個始是道人。若道我得我會，則沒交涉，大不容易。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：

“待石烏龜解語，即向汝道。”曰：“石烏龜語也。”師曰：“向汝道甚么！”問：“古人得個甚么，便休去？”師曰：“如賊入空室。”問：

“無邊身菩薩，為甚么不見如來頂相？”師曰：“汝道如來還有頂相么？”

問：“大庾嶺頭提不起時如何？”師曰：“六祖為甚么將得去？”問：“二鼠侵藤時如何？”師曰：“須有隱身處始得。”曰：“如何是隱身處？”師曰：“還見儂家么？”問：“維摩掌擎世界，未審維摩向甚么處立？”師曰：“道者，汝道維摩掌擎世界？”問：

“知有底人，為甚么卻有生死？”師曰：“恰似道者未悟時。”問：“如何是西來意？”師曰：“此一問最苦。”

﹝報慈云：“此一間最好。”﹞問：“祖意教意，是同是別？”師曰：“祖師在後來。”問：“如何是無事沙門？”師曰：

“若是沙門，不得無事。”曰：“為甚么不得無事？”師曰：“覓一個也難得。”問：

“蟾蜍無反照之功，玉兔無伴月之意時如何？”師曰：“道者，堯舜之君猶有化在。”問：“如何得此身安去？”師曰：“不被別身謾始得。”﹝法眼別云：

“誰惱亂汝？”﹞報慈嶼贊師真曰：“日出連山，月圓當戶。不是無身，不欲全露。”師一日在帳中坐，僧問：

“不是無身，不欲全露，請師全露。”師撥開帳子曰：“還見么？”曰：

“不見。”師曰：“不將眼來？”﹝報慈嶼聞云：

“龍牙祇道得一半。”法眼別云：“飽叢林。”﹞師將順寂，有大星隕於方丈前。

華嚴休靜禪師京兆華嚴寺休靜禪師，在洛浦作維那時，一日白槌普請曰：

“上間般柴，下間鋤地。”第一座問：

“聖僧作甚么？”師曰：“當堂不正坐，不赴兩頭機。”師問洞山：“學人無個理路，未免情識運為。”山曰：

“汝還見有理路也無？”師曰：“見無理路。”山曰：“甚處得情識來？”

師曰：“學人實問。”山曰：“恁么則直須向萬里無寸草處去。”師曰：“萬里無寸草處，還許某甲去也無？”山曰：“直須恁么去。”

師般柴次，洞山把住曰：“狹路相逢時如何？”師曰：“反側！反側！”山曰：“汝記吾言，向南住有一千人，向北住止三百而已。”

初住福州東山之華嚴，眾滿一千。未幾，屬後唐莊宗徵入輦下，大闡玄風，其徒果止三百。莊宗問：“祖意教意，是同是別？”師曰：“探盡龍宮藏，眾義不能詮。”問：“大悟底人為甚么卻迷？”師曰：

“破鏡不重照，落花難上枝。”問：“大軍設天王齋求勝，賊軍亦設天王齋求勝。未審天王赴阿誰願？”師曰：

“天垂雨露，不揀榮枯。”莊宗請入內齋，見大師大德總看經，唯師與徒眾不看經。帝問：“師為甚么不看經？”師曰：“道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。”帝曰：“師一人即得，徒眾為甚么也不看經？”師曰：

“師子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。”帝曰：“大師大德為甚么總看經？”師曰：“水母元無眼，求食須賴蝦。”帝曰：

“既是後生，為甚么卻稱長老？”師曰：“三歲國家龍鳳子，百年殿下老朝臣。”師後遊河朔，於平陽示滅。

荼毗獲舍利，建四浮圖：一晉州，一房州，一終南山逍遙園，一華嚴寺。謚寶智禪師、無為之塔。

九峰普滿禪師瑞州九峰普滿禪師，僧問：“如何是不遷義？”師曰：“東生明月，西落金烏。”曰：“非師不委。”師曰：

“理當則行。”僧禮拜，師便打。僧曰：“仁義道中，禮拜何咎？”師曰：“來處不明，須行嚴令。”問：

“眼不到色塵時如何？”師指香台曰：“面前是甚么？”曰：“請師子細。”

師曰：“不妨遭人檢點。”問：

“人人盡道請益，未審師還拯濟也無？”師曰：“汝道巨岳還乏寸土么？”曰：“四海參尋，當為何事？”師曰：

“演若迷頭心自狂。”曰：“還有不狂者也無？”師曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”師曰：“突曉途中眼不開。”問僧：“近離甚么？”曰：“閩中。”師曰：“遠涉不易。”曰：“不難，動步便到。”師曰：“有不動步者么？”曰：“有。”師曰：

“爭得到此間？”僧無對。師以拄杖趁下。問：“對境心不動時如何？”師曰：“汝無大人力。”曰：

“如何是大人力？”師曰：“對境心不動。”曰：“適來為甚么道無大人力？”師曰：“在舍祇言為客易，臨川方覺取魚難。”問：“如何是道？”師曰：“見通車馬。”曰：“如何是道中人？”師便打。僧作禮，師便喝。問：

“十二時中如何合道？”師曰：“與心合道。”曰：“畢竟如何？”師曰：

“土上加泥猶自可，離波求水實堪悲。”問：“如何是不壞身？”師曰：“正是。”曰：“學人不會，請師直指。”師曰：

“適來曲多少？”問：“古人道，真因妄立，從妄顯真，是否？”師曰：“是。”曰：“如何是真？”師曰：“不雜食。”曰：“如何是妄？”師曰：“起倒攀緣。”曰：

“去此二途，如何合得圓常？”師曰：“不敬功德天，誰嫌黑暗女？”問：

“九峰一路，今古鹹知。

向上宗乘，請師提唱。”師豎起拂子。僧曰：“大眾側聆，願垂方便。”師曰：“清波不睹魚龍現，迅浪風高下底鉤。”

曰：“若不久參，那知今日？”師曰：“人生無定止，像沒鏡中圓。”問：

“如何是祖師西來意？”師曰：

“更問阿誰？”曰：“恁么則學人全體是也。”師曰：“須彌頂上戴須彌。”北院通禪師益州北院通禪師，初參夾山，問曰：

“目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到，豈不是和尚語？”山曰：“是。”師乃掀倒禪床，叉手而立。山起來打一拄杖，師便下去。﹝法眼云：“是他掀倒禪床，何不便去？須待他打一棒了去，意在甚么處？”﹞次參洞山，山上堂曰：“坐斷主人公，不落第二見。”師出眾曰：

“須知有一人不合伴。”山曰：“猶是第二見。”師便掀倒禪床。山曰：

“老兄作么生？”師曰：

“待某甲舌頭爛，即向和尚道。”後辭洞山擬入嶺，山曰：“善為！飛猿嶺峻好看！”師良久，山召：“通闍黎！”師應諾。山曰：

“何不入嶺去？”師因有省，更不入嶺。住後，上堂：“諸上座有甚么事，出來論量取。若上上根機，不假如斯。

若是中下之流，直須鏟削門頭戶底，教索索地，莫教入泥水。第一速須省事，直須無心去。

學得千般萬般，祇成知解，與衲僧門下有甚么交涉？”僧問：“直須無心學時如何？”師曰：“不管系。”問：“如何是佛？”

師曰：“峭壁本無苔，灑墨圖斑駁。”問：“二龍爭珠，誰是得者？”師曰：

“得者失。”曰：“不得者如何？”

師曰：“還我珠來。”問：“如何是清淨法身？”師曰：“無點污。”問：

“轉不得時如何？”師曰：“功不到。”問：

“如何是大富貴底人？”師曰：“如輪王寶藏。”曰：“如何是赤窮底人？”

師曰：“如酒店腰帶。”問：

“水灑不著時如何？”師曰：“乾剝剝地。”問：“一槌便成時如何？”師曰：“不是偶然。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：

“壁上盡枯松，游蜂競采蕊。”滅後謚證真禪師。

洞山道全禪師洞山道全禪師，問先洞山：“如何是出離之要？”山曰：“闍黎足下煙生。”師當下契悟，更不他游。雲居進語曰：“終不孤負和尚足下煙生。”山曰：“步步玄者，即是功到。”

暨洞山圓寂，眾請踵跡住持。

僧問：“佛入王宮，豈不是大聖再來？”師曰：“護明不下生。”曰：“爭柰六年苦行何？”師曰：“幻人呈幻事。”曰：“非幻者如何？”師曰：“王宮覓不得。”問：“清淨行者不入槃，破戒比丘不入地獄時如何？”師曰：

“度盡無遺影，還他越槃。”問：“極目千里，是甚么風範？”師曰：“是闍黎風範。”曰：

“未審和尚風範如何？”師曰：“不布婆娑眼。”

京兆蜆子和尚京兆府蜆子和尚，不知何許人也。事跡頗異，居無定所。

自印心於洞山，混俗閩川，不畜道具，不循律儀。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸采掇蝦蜆，以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙錢中。

居民目為蜆子和尚。華嚴靜禪師聞之，欲決真假，先潛入紙錢中。深夜師歸，嚴把住曰：“如何是祖師西來意？”

師遽答曰：“神前酒台盤。”嚴放手曰：“不虛與我同根生。”嚴後赴莊宗詔入長安，師亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雪，去來俱無蹤跡，厥後不知所終。

幽棲道幽禪師台州幽棲道幽禪師，鏡清問：“如何是少父？”師曰：“無標的。”曰：“無標的以為少父邪？”師曰：“有甚么過？”曰：“祇如少父作么生？”師曰：“道者是甚么心行？”問：

“如何是佛？”師曰：“汝不信是眾生。”

曰：“學人大信。”師曰：“若作勝解，即受群邪。”問：“如何是道？”師曰：“但有路可上，更高人也行。”曰：

“如何是道中人？”師曰：“解驅雲里信。”師一日齋時，入堂白槌曰：

“白大眾。”眾舉頭，師曰：“且吃飯。”師將示滅，僧問：“和尚百年後向甚么處去？”師曰：“迢然！迢然！”言訖坐亡。

越州乾峰和尚越州乾峰和尚，上堂：“法身有三種病，二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐，須知更有向上一竅在。”雲門出，問：“庵內人為甚么不知庵外事？”師呵呵大笑。門曰：“猶是學人疑處。”師曰：

“子是甚么心行？”門曰：“也要和尚相委。”師曰：“直須與么始解穩坐。”門應“喏喏”。上堂：

“舉一不得舉二，放過一著，落在第二。”雲門出眾曰：“昨日有人從天台來，卻往徑山去。”師曰：“典座來日不得普請。”便下座。

問僧：“甚處來？”曰：“天台。”師曰：“見說石橋作兩段，是否？”曰：

“和尚甚處得這訊息來？”師曰：“將謂華頂峰前客，元平田莊裡人。”問：“如何得出三界去？”師曰：

“喚院主來，趁出這僧著。”師問：

“眾僧輪迴六趣，具甚么眼？”眾無對。僧問：“如何是超佛越祖之談？”

師曰：“老僧問！”曰：“和尚問則且置。”

師曰：“老僧問尚不柰何，說甚么超佛越祖之談？”問：“十方薄伽梵，一路槃門。未審路頭在甚么處？”師以拄杖畫云：“在這裡。”﹝僧後請益雲門，門拈起扇子云：“扇子跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉打一棒，雨似盆傾。

會么？”

﹞吉州禾山和尚吉州禾山和尚，僧問：“學人慾伸一問，師還答否？”師曰：

“禾山答汝了也。”問：“如何是西來意？”

師曰：“禾山大頂。”問：“如何和尚家風？”師曰：“滿目青山起白雲。”

曰：“或遇客來，如何祇待？”師曰：“滿盤無味醍醐果。”問：“無言童子居何國土？”師曰：“當軒木馬嘶風切。”

天童鹹啟禪師明州天童鹹啟禪師，問伏龍：“甚處來？”曰：“伏龍來。”

師曰：“還伏得龍么？”曰：“不曾伏這畜生。”

師曰：“且坐吃茶。”簡大德問：“學人卓卓上來，請師的的。”師曰：“我這裡一屙便了，有甚么卓卓的的？”

曰：“和尚恁么答話，更買草鞋行腳好！”師曰：“近前來。”簡近前，師曰：

“祇如老僧恁么答，過在甚么處？”簡無對。師便打。問：“如何是本來無物？”師曰：“石潤元含玉，礦異自生金。”問：

“如何是真常流注？”師曰：“涓滴無移。”寶蓋山和尚潭州寶蓋山和尚，僧問：“一間無漏舍，合是何人居？”師曰：

“無名不掛體。”曰：“還有位也無？”

師曰：“不處。”問：“如何是寶蓋？”師曰：“不從人天得。”曰：“如何是寶蓋中人？”師曰：“不與時人知。”曰：

“佛來時如何？”師曰：“覓他路不得。”問：“世界壞時，此物何處去？”

師曰：“千聖尋不得。”曰：

“時人如何歸向？”師曰：“直須似他去。”曰：“還有的當也無？”師曰：

“不立標則。”問：“不居正位底人，如何行履？”

師曰：“紅焰叢中駿馬嘶。”欽山文邃禪師澧州欽山文邃禪師，福州人也。

少依杭州大慈山寰中禪師受業，時嚴頭、雪峰在眾，睹師吐論，知是法器，相率遊方。二大士各承德山印記，師雖屢激揚，而終然凝滯。一日，問德山曰：“天皇也恁么道，龍潭也恁么道，未審和尚作么生道？”山曰：“汝試舉天皇龍潭道底看。”師擬進語，山便打。師被打歸延壽堂，曰：“是則是，打我太煞。”岩頭曰：“汝恁么道，他後不得道見德山來。”﹝法眼別云：

“是則是錯打我。”﹞後於洞山言下發解，乃為之嗣。年二十七，止於欽山，對大眾前自省過，舉參洞山時語。山問：

“甚么處來？”師曰：“大慈來。”曰：“還見大慈么？”師曰：“見。”曰：“色前見，色後見？”師曰：“非色前後見。”洞山默置。師乃曰：“離師太早，不盡師意。”﹝法眼云：“不盡師意，不易承嗣得他”。﹞僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：

“梁公曲尺，志公剪刀。”問：“一切諸佛及諸佛法，皆從此經出，如何是此經？”師曰：“常轉。”曰：

“未審經中說甚么？”師曰：“有疑請問。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“錦繡銀香囊，風吹滿路香。”

岩頭聞，令僧去云：“傳語十八子，好好事潘郎。”有僧寫師真呈，師曰：“還似我也無？”僧無對。師自代曰：

“眾僧看取。”德山侍者來參，才禮拜，師把住曰：“還甘欽山與么也無？”者曰：

“某甲卻悔久住德山，今日無言可對。”師乃放手曰：“一任祇對。”者撥開胸曰：“且聽某通氣一上。”師曰：

“德山門下即得，這裡一點用不著。”者曰：“久聞欽山不通人情。”師曰：

“累他德山眼目。參堂去。”師與岩頭、雪峰坐次，洞山行茶來，師乃閉眼。洞曰：“甚么處去來？”曰：

“入定來。”洞曰：“定本無門，從何而入？”師入浴院，見僧踏水輪。

僧下問訊，師曰：“幸自轆轆地轉，何須恁么？”曰：“不恁么又爭得？”師曰：“若不恁么，欽山眼堪作甚么？”

曰：“作么生是師眼？”師以手作撥眉勢，曰：“和尚又何得恁么？”師曰：

“是我恁么，你便不恁么，你便不恁么。”

僧無對。師曰：“索戰無功，一場氣悶。”良久，乃問曰：“會么？”曰：

“不會。”師曰：“欽山為汝擔取一半。”師與岩頭、雪峰過江西，到一茶店吃茶次，師曰：“不會轉身通氣者，不得茶吃。”頭曰：“若恁么我定不得茶吃。”峰曰：“某甲亦然。”師曰：“這兩個老漢話頭也不識？”頭曰：“甚處去也？”師曰：“布袋裡老鴉雖活如死。”

頭退後曰：“看！看！”師曰：“公且置，存公作么生？”峰以手畫一圓相，師曰：“不得不問。”頭呵呵曰：

“太遠生。”師曰：“有口不得茶吃者多。”巨良禪客參，禮拜了便問：

“一鏃破三關時如何？”師曰：

“放出關中主看。”良曰：“恁么則知過必改。”師曰：“更待何時？”良曰：“好只箭，放不著所在。”便出去。師曰：

“且來，闍黎。”良回首，師下禪床擒住曰：“一鏃破三關即且置，試為欽山發箭看。”良擬議，師打七棒曰：

“且聽個亂統漢疑三十年。”有僧舉似同安察，安曰：“良公雖解發箭，要且未中的。”僧便問：

“未審如何得中的去？”安曰：“關中主是甚么人？”僧回舉似師，師曰：

“良公若解恁么，也免得欽山口。

然唯如此，同安不是好心，亦須看始得。”僧參，師豎起拳曰：“開即成掌，五指參差：如今為拳，必無高下。

汝道欽山還通商量也無？”僧近前，卻豎起拳。師曰：“你恁么祇是個無開合漢。”曰：“未審和尚如何接人？”師曰：

“我若接人，共汝一般去也。”曰：“特來參師，也須吐露個訊息。”師曰：“汝若特來，我須吐露。”曰：

“便請。”師便打，僧無語。師曰：“守株待兔，枉用心神。”上堂，橫按拄杖，顧視大眾曰：“有么有么？

如無，欽山唱菩薩蠻去也，囉囉哩哩。”便下座。師與道士論義。士立義曰：

“粗言及細語，皆歸第一義。”

師曰：“道士是佛家奴。”士曰：“太粗生！”師曰：“第一義何在？”士無語。

九峰通玄禪師瑞州九峰通玄禪師，郢州程氏子。初參德山，後於洞山言下有省。住後，僧問：

“自心他心，得相見否？”師曰：“自己尚不見，他人何可觀。”問：“罪福之性，如何了達，得無同異？”師曰：“絺綌不禦寒。”

青原下六世曹山寂禪師法嗣洞山道延禪師瑞州洞山道延禪師，因曹山垂語云：“有一人向萬丈岩頭騰身直下，此是甚么人？”眾無對。

師出曰：“不存。”山曰：“不存個甚么？”師曰：“始得撲不碎。”山深肯之。後有僧問：“請和尚密付真心。”

師曰：“欺這裡無人作么？”

金峰從志禪師撫州金峰從志玄明禪師，僧問：“如何是金峰正主？”師曰：

“此去鎮縣不遙，闍黎莫造次。”曰：

“何不道取？”師曰：“口如磉盤。”問：“千峰萬峰，那個是金峰？”師乃所額。問：“千山無雲，萬里絕霞時如何？”

師曰：“飛猿嶺那邊何不吐卻？”問：“如何是西來意？”師曰：“壁邊有鼠耳。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“金峰門前無五里牌。”新到參，師曰：“不用通時暄，第一句道將來。”曰：“孟春猶寒，伏惟和尚。”

師曰：“猶有這個在。”曰：“不可要人點檢去也。”師曰：“誰？”僧指自身。師曰：“不妨遭人點檢。”

拈起枕子，示僧曰：“一切人喚作枕子，金峰道不是。”僧曰：“未審和尚喚作甚么？”師拈起枕子，僧曰：

“恁么則依而行之。”師曰：“你喚作甚么？”僧曰：“枕子。”師曰：

“落在金峰窠里。”問：“金杯滿酌時如何？”師曰：“金峰不勝酩酊。”僧掃地次，師問：“作甚么？”僧豎起苕帚。師曰：

“猶有這個在。”曰：“和尚適來見個甚么？”師豎起拄杖。僧參，才入方丈，師便打。僧曰：

“是！是！”師又打。僧曰：“不是！不是！”

師作禮拜勢，僧作拓勢。師曰：“老僧眼暗，闍黎耳聾。”曰：“將飯餧魚，還須克己。”師曰：“施食得長壽報。”曰：

“和尚年多少？”師曰：“不落數量。”曰：“長壽者誰？”師曰：“金峰。”曰：“果然眼昏。”師曰：“是，是。”問僧：

“甚處來？”僧近前，良久師曰：“闍黎參見甚么人？”曰：“參甚么碗？”

師曰：“金峰有過。”曰：“是！是！”

師良久。師問僧：“甚處來？”曰：“東國來。”師曰：“作么生過得金峰關？”曰：“公驗分明。”師曰：“試呈似金峰看。”僧展兩手，師曰：“金峰關從來無人過得。”曰：“和尚還過得么？”師曰：“波斯吃胡椒。”問僧：

“姓甚么？”曰：“姓何。”師曰：“至竟不脫俗。”曰：“因師致得。”

師曰：“若恁么，過在金峰。”曰：“不敢。”師曰：

“灼然金峰有過。”僧問訊次，師把住曰：“輒不得向人道，我有一則因緣舉似你。”僧作聽勢，師與一掌。僧曰：“為甚么打某甲？”師曰：“我要言話行。”看經次，駢道者來，師擎起經作攬衣勢，以目視之。

駢提起坐具，以目視師。師曰：“一切人道你會禪。”駢曰：“和尚作么生？”師笑曰：“草賊大敗。”問：

“是身無知，如土木瓦石，此意如何？”師下禪床，扭僧耳朵。僧負痛作聲。

師曰：“今日始捉著個無知漢。”

僧作禮出去。師召：“闍黎！”僧回首。師曰：“若到堂中，不可舉著。”

曰：“何故？”師曰：

“大有人笑金峰老婆心。”上堂：“老僧二十年前有老婆心，二十年後無老婆心。”僧問：“如何是二十年前有老婆心？”師曰：“問凡答凡，問聖答聖。”曰：“如何是二十年後無老婆心？”師曰：“問凡不答凡，問聖不答聖。”

師見僧來，乃舉手曰：“此是大人分上事，你試通個訊息看？”曰：“某甲不欲瞞和尚。”師曰：“知孝養人，也還稀有。”

曰：“莫是大人分上事么？”師曰：“老僧瞞闍黎。”曰：“到這裡不易辨白。”師曰：“灼然灼然！”

僧禮拜，師曰：“發足何處？”曰：“祇這裡。”師曰：“不唯自瞞，兼瞞老僧。”上堂：

“我若舉來，又恐遭人唇吻；不舉，又遭人笑怪。於其中間，如何即是？”有僧才出，師便歸方丈。至晚，別僧請益曰：

“和尚今日為甚不答這僧話？”師曰：“大似失錢遭罪。”問僧：“你還知金峰一句子么？”曰：“知來久矣。”師曰：“作么生！”僧便喝。師良久，僧曰：“金峰一句，今日粉碎。”師曰：“老僧大曾問人，唯有闍黎門風峭峻。”曰：

“不可須要人點檢。”師曰：“真不博金。”問：“如何是非言之言？”師曰：“不加文彩。”問：“四海晏清時如何？”師曰：“猶是階下漢。”上堂：“事存函蓋合，理應箭鋒拄。還有人道得么？如有人道得，金峰分半院與他住。”時有僧出作禮，師曰：“相見易得好，共住難為人。”便下座。僧辭，師問：“何處去？”曰：

“不敢妄通訊息。”師曰：“若到諸方，切忌著金峰為人處。”曰：“已領尊旨。”師曰：“忽有人問，你作么生？”

僧提起袈裟角。師曰：“捷弱於闍黎。”鹿門處真禪師襄州鹿門山處真禪師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：

“有鹽無醋。”曰：“忽遇客來，如何祇待？”

師曰：“柴門草戶，謝子遠來。”問：“如何是道人？”師曰：“口似鼻孔。”問：“祖祖相傳，傳甚么物？”師曰：“金襴袈裟。”問：“如何是函中般若？”師曰：“佛殿挾頭六百卷。”問：

“和尚百年後，向甚么處去？”師曰：

“山下李家使牛去。”曰：“還許學人相隨也無？”師曰：“汝若相隨，莫同頭角。”曰：“諾。”師曰：

“合到甚么處？”曰：“佛眼辨不得。”師曰：“若不放過，亦是茫茫。”

問：“如何是鹿門高峻處？”師曰：

“汝還曾上主山也無？”問：“如何是禪？”師曰：“鸞鳳入雞籠。”曰：“如何是道？”師曰：“藕絲牽大象。”問：“劫火洞然，大千俱壞。未審此個還壞也無？”師曰：“臨崖看滸眼，特地一場愁。”問：“如何是和尚轉身處？”師曰：

“昨夜三更，失去枕子。”問：“一句下豁然時如何？”師曰：“汝是誰家子？”上堂：

“一片凝然光燦爛，擬意追尋卒難見。瞥然撞著豁人情，大事分明總成辦。

實快活，無系絆，萬兩黃金終不換。

任他千聖出頭來，總是向渠影中現。”曹山慧霞禪師撫州曹山慧霞了悟禪師，僧問：“佛未出世時如何？”師曰：

“曹山不如。”曰：“出世後如何？”師曰：

“不如曹山。”問：“四山相逼時如何？”師曰：“曹山在里許。”曰：

“還求出也無？”師曰：“在里許，即求出。”

僧侍立，師曰：“道者可煞熱。”曰：“是。”師曰：“祇如熱向甚處迴避？”曰：“向鑊湯爐炭里迴避。”師曰：

“祇如鑊湯爐炭，又作么生迴避？”曰：“眾苦不能到。”草庵法義禪師華州草庵法義禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：

“爛炒浮漚飽滿吃。”問：

“擬心即差，如何進道？”師曰：“有人常擬，為甚么不差？”曰：“此猶是和尚分上事。”師曰：“紅焰蓮花朵朵開。”問：

“如何是和尚得力處？”師曰：“如盲似聾。”曰：“不會。”師曰：“恰與老僧同參。”

曹山光慧禪師撫州曹山光慧玄悟禪師，上堂，良久曰：“雪峰和尚為人，如金翅鳥入海取龍相似。”僧出問：

“未審和尚此間如何？”師曰：“甚處去來。”問：“如何是西來的的意？”

師曰：“不禮拜更待何時？”問：

“如何是密傳底心？”師良久。僧曰：“恁么則徒勞側耳也。”師喚：“侍者來，燒香著。”問：“古人云：如紅爐上一點雪。意旨如何？”師曰：“惜取眉毛好！”問：“如何指示，即得不昧去？”師曰：“不可雪上更加霜。”曰：

“恁么則全因和尚去也。”師曰：“因個甚么？”問：“如何是妙用真性？”

師曰：“款款莫磕損。”

上堂，良久，僧出曰：“為眾竭力，禍出私門。未審放過不放過？”師默然。

問：“古人道：生也不道，死也不道。意旨如何？”師良久。僧禮拜，師曰：“會么？”曰：“不會。”師曰：

“也是廚寒甑足塵。”上堂，舉拄杖曰：

“從上皆留此一路，方便接人。”有僧出曰：“和尚又是從頭起也。”師曰：

“謝相委悉。”問：“機關不轉，請師商量。”

師曰：“啞得我口么？”問：“路逢猛虎時如何？”師曰：“放憨作么！”曹山智炬禪師撫州曹山羌慧智炬禪師，初問先曹山曰：“古人提持那邊人，學人如何體悉？”山曰：

“退步就己，萬不失一。”師於言下，頓忘玄解，乃辭去遍參。至三祖，因看經次，僧問：“禪僧心不掛元字腳，何得多學？”師曰：“文字性異，法法體空。迷則句句瘡疣，悟則文文般若。苟無取捨，何害圓伊？”

後離三祖到瑞州，眾請住龍泉。僧問：“如何是文殊？”師曰：“不可有第二月也。”曰：“即今事如何？”師曰：

“正是第二月。”問：“如何是如來語？”師曰：“猛風可繩縛。”問：

“如何履踐，即得不昧宗風？”師曰：

“須知龍泉好手。”曰：“請和尚好手。”師曰：“卻憶鍾子期。”問：

“古人道，若記一句，論劫作野狐精。

未審古人意旨如何？”師曰：“龍泉僧堂未曾鎖。”曰：“和尚如何？”師曰：“風吹耳朵。”問：“如何是一句？”師曰：“無聞。”問：“如何是聲前一句？”師曰：“恰似不道。”問：“如何是和尚為人一句？”師曰：“汝是九色鹿。”問：

“抱璞投師時如何？”師曰：“不是自家珍。”曰：“如何是自家珍？”師曰：“不琢不成器。”

育王弘通禪師衡州育王山弘通禪師，僧問：“混沌未分時如何？”師曰：

“混沌。”曰：“分後如何？”師曰：“混沌。”

上堂：“釋迦如來四十九年說不到底句，今夜山僧不避羞，與諸尊者共譚。”良久曰：“莫道錯。珍重！”

僧問：“學人有病，請師醫。”師曰：“將病來，與汝醫。”曰：“便請。”

師曰：“還老僧藥價錢來。”問：“曹源一路即不問，衡陽江畔事如何？”師曰：“紅爐焰上無根草，碧潭深處不逢魚。”問：“心法雙亡時如何？”師曰：

“三腳蝦蟆背大象。”問：“如何是西來意？”師曰：“老僧毛豎。”問：

“如何是佛法大意？”師曰：

“直待文殊過，即向你道。”曰：“文殊過也，請和尚道。”師便打。問：“如何是和尚家風？”師曰：

“渾身不直五文錢。”曰：“太貧寒生！”師曰：“古代如是。”曰：“如何施設？”師曰：“隨家豐儉。”問：“如何是急切處？”師曰：“針眼裡打筋斗。”問：“如何是本來身？”師曰：“回光影里見方親。”

華光范禪師衡州華光范禪師，僧問：“如何是無縫塔？”師指僧堂曰：“此間僧堂無門戶。”問僧：“曾到紫陵么？”

曰：“曾到。”師曰：“曾到鹿門么？”曰：“曾到。”師曰：“嗣紫陵即是，嗣鹿門即是？”曰：

“即今嗣和尚得么？”師曰：“人情不打即不可。”便打。問：“非隱顯處是和尚，那個是某甲？”師曰：“盡乾坤無一不是。”

曰：“此猶是和尚，那個是某甲？”師曰：“木人石女笑分明。”

廣利容禪師處州廣利容禪師，初住貞溪，僧參，師舉拂子曰：“貞溪老僧還具眼么？”曰：“某甲不敢見和尚過。”

師曰：“老僧死在闍黎手裡也。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“謝闍黎道破。”問：

“西院拍手笑呵呵，意作么生？”師曰：“卷上帘子著。”問：“自己不明，如何得明？”師曰：“不明。”曰：“為甚么不明？”師曰：

“不見道自己事。”問：“魯祖面壁，意作么生？”師良久曰：“還會么？”

曰：“不會。”師曰：“魯祖面壁。”因郡守受代歸，師出送接話次，守問：“和尚遠出山門，將甚么物來？”師曰：“無盡之寶呈獻。”守無對。

後有人進語曰：“便請。”師曰：“太守尊嚴。”問：“千途路絕，語思不通時如何？”師曰：“猶是階下漢。”曰：

“如何是階上漢？”師曰：“龍樓不舉手。”乃曰：“作么生是尊貴底人，試道看。

莫祇向長連床上坐地，見他人不肯，忽被明眼人拶著，便向鐵圍山里藏身。若到廣利門下，須道得第一句，即開一線道與兄弟商量。”

時有僧出禮拜，師曰：“將謂是異國舶主，元來是此土商人。”

小溪行傳禪師泉州廬山小溪院行傳禪師，青原周氏子。僧問：“久向廬山石門，為甚么入不得？”師曰：“鈍漢。”

僧曰：“忽遇猛利者，還許也無？”師曰：“吃茶去。”

布水岩和尚益州布水岩和尚，僧問：“如何是西來意？”師曰：“一回思著一傷心。”問：“寶劍未磨時如何？”師曰：“用不得。”曰：“磨後如何？”師曰：“觸不得。”蜀川西禪和尚蜀川西禪和尚，僧問：“佛是摩耶降生，未審和尚是誰家子？”

師曰：“水上卓紅旗。”問：

“三十六路，阿那一路最妙？”師曰：“不出第一手。”曰：“忽遇出時如何？”師曰：“脊著地也不難。”

韶州華嚴和尚韶州華嚴和尚，僧問：“既是華嚴，還將得華來么？”師曰：

“孤峰頂上千枝秀，一句當機對聖明。”僧錄問：“法身無相，不可言宣。皇帝詔師，將何接引？”師曰：“金鐘回出雲中響，萬里歸朝賀聖君。”問：

“如何是佛法大意？”師曰：“驚天動地。”曰：“還當也無？”師曰：

“靈機永布千家月，祇這如今萬世傳。”

雲居膺禪師法嗣同安丕禪師洪州鳳棲山同安丕禪師，僧問：“如何是無縫塔？”師曰：“吽！吽！”曰：“如何是塔中人？”師曰：“今日大有人從建昌來。”問：“一見便休去時如何？”師曰：“是也。更來這裡作么？”問：“如何是點額魚？”

師曰：“不透波瀾。”曰：“慚時如何？”師曰：“終不仰面。”曰：“恁么則不變其身也。”師曰：“是也。

青雲事作么生？”問：“如何是和尚家風？”師曰：“金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎入紫微。”曰：

“忽遇客來，將何祇待？”師曰：“金果朝來猿摘去，玉花晚後鳳銜歸。”

問：“無情還解說法也無？”師曰：

“玉犬夜行，不知天曉。”問：“路逢達道人，不將語默對。未審將甚么對？”師曰：“要踢要拳。”問：

“才有言詮，盡落今時，不落言詮，請師直說。”師曰：“木人解語非乾舌，石女拋梭豈亂絲。”問：“依經解義，三世佛冤。離經一字，即同魔說。此理如何？”師曰：“孤峰迥秀，不掛煙蘿。片月行空，白雲自在。”新到參，師問：“甚處來？”

曰：“湖南。”師曰：“還知同安這裡風雲體道，花檻璇璣么？”曰：

“知。”師曰：“非公境界。”僧便喝。師曰：

“短販樵人，徒夸書劍。”僧擬進語，師曰：“劍甲未施，賊身已露。”問：

“佛未出世時如何？”師曰：

“藕絲系大象。”曰：“出世後如何？”師曰：“鐵鎖鎖石牛。”問：“不傷王道如何？”師曰：“吃粥吃飯。”曰：

“莫便是不傷王道也無？”師曰：“遷流左降。”問：“玉印開時，何人受信？”師曰：“不是恁么人。”曰：“親宮事如何？”師曰：“道甚么！”問：“如何是毗盧師？”師曰：“闍黎在甚么處出家？”

問：“如何是觸目菩提？”師曰：

“面前佛殿。”問：“片玉無瑕，請師不觸。”師曰：“落汝後。”問：

“玉印開時，何人受信？”師曰：“不是小小。”問：

“迷頭認影如何止？”師曰：“告阿誰？”曰：“如何即是？”師曰：“從人覓，即轉遠也。”曰：

“不從人覓時如何？”師曰：“頭在甚么處？”問：“如何是同安一隻箭？”

師曰：“腦後看。”曰：“腦後事如何？”師曰：“過也。”

問：“亡僧衣眾人唱，祖師衣甚么人唱？”師曰：“打。”問：“將來不相似，不將來時如何？”師曰：

“甚么處著。”問：“未有這個時，作么生行履？”師曰：“尋常又作么生？”曰：“恁么則不改舊時人也。”師曰：

“作何行履？”問：“如何是異類中人？”師曰：“露地藏白牛，長空吞日月。”

師看經次，見僧來參，遂以衣袖蓋卻頭，僧近前作弔慰勢，師放下衣袖，提起經曰：“會么？”僧卻以衣袖蓋頭。師曰：“蒼天！蒼天！”

歸宗懷惲禪師廬山歸宗寺懷惲禪師，僧問：“無佛無眾生時如何？”師曰：“甚么人如此。”問：“水清魚現時如何？”

師曰：“把一個來。”僧無對。﹝同安代云：“動即失。”﹞問：“如何是五老峰？”師曰：“突兀地。”問：

“截水停輪時如何？”師曰：“磨不轉。”曰：“如何是磨不轉？”師曰：“不停輪。”問：“如何是塵中弟子？”師曰：“灰頭土面。”

﹝同安代云：“不拂拭。”﹞問：“如何是世尊不說說？”師曰：“正恁么。”曰：“如何是迦葉不聞聞？”師曰：“不附物。”

問：“不佛不眾生時如何？”師曰：“是甚么人如此？”問：“學人不到處，請師說。”師曰：

“汝不到甚么處來？”嵇山章禪師池州嵇山章禪師，在投子作柴頭。投子同吃茶次，謂師曰：“森羅萬象，總在里許。”師潑卻茶曰：

“森羅夢象，在甚么處？”子曰：“可惜一碗茶。”師後謁雪峰，峰問：

“莫是章柴頭么？”

師乃作輪椎勢，峰肯之。

雲居懷岳禪師南康軍雲居懷岳禪師，僧問：“如何是大圓鏡？”師曰：“不鑒照。”曰：“忽遇四方八面來時作么生？”

師曰：“胡來胡現，漢來漢現。”曰：“大好不鑒照。”師便打。問：“如何是一丸療萬病底藥？”師曰：

“汝患甚么？”問：“如何是本來瑞草？”師曰：“好手拈不出。”曰：

“如何是無根樹？”師曰：“處處著不得。”

杭州佛日禪師杭州佛日本空禪師，初游天台山，嘗曰：“如有人奪得我機者，即吾師矣。”尋謁雲居，作禮問曰：

“二龍爭珠，誰是得者？”居曰：“卸卻業身來，與子相見。”師曰：“業身己卸。”居曰：“珠在甚么處？”

師無對﹝同安代云：“回頭即沒交涉。”﹞遂投誠入室，時始年十三。後四年，參夾山。才入門，見維那。那曰：

“此間不著後生。”師曰：“某甲不求掛搭，暫來禮謁和尚。”維那白夾山，山許相見。師未升階，山便問：“甚處來？”

師曰：“雲居來。”曰：“即今在甚么處？”師曰：“在夾山頂上。”山曰：

“老僧行年在坎，五鬼臨身。”

師擬上階，山曰：“三道寶階，從何而上？”師曰：“三道寶階，曲為今時。

向上一路，請師直指。”

山便揖，師乃上階禮拜。山問：“闍黎與甚么人同行？”師曰：“木上座。”

山曰：“何不來相看老僧？”師曰：“和尚看他有分？”

山曰：“在甚處？”師曰：“在堂中。”山便同師下到堂中，師遂取拄杖擲在山面前。山曰：“莫從天台得否？”

師曰：“非五嶽之所生。”山曰：“莫從須彌得否？”師曰：“月宮亦不逢。”山曰：“恁么則從人得也。”師曰：

“自己尚是冤家，從人得堪作甚么？”山曰：“冷灰里有一粒豆爆。”乃喚維那：“明窗下安排著。”師曰：

“未審明窗還解語也無？”山曰：“待明窗解語，即向汝道。”夾山來日上堂，問：“昨日新到在甚么處？”

師出應喏。山曰：“子未到雲居已前，在甚么處？”師曰：“天台國清。”

山曰：“吾聞天台有潺潺之瀑，淥淥之波。

謝子遠來，此意如何？”師曰：“久居岩谷，不掛松蘿。”山曰：“此猶是春意，秋意作么生？”師良久，山曰：

“看君祇是撐船漢，終歸不是弄潮人。”來日普請，維那令師送茶。師曰：

“某甲為佛法來，不為送茶來。”

那曰：“奉和尚處分。”師曰：“和尚尊命即得。”乃將茶去作務處，搖茶甌作聲。山回顧，師曰：

“釅茶三五碗，意在钁頭邊。”山曰：“瓶有傾茶勢，籃中幾個甌？”師曰：

“瓶有傾茶勢，籃中無一甌。”

便行茶，時眾皆舉目。師曰：“大眾鶴望，請師一言。”山曰：“路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。”師曰：“手執夜明符，幾個知天曉？”山曰：“大眾有人也。歸去來，歸去來。”遂住普請，歸院眾皆仰嘆。

師終於佛日，卵塔存焉。

永光真禪師蘇州永光院真禪師，上堂：“言鋒若差，鄉關萬里。直須懸崖撒手，自肯承當。

絕後再蘇，欺君不得。非常之旨，人焉廋哉？”問：“道無橫徑，立者皆危。

如何得不被橫徑所侵去？”師以杖拄僧口，僧曰：

“此猶是橫徑。”師曰：“合取口。”問：“如何是常在底人？”師曰：

“來往不易。”問：“如何是祖師西來意？”

師曰：“鐵山夜鎖千家月，金烏常照不當門。”

歸宗澹權禪師廬山歸宗澹權禪師，僧問：“金雞未鳴時如何？”師曰：“失卻威音王。”曰：“鳴後如何？”師曰：

“三界平沉。”問：“盡身供養時如何？”師曰：“將甚么來？”曰：“所有不惜。”師曰：“供養甚么人？”僧無語。問：

“學人為佛法來，如何是佛法？”師曰：“正空閒。”曰：“便請商量。”

師曰：“周匝有餘。”問：

“大眾雲集，合譚何事？”師曰：“三三兩兩。”問：“路逢達道人，不將語默對，未審將甚么對？”師曰：“爭能肯得人。”

僧良久，師曰：“會么？”曰：“不會。”師曰：“長安路上廁坑子。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“三枷五棒。”問：

“通徹底人如何語道？”師曰：“汝祇今作么生？”曰：“任性隨流。”師曰：“不隨流爭得息？”

蘄州廣濟禪師蘄州廣濟禪師，僧問：“疋馬單槍時如何？”師曰：“頭落也。”問：“如何是方外之譚？”師曰：

“汝道甚么？”問：“如何是廣濟水？”師曰：“飲者絕饑渴。”曰：“恁么則學人不虛到也。”師曰：“情知你受人安排。”

問：“遠遠來接，乞師指示。”師曰：“有口祇解吃飯。”問：“溫伯雪與仲尼相見時如何？”師曰：

“此間無恁么人。”問：“不識不見，請師道出。”師曰：“不昧。”曰：

“不昧時作么生？”師曰：“汝喚作甚么？”問：“如何是奇特事？”師曰：“焰里牡丹花。”問：“如何是無心道人？”師曰：“丹霞放火燒。”

水西南台和尚潭州水西南台和尚，僧問：“如何是此間一滴水？”師曰：

“入口即抉出。”問：“如何是西來意？”師曰：

“靴頭線綻。”問：“祖祖相傳，未審傳個甚么？”師曰：“不因闍黎問，老僧亦不知。”

朱溪謙禪師歙州朱溪謙禪師，韶國師到，參次聞犬咬靈鼠聲。國師便問：

“是甚么聲？”師曰：“犬咬靈鼠聲。”國師曰：“既是靈鼠，為甚么卻被犬咬？”師曰：“咬殺也。”國師曰：

“好個犬。”師便打。國師曰：

“莫打，某甲話在。”師休去。因造佛殿畢，一僧同看。師曰：“此殿著得甚么佛？”曰：“著即不無，有人不肯。”師曰：

“我不問那個人！”曰：“恁么，則某甲亦未曾祇對和尚。”楊州豐化和尚楊州豐化和尚，僧問：“上無片瓦，下無卓錐時如何？”師曰：“莫飄露么？”問：“不具得失時如何？”師曰：“道甚么？”

雲居道簡禪師南康軍雲居道簡禪師，范陽人也。久入先雲居之室，密受真印，而分掌寺務，典司樵爨。

以臘高，堂中為第一座。屬先雲居將順寂，主事請問：“誰堪繼嗣？”居曰：

“堂中簡。”

主事雖承言而意不在師，謂：“令揀擇可當說法者。”僉曰：“第二座可。

然且備禮，先請第一座：若謙讓，即堅請第二座。”

師既密承授記，略不辭免。即自持道具入方丈，攝眾演法。主事等不愜素志，罔循規式。

師察其情，乃潛棄去。其夜安樂樹神號泣詰旦，主事大眾奔至麥莊悔過，哀請歸院。眾聞空中連聲唱曰：“和尚來也。”

僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“隨處得自在。”問：“維摩豈不是金粟如來？”師曰：“是。”曰：

“為甚么卻在釋迦會下聽法？”師曰：“他不擔人我。”問：“橫身蓋覆時如何？”師曰：“還蓋覆得么？”問：“蛇子為甚么吞卻蛇師？”師曰：“在理何傷？”問：“諸聖道不得處，和尚還道得么？”師曰：“汝道甚么處諸聖道不得？”

問：“路逢猛虎時如何？”師曰：“千人萬人不逢，為甚么闍黎偏逢？”問：“孤峰獨宿時如何？”師曰：

“閒卻七間僧堂不宿，阿誰教汝孤峰獨宿？”師後無疾而寂，塔於本山。

大善慧海禪師洪州大善慧海禪師，僧問：“不坐青山頂時如何？”師曰：

“且道是甚么人？”問：“如何是解作客底人？”師曰：“不占上。”問：“靈泉忽逢時如何？”師曰：“從甚么處來？”問：“如何道即不違於師？”師曰：

“莫惜口。”曰：“道後如何。”師曰：“道甚么？”問：“如何道得相親去？”師曰：“快道。”曰：“恁么則不道也。”

師曰：“用口作甚么？”問：“如何是西來意？”師曰：“三界平沉。”

鼎州德山和尚鼎州德山和尚，僧問：“路逢達道人，不將語默對。未審將甚么對？”師曰：“祇恁么。”僧良久，師曰：

“汝更問。”僧再問，師乃喝出。

南嶽南台和尚南嶽南台和尚，僧問：“直上融峰時如何？”師曰：“見么？”

雲居山昌禪師南康軍雲居昌禪師，僧問：“相逢不相識時如何？”師曰：“既相逢為甚么不相識？”問：“紅爐猛焰時如何？”師曰：“裡頭是甚么？”問：“不受商量時如何？”

師曰：“來作甚么？”曰：“來亦不商量。”師曰：

“空來何益？”問：“方丈前容身時如何？”師曰：“汝身大小？”

晉州大梵和尚晉州大梵和尚，僧問：“如何是學人顧望處？”師曰：“井底架高樓。”曰：“恁么則超然去也。”師曰：“何不擺手？”

新羅雲住和尚新羅國雲住和尚，僧問：“諸佛道不得，甚么人道得？”師曰：

“老僧道得。”曰：

“諸佛道不得，和尚作么生道？”師曰：“諸佛是我弟子。”曰：“請和尚道。”師曰：“不是對君王，好與二十棒。”問：

“達磨未來時如何？”師曰：“夜半石牛吼。”曰：“來後如何？”師曰：

“特地使人愁。”問：“既是普眼，為甚不見普賢？”

師曰：“祇為貪程太速。”

珏和尚珏和尚，僧問：“學人不負師機，還免披毛戴角也無？”師曰：“闍黎何得對面不相識？”曰：

“恁么，則吞盡百川水，方明一點心。”師曰：“雖脫毛衣，猶披鱗甲。”

曰：“好采和尚具大慈悲。”師曰：

“盡力道，也出老僧格不得。”

疏山仁禪師法嗣護國守澄禪師隨州護國院守澄淨果禪師，上堂：

“諸方老宿，盡在曲彔木床上為人，及有人問著祖師西來意，未曾有一人當頭道著。”時有僧問：“請和尚當頭道。”師曰：“河北驢鳴，河南犬吠。”問：

“如何是佛？”師咄曰：“這驢漢。”問：“盡大地是一隻眼底人來時如何？”師曰：“階下漢。”

問：“諸佛不到處，是甚么人行履？”師曰：“聃耳鬅頭。”曰：“何人通得彼中信？”師曰：“驢面獸腮。”問：

“隨緣認得時如何？”師曰：“錯。”問：“如何是西來意？”師曰：“一人傳虛，萬人傳實。”問：“不落干將手，如何是太阿？”師曰：

“七星光彩耀，六國罷煙塵。”問：“鶴立枯松時如何？”師曰：“地下底一場。”問：“會昌沙汰時，護法善神向甚么處去？”師曰：“三門前兩個一場。”問：“滴水滴凍時如何？”師曰：“日出後一場。”

靈泉歸仁禪師洛京靈泉歸仁禪師，初問疏山：“枯木生花，始與他合。是這邊句，是那邊句？”山曰：“亦是這邊句。”

師曰：“如何是那邊句？”山曰：“石牛吐出三春霧，靈雀不棲無影林。”

住後，僧問：“如何是靈泉家風？”

師曰：“十日作活九日病。”曰：“此病如何？”師曰：“迴避不得。”曰：

“還療得也無？”師曰：

“耆婆稽首，醫王皺眉。”問：“祖意教意，是同是別？”師曰：“牛馬同群放。”曰：“還分不分？”師曰：

“夜半崑崙穿市過，午後烏帶雪飛。”問：“急切相投時如何？”師曰：

“見佛似冤家。”問：“如何是靈泉竹？”師曰：“不從栽種得。”

曰：“還變動也無？”師曰：“三冬瑞雪應難改，九夏凝霜色轉鮮。”問：

“如何是靈泉心印？”師曰：

“不傳不受。”曰：“或遇交代時如何？”師曰：“淮南船子看洛陽。”問：

“六國未寧時如何？”師曰：“作亂者誰？”問：

“如何是祖師西來意？”師曰：“仰面獨揚眉，回頭自拍手。”問：“如何是和尚家風？”師曰：

“騎牛戴席帽，過水著靴衫。”問：“如何是無問而自說？”師曰：“死人口裡活人舌。”曰：“未審是何人領會？”師曰：

“無角水牯牛。”問：“如何是靈泉活計？”師曰：“東壁打倒西壁。”曰：

“憑個甚么過朝夕。”師曰：

“折腳鐺子無煙火。”曰：“二時將何奉獻？”師曰：“野老共炊無米飯，溪邊大會不來人。”問：“如何是靈泉境？”師曰：

“枯樁花爛漫。”曰：“如何是境中人？”師曰：“子規啼斷後，花落布階前。”問：“如何是沙門行？”師曰：

“恰似個屠兒。”曰：“如何行履？”師曰：“破齋犯戒。”曰：“究竟作么生？”師曰：“因不收，果不入。”俗士問：

“俗人還許會佛法否？”師曰：“那個台無月，誰家樹不春。”五峰遇禪師瑞州五峰遇禪師，僧問：“佛未出世時如何？”師曰：“一堆泥土。”問：“如何是不撥不觸底人？”師曰：

“閉目藏三寸，翻眉蓋眼睛。”疏山證禪師撫州疏山證禪師，初參先疏山得旨，後歷諸方，謁投子。子問：

“近離甚處？”曰：“延平。”子曰：“還將得劍來么？”曰：“將得來。”子曰：“呈似老僧看。”師乃指面前地。子便休。至晚問侍者：“新到在么？”

者曰：“當時去也。”子曰：“三十年弄馬騎，今日被驢撲。”住後，僧問：

“如何是就事學？”師曰：

“著衣吃飯。”曰：“如何是就理學？”師曰：“騎牛去穢。”曰：“如何是向上事？”師曰：“溥濟不收。”﹝濟，續藏本作“際”。﹞問：

“如何是聲色混融句？”師曰：“不辨消不及。”曰：“如何是聲色外別行底句？”師曰：“難逢不可得。”問：

“親切處乞一言。”師以拄杖敲之。僧曰：“為甚么不道？”師曰：“得恁么不識好惡！”

百丈安禪師洪州百丈明照安禪師，新羅人也。僧問：“一藏圓光，如何是體？”師曰：“勞汝遠來。”曰：

“莫便是一藏圓光么？”師曰：“更吃一碗茶。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“手巾寸半布。”問：

“萬法歸一，一歸何處？”師曰：“未有一個人不問。”問：“如何是極則處？”師曰：“空王殿里登九五，野老門前不立人。”問：

“隨緣認得時如何？”師曰：“未認得時作么生？”問：“如何是毗盧師？”師曰：“人天收不得。”曰：

“如何是一代時教？”師曰：“義例分明。”黃檗慧禪師瑞州黃檗山慧禪師，洛陽人也。少出家，業經論。因增受菩薩戒，而嘆曰：

“大士攝律儀，與吾本受聲聞戒，俱止持作犯也。

然於篇聚增減，支本通別，制意且殊，既微細難防，復於攝善中未嘗行於少分，況饒益有情乎？且世間泡幻，身命何可留戀哉！”由是置講課，欲以身捐於水中，飼鱗甲之類。

念已將行，偶二禪者接之款話，說：“南方頗多知識，何滯於一隅？”師從此回志參尋，屬關津嚴緊，乃謂守吏曰：

“吾非玩山水，誓求祖道，他日必不忘恩也。”吏者察其志，遂不苛留，且謂之曰：“師既為法忘身，回時願無吝所聞。”師欣謝，直造疏山，時仁和尚坐法堂受參。師先顧視大眾，然後致問曰：

“剎那便去時如何？”山曰：“逼塞虛空，汝作么生去？”師曰：“逼塞虛空，不如不去。”山便休。師下堂參第一座，座曰：

“適來祇對甚奇特。”師曰：“此乃率爾，敢望慈悲，開示愚昧。”座曰：

“一剎那間還有擬議否？”師於言下頓省，禮謝。住後，僧問：“黃檗一路荒來久，今日當陽事若何？”

師曰：

“虛空不假金錘鍊，日月何曾待照人？”師示滅，塔於本山，肉身至今如生。

伏龍奉璘禪師延州伏龍山奉璘禪師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“橫身臥海，日裡挑燈。”問：

“如何是伏龍境？”師曰：“山峻水流急，三冬發異華。”問：“和尚還愛財色也無？”師曰：“愛。”曰：

“既是善知識，為甚么卻愛財色？”師曰：“知恩者少。”師問火頭：“培火了也未？”曰：“低聲。”師曰：“甚么處得這訊息來？”曰：

“不假多言。”師曰：“省錢易飽，吃了還飢。”問：“如何是和尚家風？”

師曰：“長虀冷飯。”曰：“太寂寞生！”

師曰：“僧家合如是。”

大安省禪師安州大安山省禪師，僧問：“失路迷人，請師直指。”師曰：

“三門前去。”問：“舉步臨危，請師指月。”

師曰：“不指月。”曰：“為甚么不指月？”師曰：“臨坑不推人。”問：

“離四句，絕百非，請和尚道。”師曰：“我王庫內無如是刀。”問：“重重關鎖，信息不通時如何？”師曰：“爭得到這裡？”曰：“到後如何？”師曰：

“彼中事作么生？”問：“如何是真中真？”師曰：“十字路頭泥佛子。”

問：“無為無事人，猶是金鎖難。

金鎖牽不住，是甚么人？”師曰：“向闍黎道即得，不可荒卻大安山去也。”百丈超禪師洪州百丈超禪師，海東人也。僧問：“祖意教意，是同是別？”

師曰：“金玉兔，聽繞須彌。”問：“日落西山去，林中事若何？”師曰：“洞深雲出晚，澗曲水流遲。”問：

“某甲今日辭去，或有人問和尚說甚么法，向他道甚么？”師曰：“但道大雄山頂上，虎生師子兒。”

天王和尚洪州天王院和尚，僧問：“國內按劍者是誰？”師曰：“天王。”

問：“百骸俱潰散，一物鎮長靈時如何？”

師曰：“不墮無壞爛。”問：“如何是佛？”師曰：“錯。”問：“如何是無相道場。”師曰：“門外列金剛。”正勤蘊禪師常州正勤院蘊禪師，魏府韓氏子。幼而出家，老有童顏。僧問：“師唱誰家曲，宗風事若何？”師曰：

“迥出簫韶外，六律豈能過？”曰：“不過底事作么生？”師曰：“聲前拍不散，句後覓無蹤。”問：“如何是正勤一路？”師曰：“泥深三尺。”曰：“如何到得？”師曰：“闍黎從甚么處來？”問：“如何是禪？”師曰：

“石上蓮華火里泉。”曰：“如何是道？”師曰：“楞伽峰頂一莖草。”曰：

“禪道相去幾何？”師曰：“泥人落水木人撈。”

晉天福中順寂，葬於院側。經二稔，門人發塔，睹全身儼然，發爪俱長。

乃闍維，收舍利真骨重建塔焉。

洞山瑞禪師襄州洞山瑞禪師，僧問：“道有又無時如何？”師曰：“龍頭蛇尾，腰間一劍。”問：“如何是無生曲？”

師曰：“未問已前。”

京兆三相和尚京兆府三相和尚，僧問：“如何是無縫塔？”師曰：“覓縫不得。”曰：“如何是塔中人？”師曰：

“對面不相見。”問：“如何是西來意？”師曰：“雪覆孤峰白，殘照露瑕痕。”

青林虔禪師法嗣廣德延禪師襄州萬銅山廣德延禪師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“山前人不住，山後人更忙。”問：“如何是透法身句？”師曰：“無力登山水，茅戶絕知音。”問：“如何是佛法大意？”師曰：

“始嗟黃葉落，又見柳條青。”問：“盡大地是個死屍，向甚么處葬？”師曰：“北邙山下，千丘萬丘。”師不安，僧問：“和尚患個甚么？”師曰：“無私不墜的。”曰：“恁么則已知和尚病源也。”師曰：“你道老僧患甚么？”曰：“和尚忌口好！”

師便打。問：“如何是佛？”師曰：“畫戟門開見墜仙。”僧後問悟空：

“畫戟門開見墜仙，意旨如何？”空曰：

“直饒親見釋迦來，智者鹹言不是佛。”

石門獻蘊禪師襄州石門獻蘊禪師，京兆人也。初問青林：“如何用心，得齊於諸聖？”林仰面良久曰：“會么？”師曰：“不會。”林曰：“去，無子用心處。”師禮拜，乃契悟，更不他游，遂作園頭。一日歸侍立次，林曰：“子今日作甚么來？”師曰：“種菜來。”林曰：“遍界是佛身，子向甚處種？”師曰：

“金鉏不動土，靈苗在處生。”林欣然。來日入園，喚：“蘊闍黎！”師應喏。林曰：“剩栽無影樹，留與後人看。”師曰：

“若是無影樹，豈受栽邪？”林曰：“不受栽且止，你曾見他枝葉么？”師曰：“不曾見。”林曰：

“既不曾見，爭知不受栽？”師曰：“祇為不曾見，所以不受栽。”林曰：

“如是！如是！”林將順寂，召師，師應諾。林曰：

“日轉西山後，不須取次安。”師曰：“雪滿金檀樹，靈枝萬古春。”林曰：

“或有人問你金針線囊事，子道甚么？”

師曰：“若是毛羽相似者，某甲終不敢造次。”初住南嶽蘭若，未幾遷夾山。

道由潭州時，楚王馬氏出城延接。便問：“如何是祖師西來大道？”師曰：“好大哥，御駕六龍千古秀，玉街排仗出金門。”

王大喜，延入天冊府，供養數日，方至夾山。開堂，僧問：“今日一會，何異靈山？”師曰：

“天垂寶蓋重重異，地涌金蓮葉葉新。”曰：“未審將何法示人？”師曰：

“無弦琴韻流沙界，清音普應大千機。”問：

“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“一曲宮商才品弄，辨寶還他碧眼胡。”曰：“恁么則清流分洞下，滿月照青林去也。”師曰：“多子塔前分的意，至今異世度洪音。”問：“何如是夾山正主？”師曰：“好手須知欒布作，韓光虛妄立功勳。”問：“如何是西來意？”師曰：

“玉璽不離天子手，金箱豈許外人知。”問：“不落機關，請師便道。”

師曰：“湛月迅機無可比，君今曾問幾人來？”曰：“即今問和尚。”師曰：

“好大哥，雲綻不須藏九尾，恕君殘壽速歸丘。”師以蠻夷作亂，遂離夾山至襄州，創石門寺，再振玄風。上堂：“琉璃殿上光輝，而日日無私。

七寶山中晃耀，而頭頭有據。泥牛運步，木馬嘶聲。野老謳歌，樵人舞袖。

太陽路上，古曲玄音。

林下相逢，更有何事？”僧問：“月生雲際時如何？”師曰：“三個孩兒抱華鼓，好大哥，莫來攔我毬門路。”問：

“如何是和尚家風？”師曰：“常騎駿馬驟高樓，鐵鞭指盡胡人路。”問：

“如何是石門境？”師曰：

“遍界黃金無異色，往來遊子罷追尋。”曰：“如何是境中人？”師曰：

“無相不居凡聖位，經行鳥道沒蹤由。”問：

“猛虎當軒時如何？”師曰：“性命不存。”曰：“恁么則遭他毒手。”師曰：“一任咬嚼。”問：“如何是淨土中人？”

師曰：“披毛游火聚，戴角混塵泥。”問：“道界無窮際，通身絕點痕時如何？”師曰：“渺渺白雲漫雪岳，轉身玄路莫遲遲。”曰：“未審轉身路在甚么處？”師曰：“石人舉手分明記，萬年枯骨笑時看。”問：“如如不動時如何？”師曰：“有甚么了日？”曰：“如何即是？”師曰：

“石戶非關鎖。”般若寺遭焚，有人問曰：

“既是般若，為甚么被火燒？”師曰：“萬里一條鐵。”師應機多雲“好大哥”，時稱大哥和尚。龍光諲禪師韶州龍光諲禪師，僧問：“人王與法王，相見時如何？”師曰：“越國君王曾按劍，龍光一句不曾虧。”

上堂，良久曰：“不煩珍重。”問：“如何是西來意？”師曰：“胡風一扇，漢地成規。”問：“撥塵見佛時如何？”

師拊掌顧視。問：“如何是龍光一句？”師曰：“不空罥索。”曰：“學人不會。”師曰：“唵。”問：

“如何是極則為人處？”師曰：“殷勤囑付後來人。”問：“賓頭盧一身，為甚么赴四天下供？”師曰：

“千江同一月，萬戶盡逢春。”遂有偈曰：“龍光山頂寶月輪，照耀乾坤爍暗雲。尊者不移元一質，千家影現萬家春。”

郢州芭蕉和尚郢州芭蕉和尚，僧問：“十二時中如何用心？”師曰：“蘢蔥一木盆。”問：“如何是道？”師曰：“或橫三，或豎五。”曰：“如何是道中人？”師曰：“罷舉雲中信，半夜太陽輝。”

石藏慧炬禪師定州石藏慧炬禪師，僧問：“如何是西來意？”師曰：“樹帶滄浪色，山橫一抹青。”問：“如何是伽藍？”

師曰：“祇這是。”曰：“如何是伽藍中人？”師曰：“作么！作么！”曰：

“忽遇客來，將何祇待？”師曰：

“吃茶去。”

白水仁禪師法嗣重雲智暉禪師京兆府重雲智暉禪師，鹹秦高氏子。總角之歲，好游佛宇，誓志出家，父母不能止。

禮圭峰溫禪師，剃度後謁白水，獨領微言，潛通秘鍵。尋回洛卜於中灘，創溫室院，常施水給藥為事。

有比丘患白癩，眾惡之，唯師與之摩洗如常。俄有神光異香，既而訝之，遂失所在。遺瘡痂，馨香酷烈，遂聚而塑觀音像以藏之。師後忽欲歸終南圭峰舊居，一日閒步岩岫間，如常寢處，倏睹摩衲數珠，銅瓶笠，觸之即壞。謂侍者曰：“此吾前身道具耳。就茲建寺，以酬宿因。”

當薙草間，有祥雲蔽日，屯於峰頂，久而不散，因目為重雲山，猛獸皆自引去。及塞龍潭以通徑，龍亦他徒。後唐明宗賜額曰長興，學侶臻萃。上堂，僧問：“如何是歸根得旨？”師曰：“早是忘卻，不憶塵生。”曰：

“如何是隨照失宗？”師曰：

“家遭劫賊。”問：“不憶塵生，如何是進身一路？”師曰：“足下已生草，前程萬丈坑。”問：“要路坦然，如何踐履？”師曰：“我若指汝，則東西南北去也。”問：“如何是重雲秤？”師曰：“任將天下勘。”問：

“如何是截鐵之言？”師曰：“寧死不犯。”問：“如何是迦葉親聞底事？”

師曰：“重雲記不得。”問：“如何是重雲境？”師曰：

“四時花蔟蔟，三冬異草青。”師闡法四十餘年，節度使王彥超微時常從師游，欲為沙門。師熟視曰：

“汝世緣深，當為我家垣牆。”王公後果鎮永興，申弟子禮。師將順世，先與王公言別，囑護法門。

王公泣曰：“師忍棄弟子乎？”師笑曰：“借千年亦一別耳。”及歸，書偈示眾曰：“我有一間舍，父母為修蓋。

住來八十年，近來覺損壞。早擬移別處，事涉有憎愛。待他摧毀時，彼此無妨礙。”

及跏趺而逝，塔於本山。

瑞龍幼璋禪師杭州瑞龍院幼璋禪師，唐相國夏侯孜之猶子也。

大中初，伯父司空出鎮廣陵，師方七歲，游慧照寺，聞誦法華，志求出家。

伯父初不允，因師絕飲食，不得已而許之。

師慧遠禪師，後游諸禪會，薯山白水，鹹受心訣。鹹通十三年至江陵，騰騰和尚囑之曰：“汝往天台尋靜而棲，遇安即止。”

已而又值憨憨和尚撫而記曰：“汝卻後四十年，有巾子山下菩薩，王於江南，當此時吾道昌矣。”

尋抵天台山，於靜安鄉創福唐院，乃契騰騰之言。又住隱龍院。中和四年，浙東飢疫，師於溫台明三郡收瘞遺骸，時謂悲增大士，雪峰嘗往見之，遺櫚拂子而去。

天佑三年，錢尚父遺使童建衣服香藥，入山致請，至府庭，署志德大師，館於功臣堂，日親問法。

師請每年於天台山建金光明道場，諸郡黑白大會，逾月而散﹝光明大會始於師也。﹞將辭歸山，王加戀慕，於府城建瑞龍院，﹝文穆王改為寶山院。﹞延請開法。

時禪門興盛，斯則憨憨縣記應矣。上堂：“老僧頃年遊歷江外、嶺南、荊湖，但有知識叢林，無不參問來。

蓋為今日與諸人聚會，各要知個去處。然諸方終無異說，祇教當人歇卻狂心，休從他覓。但隨方任真，亦無真可任。隨時受用，亦無時可用。設垂慈苦口，且不可呼晝作夜。更饒善巧，終不能指東為西。

脫或能爾，自是神通作怪，非乾我事。若是學語之流，不自省己知非，直欲向空里採花，波中取月，還著得心力么？

汝今各且退思，忽然肯去，始知瑞龍老漢事不獲已，迂迴太甚。還肯么？”

時有僧問：“如何是瑞龍境？”師曰：

“道汝不見得么？”曰：“如何是境中人？”師曰：“後生可畏。”問：“廓然無雲，如何是中秋月？”師曰：“最好是無雲。”曰：“恁么則一輪高掛，萬國同觀去也。”師曰：“掜目之子難與言。”

天成二年丁亥四月，乞墳塔於尚父。父命陸仁璋於西關選勝地，建塔創院，改天台隱龍為隱跡。塔畢，師入府庭辭尚父，囑以護法。

剋期順寂。尚父悲悼，遣僧正集在城宿德，迎引入塔。

白馬儒禪師法嗣青剉如觀禪師興元府青剉山如觀禪師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“無底籃子拾生菜。”問：

“如何是青剉境？”師曰：“三冬華木秀，九夏雪霜飛。”

龍牙遁禪師法嗣報慈藏嶼禪師潭州報慈藏嶼匡化禪師，僧問：“心眼相見時如何？”師曰：“向汝道甚么？”問：“如何是實見處？”

師曰：“絲毫不隔。”曰：“恁么則見也。”師曰：“南泉甚好去處。”問：

“如何是西來意？”師曰：

“昨夜三更送過江。”問：“臨機便用時如何？”師曰：“海東有果樹頭心。”問：“如何是真如佛性？”師曰：“阿誰無？”問：

“如何是向上一路？”師曰：“郴連道永。”問：“和尚年多少？”師曰：

“秋來黃葉落，春到便開花。”問僧：

“甚處來？”曰：“臥龍來。”師曰：“在彼多少時？”曰：“經冬過夏。”

師曰：“龍門無宿客，為甚么在彼許多時？”曰：“師子窟中無異獸。”師曰：“汝試作師子吼看。”曰：“某甲若作師子吼，即無和尚。”師曰：

“念汝新到，放汝三十棒。”問：“如何是湖南境？”師曰：“艛船戰棹。”

曰：“還許學人遊玩也無？”師曰：“一任闍黎打。”

問：“和尚百年後，有人問如何祇對？”師曰：“分明記取。”問：“情生智隔，想變體殊。

祇如情未生時如何？”師曰：“隔。”曰：“情未生時，隔個甚么？”師曰：“這個梢郎子未遇人在。”問：“如何是龍牙山？”師曰：

“益陽那邊。”曰：“如何即是？”師曰：“不擬。”曰：“如何是不擬去？”師曰：“恁么則不是。”問：

“古人面壁，意旨如何？”師良久卻召僧，僧應諾。師曰：“你去，別時來。”上堂：

“一句遍大地，一句才問便道，一句問亦不道。”僧問：“如何是遍大地句？”師曰：“無空缺。”曰：“如何是才問便道句？”師曰：“低聲，低聲。”

曰：“如何是問亦不道句？”師曰：“便合知時。”

含珠審哲禪師襄州含珠山審哲禪師，僧問：“如何是和尚深深處？”師曰：

“寸釘才入木，九牛拽不出。”問：

“如何是正法眼？”師曰：“門前神樹子。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“貧兒抱子渡，恩愛競隨流。”問僧：

“有亦不是，無亦不是，不有不無亦不是。汝本來名個甚么？”曰：“學人已具名了。”師曰：

“具名即不無，畢竟名個甚么？”曰：“祇這莫便是否？”師曰：“且喜沒交涉。”曰：“如何即是？”師曰：“親切處更請一問？”曰：

“學人道不得，請和尚道。”師曰：“別日來與汝道。”曰：“即今為甚么不道？”師曰：“覓個領話人不可得。”

又問僧：“張王李趙不是汝本來姓，汝本來姓個甚么？”曰：“與和尚同姓。”師曰：

“同姓即且從汝，本來姓個甚么？”曰：“待漢水逆流，卻向和尚道。”師曰：“即今為甚么不道？”曰：“漢水逆流也未？”師休去。問：

“隨緣認得時如何？”師曰：“是甚么？”問：“如何是無位真人？”師曰：

“別安排，又爭得。”曰：

“不安排時如何？”師曰：“無位真人？”問：“如何是真經？”師曰：

“阿彌陀。”

西川存禪師西川存禪師，僧問：“學人解問訛句，請師舉起訝人機。”師曰：“巢父不牽牛，許由不洗耳。”問：“具足底人來，師還接否？”師便打。華嚴靜禪師法嗣紫陵匡一禪師鳳翔府紫陵匡一定覺禪師，初到蟠龍，見僧問：

“碧潭清似鏡，蟠龍何處安？”龍曰：

“沈沙不見底，浮浪足巑岏。”師不肯。龍請師道，師曰：“金龍迥透青霄外，潭中豈滯玉輪機。”龍肯之。住後，僧問：“未作人身已前，作甚么來？”師曰：“石牛步步火中行，返顧休銜日中草。”問：

“智識路絕，思議並忘時如何？”師曰：“停囚長智，養病喪軀。”九峰滿禪師法嗣同安威禪師洪州同安院威禪師，僧問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“路邊神樹子，見者盡擎拳。”曰：

“見後如何？”師曰：“室內無靈床，渾家不著孝。”問：“祖意教意，是同是別？”師曰：

“玉兔不曾知曉意，金烏爭肯夜頭明。”問：“如何是同安一曲？”師曰：“靈琴不別人間韻，知音豈度伯牙門。”曰：“未審何人和得？”

師曰：“木馬嘶時從彼聽，石人拊掌阿誰聞。”曰：“或遇知音時如何？”

師曰：“知音不度耳，達者豈同聞。”

師一日游山，大眾隨後。師曰：“階前翠竹，砌下黃花。古人道真如般若，同安即不然。”有僧曰：“古人也好和尚。”師曰：“不貪香餌味，可謂碧潭龍。”曰：“諸方眼目，不怪淵明。”師曰：“闍黎閉目中秋坐，卻笑月無光。”曰：“階前翠竹，砌下黃花，又作么生？”師曰：“安南未伏，塞北那降？”僧禮拜，師曰：

“名稱普聞。”師問僧：“寅晡飲啄，無處藏身。你道有此道理么？”曰：“和尚作么生？”師打一拂子，僧曰：

“撲手征人，徒夸好手。”師曰：“握鞭側帽，豈是闍黎。”曰：“今古之道，何處藏身？”師曰：“闍黎作么生？”

僧珍重，便出。師曰：“未在。”

北院通禪師法嗣京兆香城和尚京兆府香城和尚，初參北院，問曰：“一似兩個時如何？”院曰：“一個賺汝。”師乃有省。僧問：

“三光景色謝照燭事如何？”師曰：“朝邑峰前卓五彩。”曰：“不涉文彩事作么生？”師曰：“如今特地過江來。”

問：“向上一路，請師舉唱。”師曰：“釣絲鉤不出。”問：“牛頭還得四祖意否？”師曰：“沙書下點落千字。”

曰：“下點後如何？”師曰：“別將一撮俵人天。”曰：“恁么則人人有也。”師曰：“汝又作么生？”問：

“囊無系蟻之絲，廚絕聚蠅之糝時如何？”師曰：“日舍不求，思從忘得。”