沅弟左右：

望溪先生之事，公私均不甚愜，公牘中須有一事寶冊，將生平履歷，某年中舉中進士，某年升官降官，某年得罪某年昭雪，及生平所著書中，與列祖褒讚其學問品行之語，一一臚列，不作影響約略之詞，乃合定例，望溪兩次獲罪，一為戴名世《南山集》序，入刑部獄，一為其放人方某掛名逆案，將方氏響族，編入旗籍，雍正間始準赦宥，免隸旗籍，望溪文中所云。“因臣而宥及合族者也。”今欲請從祀孔廟，須將兩案歷奉諭旨，一一查出，尤須將國史本傳查出，恐有嚴旨礙眼者，易於駁詰，從前人祀兩廡之案，數十年而不一見，近年層見迭出，向於無歲無之，去年大學士九四等議復陸秀夫從祀之案，聲膽以後外間不得率請從祀，茲甫及一年，若遽違新例而入奏，必駁無疑，右三者公事之不甚愜者也。

望溪經每有貶詞，最後《皇治經解》中，並未收其一冊一句，姬傅先生最推崇方氏，亦不稱其經說，其古文號為一代正宗，國藩少年好之，近十餘年，亦另有宗尚矣，國藩王於本朝大儒，學間則宗顧亭林王懷祖兩先生，經濟則宗陳文恭公，若奏請從祀，須自三公始；李厚庵與望溪。不得不置之後圖，右私志之不甚愜者也。

（鹹豐十一年六月廿九日）