粵西遊日記三十六

譯文

初三日我在寺中歇歇腳。府中的人在寺前舉行廟會，知府這才出城燒香拜佛。我靠在北邊的廊檐下寫送給陸參將的信，有一個人守候在身旁，請求觀看此信，是馮指揮使的妻弟陳君仲。〔名叫瑛，是岸生。〕說：“此信送給陸君，馮某就將獲罪，請暫緩寄信。我將寫信去催促。”一併帶走了我的信，說：“明天將來代為請安。”不久又有兩個人來到，一個叫謝還拙，一個叫陳斗南。謝還拙以貢生的資格作教官即將愉快地返鄉；陳斗南以凜生的身份被貶黝，再從事武科考試。二君見到我竹箱中有文、項諸公的親筆信，想要回去抄錄一遍，我漫不經心地交給他們去了。天黑後，有河池所的生員杜、曾二君來寺中住宿，對我說：“謝還拙是個遷腐的儒生，而陳斗南就是陳君仲的叔父，俗稱為‘水晶’，是說他外表好看但肚中沒有真才實學。”

初四日我清晨起床後想去找陳斗南、謝還拙，等出到寺東邊時陳、謝二人來到了，我同他們返回寺中，坐談了很久。又請求觀看黃石齋的詩帖。很久才離開，我跟隨他們後面去回拜，陳斗南於是送還了諸公的親筆信。觀看他堂屋上的匾額，才知道他的祖父名叫陳學夔，是嘉靖末年的進士，曾任常州府兵使者，在任我縣，有愛女死在任上，葬在西門外，為她在墓碑上題詞說：“這是兵使者陳學夔愛女之墓。我離開之後，不知將把它剷平挖掉呢？還是將同情她保存下去呢？這全在常州府的人了。”到謝君的堂上拜訪，謝君將留我飲酒，可隨行的人找來了，請求回寺，說：“有個陳相公把酒席搬到寺中，相等很久了。”我因為謝君的情意不可推卻，留下稍微飲了一會後動身。到返回寺中時，又領受了陳君仲的酒宴。陳君仲拿出文章請求指正，在這一帶也是佼佼者。對我說起，他的鄰居有個楊君，〔名叫姿勝。〕也是序生，是獨山爛土司的族人，即將去他家鄉，“您可去拜訪他一次，等他一同上路，不僅此去一路不會出意外，而且向前到了貴州境內也有嚮導，這最為方便。”我點頭同意了他。初五日早晨起床，我前去叩見陳君。有個韋老者，由凜生將要入貢了，從前以四等被停考，現在來府城補考，知府認為他的文章不堪入目，又再三命令改寫，於是強逼我為他代筆。我再三推辭，迫不得已，就為他作了兩篇文章。〔一篇叫：《吾何執？》；一篇叫《祿足以代其耕也》。〕飯後，把文稿交給姓韋的，而後去叩拜陳君，陳君已出門到別的地方了。於是返回寺中住下。

初六日把一封信交給吳守備，得到他給的馬票。姓韋的也替我向戚指揮使去要夫票。以為馬和腳夫必定可以得到，到去要馬要夫時，仍然沒有應差的。這天齋戒後占卜，只有思恩府可以走，而走南丹州不吉。那個姓楊的儒生同行的事，也似乎虛而不實。初七日去要腳夫馬匹仍然沒得到。楊姿勝來看望，是阿迷州楊繩武的族人。說起他去貴州還要推遲，而這裡釋站的馬匹非常難要，必須買馬才能上路。我以此事占卜，十分吉利。不久馮指揮使拿來一兩黃金贈送，送酒萊來勸餐，接受了這些禮物。中午後，大雨傾盆，想去楊姿勝處看看坐騎，沒走成。下午雨停後，我寫了一個柬帖託付陳君仲代我觀看楊姿勝的馬。這天是穀雨，占卜的人把甘霖作為上好的徵兆，不知我家鄉有沒有這個風俗？

初九日下著零星雨，天有濃雲，還未全部晴開。軍營中把馬匹折成錢送來，數額不到雇馬的十分之二。這裡的人的刁頑，實在是粵西所僅見的。想要上路，陳君仲未來，暫且等一等他。到中午還未到，終於不能成行。下午，親自去他家，又是出門他往。我寫了封信放在他的案頭告別，就返回寓所，決定為明天步行做準備。從二月十七日到慶遠府，三月初十上路，共二十三天。慶遠府城在龍江的南岸。龍江從西邊的懷遠鎮，北邊緊靠空山，穿過石穴流出來，〔它的源頭從貴州都勻府流下來。〕沿北面一列石山往東流，江流稍小於羅木渡，但兩岸森然嶙峋的怪石超過它。江北岸石峰聳立，中間是會仙山，東邊是青鳥山，西邊是宜山，〔會仙山高聳，宜山矮小。〕再在西邊是天門拜相山，就是馮京的祖墳。都憑臨在江北，中間又開為一個山塢，是往北通向天河〔是縣名。〕的通道。江南就是府城。城南五里處有一座石山，自西往東延伸，似屏風一樣豎立，中間的是龍隱洞山，東邊是屏山，西邊是大號山，又往西是九龍山，都蜿蜒在府城南邊，成為延伸而來的山脈。

府城的山脈自西南方的多靈山發端。多靈山西南是都泥江，東北是龍江，是兩江中間相夾的山脊。向東北延伸六十里，分出支脈而後在府城到了頭。將到府城五里之外，先排列為九龍山，又往東北是大號山，又向北盤結為土山叫做料高山，是府城的案山。又往北便是府城，而龍江截過它的北邊。多靈山的山脈，向正東延伸成為草塘堡南邊的土山脊，在東面突起為石壁山，又往東一直延伸成為柳州府柳江南岸的群山，又向東南在武宣縣的柳江下游與都泥江相會之處到了盡頭。

龍江，是慶遠府的主要河流。府東北部有條小江往南流入龍江，它的源頭髮源於天河縣北境；府東南部則有五碧橋下的諸條水流向北流入龍江，它們的源頭髮源於多靈山東境，都是府城的下流了。府城西南又有條小河自南邊的料高山往北流來，流抵墨池往西流，這就是龍溪。又往西有九龍潭的水自九龍山往北流，與龍溪會合後向西北流入龍江。這是府城的上游。

西竺寺在府城西門外，殿宇非常宏偉壯麗，是粵西所僅見的，然而也十分冷落。它的南面是香山寺，寺前平地上石峰湧起環繞而立，是大門是峽谷，是山峰是屏障，非常精微而奇幻，好像安置在英石盤中的樣子。況且小峰之上，每每有巨樹盤踞著，樹根籠罩纏繞，與岩石融為一體，樹幹屈曲下覆，極似蘇州盆景中雕鑿綑紮而成的模樣。寺西有水池，池中也有岩石。水池北邊知府岳和聲建有香林書院，以保存宋代趙清獻公的故跡。又往西北是黃文節祠，後邊有臥龍石，前邊有龍溪往西流淌。宋代代理知府張自明承襲黃文節的遺風，捐錢數十萬修建了祠堂與龍溪書院，今天建築物的規制已經荒廢但石碑地形圖還保存在祠堂中。它東北面就是西竺寺了。

城內外都是茅屋，居民也是非常困苦，是粵西各府城中最疲敝的地方。〔或許思恩府也是這樣。〕聽說從前繁榮時，江北岸瀕江瞰流的居民也不下數千家，自從戊午年鬧饑荒以來，蠻族盜賊交替出現，終因極為窮困變為荒蕪之地，二十年來未能生殖人口積聚財富，真可悲呀！

圍繞府城的勝景有三處：一是北山，就是會仙山了；一是南山，就是龍隱山了；一是西山，就是九龍山了。龍隱岩在府城南邊五里，是石峰東角落向北迴繞轉折之處。前邊有三個洞口，都是向西；後面通到山背後也有三個洞口，都朝向東南。洞中上下層層疊疊，縱橫連線，無處不貫通。如今將中間通道相交之處，用巨石堵住了洞穴，洞便分為兩半。大體上北邊的一個偏洞口最高敞，前邊有佛寺，僧人淨庵住在寺中；偏在南邊的兩個洞口在山側，最南的洞口前邊有很多宋代的碑刻，張丹霞的諸詩都在那裡；那中間的洞口己無路。我先從南洞口進去，向北穿過暗穴，反而從上層往下俯瞰到它，但無法下去。仍走出南洞口，攀援搜尋到那裡，再帶著火把進洞，終於觀遍了它裡邊的隱秘之處。

北洞口向西高高隆起，前邊排列著三間佛寺，洞高大不妨礙洞中的亮光。洞內放著金佛像，兩旁的碑刻都是近代人的筆跡，沒有宋人的。數丈後稍稍變窄，而偏在南邊一側便黑暗下來了。舉著火把一直向東深入，又走數丈，有岔洞在南邊石崖之上。攀著木梯上登，向南走入洞穴中，有一個窪坑下陷如井一樣，在上面橫放了木板渡過去。又往南，就見西面石壁下有一縷石紋，沿著石崖根部躺臥著，滿是鱗片的石脊蜿蜿蜒蜒，與石崖根部不即不離，這就是所稱的龍“隱藏”之處了。外邊石碑上有碑記，說是這條龍有昂首舉爪的形態，卻沒有看到。又向南進數丈，越過一條隘道，於是俯身沿石階下墜，就見下層洞穴的通道也是成為南北向的縫隙。往南通進去就與中間洞口內的洞穴相通，不知是何人用巨石把它堵塞住了。向北鑽過兩處隘口，仰望頭上，就是在上面橫放木板渡過去之處了。再向北，洞變窄而到了頭，便從橫放木板的石竅攀高空而上。原來從上面下瞰是空懸無底，但從下邊上登卻可以攀跳著上升。仍向北走下木梯，再向東徑直進去，又越過一個隘口，又有岔洞往南去。從岔洞走，漸漸見到前方的洞中有閃閃的亮光，就己經穿透山腹走到後洞口了。又走數丈，抵達後洞口。洞口朝向東南，下瞰平曠的田野；山麓有一條溪流，環繞著往北穿流過山側，就是五碧橋以東的水流往北分出的支流；山前又有一座石山環繞成山塢，成為洞天。仍向北返回到分岔之處，再向東一直深入，又走數丈，就見巨石盤踞在中央。由巨石北邊的縫隙側身擠進去，有枯井凌空下陷，大三四丈，深處也如此。於是懸掛梯子投下火把，命令一個人垂在繩子上下去，兩個人從上面拉住繩子以拴住梯子。那人下去後，我也跟著他下去。又向東南走入了一個石竅，其中又有洞穴，陷下去非常狹窄而且很深，一隻蝙蝠驚竄上去。從西南攀石崖上登，石崖內又有陷入空中的枯井，用火照不見它的底。沿著它上邊向西南走入洞穴，終於無處可通。於是仍然下來，從懸梯上抓住繩子上爬，照著原路一直向西出了前洞口。

南洞口在北洞南邊二百多步的山側，俗稱為雙門洞。洞前宋代碑刻很多，而且方信孺所題“一洞之中分為三個路口”的碑文也在其中。他的詩收載在《一統志》中。它上方又有張自明的《丹霞絕句》，說：“裡面玲瓏外面崔鬼都似玉，好似三生有緣見面來。自有了此山才〔‘才’字我認為改作‘惟’字好。〕有此洞，遊人到了這裡該捨不得離開。”這是志書未收載的。它的左右又有平定蠻族的諸多碑記，落款都是宋朝人的年月。由洞口向東進去，馬上南北橫向分開，好像“丁”字的形狀。南面忽然有亮光透入山腹，數丈後出了後洞口，這也是後洞口中最南邊的洞口了；北面洞內分出兩個岔洞，正北遠遠望去有亮光，似明似暗；東北的懸崖之上，壘起碎石牆橫堵在洞中。於是先從正北穿過側旁平緩走進去，它下邊有深井，沿著它上面走好像踩在棧道上。數丈後，向北抵達透入亮光之處，就見有洞口在西邊開在五丈之下，而這裡是北洞口的上層。它前邊排列著石柱垂著窗權，飛崖下懸，與下洞好像隔開了。從縫隙間俯身窺視下洞，洞底又平又直；從腳下深入進去，洞前明亮寬敞，恍然是一個廳堂。上層穿過隘口往北轉，昏黑下來不能深入。只得從原路向南返回來，又出了南洞口，在北洞中找來火把，再進去。往北走到分岔之處，就向東北翻過石牆下走，那裡面寬敞宏大深遠，頂上高底下平；轉了數個彎約有二十丈後鑽出了東洞口，就是後洞口中間的一個。它前邊仍然壘起石塊作為門，安了灶堆積著柴火，是當地打柴的人吃飯休息的地方。山崖旁有遺下的糧食，是戊午年躲避盜賊的人貯藏的。洞口內五丈處，有岔洞往東南去，轉向西南，共走十多丈便到了頭。中洞口在南洞口北邊數十步，與南洞口只隔著一座山崖，上下懸絕，成叢的竹林密蔽，必須下山後再上登。搜尋了很久，才找到這個洞口。急忙在北洞中找來火把取來火種，由洞口往東進去，它後面的洞壁之上，就是從南面來的上層了。從它下邊走入峽谷，峽谷完後，攀登而上，它南邊就是上層向北轉之處，先前從上俯瞰昏黑得不能下走的地方，但攀著斜坡可以通過其中。從它東面一直前進又有五六丈，有個洞穴穿下去，用大石塊堵塞在洞中，就是與北洞互通的會合而被人從中阻斷的地方。大體上北洞後面通著一個洞口，南洞後面通著兩個洞口，而中洞卻往南通到南洞的上層，往北通到北洞的深奧之中。這座山東、西、南三面無不貫通，唯有山北面不通，但山頂有個蚌蛇洞另外辟出一個境界來了。

蚌蛇洞在龍隱山北面的絕頂。由山麓一里路走到山的東北面，溪水從西北兩座山之間的峽谷中衝破石壁流來，水石交相應和，沖刷著空檬的倒影，拖著翠色流成響聲，自成一個壑谷，幽靜的情趣十分深遠。渡過溪水，共一里，向南攀登山崖上走，兩側的山崖如像剖開的瓜一樣倒垂著，中間下凹好似挖空的一樣，突立的岩石重重疊疊。沿著山崖上登，兩旁優美的樹木成叢的藤葛，蒙蒙密密，飄揚搖曳，不時吹過馨香。上登一里，就見洞口彎然向北，正好與府城相對；前方有土山正當塢中，擋住溪流往西北流去，是環繞山麓成為山塢的地方。洞口的中央；石柱玲瓏連綴堆疊，前邊浮起成為平台，它東面辟開的洞空闊明朗，有很多穿透到外面的孔洞。東邊的石崖完後，轉入石竅中往南進去，開始昏黑下來，須要火把進去，走數丈不再有旁洞，這才出來。仰面眺望東面的石崖之上，又有兩重石完。攀著石崖上登，就見外邊的石完很大，裡邊的石完又重疊連綴在它上方。坐在內完中，前邊對著外完的北面，有一個圓形的孔洞恰當其中，好像明鏡一樣照耀。此洞極幽靜極明朗，可以歇息可以居住，可惜沒有滴水，怎么受得了到遠處去汲水的艱辛呢！

盧僧洞在龍隱岩北洞的旁邊，距北洞幾十步便是。洞口也是向西但非常狹窄，如今有人在洞中安葬墓穴，可笑呀！進洞後，中間辟開一個石室，從東北攀縫隙上去，又找到一個小石室，它東北的深處頂上懸垂著傘蓋，下邊聳起一個圓形石筍，像人的頭，就是指認為是盧僧的地方了。從前叮江人張自明在京城等候選官，遇到一個僧人說：“您將得到宜州，到那時希望不要相忘。”問：“憑什麼知道此事？”答：“根據定數測知的。”間：“住在何處？”答：“南山。”於是把一灶香交給他，說：“靠這住香來尋找，就知道在什麼地方了。”後來果然得到了宜州，來到南山查訪他，都說：“僧人已離開很久，不知到哪裡去了。”張自明於是拿出香來點燃，香菸徑直進入此洞，跟隨煙氣進洞，便與盧僧相遇。我以為他遇上的，就是這塊形狀似和尚的岩石。有人又說：“盧僧從洞中出來迎接，拿茶給他飲。茶中有鼻注，張自明不能飲下去。侍從的人飲了茶，馬上飛騰而去。張自明終於憤恨而死。忽然有風吹走了他的棺材，葬在九龍洞的岩石間。他的棺材數十年前還露出一個角落，今天岩石便合攏來遮遍了棺材了。”這種說法十分怪異，不值得相信。〔據考察，張自明以戶曹的身份代理宜州的政事，別號叫丹霞，曾修建黃文節祠、龍溪書院，興辦學校，崇尚文治，給百姓的仁政十分深厚。今天書院的地圖碑刻還保存著，可《一統志》不記載，可說是對人物失察。至於當地人極力稱讚他的怪誕之事，又不免是誣衊聖賢了。〕

九龍潭在府城西南五里處的平緩山岡之上，有水潭一亂，淵深無底，而積水常流不停地溢出去，向北流成溪。九龍洞的石山在它南邊，張自明禱告求雨有了應驗，請求朝廷封賜祭典此山。石山的北面，有個岩洞向北，前邊有岩石擋在其中，像樹一樣塞在洞口。由西邊的縫隙進去，它裡邊拓開為巨大的石室，但不怎么高。後面又有一根石柱，位於洞的中央。前邊立有一塊大碑，寫著“知府張自明之墓”。〔這碑是嘉靖年間的知府立的。〕這確實是石頭，怎么會是墓呢？從墓東的縫隙舉著火把向南進去，再往南就狹窄得只容得下一個人，越下走越矮，不容深入了。仍出到洞口，有一塊碑倒臥在洞前，中間用篆文刻著“紫華丹台”四個大字，十分古樸。兩旁題著一首七絕詩，左邊一行寫著：“百尺之長啊一手獨提，紅日皎月兩頭各東西。”右邊一行只存留下一句，寫著：“成約一旦了結閒遊戲，"以及下一句的一個“赤”字，以下的碑碎了無處可找了。詩句的字型是行草，而極盡這種字型遒勁活潑的妙趣，必定是宋人的筆跡。可惜此碑已碎了，並且失去了題詩人的姓名，實為遺憾！岩洞西邊的下方又有一個峽口，向南進去很深又很窄，舉著火把進去，十多丈就到了頭。洞底有很多石丸如像丹砂，只是石色發黃，不如向武州的那樣晶瑩潔白罷了。往東下去又有一處下覆的石壁，橫向拓開非常寬廣而且很平整。拄著手杖向北眺望，應當與伏羲皇帝時的太古時代不遠了。距岩洞東北四里處，岩石如軍陣一樣排列著，自西排到東如下插的屏風，一直到香山寺前才到頭，俗稱為“鐵索系孤舟”。我觀覽完畢，立即從北行，向東渡過九龍潭往北流的澗水，向東北走三里抵達香山寺。寺中的僧人說：“九龍洞非常深，要換幾次火把；此洞仍是張丹霞墓洞，不是九龍巖。”

會仙山在龍江的北岸，南面正面臨府城，渡江後走半里，就到達山麓。此山陡峻的山崖盤繞重疊，東、西、南三面都無處可上，僅有北面從山側可沿石階上登。路從西麓向北走，抵達山的西北隅，於是向東上登。第一層，岔向南邊是百子岩；第二層，岔向南邊是雪花洞，岔向北邊是百丈深井岩；一直向東登上嶺脊，轉向南是絕頂。這都是西北面的勝境。從東麓向北上登，直達絕壁之下，在最東北角落的，是丹流閣，又沿著山崖向西走是東觀，又往西是白龍洞，又往西是中觀，再往西是西觀。這都是東南面的勝境。東南一面的勝境在絕壁下，而中觀正當正南方的中間；西北一面的勝境在絕頂上，而玄帝殿盤踞在正南方的極高處；而正北方的深井，卻是上邊起自山頂，下邊通達山底，中間辟開深遠的洞穴，獨當一面。

百子崖在會仙山西面山崖的半中腰，洞口向西。由下洞口進去三丈多，踏著石梯凌空上登，上邊又重疊成洞，好像樓閣一樣，前邊的洞口出來又在下洞口的上方。洞雖然不高深，但闢為兩層，自然覺得靈妙奇幻。洞內放著送子菩薩，所以起這個名字。這座山的石色全是青黑色，但洞中的岩石唯獨是褚紅色。南面又有一個洞與上層並列，已是青石了。雪花洞在會仙山西面的山崖上，就在百子崖之上，在絕頂的側邊。此洞朝向西北，前邊有座寺庵供奉著觀音菩薩。側邊用石塊壘砌成平台，台上建了房子，是僧徒住的地方。由觀音菩薩佛完後舉著火把進去，洞口不怎么寬大；漸漸進去逐漸變高變寬，有石柱石門；轉過幾個彎，又逐漸變窄；腳下的石頭開始崎嶇不平，不再是平坦的洞底了。越過一個小水潭，由它裡邊向南轉後路便斷了。洞在最高處，卻能夠幽深地深入進去，石柱的頂端，水滴不停地滴，僧人用容器接水，足夠供給眾多的人，不必麻煩到遠處去頻繁地取水，所以唯獨此處有僧人居住。我舀水喝下，甘甜清涼不比惠泉差。夜裡住宿在洞側邊的平台上，三面下臨陡絕的壑谷，覺得瀰漫在天地間的浩蕩之氣上通天庭。

絕頂高懸在雲天之中，江流如像衣帶橫在下方，府城如棋盤一樣在它前方鋪開，東面是青鳥山，西面是天門拜相山，都是自北延向南，分在左右擁圍著，好似張開的兩隻翅膀。而宜山就近在西側，因為它矮小適宜一般人攀登而得名，那么此山壓倒群山的高峻之狀可想而知了。峰頂有座玄帝殿，相當巨大卻無人居住。殿後有片狀的岩石凌空而起，好像鼓動翅膀張開嘴巴的樣子。〔根據張自明的《龍溪書院圖》，絕頂有個齊雲亭，就是此地。〕

深井在絕頂的北面，與雪花洞平排並列。路由二天門往東北行，忽然從山頂中陷下去，周圍大數十丈，深近百丈。四面都嶄然陡削地向下深嵌，濃密的樹叢圍抱下垂，古藤盤結，向下俯瞰不見底，獨有南面的石崖從山頂一直剖下去。下邊有洞，洞口向北，高高向上隆起到達石崖半中腰，洞內下邊平坦中間深遠，反而可以斜視。原來洞上的石崖筆直沒有絲毫縫隙，樹不能順著生長。石崖西北方的峰頭，有岩石橫突在深井中，盤踞在深井的上方，正好與洞口相對。旁邊又有一塊平坦的岩石如像磨刀石，這叫做棋抨石，說是仙人從下邊的洞中出來，升到峰頭下棋。我晚上停宿在雪花洞，有個姓鮑的書生領路來到橫突的岩石上，向四旁俯瞰觀覽，心目全都受到震動。忽然幽景中山風透過縫隙吹來，蘭花香氣襲人，豈止是想插上兩翅飛翔，更想去找全身脫胎換骨的方法了，哪裡能找到百丈長的青絲帶懸掛在轆護上垂到下面去呀！僧人說此洞直通到山南面，穿過江底而後通到南山。通到山南面的說法是有的，如果說穿過江底通到別的地方，卻是憑主觀推測的說法了。中觀在會仙山南面山崖之下。沿石坡上走，到此處就見崩裂的山崖筆直豎立。前邊有三清殿，已坍塌。上邊有玄帝像，緊靠石崖連綴著石壁供奉著它。像後就是洞口，向南。點亮油燈進去，經過一個石室，後邊的石崖馬上向前突起。攀登上去，又見到一個圓形石完，可以盤腿打坐，不怎么深。它東面的石崖上大大地寫有“四遇亭”三個字。沿著石崖往東走三百步，就到了白龍巖。

白龍洞在中觀東邊的危崖之下，洞向南。進洞口後立即往西行，舉著火把慢慢轉向西北，洞底平坦，越進去越高大；二十丈之內，有石柱懸在中央，長長的撐到洞頂，極為雄偉壯麗。洞內有岔洞往東上走，可西北依然平坦，進去不久越開闊。其中有一塊圓形白石，高三尺，又尖又圓十分平整，極似逐一排列修築而成的樣子，它是仙人的墳墓無疑。墓後有巨石橫亘在中間，四旁愈加寬闊。穿過縫隙進去，那裡面石柱更多。往北深入數丈，過了一個隘口，又走數丈，石壁忽然平地湧起，如蓮花下垂，可下邊無旁洞可以深入。望那上邊重又杳渺深黑，然而離地面有三四丈，沒有台階可登。只好從原路出來，仍經過白石墳墓走到東邊上方的岔洞，攀登而上。這裡的岩石高低不一形成台階，進去數丈，石柱相夾成門。穿過門洞下的石脊往東下走，此處又深又寬，洞底平坦但有許多碎石遍布其中。漸漸轉向北，擔心火把不夠，只好返身由原路出來。我遊覽這個洞，請雲臥閣的僧人作嚮導，到洞口取乾草，未來得及捆火把，所以初次進洞到了白石墳墓便出來了；第二次取了乾草進去，走到高懸的石壁，沒有台階可登便出來了；第三次取了乾草進去，從東邊的岔洞穿過隘口下到深洞之底，將轉向北便出洞來。三次出洞都是由於散草容易燃盡，不能持久。洞口有劉柒的一首絕句詩，非常好，上邊刻著“白龍洞”三個大字。東觀在白龍洞東北二百多步處，前邊有三茅真人殿，殿後彎隆的岩洞覆在空中，洞口向南，洞中如廳堂，也放有金佛像。東西兩側都有幽深的石室，東側的深處在下方，幽深漆黑，西邊的深處在上方，通明透亮。洞前大寫著“雲深”二字，是明朝初年彭指揮使的手筆。殿西有個洞高大彎隆，洞口向東。洞口偏南之處，有根石筍高二丈多，鑿刻成站立的佛像，面向洞外的東方；洞口偏北之處，有座石屏風高三丈多，雕鑿成坐立的佛像，面向西方的洞中。此洞高峻空闊，向西進去數丈，忽然腳下陷為深坑，上邊嵌著危石，洞轉向北進去，更深更大。原來下陷的深坑，穿過危石往北轉到下邊，上面彎隆的山洞，凌駕在危石上向北轉到上邊，中間全是高峻的岩石，橫跨側臥，高架的就成為橋樑，空著的就成為深淵，彼此之間阻隔，不能跋涉，所以無深入的路，僅只是一眼望去的深黑而已。此洞崖壁上有人題字，也叫“白龍”，又叫“白龍雙洞”，才明白白龍洞原來有兩個洞，先前進去之處是西洞，此處是東洞。西洞路平可以行走，此洞岩石深嵌，不容落腳，它的深遠全然不可測。洞口題辭碑刻很多，然而沒有宋人的筆跡，最多的是永樂年間的題辭，有永樂四年（1406）廬陵人金都御史郭子盧的小記說：“此地是陸休服仙翁修煉之處，石床、煉丹灶、仙桃、玉井還保存著。”據《百粵風土誌》，仙翁名字又叫禹臣，是唐代人，難道是他的名與字不同嗎？洞兩旁石完洞穴非常多，都是前人盤腿打坐的場所。殿東有小屋，也全都坍塌。

丹流閣在東觀東北二百多步處，它上方危崖到此處又是一道轉折處了。石崖前邊有兩層小樓閣，都將近倒塌。後面的閣子中放有文昌司命君的坐像。閣子西邊有洞往西進去，洞口向東，非常高。洞口之內，有岩石相夾高聳成為關隘，它上邊建了小屋，也十分幽靜爽朗，都是前人修真養性之處。由洞內向西深入幾十丈，漸漸變窄向北轉去，路也漸漸黑下來，似乎無深入之處，便不忙點燈。閣子北面上方的山崖斷裂開，倒墜到下面的山嶺，北面的路便到了頭，這是中觀東北面的勝景。〔此處的房屋樓閣處處可以居住，如今全都衰敗了，無一人居住，是因為取水艱難。諸洞之中唯有雪花洞有滴水。〕西觀在中觀西邊三百多步的危崖之上，上下都是懸亘的石壁。後面有洞，也是向南。我到中觀時，仰面眺望不見洞，就折向東行；下到山麓後，這才回頭仰視見到洞，來不及再去了。聽說在會仙山西南的層層山崖之上，又有個仙姑岩，由西南面的山麓攀登上去，應當在西觀的上層，雪花洞、百子岩南面的山崖上，沒有正道可通。這是中觀西面山崖上的勝景。宜山在會仙山的西邊，龍江的北岸。它東面又有一座小石山並排聳起，叫做小宜山。兩座山孤懸在群峰之間，根據志書，是因為它又小又矮，適宜一般人攀登，所以得名。舊宜山縣在龍江南岸、西竺寺西邊，正好與此山相對。又有人稱古宜山縣在龍江北岸，難道就在此山之下嗎？宜山縣今天成為附郭縣了。

多靈山最為高聳。山上四季都是春天，美玉般的鮮花與仙境中的果子，在樹上不斷。登上山頂，四面望去沒有遮擋的山。此山在府城西南九十里，永順司鄧宗勝的轄境內，是龍江西南方，都泥江東北方，是分隔這兩條江的山脊。它延伸來的山脈應當起自南丹州分出支脈南下，盤結為此山；往東延伸到青塘的南面，山脊延伸過之處成為石壁堡山；又向東延伸環繞在柳江的南面，成為穿山騷諸處的群山；而後向東在武宣縣的西南境到了頭，在柳江、都泥江兩江相會處之間。

臥雲閣在龍江北面半里處，是周家的別墅。周家兄弟五人，都發奮不凡，〔有五桂坊的匾額。〕在此建設了園林，起名叫金谷園。如今已殘破衰落，荒寂無一人。唯有三處的樓閣還整潔，前後有樹掩映著，幽靜可愛。主人已施捨作為玉皇閣，但閣中沒有神像，恰好一個老和尚從雪花洞分出來守在此地，我同他閒遊在園中。它西南邊面臨龍江，又有個觀音閣，相當優美而且有主管的人，我來不及登。