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卷一·清神

形者,生之器也;心者,形之主也;神者,心之寶也。故神靜而心和,心和而形全;神躁而心蕩,心蕩則形傷。將全其形,先在理神。故恬和養神,則自安於內;清虛棲心,則不誘於外。神恬心清,則形無累矣;虛室生白,吉祥至矣。

人不照於爍金而照於瑩鏡者,以瑩能明也;不鑒於流波而鑒於靜水者,以靜能清也。鏡水以明清之性,故能形物之形。由此觀之:神照則垢滅,形靜則神清;垢滅則內欲永盡,神清則外累不入。今清歌奏而心樂,悲聲發而心哀,神居體而遇感推移。以此而言之,則情之變動,自外至也。

夫一哀一樂,猶搴正性,況萬物之眾,而能拔擢以生心神哉!故萬人彎弧以向一鵠,鵠能無中乎?萬物眩曜以惑一生,生能無傷乎?

七竅者,精神之戶牖也;志氣者,五臟之使候也。耳目之於聲色,鼻口之於芳昧,肌體之於安適,其情一也。七竅徇於好惡,則精神馳鶩而不守;志氣縻於趣舍,則五臟滔盪而不安。嗜欲連綿於外,心腑壅塞於內,蔓衍於荒淫之波,留連於是非之境,而不敗德傷生者,蓋亦寡矣。

是以聖人清目而不視,靜耳而不聽,閉口而不言,棄心而不慮,貴身而忘賤。故尊勢不能動,樂道而忘貧,故厚利不能傾,容身而處,適情而游,一氣浩然,純白於衷。故形不養而性自全,心不勞而道自至也。

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