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軍形篇

孫子曰:昔之善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰者,能為不可勝,不能使敵之可勝。故曰:勝可知,而不可為。

不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足,攻則有餘(竹簡為:守則有餘,攻則不足)。善守者,藏於九地之下,善攻者,動於九天之上,故能自保而全勝也。

見勝不過眾人之所知,非善之善者也;戰勝而天下曰善,非善之善者也。故舉秋毫不為多力,見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者,勝於易勝者也。故善戰者之勝也,無智名,無勇功。故其戰勝不忒,不忒者,其所措必勝,勝已敗者也。故善戰者,立於不敗之地,而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝。善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政。

兵法:一曰度,二曰量,三曰數,四曰稱,五曰勝。地生度,度生量,量生數,數生稱,稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖,敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也,若決積水於千仞之溪者,形也。

譯文及注釋

譯文
孫子說:古代善於指揮作戰的人,總是先創造條件使自己處於不可戰勝的地位,然後等待敵人能被我戰勝的時機。做到不可戰勝,關鍵在於自己創造充分的條件;可以戰勝敵人,關鍵在於敵人出現可乘之隙。因而,善於作戰的人,能做到自己不可戰勝,不能使敵人一定被我戰勝。所以說,勝利可以預測,但不可強求。

有了不可戰勝的條件,就可以守;敵方出現了可勝之隙,就可以攻。守,應依靠自己不可戰勝,力有裕如;攻,要針對敵方弱點、不足,舉兵必克。善於防守的人,如同深藏於地底,使敵人無形可窺;善於進攻的人,如同神兵自九天而降,使敵措手不及。因而,既能有效地保全自己,又能獲取全面的勝利。

預見勝利不超過一般人的見識,不算高明中最高明的 經過力戰而勝,天下人都說好,也不算好中最好的。就像舉起秋毫不算力大,看見太陽、月亮不算眼明,聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善戰的人,總是取勝於容易戰勝的敵人。因而,這些善戰者的勝利,既沒有智謀的名聲,也沒有勇武的功勞。他所進行的戰爭的勝利是不會有絲毫誤差的,之所以沒有誤差,是因為他們所進行的戰鬥舉動是必勝的,是戰勝那已處於失敗地位的敵人。善於作戰的人,總是自己先立於不敗之地,而不放過任何一個打敗敵人的時機。因此,勝利之師是先具備必勝條件然後再去交戰,失敗之師總是先同敵人交戰,然後期求從苦戰中僥倖取勝。善於用兵的人,總是注意修明政治,確保治軍法度,所以能成為戰爭勝負的主宰。

用兵必須注意:一是土地幅員,二是軍賦物資,三是部隊兵員戰鬥實力,四是雙方力量對比,五是勝負優劣。度產生於土地幅員的廣狹,土地幅員決定軍賦物資的多少,軍賦物資的多少決定兵員的質量,兵員質量決定部隊的戰鬥力,部隊的戰鬥力決定勝負優劣。所以勝利之師如同以鎰對銖,是以強大的軍事實力取勝於弱小的敵方,敗亡之師如同以銖對鎰,是以弱小的軍事實力對抗強大的敵方。高明的人指揮部隊作戰,就像決開千仞之高的山澗積水一樣,一瀉萬丈,這就是強大軍事實力啊!

注釋
先為不可勝:為,造成。先為不可勝,指首先造成一種不被敵軍戰勝的形勢。
待敵之可勝:指等待敵人有可能被我軍戰勝的機會。
在己:在於自己,引申為決定於自己。
在敵:在於敵人,引申為決定於敵人。
不能使敵之可勝:使,強使。不能使敵之可勝,這裡指不可能強使敵軍提供被被我軍戰勝的機會。
不可為:為,強求。不可為,不可以強求。
守則不足:兵力不足時應著重防守。
攻則有餘:指兵力充足有餘時才發起進攻。
藏於九地之下:九地,極深的地下。“九”是虛數,古人常把“九”表示數的極點。藏於九地之下,指把軍隊隱藏在很深很深的地下,使敵人莫測虛實。
動於九天之上:動,發動,這裡可引申為進攻。動於九天之上,軍隊進攻如同從天而降,既出其不意又勢不可擋。
見勝不過眾人之所知:見,預見。見勝,預見到勝利。見勝不過眾人之所知,為一般人所能預測到的勝利。
善之善:好而又好,最好的。
舉秋毫不為多力:秋毫,指能舉一件毫毛那樣極輕極細的事物。舉秋毫不為多力,指舉一件像毫毛那樣極輕極細的事物不能算是力量大。
明日:眼睛很亮。聰耳:耳朵聽覺很靈。
戰勝不忒:忒,可以譯為“差”或“差錯”。
勝兵先勝而後求戰:勝兵,打勝戰的軍隊。先勝,這裡指事先取得必勝的形勢。勝兵先勝而後求戰,打勝戰的軍隊總是事先取得必勝的形勢而後才向敵國宣戰。
敗兵先戰而後求勝:打敗戰的軍隊是因為先打戰而後謀求勝利。
修道而保法:修明治道,嚴明法度。
為勝敗之政:政,主宰。這裡指成為支配用兵勝敗的主宰。
度:度量,這裡指土地幅員的大小。
以鎰稱銖:這裡比喻勝兵對敗兵的力量相差懸殊,勝兵的實力占有絕對優勢。
決積水於千仞之溪:仞,我國古代高度單位,一仞為七尺。溪,山洞。
形也:這裡的形是指由軍事實力而造成的形勢。

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