志·卷十七

譯文

古代三皇乘坐祇車出谷，夏後氏任命奚仲為車正，殷商有瑞車，就是祥瑞的自然之車。《周禮》工匠製作車輿，取象於天地。漢武帝天漢四年，在甘泉宮會見諸侯，確定輿服制度，頒布天下。光武帝建武十三年，得到公孫述的葆車，車輿乘輦開始齊備。蔡邕創作《輿服志》，旦晝魚勾勒成選伐典制，置墊廛研究禮，也探討帝王使用的五輅制度。東晉南逼初期，車輿制度大多空缺，衹有閱兵禮，省去了陳列皇帝乘輿的儀式。太興年間，太子駕臨學校，沒有高蓋車，五帝下詔乘坐安車。元帝、明帝時，皇帝的屬車衹有九輛。永和年間，石虎死後，舊的工匠叛逃歸國，逐漸能製造車輿。太元年間，苻堅敗退後，又得到偽車輿乘輦，於是皇帝的屬車增加到十二輛。義熙年間，宋武帝平定關、洛，得到繼壘的偽車輿乘輦。塞主塱時改修乘輦車輿，曲盡時興的式樣，才與偽氐一樣完備，重設陳列皇帝車輿的制度。永明年間，更增加繁縟的裝飾，比前代興盛。根據《周禮》翻檢《漢書．禮樂志》，器名不同，晉、宋改革，與歷代稍有不同，現在衹是記一下當時的情況罷了。

玉輅，蓮絲的金根車。車輪漆畫，車輪有塗金的縱容，後車、受神裝飾。車的兩廂上的望板前安裝優遊，通體塗金及雕刻的金片，纏有碧色的絲繩。雕鏤的金片貼面。車兩廂外用金絲織成五彩圖案的車衣，兩廂裹面頂上用塗金鏤面釘，玳瑁貼面。望板和廂上用金箔貼面，裝飾金博山，登仙紐，松精。優遊上的車鈴裝飾成鳥立在花座上口銜鈴鐺的樣子，裝飾銀帶和玳瑁的筒瓦，塗金雕鏤成薄片，刀格，金絲手織鑲嵌金花的錦衣。優遊的下邊，是隱膝，裹面使用塗金鏤面釘，金絲織成五彩圖案。優遊橫木前，使用玳瑁貼面，塗金花形釘。優遊前邊，是塗金倒掛的龍，後梢嵌銀玳瑁龜甲，塗金的花沓。望板，有塗金的受福、望龍等各種裝飾。抗以及各末梢，都裝飾螭龍頭。龍汗板，在車的前面，裝飾銀帶、花、獸，塗金的受福，沿著裹邊，裝飾鏤金薄片、玳瑁、金絲織成五彩圖案的飾物。裹面是塗金鏤面的花釘。外面是塗金的博山、辟邪虎、鳳凰街花等各種裝飾。斗形車蓋，塗金的鏤金薄片，二十八爪支子花，黃錦斗衣，雙層碧絹漆布做成油頂，絳色纓絡，編織成顏屯赭舌孔雀毛的雙層錦，綠色的絲繩纏繞在車蓋之下，懸掛珠蚌佩飾，塗金車鈴，雲朱結，仙人綬，雜色的真孔雀毛旗幟．一個車轅，漆畫的車衡，銀花帶，車衡上裝飾塗金博山，四個車鈴都是烏立在花座上口銜鈴鐺的樣子，所謂“鸞鳥立在車衡上”。另外籠頭銜著車軛，叉開的馬鬣插有雉尾，上下裝飾花沓，絳綠色絲繩系住，八條望繩。旗上裝飾十二條彩帶，旗上畫有飛龍，旗竿頭裝飾塗金的龍El銜火焰幡，真毛飾。榮戟，有金絲織成五彩圖案的繒衣，塗金的沓駐和受福，塗金的雁形鏤金薄片。漆畫桌案立架，在車內，雙層錦黃絲繩，設案是為掛衣服。雙層錦黃絲繩鄣泥。八幅，九尺長，邊是紅錦庵帶，編織成花屯的。

帝王的五格，束晉相沿四馬駕車，左右駢馬是六匹。使用絳色韁繩，兩個車轂、車轄裝飾飛斡幡，用赤油斡，有紫色真毛飾。左邊設纛旗，設在左駢馬的軛上。金制馬冠，把金裝飾在冠上，形狀如同鬢髮，設在馬冠上。方形紇，鐵制，寬數寸，有三個孔，雉尾插在其中。馬腹帶和頸帶，塗金紫皮，紫色真毛飾，橫在馬胸前。鏤金馬額裝飾，鏤刻金屬做成馬額的當顱。都如同古制。世祖永明初年，玉輅加為雙重車蓋，又製作麒麟頭，裝飾彩畫，戴

在馬頭上。竟陵王蕭子良啟奏說：“我聽說輿車旗仗有一定的規矩，自前代史書就有記載，器物必須依照禮制，車騎不能違背法度。車蓋的圓象徵天，車軫的方象徵大地，上天沒有兩個表象，地下車輛裝飾兩個車蓋，查檢史志記載，恐怕失當。另外做假麒麟頭，戴在馬頭上，做事不學習古制，很少有實施的可能。”建武年間，明帝就省去了雙重車蓋等。

金輅。根據制度像玉格一樣裝飾，數量稍加減少，也用金塗飾。

象輅。如同金格可裝飾數量又有減少。

木輅。裝飾制度同象轄可數量更減少。

革輅，如同大轄。立大旗。是紅色旗。頭上掛火焰幡。

宋升明三年，賜給齊王大輅、戎貉各一輛。御馬駕的五輅車中，沒有大輅、戎格。左丞王逡之建議：“大輅是殷商的祭祀用車，所以周代的五轄中沒有它的名字，而《明堂位}說‘大轄是殷商的車名’，注說‘大轄就是木格’。《月令》‘中央土位，乘大轄’，注說‘是殷商車名’。《禮器》‘大輅裝飾一圈馬纓’，注說‘大格就是殷商祭祀天的用車，。《周禮》的五輅車，是玉輅、金轄、象輅、革輅、木輅。那么周代的木轄，就是殷商的大格。《周禮》的革轄豎白色旗，用它去行軍征戰，造就是戎輅。意思是國家的大事，在於祭祀與戰爭，所以賜給殷商的祭天用車，就是周代的行軍用車。祭祀就用殷商的車，戰爭就必須用周代的車，表明祭天意義深遠，要用前代的禮儀，戰爭的事情近，所以用當代的制度。《明堂位》說‘魯君孟春時節乘坐大格。車上插著裝飾十二旒及日月徽號的旗子，到國都郊外祭祀上帝’。一定要用大輅賞賜諸侯，是很早就有的。現在的木輅，就是大格。”太尉左長史王儉建議，應當用金輅旗上用九條旒。當時御馬沒得用，借用其他馬湊齊五轄，大型朝廷會見駕臨殿前時，只好臨時排列三轄。

玉、金輅，車上插碧色旗。象、木輅，車上插紅色旗。永明初年，太子步兵校尉伏曼容建議，認為“齊據五德終始之說尚青色，五輅、五牛以及五色幡旗，都應把青色放在首位。閱軍出征乘坐的車子，祭祀中進獻的小牛，都應當依照所崇尚的顏色。夏、商、周三代的服制顏色，是根據姓氏的音律決定崇尚，漢代不懂音律，所以還是崇尚與朝運轉換相應的顏色。現在既然沒人精通音律，那么大齊所崇尚的服色，也應當依照選伐的規矩。如果有人能夠吹出音律，就應當根據姓氏選取崇尚的顏色”。太子仆周顛建議：“三代姓氏的音律，古代沒有記載，依照音律裁定相配的崇尚顏色，自伏曼容開始。那么就是曼容精通姓氏的聲律，不需要再藉助吹出的音律。為何能夠識別遠古的音律，反而辨別不清皇朝的音律，卻說當今沒有人懂得吹出音律，而確定所崇尚的顏色，應當依照漢代規矩任其闕失呢?皇朝本來就是用時運的轉換決定所崇尚的顏色，不是決定於音律姓氏。因此，就是有精通音律的人，也不應當依照聲律確定所崇尚的顏色。”散騎常侍劉朗之等十五人都提出反駁意見，伏曼容的建議未能施行。

皇太子乘象輪。裝飾如同御車，插的旗上是九條旒，畫有降龍。

皇太后、皇后乘重翟車，車具塗金，白底人馬圖的錦貼面，車廂設隱膝開後弓，車牙白色貼面，塗金的面釘，漆晝車輪，鐵鐺，塗金的縱容後路輾，獅子轄、抗檐都使用塗金的螭頭及神龍雀等各種裝飾。車軛、車衡上裝飾金博山，另外有塗金的長角大蛇頭。有車蓋，塗金，爪支子花二十八枝，塗青油質地為俠碧絹黃絲繩的車蓋，漆布車蓋裹。紫色屯，黃絲繩、紫絲繩掛在車蓋下，碧色屯。外面用絳紫色的繩系住。插碧色旗掛九條旒，用架戟。宋元嘉《束宮儀記》說中宮僕人駕重翟金根車，不詳為什麼能稱為金根。

皇太子妃厭翟車。如同重翟車，裝飾稍微減少。

指南車。四周車廂上建小屋，有指南人穿短服天衣，在車廂中。上面四角都立龍子竿，懸掛雜色的真孔雀毛旗，黑布幔帳，漆畫車輪，用牛駕車，都用銅裝飾。

記里鼓車。形制如同指南車，上面用華蓋，紺色車衣漆畫圖案，鼓的機關都設在裹面．

輦車，如同牛車，竹製車篷。車廂外雕鏤薄金片，碧色紗衣，絲織五彩圖案屯，錦衣。車廂裹面及頂篷隱膝、後門，塗金鏤面釘，玳瑁貼面，塗金松精，登仙花紐，四邊綠色，四面窗用紗萌子，上下前後眉，鏤金薄片。車轅枕著長角龍，白牙柵欄，玳冒塗金裝飾。油漆的擋塵板在柵欄前，金銀的花獸獲天龍獅子圖像鏤刻在表面，美麗的榆花形首飾和發光的珍珠，塗金的龍虎圖像。扶轅裝飾銀帶，龍板頭。龍形轅軛上，裝飾金制鳳凰形車鈴，銀口帶，後梢裝飾星點，玳瑁貼面，塗金香沓，銀星花獸裝飾的幃幔撐竿，塗金龍牽，縱橫長襉，背後是花香塗繪的床架。自輦以下，二宮的用車，都是油成綠色車帷，絳色韁繩。御用車輛，都是雙棟。其中公豐乘坐的車則油成碧色車幃。《司馬法》說“夏後氏的輦稱金車，殷商稱胡奴車，周代稱輜車”，都是輦。《漢書．叔孫通傳》說“皇帝乘輦出房”，成帝乘輦路過後宮，這是上朝宴會都乘用的。《輿服志》說“輦車裝飾金銀丹青彩腰雕畫葡萄圖案，人乘坐出行”。信陽侯陰就去見井丹，身邊的人抬進輦，造就是說臣下也能乘坐。晉武帝賜給安平獻王司馬孚雲母裝飾的輦。晉中朝又有香衣輦，束晉時祇有帝王乘坐。

臣輦。裝飾如同坐輦，不太使用。

油漆繪畫輪車，塗金像輦一樣裝飾，稍有減少降低。塗金車鐺，縱容後蜾裝飾獅子畫像。皇上為諸公舉哀前去哭吊所乘的車子。皇后和太子妃也乘坐‘乞。

油漆繪畫牽車，形狀小如同輿車，塗金縱容、後路、獅子蜾，鐵制車鐺，錦車衣。車廂裹設隱膝，後邊開門，牙形柵欄，車轅、車軫後梢，車幃撐竿作棟樑，都塗金裝飾。皇上及皇太子所乘的車子，就是古代的羊車。晉泰始年間，中護軍羊璘乘坐羊車，被司隸校尉劉毅彈劾。武帝詔令說：“羊車的使用雖然沒有一定的制度，但不是普通人可以乘坐的，免去羊誘官職。”《衛蚧傳》說：“未成年就乘坐羊車，街市上人們圍觀。”現在不用羊駕車，仍然稱這牽車為羊車。

輿車，形狀如同朝車，油漆繪畫，用金裝飾，錦車衣。兩廂後邊開門，設定隱膝及牙形柵欄，都是玳瑁貼面，刀格，鏤面花釘。車幃撐竿作成棟樑，下面用八條桐木，塗金花沓，配以兆床。用人舉著它。又叫小輿，皇上小型巡視乘坐它。皇太子也可以在宮內乘坐它。

衣書車十二輛，憤木、榆木車輪，箕子車壁，綠油外表，車廂外是綠色紗帳，塗油的幛幕纓絡，通體幃帳，撐竿代替棟樑，柚糯木真形的龍牽，支子花。車轅後的伏神抗、承泥板、沓，塗金裝飾車具。是效法的古代副車。現在也叫五時副車。

青萌車，就是搐幔車。

油絡畫安車，公主、王妃、三公特進夫人所乘坐。漢代制度，皇后、貴人乘紫嗣耕車。晉皇后乘雲母油畫安車，六馬駕車，用五馬駕馭的兩轅安車作為副車。公主乘六馬駕馭的繪畫安車，用三馬駕馭的兩轅安車作為副車。公主乘三馬駕馭的繪畫安車，三夫人乘三馬駕馭的青交絡安車，都用三馬駕馭的紫絳色局耕車作為副車。九嬪、世婦乘兩馬駕馭的耕車，王公妃及特進夫人用皂交絡車作為副車。漢代輕視軺車而重視耕車，置伐輕視輜耕車而重視軺車，都是舉行典禮時乘坐的。

黃屋車，樹碧色旗，裝飾九旒，九旒，是天子王侯所乘之車的絲織垂飾。漠《輿服志》說：“金根車，車蓋的裹用黃繒，稱為黃屋。”如今金轄、玉轄都用黃地錦，衹有黃屋車用黃繒。都是塗金車具，黃色隨陰，青毛羽，二十八爪支子花，絳色繩絡。是爵位最高的上公所乘坐的。

青蓋安車，紅色車障雜色油漆車輪，一馬駕轅，左右駢馬，用通憶車作副車，諸王參加禮儀時所乘坐。凡是有障蔽的車稱作軒。黑蓋安車，紅色車障雜色油漆車輪，一馬駕轅，用通憶牛車作副車，三公參加禮儀時所乘坐。

安車，黑耳黑蓋馬車，紅色車障，一馬駕轅，用牛車作副車，國公列侯參加禮儀時所乘坐。

馬車，一馬駕轅，九卿、領、護、二衛、驍游、四軍、五校隨從參加天地祭祀和陵墓祭祀時所乘坐。置塑制度，三公以下到九卿，又各配安車黑耳一輛，三公是三馬駕轅，特進是二馬駕轅，卿是一馬駕轅，又各配加黑耳後門黑輪的軺車一輛。

油絡輥車，尚書令、僕射、中書監、令、尚書、侍中、常侍、中黃門、中書、散騎侍郎，都用一牛駕車，上朝當值時所乘坐。晉朝制度，尚書令加黑耳後門黑輪，僕射、中書監、令直加後門黑輪，尚書沒有後門，都漆畫車輪車轂，現在仍然如此。

安車，紅色屏障，一馬駕轅，又用開後門的軺車作為副車，是太子太傅、少傅參加禮儀時所乘坐的。

四望車，設有障幔，油漆幃幕繩絡，漆成雜色的車輪車轂。也叫皂輪，作為加給尊貴大臣的禮遇。晉武帝下詔賜給魏舒陽燧四望小車。

三望車，制度如同四望車。或稱為夾望，也用來作為加給顯貴大臣的禮遇。次於四望車。

油幢絡車，形制像三望車而有所簡化。是受到禮遇的王公經常乘坐的，次於三望車。

平乘車，竹箕的四壁頂篷，櫝木、榆木車輪，設有障幔，用竿頭代替棟樑，柚糯木製成的真形龍牽，塗金的支子花紐，轅頭後梢用沓伏神擋泥。庶人也是這樣，但不設障幔。三公諸王所乘坐。自四望車到平乘車，都是用銅具裝飾。

輥鯨車。四個車輪，裝飾如同金根車。四角有龍首，用絲帶街掛壁玉，垂下五彩，羽毛裝飾的車蓋流蘇，前後是畫有雲氣交織圖案的帷裳，以白色生絹作為棺木裝飾，可圖案繁繡。用四匹黑鬃白馬駕車，由太僕執韁。顯貴的大臣去世，也用該種車輛，羽毛裝飾車駕執御。稍有減降。

《虞書》說：“我想觀察古人的圖像，、月、星辰、山、龍、華蟲作為畫飾，宗彝、藻、火、粉米、黼黻、編繡，用五種顏色裝飾五彩圖案。”天子的衣服配用曰、月以下的圖案，公爵用山、龍以下的圖案，侯爵、伯爵用華蟲以下的圖案，子爵、男爵用藻、火以下的圃案，卿大夫用粉米以下的圖案。天子有六種帽子，王后有六種服裝，記載在《周官》中。公爵、侯爵以下，都有不同的名分規定，連佩戴玉的絲繩，禮制中都有具體的文字規定，後代的沿革，見《漢志》及《晉服制令》，其中帽子的十三種品級，見蔡邕的《獨斷》，都不再詳細敘述。宋明帝泰始四年，改行五轄車制，討論製作五種禮帽，朝見、宴飲、田獵時，各戴不同的禮帽，事情見《宋注》。過去相沿三公以下戴的禮帽有七旒，用青玉珠串，卿大夫以下戴的禮帽有五旒，用黑玉珠串。丞塱六年，太常丞何謹之建議，根據《周禮》的命數，三公改為八旒，卿改為六旒。尚書令王儉建議，依照漢代制度，三公的服裝用山、龍等九種圖案，卿用華蟲等七種圖案。被採納。

平冕黑介幀，現在叫平天冠。外表黑色裹邊朱色，寬七尺，長一尺二寸，垂掛十二旒珠串，用朱色絲繩作帽帶，顏色與系印的綬帶相同。衣服是上衣黑色下衣絳色，前面三幅，後面四幅。上衣繪畫下衣繡飾，作成曰、月、星辰、山、龍、華蟲、藻、火、粉米、黼、黻等十二種圖案。白絹衣頻寬四寸，朱色襄，用朱綠色裨衣裝飾在側面，主要部分用朱色，下垂部分用綠色，垂下三尺。中衣，領邊袖口用絳色，紅色皮紱，絳色褲襪，紅色鞋，祭祀天地宗廟和上朝時穿戴。漢代冠冕用白玉珠作為旒。魏明帝喜好婦人裝飾，改用珊瑚珠作為旒。晉代初年沿襲，後來才改。束晉因為美玉難得，於是用蚌珠，世上稱為白璇珠。

袞衣，漢代出白陳留襄邑所織。宋末用繡品織成，建武年問，明帝認為織成太貴重，於是作成彩畫，加上金銀薄片裝飾，世上也稱它為天衣。

史臣曰：衣服圖案的繪飾，是利用織物作為基礎，所以五種色彩、六種圖案、十二類衣服還是互為基礎．歷代的龍袞，織成圖案，如今在南方沒法穿太多的衣服，改變舊的服飾制度，豈不就是使衣帽漂亮!

通天冠，黑介幀，金博山顏，絳紗袍，皂邊中衣，天子平常上朝時穿戴。過去用駁犀製成的簪導，東昏侯改用玉。那些上朝服飾，臣下都相同。

黑介幀，單衣，沒有固定的顏色，天子拜謁陵墓時所穿戴。那白便帽和單衣，稱為素服，用於舉哀弔唁。

遠遊冠，是太子和各王所戴。太子戴的是朱色帽帶，帽帶末梢用翠色的鳥羽，裝飾珠子。各王戴的是黑色帽帶，公和侯也都相同。

平冕，各用絲繩做帽帶，王公帽上是八旒，衣服上是山、龍等九種圖案；卿的帽上是七旒．衣服上是華蟲等七種圖案，都是協助祭祀時所穿戴的服飾。都是用皂絳色繒繪飾製作。

進賢冠，各開國公、侯，鄉、亭侯，卿，大夫，尚書，關內侯，二千石，博士，中書郎，丞、郎，秘書監、丞、郎，太子中舍人、洗馬、舍人，諸府長史，卿，尹、丞，下至俸祿六百石的令長小吏，用三、二、一根帽梁作為區分，事情見於《晉令》。

武冠，侍衛大臣加飾貂蟬。其餘的軍校武職、黃門、散騎、太子中庶子、二率、朝散、都尉，都戴武冠。衹有武騎虎賁穿圃紋衣服，在武冠上插雉尾。

史臣曰：應劭《漢宮》解釋附著的貂蟬，以及司馬彪的《心》中都沒有說侍中輿常侍的帽飾有差別，衹是說帽子左右裝飾貂蟬罷了。據項氏說法是“漢代侍中帽子上的蟬飾，是刻成蟬的圖像，常侍衹裝飾瑺而不裝飾蟬”，不清楚是哪一個朝代改的。

法冠，廷尉等各位執法官戴的帽子。

高山冠，謁者戴的帽子。

樊啥冠，宮殿門口衛士戴的帽子。

黑介幀冠，是文官的帽子；平幀冠，是武官的帽子。尚書令、僕射、尚書納言戴幀，後來在裝飾上有所區別。

童子空頂憤，用假髮髻，貴賤都可以戴。

發生日食進行救助時，文武官員都脫去帽子，戴紅色介幀與官服相配．紅色介幀。是表示威武。

褲褶，天子御駕親征、內外戒嚴時穿用。黑色帽子，連紫色帽邊，用繩帶代替大帶。內官是紫色帽邊，外官是絳色帽邊。戒嚴和出征的服裝不連邊，行進和停駐時都相同。天子閱兵、狩獵和巡行，隨從官員穿軍服用革帶和大帶，文官不用帽帶，武官脫去帽子。

桂裯大衣，稱作諱衣，皇后拜謁宗廟時穿用。公主會見大首髻，其便服就裝飾各種珠寶作為佩帶的吉祥物。桂裯是用刺繡製成上衣，下衣加各種顏色，裝飾金銀薄片。

綬帶，天子是用黃色和紅色，裝飾黃、紅、淡青、綠、天青五色。太子是朱色綬帶，各王是淺朱色綬帶，都是裝飾紅、黃、淡青、天青四色。妃也相同。相國是黑黃近綠色綬帶，裝飾綠、紫、天青三色。郡公是黑、朱色，侯和伯是青、朱色，子和男是白、朱色，都是裝飾三色。公的嫡子是紫色，侯的嫡子是青色，鄉、亭、關內侯是墨色綬帶，都裝飾二色。郡國太守、內史是青色，尚書令、僕射、中書監、令、秘書監，都是黑色，丞都是黃色，各府丞也是黃色。皇后和皇帝共用紅色，貴嬪、夫人、貴人是紫色，王太妃、長公主、封君也是紫色綬帶，六宮是青色綬帶，用青白紅色裝飾，郡公、侯的夫人是青色綬帶。

皇帝沿用的國璽是秦朝的國璽。晉時中原戰亂淪落胡人之手，東晉起初沒有國璽，北方人稱東晉皇室為“白板天子”。冉閔戰敗，國璽回到江南。另外還有行信等六枚璽，都是用金製成的，也是秦、漢的製品。皇后的金璽，太子和各王的金璽，都是龜形鈕。公侯等五級爵位用金章，公的嫡子用金印，侯的嫡子用銀印，貴嬪、夫人用金章，公主、王太妃、封君用金印，六宮以下公侯太夫人、夫人用銀印。公、將軍用金章，光祿大夫、卿、尹、太子傅、諸領護將軍、中郎將、校尉、郡國太守內史、四品五品將軍，都是用銀章，尚書令、僕射、中書監、令、秘書監丞、太子二率、諸府長史、卿、尹、丞、尉、中丞、都水使者、各州刺史，都是用銅印。

三台五省的二品文官，都用白筆簪發。王公、五等爵以及武官不簪發，加內侍官才簪發。

百官持手板，尚書令、僕射、尚書，手板頭上又有白筆，用紫皮裹著，名叫“笏”。漠末仲墾鏟認為百官都應當持著它。他們肩上的紫色夾層袋，名叫“契囊”，世人稱為“紫荷”。

佩玉，自皇帝以下，與置、塞的制度相同。建五四年，確定王、公、侯、卿、尹佩戴珍珠、水晶，其餘的人用象牙、蚌殼。太官、宰人穿離支衣，是後來定的。

贊曰：禮樂制度齊備，禮儀品級整肅。區分禮數，沒有超過輿服制度的。

“漆畫牽車”注釋是“戍棟樑”，有一個版本“戍”寫作“戈”。“輿車”的注釋“成校棟樑”，有一個版本“成校”寫作“戈杖”。“衣書車”的注釋是“刺代棟樑”，“平乘車”的注釋是“刺代棟樑”，都可疑。