南嶽下四世黃檗運禪師法嗣臨濟義玄禪師鎮州臨濟義玄禪師，曹州南華邢氏子。幼負出塵之志，及落髮進具，便慕禪宗。

初在黃檗會中，行業純一。時睦州為第一座，乃問：“上座在此多少時？”

師曰：“三年。”州曰：“曾參問否？”師曰：

“不曾參問，不知問個甚么？”州曰：“何不問堂頭和尚，如何是佛法的的大意？”師便去。問聲未絕，檗便打。

師下來，州曰：“問話作么生？”師曰：“某甲問聲未絕，和尚便打，某甲不會。”州曰：“但更去問。”

師又問，檗又打。如何三度問，三度被打。師白州曰：“早承激勸問法，累蒙和尚賜棒，自恨障緣，不領深旨。

今且辭去。”州曰：“汝若去，須辭和尚了去。”師禮拜退。州先到黃檗處曰：“問話上座，雖是後生，卻甚奇特。

若來辭，方便接伊。已後為一株大樹，覆蔭天下人去在。”師來日辭黃檗，檗曰：

“不須他去，祇往高安灘頭參大愚，必為汝說。”師到大愚，愚曰：“甚處來？”師曰：“黃檗來。”愚曰：“黃檗有何言句？”師曰：

“某甲三度問佛法的的大意，三度被打。不知某甲有過無過？”愚曰：

“黃檗與么老婆心切，為汝得徹困，更來這裡問有過無過？”師於言下大悟。

乃曰：“元來黃檗佛法無多子。”愚搊住曰：

“這尿床鬼子，適來道有過無過，如今卻道黃檗佛法無多子。你見個甚么道理？速道！速道！”師於大愚肋下築三拳，愚拓開曰：

“汝師黃檗，非乾我事。”師辭大愚，卻回黃檗。檗見便問：“這漢來來去去，有甚了期？”師曰：

“祇為老婆心切。”便人事了，侍立，檗問：“甚么去來？”師曰：“昨蒙和尚慈旨，令參大愚去來。”檗曰：“大愚有何言句？”師舉前話。檗曰：“大愚老漢饒舌，待來痛與一頓。”

師曰：“說甚待來，即今便打。”隨後便掌。檗曰：“這風顛漢來這裡捋虎鬚。”師便喝。檗喚侍者曰：“引這風顛漢參堂去。”

﹝溈山舉問仰山：“臨濟當時得大愚力？得黃檗力？”仰云：“非但騎虎頭，亦解把虎尾。”　﹞黃檗一日普請次，師隨後行。檗回頭見師空手，乃問：“钁在何處？”師曰：“有一人將去了也。”檗曰：

“近前來共汝商量個事。”師便近前，檗豎起钁曰：“祇這個天下人拈掇不起。”師就手掣得，豎起曰：

“為甚么卻在某甲手裡？”檗曰：“今日自有人普請。”便回寺。﹝仰山侍溈山次，溈舉此話未了，仰便問：

“钁在黃檗手裡，為甚么卻被偌枚崛矗俊便碓疲骸霸羰切∪耍?槍??印！？﹞師普請鉏地次，見黃檗來，拄钁而立。檗曰：“這漢困那！”師曰：

“钁也未舉，困個甚么？”檗便打。師接住棒一送送倒，檗呼維那：“扶起我來。”維那扶起曰：

“和尚爭容得這風顛漢無禮？”檗才起便打維那。師钁地曰：“諸方火葬，我這裡活埋。”﹝溈山問仰山：“黃檗打維那意作么生？”仰云：“正賊走卻，邏贓人吃棒。”﹞師一日在僧堂里睡，檗入堂見，以拄杖打板頭一下。師舉首見是檗，卻又睡。

檗又打板頭一下，卻往上間。見首座坐禪，乃曰：“下間後生卻坐禪，汝在這裡妄想作么？”座曰：“這老漢作甚么？”檗又打板頭一下，便出去。﹝溈山舉問仰山：“祇如黃檗，意作么生？”仰云：“兩彩一賽。”﹞師栽松次，檗曰：“深山裡栽許多松作甚么？”師曰：“一與山門作境致，二與後人作標牓。”

道了，將钁頭地三下。檗曰：

“雖然如何，子已吃吾三十棒了也。”師又地三下，噓一噓。檗曰：“吾宗到汝，大興於世。”﹝溈山舉問仰山：

“黃檗當時祇囑臨濟一人，更有人在？”仰云：“有。祇是年代深遠，不欲舉似和尚。”溈云：“雖然如是，吾亦要知，汝但舉看。”仰云：

“一人指南，吳越令行，遇大風即止。”﹞黃檗因入廚下，問飯頭：“作甚么？”頭曰：“揀眾僧飯米。”檗曰：

“一頓吃多少？”頭曰：“二石五。”

檗曰：“莫太多么？”頭曰：“猶恐少在。”檗便打。頭舉似師，師曰：

“我與汝勘這老漢。”才到侍立。

檗舉前話，師曰：“飯頭不會，請和尚代一轉語。”檗曰：“汝但舉。”師曰：“莫太多么？”檗曰：“來日更吃一頓。”師曰：“說甚么來日，即今便吃。”隨後打一掌。檗曰：“這風顛漢又來這裡捋虎鬚。”師喝一喝，便出去。

﹝溈山舉問仰山：“此二尊宿意作么生？”仰山云：“和尚作么生？”溈山云：“養子方知父慈。”仰山云：“不然。”溈山云：“子又作么生？”仰山云：

“大似勾賊破家。”

﹞師半夏上黃檗山，見檗看經。師曰：“我將謂是個人，元來是唵﹝或作﹞黑豆老和尚。”住數日，乃辭，檗曰：“汝破夏來，何不終夏去？”師曰：“某甲暫來禮拜和尚。”檗便打趁令去。

師行數里疑此事，卻回終夏。後又辭檗曰：“甚處去？”師曰：“不是河南，便歸河北。”檗便打。師約住與一掌，檗大笑。

乃喚侍者：“將百丈先師禪板几案來。”師曰：“侍者將火來。”檗曰：

“不然。

子但將去，已後坐斷天下人舌頭去在。”師到達磨塔頭，塔主問：“先禮佛，先禮祖？”師曰：“祖佛俱不禮。”主曰：

“祖佛與長老有甚冤家？”師拂袖便出。師為黃檗馳書至溈山，與仰山語次，仰曰：“老兄向後北去，有個住處。”師曰：

“豈有與么事。”仰曰：“但去，已後有一人佐輔汝。此人祇是有頭無尾，有始無終。”﹝懸記普化。﹞師後住鎮州臨濟，學侶雲集。一日，謂普化克符二上座曰：

“我欲於此建立黃檗宗旨，汝且成禠我。”二人珍重下去。三日後，普化卻上來問：“和尚三日前說甚么？”師便打。三日後克符上來問：

“和尚前日打普化作甚么？”師亦打。至晚小參，曰：“有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。”

﹝問答語具克符章。﹞僧問：“如何是真佛、真法、真道？乞師開示。”師曰：

“佛者心清淨是，法者心光明是，道者處處無礙淨光是。三即一，皆是空名而無實有。如真正作道人，念念心不間斷。

自達磨大師從西土來，祇是覓個不受人惑底人。後遇二祖，一言便了，始知從前虛用工夫。

山僧今日見處，與祖佛不別。若第一句中薦得，堪與祖佛為師。若第二句中薦得，堪與人天為師。

若第三句中薦得，自救不了。”僧便問：“如何是第一句？”師曰：“三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。”曰：

“如何是第二句？”師曰：“妙解豈容無著問，漚和爭負截流機。”曰：“如何是第三句？”師曰：

“但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裡頭人。”乃曰：“大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要。有權有實，有照有用。

汝等諸人作么生會？”師謂僧曰：

“有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地師子，有時一喝如探罕影草，有時一喝不作一喝用。汝作么生會？”僧擬議，師便喝。

示眾：“參學之人，大須子細。如賓主相見，便有言論往來。

或應物現形，或全體作用，或把機權喜怒，或現半身，或乘師子，或乘象王，如有真正學人便喝，先拈出一個膠盆子，善知識不辨是境，便上他境上作模作樣，便被學人又喝，前人不肯放下，此是膏盲之病，不堪醫治，喚作賓看主。或是善知識，不拈出物，祇隨學人問處即奪，學人被奪，抵死不肯放，此是主看賓。

或有學人應一個清淨境，出善知識前，知識辨得是境，把得拋向坑裡。學人言：大好善知識。知識即云：咄哉！不識好惡。

學人便禮拜。此喚作主看主。或有學人，披枷帶鎖，出善知識前，知識更與安一重枷鎖。

學人歡喜，彼此不辨，喚作賓看賓。大德，山僧所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。”師問洛浦：“從上來，一人行棒，一人行喝，阿那個親？”曰：“不親。”

師曰：“親處作么生？”浦便喝。

師乃打。上堂：“有一人論劫在途中，不離家舍。有一人離家舍，不在途中。

那個合受人天供養？”

師問院主：“甚么去來？”曰：“州中糶黃米米。”師曰：“糶得盡么？”

主曰：“糶得盡。”師以拄杖畫一畫曰：

“還糶得這個么？”主便喝，師便打。典座至，師舉前話。座曰：“院主不會和尚意？”師曰：“你又作么生？”

座禮拜，師亦打。

上堂：“一人在孤峰頂上，無出身路。一人在十字街頭，亦無向背。且道那個在前，那個在後？

不作維摩詰，不作傅大士。珍重！”有一老宿參，便問：“禮拜即是，不禮拜即是？”師便喝，宿便拜。師曰：

“好個草賊。”宿曰：“賊！賊！”便出去。師曰：“莫道無事好！”時首座侍立，師曰：“還有過也無？”座曰：

“好。”師曰：“賓家有過，主家有過？”曰：“二俱有過。”師曰：“過在甚么處？”座便出去。師曰：

“莫道無事有！”﹝南泉聞云：“官馬相踏。”﹞師到京行化，至一家門首，曰：“家常添缽。”有婆曰：“太無厭生！”

師曰：

“飯也未曾得，何言太無厭生？”婆便閉卻門。師升堂，有僧出，師便喝，僧亦喝，便禮拜，師便打。

趙州遊方到院，在後架洗腳次，師便問：“如何是祖師西來意？”州曰：“恰遇山僧洗腳。”師近前作聽勢，州曰：“會即便會，啖啄作什麼？”

師便歸方丈。州曰：“三十年行腳，今日錯為人下註腳。”問：“僧甚處來？”曰：“定州來。”

師拈棒，僧擬議，師便打，僧不肯。師曰：“已後遇明眼人去在。”僧後參三聖，才舉前話，三聖便打。僧擬議，聖又打。

師應機多用喝，會下參徒亦學師喝。師曰：“汝等學我喝，我今問汝：

“有一人從東堂出，一人從西堂出，兩人齊喝一聲，這裡分得賓主么？汝且作么生分？”若分不得，已後不得學老僧喝。”示眾：“我有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時。先照後用有人在，先用後照有法在，照用同時，驅耕夫之牛，奪飢人之食，敲骨取髓，痛下針錐。

照用不同時，有問有答，立賓立主，合水和泥，應機接物。若是過量人，向未舉已前，撩起便行，猶較些子。”

師行腳時到龍光，值上堂，師出問：“不展鋒鋩，如何得勝？”光據坐。師曰：“大善知識，豈無方便？”

光瞪目曰：“嗄。”師以手指曰：“這老漢今日敗缺也。”次到三峰平和尚處，平問：“甚么來？”師曰：

“黃檗來。”平曰：“黃檗有何言句？”師曰：“金牛昨夜遭塗炭，直至如今不見蹤。”平曰：“金風吹玉管，那個是知音？”師曰：“直透萬重關，不住青霄內。”平曰：

“子這一問太高生！”師曰：“龍生金鳳子，衝破碧琉璃。”

平曰：“且坐吃茶。”又問：“近離甚處？”師曰：“龍光。”平曰：“龍光近日如何？”師便出去。

又往鳳林，路逢一婆子。婆問：“甚處去？”師曰：“鳳林去。”婆曰：“恰值鳳林不在。”師曰：“甚處去？”婆便行。

師召婆，婆回首。師便行。﹝一作師曰：“誰道不在。”﹞到鳳林。林曰：

“有事相借問，得么？”師曰：“何得剜肉作瘡。”

林曰：“海月澄無影，游魚獨自迷。”師曰：“海月既無影，游魚何得迷？”

林曰：

“觀風知浪起，玩水黟帆飄。”師曰：“孤蟾獨耀江山靜，長嘯一聲天志秋。”林曰：“任張三寸揮天地，一句臨機試道看。”師曰：

“路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻詩。”林便休。師乃有頌曰：“大道絕同，任向西東。石火莫及，電光罔通。”

﹝溈山問仰山：“石火莫及，電光罔通，從上諸聖，以何為人？”仰云：“和尚意作么生？”溈云：“但有言說，都無實義。”仰云：“不然。”溈云：“子又作么生？”仰云：“官不容針，私通車馬。”﹞麻谷問：“十二面觀音，那個是正面？”師下禪床擒住曰：“十二面觀音，甚處去也？速道！速道！”谷轉身擬坐，師便打。谷接住棒，相捉歸方丈。師問一尼：“善來？惡未？”

尼便喝。師拈棒曰：“更道！

更道！”尼又喝，師便打。師一日拈餬餅示洛浦曰：“萬種千般，不離這個，其理不二。”浦曰：

“如何是不二之理？”師再拈起餅示之。浦曰：“與么則萬種千般也。”師曰：“屙屎見解。”浦曰：“羅公照鏡。”

師見僧來，舉起拂子。僧禮拜，師便打。又有僧來，師亦舉拂子。僧不顧，師亦打。又有僧來參，師舉拂子。

僧曰：“謝和尚指示。”師亦打。﹝雲門代云：“祇宜老漢。”大覺云：

“得即得，猶未見臨濟機在。”﹞麻谷問：“大悲千手眼，那個是正眼？”師搊住曰：“大悲千手眼，作么生是正眼？速道！速道！”谷拽師下禪床，卻坐。師問訊曰：“不審。”谷擬議，師便喝。拽谷下禪床，卻坐。谷便出。上堂，僧問：“如何是佛法大意？”師豎起拂子，僧便喝，師便打。又僧問：“如何是佛法大意？”

師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打。乃曰：“大眾！夫為法者，不避喪身失命。

我於黃檗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一頓，誰為下手？”時有僧出曰：“某甲下手。”

師度與拄杖，僧擬接，師便打。同普化赴施主齋次，師問：“毛吞巨海，芥納須彌，為復是神通妙用，為復是法爾如然。”

化趯倒飯床。師曰：“太生！”曰：“這裡是甚么所在，說說細？”次日又同赴齋，師復問：

“今日供養，何似昨日？”化又趯倒飯床。師曰：“得即得，太生！”化喝曰：“瞎漢，佛法說甚么細？”師乃吐舌。

師與王常侍到僧堂，王問：“這一堂僧還看經么？”師曰：“不看經。”曰：

“還習禪么？”師曰：“不習禪。”曰：

“既不看經，又不習禪，畢竟作個甚么？”師曰：“教伊成佛作祖去！”曰：

“金屑雖貴，落眼成翳。”師曰：“我將謂你是個俗漢。”師上堂次，兩堂首座相見，同時下喝。僧問師：

“還有賓主也無？”師曰：

“賓主歷然。”師召眾曰：“要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。”師後居大名府興化寺東堂。

鹹通八年丁亥四月十日，將示滅，說傳法偈曰：“沿流不止問如何，真照無邊說似他。離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。”復謂眾曰：“吾滅後，不得滅卻吾正法眼藏。”三聖出曰：“爭敢滅卻和尚正法眼藏？”師曰：

“已後有人問，你向他道甚么？”聖便喝。師曰：“誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅卻。”言訖，諯坐而逝。

塔全身於府西北隅，謚慧照禪師，塔曰澄靈。南嶽下五世臨濟玄禪師法嗣興化存獎禪師魏府興化存獎禪師，在三聖會裡為首座。常曰：

“我向南方行腳一遭，拄杖頭不曾撥著一個會佛法底人。”三聖聞得，問曰：

“你具個甚么眼，便恁么道？”師便喝。聖曰：“須是你始得。”後大覺聞舉，遂曰：“作么生得風吹到大覺門裡來？”師後到大覺為院主。

一日覺喚院主：“我聞你道，向南方行腳，一遭拄杖頭，不曾撥著一個佛法底。你憑個甚么道理，與么道？”師便喝，覺便打。師又喝，覺又打。

師來日從法堂過，覺召院主：“我直下疑你昨日這兩喝。”師又喝，覺又打。

師再喝，覺又打。師曰：

“某甲於三聖師兄處，學得個賓主句，總被師兄折倒了也。願與某甲個安樂法門。”覺曰：

“這瞎漢來言裡納敗缺，脫下衲衣，痛打一頓。”師於言下薦得臨濟先師於黃檗處吃棒底道理。師後開堂日，拈香曰：“此一炷香本為三聖師兄，三聖於我太孤；本為大覺師兄，大覺於我太賒。

不如供養臨濟先腳。”

僧問：“多子塔前，共談何事？”師曰：“一人傳虛，萬人傳實。”師有時喚僧，僧應諾。師曰：“點即不到。”又喚一僧，僧應諾。師曰：“到即不點。”僧問：“四方八面來時如何？”師曰：“打中間底。”僧便禮拜。

師曰：“昨日赴個村齋，中途遇一陣卒風暴雨，卻向古廟裡躲避得過。”問僧：“甚處來？”曰：“崔禪處來。”師曰：“將得崔禪喝來否？”曰：“不將得來。”師曰：“恁么則不從崔禪處來。”僧便喝，師便打。示眾：

“我聞前廊下也喝，後架里也喝。諸子。

汝莫盲喝亂喝，直饒喝得興化向虛空里，卻撲下來一點氣也無，待我蘇息起來，向汝道“未在”。何故？我未曾向紫羅帳里撒真珠與汝諸人去在，胡喝亂喝作么？”

雲居住三峰庵時，師問：“權借一問，以為影草時如何？”居無對。師云：

“想和尚答這話不得，不如禮拜了退。”

二十年後。居云：“如今思量，當時不消道個何必。”後遣化主到師處，師問：

“和尚住三峰庵時，老僧問伊話，對不得，如今道得也未？”主舉前話，師云：“雲居二十年祇道得個何必，興化即不然，爭如道個不必。”

師謂克賓維那曰：“汝不久為唱導之師。”賓曰：“不入這保社。”師曰：

“會了不入，不會了不入？”曰：

“總不與么。”師便打。曰：“克賓維那法戰不勝，罰錢伍貫，設饡飯一堂。”次日，師自白椎曰：“克賓維那法戰不勝，不得吃飯。”即便出院。僧問：“國師喚侍者，意作么生？”師曰：“一盲引眾盲。”

師在臨濟為侍者，洛浦來參，濟問：“甚處來？”浦曰：“鑾城來。”濟曰：

“有事相借問，得么？”浦曰：“新戒不會。”濟曰：

“打破大唐國，覓個不會底人也無？參堂去！”師隨後，請問曰：“適來新到，是成禠他，不成禠他？”濟曰：“我誰管你成禠不成禠？”師曰：“和尚祇解將死雀就地彈，不解將一轉語蓋覆卻。”濟曰：“你又作么生？”

師曰：“請和尚作新到。”濟遂曰：“新戒不會。”師曰：“卻是老僧罪過。”濟曰：“你語藏鋒。”

師擬議，濟便打。至晚濟又曰：“我今日問新到，是將死雀就地彈，就窠子裡打？

及至你出得語，又喝起了向青雲里打。”師曰：“草賊大敗！”濟便打。師見同參來，才上法堂，師便喝，僧亦喝。師又喝，僧亦喝。

師近前拈棒，僧又喝。師曰：“你看這瞎漢猶作主在！”僧擬議，師直打下法堂。侍者請問：

“適來那僧有甚觸忤和尚？”師曰：“他適來也有權，也有實，也有照，也有用。及乎我將手向伊面前橫兩橫，到這裡卻去不得。似這般瞎漢，不打更待何時？”僧禮拜，問：“寶劍知師藏已久，今日當場略借看。”師曰：“不借。”曰：“為甚么不借？”師曰：“不是張華眼，徒窺射斗光。”曰：“用者如何？”師曰：“橫身當宇宙，誰是出頭人？”

僧便作引頸勢，師曰：“嗄。”僧曰：“喏。”便歸眾。後唐莊宗車駕幸河北，回至魏府行宮，詔師問曰：“朕收中原，獲得一寶，未曾有人酬價。”師曰：“請陛下寶看！”帝以兩手舒襆頭腳。師曰：“君王之寶，誰敢酬價？”﹝玄覺徵云：“且道興化肯莊宗，不肯莊宗，若肯莊宗，興化眼在甚么處？若不肯莊宗，過在甚么處？”﹞龍顏大悅。

賜紫衣、師號，師皆不受。乃賜馬與師乘騎，馬忽驚，師墜傷足。帝復賜藥救療。師喚院主：“與我做個木拐子。”主做了將來。師接得，繞院行，問僧曰：“汝等還識老僧么？”曰：“爭得不識和尚？”師曰：

“腳法師，說得行不得。”又至法堂，令維那聲鍾集眾。師曰：“還識老僧么？”眾無對。師擲下拐子，端然而逝。

謚廣濟禪師。寶壽沼禪師鎮州寶壽沼禪師，﹝第一世﹞。僧問：“萬境來侵時如何？”師曰：“莫管他。”僧禮拜，師曰：“不要動著，動著即打折汝腰。”師在方丈坐，因僧問訊次，師曰：“百千諸聖，盡不出此方丈內。”曰：

“祇如古人道，大千沙界海中漚，未審此方丈向甚么處著？”師曰：“千聖現在。”曰：“阿誰證明？”師便擲下拂子。

僧從西過東立，師便打。僧曰：“若不久參，焉知端的？”師曰：“三十年後，此話大行。”趙州來，師在禪床背面而坐，州展坐具禮拜。師起入方丈。州收坐具而出。

師問僧，“甚處來？”曰：“西山來。”師曰：

“見獮猴么？”曰：“見。”師曰：“作甚么伎倆？”曰：“見某甲一個伎倆也不得。”師便打。胡釘鉸參，師問：

“汝莫是胡釘鉸么？”曰：“不敢。”師曰：“還釘得虛空么！”曰：“請和尚打破。”師便打，胡曰：“和尚莫錯打某甲。”師曰：“向後有多口阿師與你點破在。”胡後到趙州。

舉前話，州曰：“汝因甚么被他打？”胡曰：

“不知過在甚么處？”州曰：“祇這一縫尚不柰何？”胡於此有省。趙州曰：“且釘這一縫。”僧問：

“萬里無雲時如何？”師曰：“青天也須吃棒。”曰：“未審青天有甚么過？”師便打。問：“如何是祖師西來意？”

師曰：“面黑眼睛白。”西院來參，問：“踏倒化城來時如何？”師曰：“不斬死漢。”院曰：“斬。”師便打，院連道：“斬！斬！”師又隨聲打。師卻回方丈曰：“適來這僧，將赤肉抵他乾棒，有甚死急！”

三聖慧然禪師鎮州三聖院慧然禪師，自臨濟受訣，遍歷叢林。至仰山，山問：

“汝名甚么？”師曰：“慧寂。”山曰：

“慧寂是我名。”師曰：“我名慧然。”山大笑而已。仰山因有官人相訪，山問：“官居何位？”曰：“推官。”

山豎起拂子曰：“還推得這個么？”官人無對。山令眾下語，皆不契。時師不安，在槃堂內將息。

山令侍者去請下語，師曰：“但道和尚今日有事。”山又令侍者問：“未審有甚么事？”師曰：“再犯不容。”

到香嚴，嚴問：“甚處來？”師曰：“臨濟。”嚴曰：“將得臨濟喝來么？”

師以坐具驀口打。又到德山，才展坐具，山曰：

“莫展炊巾，這裡無殘羹餿飯。”師曰：“縱有也無著處。”山便打，師接住棒，推向禪床上。

山大笑，師哭蒼天，便下參堂。堂中首座號踢天泰，問：“行腳高士，須得本道公驗，作么生是本道公驗？”師曰：“道甚么？”座再問，師打一坐具曰：“這漆涌前後觸忤多少賢良！”座擬人事，師便過第二座人事，又到道吾。

吾預知，以緋抹額，持神杖於門下立。師曰：“小心祗候。”吾應喏。師參堂了，再上人事。吾真威儀，方丈內坐。師才近前，吾曰：“有事相借問，得么？”師曰：“也是適來野狐精。”便出去，住後，上堂：“我逢人即出，出則不為人。”便下坐。﹝與化云：“我逢人即不出，出則便為人。”﹞僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：

“臭肉來蠅。”﹝興化云：“破驢脊上足蒼蠅。”﹞問：“僧近離甚處？”

僧便喝。師亦喝。僧又喝，師又喝。僧曰：“行棒即瞎。”

便喝。師拈棒，僧乃轉身作受棒勢。師曰：“下坡不走快便難逢。”便棒，僧曰：“這賊！”

便出去師遂拋下棒。次有僧問：“適來爭容得這僧？”師曰：“是伊見先師來。”

魏府大覺和尚魏府大覺和尚，參臨濟。濟才見，豎起拂子。師展坐具，濟擲下拂子。師收坐具，參堂去。

時僧眾曰：“此僧莫是和尚親故，不禮拜又不吃棒？”濟聞說，令侍者喚適來新到上來。

師隨侍者到方丈，濟曰：“大眾道汝來參長老，又不禮拜，又不吃棒，莫是老僧親故？”師乃珍重下去。師住後，僧問：

“如何是本來身？”師曰：“頭枕衡山，腳踏山嶽。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“良馬不窺鞭，側耳知人意。”問：

“如何是鎮國寶？”師曰：“穿耳賣不售。”問：“香草未生時如何？”師曰：“嗅著腦裂。”曰：“生後如何？”

師曰：“腦裂。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“十字街頭，望空啟告。”問：“如何是大覺？”師曰：“惡覺。”

曰：“乖極。”師便打。問：“忽來忽去時如何？”師曰：“風吹柳絮毛毬走。”曰：“不來不去時如何？”師曰：

“華岳三峰頭指天。”問：“一飽忘百飢時如何？”師曰：“縱遇臨岐食，隨分納些些。”臨終時謂眾曰：

“我有一隻箭，要付與人。”時有一僧出，曰：“請和尚箭。”師曰：“汝喚甚么作箭？”僧喝，師打數下，便歸方丈。

卻喚其僧入來，問曰：“汝適來會么？”曰：“不會。”師又打數下，擲卻拄杖。曰：

“已後遇明眼人，分明舉似。”便乃告寂。

灌溪志閒禪師灌溪志閒禪師，魏府館陶史氏子。幼從柏岩禪師披剃受具。後見臨濟，濟驀胸搊住，師曰：

“領，領。”濟拓開曰：“且放汝一頓。”師離臨濟至末山。﹝語見末山章。﹞師住後，上堂曰：

“我在臨濟爺爺處得半杓，末山娘娘處得半杓，共成一杓。吃了，直至如今飽不飢。”僧問：“請師不借借。”師曰：

“滿口道不得。”師又曰：“大庾嶺頭佛不會，黃梅路上沒眾生。”師會下一僧，去參石霜。霜問：“甚處來？”曰：“灌溪來。”霜曰：“我南山，不如他北山。”僧無對。僧回舉似師，師曰：

“何不道灌溪修槃堂了也？”問：

“久向灌溪，到來祇見漚麻池。”師曰：“汝祇見漚麻池，且不見灌溪。”

曰：“如何是灌溪？”師曰：“劈箭急。”

﹝後人舉似玄沙，沙云：“更學三十年未會禪。”﹞問：“如何是古人骨？”

師曰：“安置不得。”曰：“為甚么安置不得？”師曰：

“金烏那教下碧天。”問：“金鎖斷後如何？”師曰：“正是法汝處。”問：

“如何是祖師西來意？”師曰：“缽里盛飯，鐼里盛羹。”曰：“學人不會。”師曰：“飢則食，飽則休。”

上堂：“十方無壁落，四畔亦無門。

露裸裸，赤灑灑，無可把。”便下座。問：“如何是一色？”師曰：“不隨。”曰：“一色後如何？”師曰：

“有闇黎承當分也無？”問：“今日一會，祗敵何人？”師曰：“不為凡聖。”問：“一句如何？”師曰：“不落千聖機。”問：“如何是洞中水？”師曰：“不洗人。”唐乾寧二年乙卯五月二十九日，問侍者曰：“坐死者誰？”曰：“僧伽。”師曰：

“立死者誰？”曰：“僧會。”師乃行七步，垂手而逝。

涿州紙衣和尚涿州紙衣和尚，﹝即克符道者。﹞初問臨濟：“如何是奪人不奪境？”濟曰：

“煦日發生鋪地錦，嬰兒垂髮白如絲。”師曰：“如何是奪境不奪人？”濟曰：“王令已行天下遍，將軍塞外絕煙塵。”師曰：

“如何是人境俱奪？”濟曰：“並汾絕信，獨處一方。”師曰：“如何是人境俱不奪？”濟曰：“王登寶殿，野老謳歌。”

師於言下領旨。後有頌曰：“奪人不奪境，緣自帶訛。擬欲求玄旨，思量反責么。驪珠光燦爛，蟾桂影婆娑。

覿面無差互，還應滯網羅。奪境不奪人，尋言何處真。問禪禪是妄，究理理非親。

日照寒光澹，山搖翠色新。直饒玄會得，也是眼中塵。人境兩俱奪，從來正令行。不論佛與祖，那說聖凡情。

擬犯吹毛劍，還如值木盲。進前求妙會，特地斬情靈。人境俱不奪，思量意不偏。主賓言少異，問答理俱全。

踏破澄潭月，穿開碧落天。不能明妙用，淪溺在無緣。”僧問：“如何是賓中賓？”師曰：

“倚門傍戶猶如醉，出言吐氣不慚惶。”曰：“如何是賓中主？”師曰：

“口念彌陀雙拄杖，目瞽瞳人不出頭。”曰：“如何是主中賓？”

師曰：“高提禪師當機用，利物應知語帶悲。”曰：“如何是主中主？”師曰：

“橫按鏌全正令，太平寰宇斬痴頑。”曰：“既是太平寰宇，為甚么卻斬痴頑？”師曰：“不計夜行剛把火，直須當道與人看。”

定州善崔禪師定州善崔禪師，州將王令公於衙署張座，請師說法，師升座，拈拄杖曰：“出來也打，不出來也打。”

僧出曰：“崔禪！”師擲下拄杖曰：“久立令公，伏惟珍重！”僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：

“定州瓷器似鐘鳴。”曰：“學人不會意旨如何？”師曰：“口口分明沒喎斜。”

鎮州萬壽和尚鎮州萬壽和尚，僧問：“如何是迦葉上行衣？”師曰：“鶴飛千點雪，雲鎖萬重山。”問：

“如何是丈六金身？”師曰：“袖頭打領，腋下剜襟。”曰：“學人不會。”

師曰：“不會請人裁。”師訪寶壽，壽坐不起。

師展坐具，壽下禪床。師卻坐，壽驟入方丈，閉卻門。知事見師坐不起，曰：

“請和尚庫下吃茶。”師乃歸院。翌日，寶壽來復謁，師踞禪床。壽展坐具，師亦下禪床。壽卻坐，師歸方丈閉卻門。

壽入侍者寮，取灰圍卻方丈門，便歸去。師遂開門見曰：“我不恁么，他卻恁么。”幽州譚空和尚幽州譚空和尚，鎮州牧有姑為尼，行腳回，欲開堂為人，牧令師勘過。師問曰：

“見說汝欲開堂為人，是否？”尼曰：“是。”師曰：“尼是五障之身，汝作么生為人？”尼曰：“龍女八歲，南方無垢世界成等正覺又作么生？”師曰：“龍女有十八變，你試一變看。”尼曰：“設使變得，也祇是個野狐精。”師便打。

牧聞舉乃曰：“和尚棒折那！”僧問：“德山棒，臨濟喝，未審那個最親？”

師曰：

“已前在眾里，老僧也曾商量來。”僧便喝。師曰：“卻是汝會。”僧曰：

“錯。”師便打。上堂，眾集。有僧出曰：“擬問不問時如何？”

師曰：“嗄。”僧便喝。師曰：“。”僧又喝。師拈拄杖，僧曰：“瞎。”

師拋下拄杖，曰：“今日失利。”僧曰：

“草賊大敗。”便歸眾。師以手向空點一點，曰：“大眾！還有人辨得么？若有辨得者，出來對眾道看。”

師良久，曰：“頂門上眼，也鑒不破。”便下座。寶壽和尚問：“除卻中上二根人來時，師兄作么生？”師曰：

“汝適來舉早錯也。”壽曰：“師兄也不得無過？”師曰：“汝卻與我作師兄。”壽側掌曰：“這老賊！”襄州歷村和尚襄州歷村和尚，僧問：“如何是觀其音聲而得解脫？”師將火箸敲柴曰：“汝還聞么？”曰：“聞。”師曰：“誰不解脫？”師煎茶次，僧問：“如何是祖師西來意？”師舉起茶匙。僧曰：“莫祇這便當否？”

師擲向火中。

滄州米倉和尚滄州米倉和尚，州牧請師與寶壽入廳供養。令人傳語，請二長老譚論佛法。壽曰：“請師兄答話。”

師便喝。壽曰：“某甲話也未問，喝作么？”師曰：“猶嫌少在。”壽卻一喝。

智異山和尚新羅國智異山和尚，一日示眾曰：“冬不寒，臘後看。”便下座。善權徹禪師常州善權山徹禪師，僧問：“祖意、教意，是同是別？”師曰：

“冬寒夏熱。”曰：“此意如何？”師曰：

“炎天宜散袒，冬後更深藏。”

金沙和尚金沙和尚，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“聽。”曰：

“恁么則大眾側聆。”師曰：“十萬八千。”齊聳禪師齊聳禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“老僧並不知。”曰：

“和尚是大善知識，為甚么不知？”師曰：

“老僧不曾接下機？”問：“如何是道？”師曰：“往來無障礙。”復曰：

“忽遇大海，作么生過？”僧擬議，師便打。雲山和尚雲山和尚，有僧從西京來，師問：“還將得西京主人書來否？”曰：

“不敢妄通訊息。”師曰：

“作家師僧，天然有在。”曰：“殘羹餿飯誰吃？”師曰：“獨有闍黎不甘吃。”其僧乃作吐勢，師喚侍者曰：

“扶出這病僧著。”僧便出去。師見僧來，便作起勢，僧便出去。師曰：

“得恁么靈利。”僧便喝曰：

“作這個眼目，承嗣臨濟，也太屈哉！”師曰：“且望闍黎善傳。”僧回首，師喝曰：“作這個眼目，錯判諸方名言。”隨後便打。

虎溪庵主虎溪庵主，僧問：“庵主在這裡多少年也？”師曰：“祇見冬凋夏長，年代總不記得。”曰：

“大好不記得。”師曰：“汝道我在這裡得多少年也？”曰：“冬凋夏長，！”師曰：“鬧市里虎。”僧到相看，師不顧。僧曰：“知道庵主有此機鋒！”師鳴指一下，僧曰：“是何宗旨？”師便打。

僧曰：“知道今日落人便宜。”師曰：

“猶要棒吃在。”有僧才入門，師便喝。僧默然，師便打，僧卻喝。師曰：“好個草賊。”有僧到，近前曰：“不審庵主？”師曰：“阿誰？”僧便喝。師曰：“得恁么無賓主？”曰：

“猶要第二喝在。”師便喝。有僧問：

“和尚何處人？”師曰：“隴西人。”曰：“承聞隴西出鸚鵡，是否？”師曰：“是”。曰：“和尚莫不是否？”

師便作鸚鵡聲。僧曰：“好個鸚鵡！”師便打。

覆盆庵主覆盆庵主問僧：“甚處來？”僧曰：“覆盆山下來。”師曰：“還見庵主么？”僧便喝，師便打。僧曰：

“作甚么！”師住棒。僧擬議，師又打。一日，有僧從山下哭上，師閉卻門。僧於門上畫一圓相，門外立地。師從庵後出，卻從山下哭上。僧喝曰：“猶作這個去就在。”師便換手捶胸曰：“可惜先師一場埋沒。”

僧曰：“苦！苦！”師曰：“庵主被謾。”

桐峰庵主桐峰庵主，僧問：“和尚這裡忽遇大蟲，作么生？”師便作大蟲吼。

僧作怖勢，師大笑。僧曰：

“這老賊。”師曰：“爭柰老僧何！”有僧到庵前便去，師召闍黎，僧回首便喝。師良久，僧曰：“死卻這老漢。”

師便打。僧無語，師呵呵大笑。有僧入庵便把住師，師叫：“殺人！殺人！”

僧拓開曰：“叫喚作甚么？”

師曰：“誰？”僧便喝，師便打。僧出外回首曰：“且待！且待！”師大笑。

有老人入山參，師曰：“住在甚處？”

老人不語。師曰：“善能對機。”老人地上拈一枝草示師，師便喝。老人禮拜，師便歸庵。老人曰：

“與么疑殺一切人在！”

杉洋庵主杉洋庵主，有僧到參，師問：“阿誰？”曰：“杉洋庵主。”師曰：“是我。”僧便喝，師作噓聲。僧曰：

“猶要棒吃在。”師便打。僧問：“庵主得甚么道理，便住此山？”師曰：“也欲通個來由，又恐遭人點檢。”僧曰：“又爭免得。”師便喝，僧曰：“恰是。”師便打，僧大笑而出。師曰：“今日大敗。”

定上座定上座，初參臨濟，問：“如何是佛法大意？”濟下禪床擒住，師擬議。濟與一掌，師佇思。傍僧曰：“定上座何不禮拜？”師方作禮，忽然大悟。後南遊，路逢岩頭、雪峰、欽山三人。岩頭問：“上座甚處來？”

師曰：“臨濟來。”岩曰：“和尚萬福。”師曰：“和尚已順世也。”岩曰：

“某甲三人特去禮拜，薄福不遇，不知和尚在日有何言句，請上座舉一兩則。”師遂舉臨濟上堂曰：

“赤肉團上，有一無位真人，常在汝等諸人面門出入，未證據者看看。”時有僧問：“如何是無位真人？”濟下禪床搊住曰：“道！道！”

僧擬議，濟拓開曰：“無位真人是甚么乾屎橛？”岩頭不覺吐舌。雪峰曰：

“臨濟大似白拈賊。”欽山曰：

“何不道赤肉團上非無位真人？”師便擒住曰：“無位真人與非無位真人，相去多少？速道！速道！”

欽山被擒，直得面黃面青，語之不得。岩頭、雪峰曰：“這新戒不識好惡，觸忤上座，且望慈悲。”師曰：

“若不是這兩個老漢，殺這尿床鬼子。”師在鎮府齋，回到橋上坐次，逢三人座主，一人問：

“如何是禪河深處，須窮到底？”師擒住，擬拋向橋下。二座主近前諫曰：“莫怪觸忤上座，且望慈悲。”師曰：

“若不是這兩個座主，直教他窮到底。”上座上座，離臨濟參德山，山才見，下禪床作抽坐具勢。師曰：

“這個且置，或遇心境一如底人來，向伊道個甚么，免被諸方檢責。”山曰：

“猶較昔日三步在，別作個主人公來。”師便喝，山默然。師曰：“塞卻這老漢咽喉也。”拂袖便出。﹝溈山聞舉云：“上座雖得便宜，爭柰掩耳偷鈴。”﹞又參百丈，茶罷，丈曰：

“有事相借問得么？”師曰：“幸自非言，何須謼譗？”師曰：“更請一甌茶。”丈曰：“與么則許借問。”丈曰：

“收得安南，又憂塞北。”師擘開胸曰：“與么不與么？”丈曰：“要且難構，要且難構。”師曰：“知即得，知即得。”﹝仰山云：“若有人知得此二人落處，不妨奇特。若辨不得，大似日中迷路。”

﹞南岩下六世興化獎禪師法嗣南院慧顒禪師汝州南院慧顒禪師，﹝亦曰寶應。﹞上堂：“赤肉團上，壁立千仞。”僧問：

“赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚道？”師曰：“是。”僧便掀倒禪床。

師曰：“這瞎驢亂作。”僧擬議，師便打。問：“僧近離甚處？”曰：

“長水。”師曰：“東流西流？”曰：“總不恁么。”師曰：“作么生？”

僧珍重，師便打。僧參，師舉拂子，僧曰：

“今日敗缺。”師放下拂子。僧曰：“猶有這個在。”師便打。問僧：“近離甚處？”曰：“襄州。”師曰：“來作甚么？”曰：“特來禮拜和尚。”師曰：“恰遇寶應老不在。”僧便喝。師曰：“向汝道不在，又喝作甚么？”僧又喝，師便打。僧禮拜，師曰：“這棒本是汝打我，我且打汝。要此話大行，瞎漢參堂去。”

思明和尚未住西院時，到參禮拜了，曰：“無可人事，從許州來，收得江西剃刀一柄，獻和尚。”師曰：“汝從許州來，為甚卻收得江西剃刀？”明把師手掏一掏。師曰：“侍者收取。”明以衣袖拂一拂便行。師曰：

“阿剌剌，阿剌剌！”

上堂：“諸方祇具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。”僧便問：“如何是啐啄同時用？”師曰：

“作家不啐啄，啐啄同時失。”曰：“此猶未是某甲問處。”師曰：“汝問處作么生？”僧曰：“失。”師便打，其僧不肯。

後於雲門會下，聞二僧舉此話。一僧曰：“當時南院捧折那！”其僧忽契悟，遂奔回省覲，師已圓寂。

乃謁風穴，穴一見便問：“上座莫是當時問先師啐啄同時話底么？”僧曰：

“是。”師曰：“汝當時作么生會？”曰：

“某甲當時如在燈影里行相似。”穴曰：“汝會也。”

問：“古殿重興時如何？”師曰：“明堂瓦插檐。”曰：“與么則莊嚴畢備也。”師曰：“斬草蛇頭落。”問：

“如何是佛法大意？”師曰：“無量大病源。”曰：“請師醫。”師曰：

“世醫拱手。”問：“匹馬單槍來時如何？”

師曰：“且待我斫棒。”問：“如何是無相涅槃？”師曰：“前三點，後三點。”曰：“無相涅槃，請師證照。”

師曰：“三點前，三點後。”問：“凡聖同居時如何？”師曰：“兩個貓兒一個獰。”問：“如何是無縫塔？”師曰：

“八花九裂。”曰：“如何是塔中人？”師曰：“頭不梳，面不洗。”問：

“如何是佛？”師曰：“待有即向你道。”

曰：“與么則和尚無佛也。”師曰：“正當好處。”曰：“如何是好處？”

師曰：“今日是三十日。”

問園頭：“瓠子開花也未？”曰：“開花已久。”師曰：“還著子也無？”

曰：“昨日遭霜了也。”師曰：“大眾吃個甚么？”僧擬議，師便打。問僧：“名甚么？”曰：“普參。”

師曰：“忽遇屎橛作么生？”

僧便不審，師便打。問：“人逢碧眼時如何？”師曰：“鬼爭漆桶。”問：“龍躍江湖時如何？”師曰：“瞥嗔瞥喜。”曰：

“傾湫倒岳時如何？”師曰：“老鴉沒觜。”問：“萬里無雲時如何？”師曰：“餓虎投崖。”問：“二王相見時如何？”

師曰：“十字路頭吹尺八。”問：“如何是薝蔔林？”師曰：“鬼厭箭。”問：“如何是金剛不壞身？”師曰：

“老僧在汝腳底。”僧便喝，師曰：“未在。”僧又喝，師便打。問：“上上根器人來，師還接也無？”師曰：“接。”曰：

“便請和尚接。”師曰：“且喜共你平交。”問：“祖意教意，是同是別？”

師曰：“王尚書、李僕射。”曰：

“意旨如何？”師曰：“牛頭南，馬頭北。”問：“如何是祖師西來意？”

師曰：“五男二女。”問：

“擬伸一問，師意如何？”師曰：“是何公案？”僧曰：“喏。”師曰：“放汝三十棒。”

問：“如何是寶應主？”師曰：“杓大碗小。”問僧：“近離甚處？”曰：

“龍興。”曰：“發足莫過葉縣也無？”

僧便喝。師曰：“好好問你，又惡發作么？”曰：“喚作惡發即不得。”師卻喝，曰：“你既惡發，我也惡發。

近前來，我也沒量罪過，你也沒量罪過。瞎漢參堂去！”問僧：“近離甚處？”曰：“襄州。”師曰：

“是甚么物恁么來！”曰：“和尚試道看。”師曰：“適來禮拜底。”曰：

“錯。”師曰：“禮拜底錯個甚么？”曰：“再犯不容。”師曰：“三十年弄馬騎，今日被驢撲。瞎漢參堂去！”問：“從上諸聖，向甚么處去？”師曰：

“不上天堂，則入地獄。”曰：“和尚又作么生？”師曰：“還知寶應老漢落處么？”僧擬議，師打一拂，曰：“你還知吃拂子底么？”

曰：“不會。”師曰：“正令卻是你行。”又打一拂子。

守廓侍者守廓侍者，問德山曰：“從上諸聖，向甚么處去？”山曰：“作么，作么？”師曰：“點飛龍馬，跛鱉出頭來。”山便休去。來日浴出，師過茶與山，山於背上拊一下曰：“昨日公案作么生？”師曰：

“這老漢今日方始瞥地。”山又休去。師行腳到襄州華嚴和尚會下。一日，嚴上堂，曰：

“大眾，今日若是臨濟、德山、高亭、大愚、鳥窠、船子兒孫，不用如何若何，便請單刀直入，華嚴與汝證據。”

師出，禮拜起，便喝，嚴亦喝，師又喝，嚴亦喝。師禮拜起，曰：“大眾，看這老漢一場敗缺。”又喝一喝，拍手歸眾。嚴下座歸方丈。時風穴作維那，上去問訊。嚴曰：“維那，汝來也，叵耐守廓適來把老僧扭掜一上，待集眾打一頓趁出。”

穴曰：“趁他遲了也。自是和尚言過，他是臨濟下兒孫，本分恁么。”嚴方息怒。穴下來舉似師。師曰：“你著甚來由勸這漢，我未問前，早要棒吃。得我話行，如今不打，搭卻我這話也。”穴曰：

“雖然如是，已遍天下也。”

寶壽沼禪師法嗣西院思明禪師汝州西院思明禪師，僧問：“如何是伽藍？”

師曰：“荊棘叢林。”曰：“如何是伽藍中人？”師曰：“獾兒貉子。”問：“如何是不變易底物？”師曰：“打帛石。”問：“如何是臨濟一喝？”師曰：“千鈞之弩，不為鼷鼠而發機。”曰：“和尚慈悲何在？”師便打。從漪上座到法席，句日，常自曰：

“莫道會佛法人，覓個舉話底人也無？”師聞而默之。漪異日上法堂次，師召從漪，漪舉首。師曰：“錯。”漪進三兩步，師又曰：“錯。”

漪近前，師曰：“適來兩錯，是上座錯，是思明老漢錯？”曰：“是從漪錯。”師曰：“錯！錯！”乃曰：

“上座且在這裡過夏，共汝商量這兩錯。”漪不肯，便去。後住相州天平山，每舉前話曰：

“我行腳時被惡風吹到汝州，有西院長老勘我，連下兩錯，更留我過夏，待共我商量。

我不道恁么時錯，我發足向南方去時，早知錯了也。”﹝首山念云：“據天平作恁么解會，未夢見西院在，何故？話在。”﹞寶壽和尚寶壽和尚﹝第二世。﹞在先寶壽為供養主，壽問：“父母未生前，還我本來面目來！”師立至夜深，下語不契。翌日辭去。壽曰：“汝何往？”師曰：“昨日蒙和尚設問，某甲不契，往南方參知識去。”壽曰：

“南方禁夏不禁冬，我此間禁冬不禁夏。汝且作街坊過夏。若是佛法，闤闠之中，浩浩紅塵，常說正法。”

師不敢違。一日，街頭見兩人交爭，揮一拳曰：“你得恁么無面目？”師當下大悟，走見寶壽。未及出語，壽便曰：

“汝會也，不用說。”師便禮拜。壽臨遷化時，囑三聖請師開堂。師開堂日，三聖推出一僧，師便打。

聖曰：“與么為人，非但瞎卻這僧眼，瞎卻鎮州一城人眼去在。”﹝法眼云：

“甚么處是瞎卻人眼處？”﹞師擲下拄杖，便歸方丈。僧問：“不占閫域，請師不謗。”師曰：“莫。”

問：“種種莊嚴、殷勤奉獻時如何？”師曰：

“莫污我心田。”師將順寂，謂門人曰：“汝還知吾行履處否？”曰：“知和尚長坐不臥。”

師又召僧近前來，僧近前，師曰：“去，非吾眷屬。”言訖而化。

三聖然禪師法嗣鎮州大悲和尚鎮州大悲和尚，僧問：“除上去下，請師別道？”師曰：“開口即錯。”曰：“真是學人師也。”師曰：

“今日向弟子手裡死。”問：“如何是和尚密作用？”師拈棒，僧轉身受棒。

師拋下棒曰：“不打這死漢。”問：

“如何是諦實之言？”師曰：“舌拄上齶。”曰：“為甚么如此？”師便打。

問：“如何是大悲境？”師曰：“千眼都來一隻收。”曰：“如何是境中人？”師曰：“手忙腳亂。”問：

“不著聖凡，請師答話。”師曰：“好。”

僧擬議，師便喝。

淄州水陸和尚淄州水陸和尚，僧問：“如何是學人用心處？”師曰：“用心即錯。”曰：“不起一念時如何？”師曰：

“沒用處漢。”問：“此事如何保任？”師曰：“切忌。”問：“如何是最初一句？”師便喝，僧禮拜。師以拂子點曰：

“且放。”問：“狹路相逢時如何？”師便攔胸拓一拓。

魏府大覺和尚法嗣廬州大覺和尚廬州大覺和尚，僧問：“牛頭未見四祖時，為甚么鳥獸銜華？”師曰：“有恁么畜生無所知。”曰：

“見後為甚么不銜華？”師曰：“無恁么畜生有所知。”

澄心旻德禪師廬州澄心院旻德禪師，在興化遇示眾曰：“若是作家戰將，便請單刀直入，更莫如何若何？”

師出禮拜起便喝，化亦喝。師又喝，化亦喝。師禮拜歸眾。化曰：“適來若是別人，三十棒一棒也較不得。

何故？為他旻德會一喝不作一喝用。”住後，僧問：“如何是澄心？”師曰：

“我不作這活計。”曰：

“未審作么生？”師便喝。僧曰：“大好不作這活計。”師便打。問：“如何是道？”師曰：“老僧久住澄心院。”曰：

“如何是道中人？”師曰：“破衲長披經歲年。”問：“露地不通風時如何？”師曰：“漆。”問：

“既是澄心，為甚么出來入去？”師曰：“鼻孔上著灸。”僧禮拜，師便打。

竹園山和尚荊南府竹園山和尚，僧問：“久向和尚會禪，是否？”師曰：

“是。”僧曰：“蒼天！蒼天！”

師近前，以手掩僧口。曰：“低聲！低聲！”僧打一掌，便拓開。師曰：

“山僧招得。”僧拂袖出去，師笑曰：

“早知如是，悔不如是。”問：“既是竹園，還生筍也無？”師曰：“千株萬株。”曰：“恁么則學人有分也。”師曰：

“汝作么生？”僧擬議，師便打。法華和尚宋州法華院和尚，僧問：“如何是佛？”師曰：“獨坐五峰前。”

問：“如何是初生月？”師曰：“不高不低。”曰：“還許學人瞻敬也無？”師曰：“三日後看。”問：

“如何是法華家風？”師曰：“寒時寒殺，熱時熱殺。”曰：“如何是寒時寒殺？”師曰：“三三兩兩抱頭行。”曰：“如何是熱時熱殺。”師曰：

“東西南北見者嗤。”問：“學人手持白刃，直進化門時如何？”師曰：

“你試用看。”僧便喝。

師擒住，僧隨手打一掌，師拓開曰：“老僧今日失利。”僧作舞而出。師曰：

“賊首頭犯。”

灌溪閒禪師法嗣魯祖教禪師池州魯祖山教禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“今日不答話。”曰：“大好不答話。”師便打。

問：“如何是雙林樹？”師曰：“有相身中無相身。”曰：“如何是有相身中無相身？”師曰：

“金香爐下鐵崑崙。”問：“如何是孤峰獨宿底人？”師曰：“半夜日頭明，日午打三更。”問：“如何是格外事？”師曰：“化道緣終後，虛空更那邊。”問：“進向無門時如何？”師曰：“太鈍生！”曰：“不是鈍生，直下進向無門時如何？”

師曰：“靈機未曾論邊際，執法無門在暗中。”問：“如何是學人著力處？”

師曰：“春來草自青，月上已天明。”曰：“如何是不著力處？”師曰：“崩山石頭落，平川燒火行。”紙衣和尚法嗣鎮州談空和尚鎮州談空和尚，僧問：“如何是佛？”師曰：

“麻纏紙裹。”問：“百了千當時如何？”師和聲便打。問：

“格外之譚，請師舉唱。”師曰：“隘路不通風。”曰：“莫祇這便是也無？”師乃噓噓。

際上座際上座，行腳到洛京南禪，時有朱行軍設齋，入僧堂顧視曰：“直下是。”遂行香，口不住道，至師面前，師便問：“直下是個甚么？”行軍便喝。師曰：“行軍幸是會佛法底人，又惡發作甚么？”行軍曰：“喚作惡發即不得。”師便喝。行軍曰：“鉤在不疑之地。”師又喝，行軍便休。齋退，令客司：

“請適來下喝僧來。”師至，便共行軍言論，並不顧諸人。僧錄曰：“行軍適來爭容得這僧無禮？”行軍曰：

“若是你諸人喝，下官有劍。”僧錄曰：“某等固是不會，須是他暉長老始得。”行軍曰：“若是南禪長老，也未夢見在。”

僧問：“如何是佛法的的大意？”師曰：“龍騰滄海，魚躍深潭。”曰：

“畢竟如何？”師曰：“夜聞祭鬼鼓，朝聽上灘歌。”問：“如何是上座家風？”師曰：“三腳蝦蟆背大象。”

南嶽下七世南院顒禪師法嗣風穴延沼禪師汝州風穴延沼禪師，餘杭劉氏子。

幼不茹葷，習儒典，應進士。

一舉不遂，乃出家，依本州開元寺智恭披削受具，習天台止觀。年二十五，謁鏡清。清問：“近離甚處？”師曰：“自離東來。”清曰：

“還過小江也無？”師曰：“大舸獨飄空，小江無可濟。”清曰：“鏡水秦山，鳥飛不度。子莫道聽途言？”師曰：

“滄溟尚怯艨勢，列漢飛帆渡五湖。”清豎拂子曰：“爭奈這個何！”師曰：

“這個是甚么？”清曰：“果然不識。”

師曰：“出沒卷舒，與師同用。”清曰：“杓卜聽虛聲，熟睡饒語。”師曰：

“澤廣藏山，理能伏豹。”清曰：

“舍罪放愆，速須出去。”師曰：“出去即失。”便出，到法堂乃曰：

“夫行腳人，因緣未盡其善，不可便休去。”卻回曰：“某甲適來，輒陳小騃，冒瀆尊顏，伏蒙慈悲，未賜罪責。”清曰：

“適來言從東來，豈不是翠岩來？”師曰：“雪竇親棲寶蓋東。”清曰：

“不逐忘羊狂解息，卻來這裡念篇章。”師曰：

“路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。”清曰：“詩速秘卻，略借劍看。”師曰：“首甑人攜劍去。”清曰：

“不獨觸風化，亦自顯顢頇。”師曰：“若不觸風化，爭明古佛心？”清曰：

“如何是古佛心？”師曰：“再許允容，師今何有？”清曰：

“東來衲子，菽麥不分。祇聞不已而已，何得仰已而已。”師曰：“巨浪涌千尋，澄波不離水。”清曰：

“一句截流，萬機寢削。”師便禮拜。清曰：“衲子俊哉！衲子俊哉！”

師到華嚴，嚴問：“我有牧牛歌，輒請闍黎和。”師曰：“羯鼓掉鞭牛豹跳，遠村梅樹觜盧都。”

師參南院，入門不禮拜。院曰：“入門須辨主。”師曰：“端的請師分。”院於左膝拍一拍，師便喝。

院於右滕拍一拍，師又喝。院曰：“左邊一拍且置，右邊一拍作么生？”師曰：“瞎！”院便拈棒，師曰：

“莫盲枷瞎棒，奪打和尚，莫言不道。”院擲下棒曰：“今日被黃面浙子鈍置一場。”師曰：“和尚大似持缽不得，詐道不飢。”

院曰：“闍黎曾到此間么？”師曰：“是何言歟？”院曰：“老僧好好相借問。”師曰：“也不得放過。”便下。

參眾了，卻上堂頭禮謝。院曰：“闍黎曾見甚么人來？”師曰：“在襄州華嚴與廓侍者同夏。”院曰：

“親見作家來。”院問：“南方一棒作么商量？”師曰：“作奇特商量。”師卻問：“和尚此間一棒作么商量？”

院拈拄杖曰：“棒下無生忍，臨機不見師。”師於言下大徹玄旨，遂依止六年，四眾請主風穴。

又八年，李史君與闔城士庶，再請開堂演法矣。

上堂：“夫參學眼目臨機，直須大用現前，勿自拘於小節。設使言前薦得，猶是滯殼迷封。縱然句下精通，未免觸途狂見。應是從前依他作解，明昧兩歧，與你一時掃卻。

直教個個如師子兒，吒呀地哮吼一聲，壁立千仞，誰敢正眼覷著？覷著即瞎卻渠眼。”時有僧問：“如何是正法眼？”師曰：

“即便瞎。”曰：“瞎後如何？”師曰：“撈天摸地。”

師後因本郡兵寇作孽，與眾避地於郢州，謁前請主李使君，留於衙內度夏。

普設大會，請師上堂。才升座，乃曰：“祖師心印，狀似鐵牛之機。

去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是，不印即是？還有人道得么？”

時有盧陂長老出，問：

“學人有鐵牛之機，請師不搭印。”師曰：“慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步驙泥沙。”陂佇思，師喝曰：“長老何不進語？”

陂擬議，師便打一拂子，曰：“還記得話頭么？試舉看。”陂擬開口，師又打一拂子。牧主曰：“信知佛法與王法一般。”

師曰：“見甚么道理？”牧主曰：“當斷不斷，反招其亂。”師便下座。

至九月，汝州大師宋侯舍宅為寺，復來郢州，請師歸新寺住持。至周廣順元年，賜額廣慧。師住二十二年，常余百眾。

上堂，僧問：“如何是佛？”師曰：“如何不是佛？”曰：“未曉玄言，請師直指。”師曰：

“家住海門洲，扶桑最先照。”問：“朗月當空時如何？”師曰：“不從天上輥，任向地中埋。”問：“古曲無音韻，如何和得齊？”師曰：“木雞啼子夜，芻狗吠天明。”

上堂，舉寒山詩曰：“梵志死去來，魂識見閻老。讀盡百王書，未免受捶拷。

一稱南無佛，皆以成佛道。”僧問：“如何是一稱南無佛？”師曰：“燈連鳳翅當堂照，月映娥眉面看。”問：“如何是佛？”

師曰：“嘶風木馬緣無絆，背角泥牛痛下鞭。”問：“如何是廣慧劍？”師曰：“不斬死漢。”問：“古鏡未磨時如何？”師曰：“天魔膽裂。”曰：“磨後如何？”師曰：

“軒轅無道。”問：“矛盾本成雙翳病，帝網明珠事若何？”

師曰：“為山登九仞，捻土定千鈞。”問：“乾木奉文侯，知心有幾人？”

師曰：

“少年曾決龍蛇陣，老倒還聽稚子歌。”問：“如何是清涼山中主？”師曰：

“一句不遑無著問，迄今猶作野盤僧。”問：

“如何是和尚家風？”師曰：“鶴有九皋難翥翼，馬無千里謾追風。”問：

“未有之言，請師試道。”師曰：

“入市能長嘯，歸家著短衣。”問：“夏終今日，師意如何？”師曰：“不憐鵝護雪，且喜蠟人冰。”問：“歸鄉無路時如何？”師曰：

“平窺紅爛處，暢殺子平生。”問：“滿目荒郊翠，瑞草卻滋榮時如何？”

師曰：

“新出紅爐金彈子，簉破闍黎鐵麵皮。”問：“如何是互換之機？”師曰：

“和盲誖愬瞎。”問：“真性不隨緣，如何得衁悟？”師曰：

“豬肉案上滴乳香。”問：“如何是清淨法身？”師曰：“金沙灘頭馬郎婦。”問：“一色難分，請師顯示。”師曰：

“滿爐添炭猶嫌冷，路上行人祇守寒。”問：“如何是學人立身處？”師曰：“井底泥牛吼，林間玉兔驚。”問：

“如何是道？”師曰：“五鳳樓前。”曰：“如何是道中人？”師曰：“問取皇城使。”問：“不傷物義，請師便道。”師曰：

“劈腹開心，猶未性燥。”問：“未定渾濁，如何得照？”師曰：“下坡不走，快便難逢。”問：

“如何是衲僧行履處？”師曰：“頭上吃棒，口裡喃喃。”問：“靈山話月，曹溪指月，去此二途，請師直指。”師曰：

“無言不當啞。”曰：“請師定當。”師曰：“先度汨羅江。”問：“任性浮沉時如何？”師曰：“牽牛不入欄。”問：

“凝然便會時如何？”師曰：“截耳臥銜。”問：“狼煙永息時如何？”師曰：“兩腳捎空。”問：“祖令當行時如何？”師曰：

“點。”問：“不施寸刃，便登九五時如何？”師曰：“鞭屍屈項。”

上堂，舉古云：“我有一隻箭，曾經久磨鍊。射時遍十方，落處無人見。”師曰：“山僧即不然，我有一隻箭，未嘗經磨鍊，射不遍十方，要且無人見。”僧便問：“如何是和尚箭？”師作彎弓勢，僧禮拜。師曰：“拖出這死漢。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“披席把碗。”曰：“見後如何？”師曰：“披席把碗。”問：

“未達其源時如何？”師曰：“鶴冷移巢易，龍寒出洞難。”問：“不露鋒鋩句，如何辨主賓？”師曰：

“口銜羊角鰾膠粘。”問：“將身御險時如何？”師曰：“布露長書寫罪原。”問：

“學人解問訛句，請師舉起訝人機。”師曰：“心裡分明眼睛黑。”問：

“生死到來時如何？”師曰：“青布裁衫招犬吠。”曰：“如何得不吠去？”

師曰：“自宜躲避寂無聲。”問：“如何是真道人？”師曰：“竹竿頭上禮西方。”問：“魚隱深潭時如何？”

師曰：“湯盪火燒。”問：“如何是諸佛行履處？”師曰：“青松綠竹下。”問：“如何是大善知識？”師曰：“殺人不眨眼。”曰：“既是大善知識，為甚么殺人不眨眼？”師曰：“塵埃影里不拂袖，盡戟門前磨寸金。”問：“一即六，六即一。一六俱亡時如何？”師曰：“一箭落雙鵰。”曰：“意百如何？”師曰：“身亡跡謝。”問：

“摘葉尋枝即不問，直截根源事若何？”師曰：“赴供凌晨去，開塘帶雨歸。”問：“問問儘是掜怪，請師直指根源。”

師曰：“罕逢穿耳客，多遇刻舟人。”問：“正當恁么時如何？”師曰：

“盲龜值木雖優穩，枯木生華物外春。”

問：“寶塔元無縫，金門即日開時如何？”師曰：“智積佐來空合掌，天王捧出不知音。”曰：“如何是塔中人？”師曰：“萎花風掃去，香水雨飄來。”問：“隨緣不變者，忽遇知音時如何？”師曰：

“披莎側立千峰外，引水澆蔬五老前。”問：“刻舟求不得，常用事如何？”

師曰：“大勛不立賞，柴扉草自深。”問：“從上古人，印印相契，如何是相契底眼？”師曰：“輕囂道者知機變，拈卻招魂拭淚巾。”問：“九夏賞勞，請師言薦。”

師曰：“出袖拂開龍洞雨，泛杯波涌缽囊華。”問：“最初自恣，合對何人？”師曰：

“一把香芻拈未暇，六環金錫響遙空。”問：“西祖傳來，請師端的。”師曰：“一犬吠虛，千猱啀實。”問：“王道與佛道，相去幾何？”師曰：“芻狗吠時天地合，木雞啼後祖燈輝。”問：“祖師心印，請師拂拭。”師曰：

“祖月凌空圓聖智，何山松檜不青青。”

上堂：“若立一塵，家國興盛，野老顰蹙。不立一塵，家國喪亡，野老安怗。

於此明得，闍黎無分，全是老僧，於此不明，老僧卻是闍黎。闍黎與老僧，亦能悟卻天下人，亦能瞎卻天下人。欲識闍黎么？”

右邊一拍曰：“這裡是。欲識老僧么？”左邊一拍曰：“這裡是。”僧問：

“大眾雲集，請師說法。”師曰：

“赤腳人趁兔，著靴人吃肉。”問：“不曾博覽空王教，略借玄機試道看。”

師曰：“白玉無瑕，卞和刖足。”問：

“如何是無為之句？”師曰：“寶燭當軒顯，紅光爍太虛。”問：“如何是臨機一句？”師曰：

“因風吹火，用力不多。”問：“素麵相呈時如何？”師曰：“拈卻蓋面帛。”問：“紫菊半開秋已老，月圓當戶意如何？”師曰：

“月生蓬島人皆見，昨夜遭霜子不知。”問：“如何是直截一路？”師曰：

“直截是迂曲。”問：“如何是師子吼？”

師曰：“阿誰要汝野乾鳴？”問：“如何是諦實之言？”師曰：“口懸壁上。”

上堂：“若是上上之流，各有證據，略赴個程限。中下之機，各須英俊，當處出生，隨處滅盡。

如爆龜紋，爆即成兆，不爆成鈍。欲爆不爆，直下便掜。”問：“心不能緣，口不能言時如何？”師曰：

“逢人但恁么舉。”問：“龍透清潭時如何？”師曰：“印駿捺尾。”問：

“任性浮沉時如何？”師曰：“牽牛不入欄。”問：

“有無俱無去處時如何？”師曰：“三月懶游花下路，一家愁閉雨中門。”問：“語默涉離微，如何通不犯？”師曰：“常憶江南三月里，鷓鴣啼處百花香。”問：“百了千當時如何？”

師曰：“不許夜行，投明須到。”

上堂：“三千劍客，見莊周。赤眉橫肩，得無訛謬。他時變豹，後五日看。

珍重！”問：

“心印未明時如何？”師曰：“雖聞酋帥投歸款，未見牽羊納璧來。”問：

“如何是臨濟下事？”師曰：“桀犬吠堯。”問：

“如何是齧鏃事？”師曰：“孟浪借辭論馬角。”

上堂，大眾集定，師曰：“不是無言，各須英鑒。”問：“大眾雲集，師意如何？”師曰：“景謝初寒，骨肉疏冷。”問：“不修禪定，為甚么成佛無疑？”師曰：

“金雞專報曉，漆桶夜生光。”問：

“一念萬年時如何？”師曰：“拂石仙衣破。”問：“洪鐘未摰時如何？”

師曰：“充塞大千無不韻，妙含幽致豈能分。”曰：

“擊後如何？”師曰：“石壁山河無障礙，翳消開後好咨聞。”問：“古今才分，請師密要。”師曰：“截卻重舌。”

問：“如何是大人相？”師曰：“赫赤窮漢。”曰：“未審將何受用？”師曰：“攜籮挈杖。”問：“如何是賓中主？”

師曰：“入市雙瞳瞽。”曰：“如何是主中賓？”師曰：“迴鑾兩曜新。”

曰：“如何是賓中賓？”師曰：

“攢眉坐白雲。”曰：“如何是主中主？”師曰：“磨礱三尺劍，待斬不平人。”問：“如何是钁頭邊意？”師曰：

“山前一片青。”問：“如何是佛？”師曰：“杖林山下打筋鞭。”

穎橋安禪師穎橋安禪師，﹝號鐵胡。﹞與鍾司徒向火次，鍾忽問：“三界焚燒時如何出得？”師以香匙撥開火。

鍾擬議，師曰：“司徒！司徒！”鍾忽有省。

西院明禪師法嗣興陽歸靜禪師郢州興陽歸靜禪師，初參西院，便問：“擬問不問時如何？”院便打。師良久，院曰：“若喚作棒，眉須墮落。”師於言下大悟。住後，僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“少室山前無異路。”

南嶽下八世風穴沼禪師法嗣首山省念禪師汝州首山省念禪師，萊州狄氏子。

受業於本郡南禪寺，才具屍羅，遍游叢席。

常密誦法華經，眾目為念法華也。晚於風穴會中充知客。一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：

“不幸臨濟之道，至吾將墜於地矣。”師曰：“觀此一眾，豈無人邪？”穴曰：“聰敏者多，見性者少。”師曰：“如某者如何？”穴曰：

“吾雖望子之久，猶恐耽著此經，不能放下。”師曰：“此亦可事，願聞其要。”

穴遂上堂，舉世尊以青蓮目顧視大眾，乃曰：“正當恁么時，且道說個甚么？

若道不說而說，又是埋沒先聖。且道說個甚么？”師乃拂袖下去。

穴擲下拄杖，歸方丈。侍者隨後請益，曰：“念法華因甚不祇對和尚？”穴曰：“念法華會也。”

次日，師與真園頭同上，問訊次，穴問真曰：“作么生是世尊不說說？”真曰：“鵓鳩樹頭鳴。”穴曰：

“汝作許多痴福作么？何不體究言句。”又問師曰：“汝作么生？”師曰：

“動容揚古路，不墮悄然機。”穴謂真曰：

“汝何不看念法華下語。”師受風穴印可之後，泯跡韜光，人莫知其所以。

因白兆楚和尚至汝州宣化，風穴令師往傳話。才相見，提起坐具。便問：

“展即是，不展即是？”兆曰：“自家看取。”師便喝。兆曰：

“我曾親近知識來，未嘗輒敢恁么造次。”師曰：“草賊大敗。”兆曰：

“來日若見風穴和尚，待一一舉似。”師曰：

“一任一任，不得忘卻。”師乃先回，舉似風穴。穴曰：“今日又被你收下一員草賊。”師曰：“好手不張名。”兆次日才到，相見便舉前話。穴曰：“非但昨日，今日和贓捉敗。”師於是名振四方，學者望風而靡。

開法首山，為第一世也。

入院上堂曰：“佛法付與國王大臣，有力檀越，令其佛法不斷絕，燈燈相續，至於今日。大眾且道，續個甚么？”良久曰：“須是迦葉師兄始得。”時有僧問：“靈山一會，何異今朝？”師曰：“墮坑落塹。”

曰：“為甚么如此？”師曰：“瞎。”問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”

師曰：“少室岩前親掌示。”曰：“便請洪音和一聲。”師曰：“如今也要大家知。”問：“如何是徑截一路？”師曰：“或在山間，或在樹下。”問：“如何是學人親切處？”師曰：“五九盡日又逢春。”曰：“畢竟事如何？”

師曰：“冬到寒食一百五。”問：

“如何是和尚家風？”師曰：“一言截斷千江口，萬仞峰前始得玄。”問：

“如何是首山境？”師曰：“一任眾人看。”

曰：“如何是境中人？”師曰：“吃棒得也未？”僧禮拜，師曰：“吃棒且待別時。”問：“如何是祖師西來意？”

師曰：“風吹日炙。”問：“從上諸聖，向甚么處行履？”師曰：“牽犁拽杷。”問：“古人拈槌豎拂，意旨如何？”師曰：“孤峰無宿客。”曰：“未審意旨如何？”師曰：“不是守株人。”

問：“如何是菩提路？”師曰：

“此去襄縣五里。”曰：“向上事如何？”師曰：“往來不易。”問：“諸聖說不到處，請師舉唱。”師曰：

“萬里神光都一照，誰人敢並日輪齊。”問：“臨濟喝，德山棒，未審明甚么邊事？”師曰：“汝試道看。”僧便唱。師曰：“瞎。”

僧又喝，師曰：“這瞎漢祇么亂喝作么？”僧禮拜，師便打。問：“和尚是大善知識，為甚么卻首山？”

師曰：“不坐孤峰頂，常伴白雲閒。”問：“四眾圍繞，師說何法？”師曰：

“打草蛇驚。”曰：“未審作么生下手？”師曰：“適來幾合喪身失命。”問：“二龍爭珠，誰是得者？”師曰：“得者失。”曰：“不得者又如何？”

師曰：“珠在甚么處？”問：“一切諸佛，皆從此經出，如何是此經？”師曰：“低聲！低聲！”曰：“如何受持？”

師曰：“切不得污染。”問：“世尊滅後，法付何人？”師曰：“好個問頭，無人答得。”曰：“如何是世尊不說說？”

師曰：“任從滄海變，終不為君通。”曰：“如何是迦葉不聞聞？”師曰：

“聵人徒側耳。”問：

“古人道，見色便見心，諸法無形，將何所見？”師曰：“一家有事百家忙。”曰：“學人不會，乞師再指。”師曰：

“五日後看取。”問：“菩薩未成佛時如何？”師曰：“眾生。”曰：“成佛後如何？”師曰：“眾生，眾生。”問：

“路逢達道人，不將語默對，未審將甚么對？”師曰：“瞥爾三千界。”曰：

“與么則目視不勞也。”師曰：

“天恩未遇，後悔難追。”

上堂：“第一句薦得，堪與祖佛為師。第二句薦得，堪與人天為師。第三句薦得，自救不了。”時有僧問：“如何是第一句？”師曰：“大用不揚眉，棒下須見血。”曰：

“慈悲何在？”師曰：“送出三門外。”

問：“如何是第二句？”師曰：“不打恁么驢漢。”曰：“將接何人？”師曰：“如斯爭奈何！”問：

“如何是第三句？”師曰：“解問無人答。”曰：“即今祇對者是誰？”師曰：“莫使外人知。”曰：“和尚是第幾句薦得？”

師曰：“月落三更穿市過。”問：“維摩默然，文殊贊善，未審此意如何？”師曰：“當時聽眾必不如是。”曰：

“既不如是，維摩默然，又且如何？”師曰：“知恩者少，負恩者多。”乃曰：“若論此事實，不掛一個元字腳。”

便下座。問：“如何是古佛心？”師曰：“鎮州蘿蔔重三斤。”問：“如何是玄中的？”師曰：“有言須道卻。”

曰：“此意如何？”師曰：“無言鬼也瞋。”問：“如何是衲僧眼？”師曰：“此問不當。”曰：“當後如何？”

師曰：“堪作甚么？”問：“如何得離眾緣去？”師曰：“千年一遇。”曰：

“不離時如何？”師曰：“立在眾人前。”問：“如何是大安樂底人？”師曰：“不見有一法。”曰：“將何為人？”

師曰：“謝闍黎領話。”問：“如何是常在底人？”師曰：“亂走作么？”問：“如何是首山？”師曰：

“東山高，西山低。”曰：“如何是山中人？”師曰：

“恰遇棒不在。”問：“如何是道？”師曰：“爐中有火無心撥，處處縱橫任意游。”曰：“如何是道中人？”師曰：

“坐看煙霞秀，不與白雲齊。”問：“一毫未發時如何？”師曰：“路逢穿耳客。”曰：“發後如何？”師曰：

“不用更遲疑。”問：“無弦一曲，請師音韻。”師良久，曰：“還聞么？”

曰：“不聞。”師曰：“何不高聲問著。”問：

“學人久處沈迷，請師一接。”師曰：“老僧無這閒工夫。”曰：“和尚豈無方便？”師曰：“要行即行，要坐即坐。”

問：“如何是離凡聖底句？”師曰：“嵩山安和尚。”曰：“莫便是和尚極則處否？”師曰：“南嶽讓禪師。”

問：“學人乍入叢林，乞師指示。”師曰：“闍黎到此多少時也？”曰：

“已經冬夏。”師曰：“莫錯舉似人。”問：

“有一人盪盡來時，師還接否？”師曰：“盪盡即置，那一人是誰？”曰：

“風高月冷。”師曰：

“僧堂內幾人坐臥？”僧無對。師曰：“賺殺老僧！”問：“如何是梵音相？”師曰：“驢鳴狗吠。”乃曰：

“要得親切，第一莫將問來問。還會么？問在答處，答在問處。汝若將問來問，老僧在汝腳底。汝若擬議，即沒交涉。”

時有僧出禮拜，師便打。僧便問：“掛錫幽岩時如何？”師曰：“錯。”僧曰：“錯。”師又打。問：“如何是佛？”師曰：

“新婦騎驢何家牽？”曰：“未審此語甚么句中收？”師曰：“三玄收不得，四句豈能該！”曰：“此意如何？”

師曰：“天長地久，日月齊明。”問：“曹溪一句，天下人聞。未審和尚一句，甚么人得聞？”師曰：

“不出三門外。”曰：“為甚么不出三門外？”師曰：“舉似天下人。”問：“如何是和尚不欺人底眼？”師曰：“看看冬到來。”曰：“究竟如何？”師曰：“即便春風至。”問：“遠聞和尚無絲可掛，及至到來，為甚么有山可守？”

師曰：“道甚么！”僧便喝，師亦喝。僧禮拜，師曰：“放汝三十棒。”

次住廣教及寶應，三處法席，海眾常臻。淳化三年十二月四日午時，上堂說偈曰：

“今年六十七，老病隨緣且遣日。今年記卻來年事，來年記著今朝日。”至四年，月日無爽前記。上堂辭眾，仍說偈曰：

“白銀世界金色身，情與非情共一真。明暗盡時俱不照，日輪午後示全身。”

言訖，安坐而逝。

茶毗收舍利建塔。

廣慧真禪師汝州廣慧真禪師，嘗在風穴作園頭。穴問曰：“會昌沙汰時，護法善神向甚么處去？”師曰：

“常在闤闠中，要且無人識。”穴曰：“汝徹也。”師禮拜，出世。開堂日，僧問：“如何是廣慧境？”師曰：

“小寺前，資慶後。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“杴爬钁子。”

長興滿禪師鳳翔府長興院滿禪師，僧問：“如何是古佛道場？”師曰：“行便踏著。”曰：“踏著後如何？”師曰：

“冰消瓦解。”曰：“為甚如此？”師曰：“城內君子，郭外小兒。”問：

“大用現前時如何？”師曰：“鬧市里輥。”潭州靈泉和尚潭州靈泉院和尚，僧問：“如何是和尚活計？”師曰：“一物也無。”曰：“未審日用何物？”師便喝。

僧禮拜，師便打。問：“先師道：“金沙灘上馬郎婦。”意旨如何？”師曰：

“上東門外人無數。”曰：“便恁么會時如何？”師曰：“天津橋上往來多。”

南嶽下九世首山念禪師法嗣汾陽善昭禪師汾州太子院善昭禪師，太原俞氏子。

剃髮受具，杖策遊方。

所至少留，隨機叩發，歷參知識七十一員。後到首山，問：“百丈卷席，意旨如何？”山曰：“龍袖拂開全體現。”曰：“師意如何？”山曰：

“象王行處絕狐蹤。”師於言下大悟，拜起而曰：“萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。”有問者曰：

“見何道理，便爾自肯？”師曰：“正是我放身命處。”後游衡湘及襄沔間，每為郡守以名剎力致。前後八請，堅臥不答。

洎首山歿，西河道俗遣僧契聰迎請住持。師閉關高枕，聰排闥而入，讓之曰：

“佛法大事，靖退小節。

風穴懼應讖，憂宗旨墜滅，幸而有先師。先師已棄世，汝有力荷擔如來大法者，今何時而欲安眠哉？”

師矍起，握聰手曰：“非公不聞此語。趣辦嚴，吾行矣。”住後上堂，謂眾曰：“汾陽門下有西河師子，當門踞坐。但有來者，即便咬殺。

有何方便，入得汾陽門，見得汾陽人？若見汾陽人者，堪與祖佛為師。不見汾陽人，儘是立地死漢。如今還有人入得么？快須入取，免得孤負平生。不是龍門客，切忌遭點額。那個是龍門客，一齊點下。”舉起拄杖曰：“速退！速退！珍重。”上堂：“先聖雲，一句語須具三玄門，一玄門須具三要。阿那個是三玄三要底句？快會取好。

各自思量，還得穩當也未？

古德已前行腳，聞一個因緣，未明中間，直下飲食無味，睡臥不安，火急決擇，莫將為小事。所以大覺老人，為一大事因緣出現於世。

想計他從上來行腳，不為遊山玩水，看州府奢華，片衣口食，皆為聖心未通。所以驅馳行腳，決擇深奧，傳唱敷揚。博問先知，親近高德。蓋為續佛心燈，紹隆祖代。興崇聖種，接引後機。自利利他，不忘先跡。如今還有商量者么？

有即出來，大家商量。”僧問：“如何是接初機底句？”師曰：“汝是行腳僧。”曰：“如何是辨衲僧底句？”師曰：

“西方日出外。”曰：“如何是正令行底句？”師曰：“千里持來呈舊面。”

曰：“如何是立乾坤底句？”師曰：

“北俱盧洲長粳米，食者無貪亦無瞋。”乃曰：“將此四轉語驗天下衲僧，才見你出來，驗得了也。”問：

“如何是學人著力處？”師曰：“嘉州打大像。”曰：“如何是學人轉身處？”師曰：“陝府灌鐵牛。”曰：

“如何是學人親切處？”師曰：“西河弄師子。”乃曰：“若人會得此三句，已辨三玄。更有三要語在，切須薦取，不是等閒。

與大眾頌出：三玄三要事難分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。”

師為並汾苦寒，乃罷夜參。有異比丘振錫而至，謂師曰：“會中有大士六人，奈何不說法？”

言訖而去。師密記以偈曰：“胡僧金錫光，為法到汾陽。六人成大器，勸請為敷揚。”上堂：

“凡一句語須具三玄門，每一玄門須具三要。有照有用，或先照後用，或先用後照，或照用同時，或照用不同時。先照後用。

且要共你商量。先用後照，你也須是個人始得。照用同時，你作么生當抵？

照用不同時，你又作么生湊泊？”僧問：“如何是大道之源？”師曰：“掘地覓天。”曰：“何得如此！”師曰：“不識幽玄。”問：

“如何是賓中賓？”師曰：“合掌庵前問世尊。”曰：“如何是賓中主？”

師曰：“對面無儔侶。”曰：“如何是主中賓？”師曰：

“陣雲橫海上，拔劍攪龍門。”曰：“如何是主中主？”師曰：“三頭六臂擎天地，忿怒那吒撲帝鍾。”上堂：“汾陽有三訣，衲僧難辨別。更擬問如何，拄杖驀頭揳。”時有僧問：“如何是三訣？”師便打，僧禮拜。師曰：“為汝一時頌出：第一訣，接引無時節，巧語不能詮，雲綻青天月。

第二訣，舒光辨賢哲，問答利生心，拔卻眼中楔。第三訣，西國胡人說，濟水過新羅，北地用鑌鐵。”復曰：“還有人會么？

會底出來通個訊息。要知遠近，莫祇恁么記言記語，以當平生，有甚么利益！

不用久立，珍重！”

僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“青娟扇子足風涼。”問：“布鼓當軒掛，誰是知音者？”師曰：

“停鉏傾麥飯，臥草不抬頭。”問：“如何是道場？”師曰：“下腳不得。”

問：“如何是祖師西來意？”師曰：

“徹骨徹髓。”曰：“此意如何？”師曰：“遍天遍地。”問：“真正修道人，不見世間過。未審不見個甚么過？”

師曰：“雪埋夜月深三尺，陸地行舟萬里程。”曰：“和尚是何心行？”師曰：“卻是你心行。”問：

“大悲千手眼，如何是正眼？”師曰：“瞎。”曰：“恁么則一條拄杖兩人舁。”師曰：“三家村里唱巴歌。”曰：

“恁么則和尚同在里顯。”師曰：“謝汝殷勤。”問：“如何是和尚家風？”

師曰：“三玄開正道，一句破邪宗。”曰：

“如何是和尚活計。”師曰：“尋常不掌握，供養五湖僧。”曰：“未審吃個甚么？”師曰：

“天酥陀飯非珍饌，一味良羹飽即休。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“新神更著師婆賽。”曰：“見後如何？”師曰：

“古廟重遭措大題。”

上堂，謂眾曰：“夫說法者，須貝十智同真。

若不具十智同真，邪正不辨，緇素不分，不能與人天為眼目，決斷是非，如鳥飛空而折翼，如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中，翼折故空不可飛。

弦壯翼牢，空的俱徹。作么生是十智同真？與諸上座點出：

一同一質，二同大事，三總同參，四同真志，五同遍普，六同具足，七同得失，八同生殺，九同音吼，十同得入。”又曰：“與甚么人同得入？與阿誰同音吼？

作么生是同生殺？甚么物同得失？阿那個同具足？是甚么同遍普？何人同真志？孰能總同參？

那個同大事？何物同一質？有點得出底么，點得出者不吝慈悲。點不出來，未有參學眼在，切須辨取。要識是非，面目見在，不可久立，珍重！”龍德府尹李侯與師有舊，虛承天寺致之，使三反不赴。

使者受罰，復至曰：“必欲得師俱往，不然有死而已。”師笑曰：“老病業已不出山，借往當先後之，何必俱邪？”使曰：

“師諾，則先後唯所擇。”師令饌設，且俶裝曰：“吾先行矣！”停箸而化，闍維收舍利起塔。

葉縣歸省禪師汝州葉縣廣教院歸省禪師，冀州賈氏子。弱冠依易州保壽院出家，受具後遊方，參首山。山一日舉竹篦，問曰：“喚作竹篦即觸，不喚作竹篦即背。喚作甚么？”師掣得擲地上曰：“是甚么？”山曰：“瞎。”

師於言下，豁然頓悟。開堂，僧問：“祖祖相傳傳祖印，師今得法嗣何人？”師曰：“寰中天子，塞外將軍。”

曰：“汝海一滴蒙師指，向上宗風事若何？”師曰：“高祖殿前樊噲怒，須知萬里絕煙塵。”問：“維摩丈室不以日月為明，和尚丈室以何為明？”師曰：“眉分八字。”曰：“未審意旨如何？”師曰：“雙耳垂肩。”問：

“如何是超師之作？”師曰：“老僧眉毛長多少！”問：“如何是塵中獨露身？”師曰：

“塞北千人帳，江南萬斛船。”曰：“恁么即非塵也。”師曰：“學語之流，一札萬行。”問：“如何是和尚深深處？”師曰：

“貓有歃血之功，虎有起屍之德。”曰：“莫便是也無？”師曰：“碓搗東南，磨推西北。”問：“如何是金剛不壞身？”

師曰：“百雜碎。”曰：“意旨如何？”師曰：“終是一堆灰。”問：“不落諸緣，請師便道。”師曰：“落。”問：

“如何是清淨法身？”師曰：“廁坑頭籌子。”問：“如何是戒定慧？”師曰：“破家具。”

師一日升座，僧問：“才上法堂來時如何？”師拍禪床一下，僧曰：“未審此意如何？”師曰：“無人過價，打與三百。”問：“忽遇大闡提人來，還相為也無？”師曰：

“法久成弊。”曰：“慈悲何在？”師曰：

“年老成魔。”上堂：“宗師血脈，或凡或聖。龍樹馬鳴，天堂地獄。鑊湯爐炭，牛頭獄卒。森羅萬象，日月星辰。他方此土，有情無情。”以手畫一畫云：“俱入此宗。此宗門中，亦能殺人，亦能活人。

殺人須得殺人刀，活人須得活人句。作么生是殺人刀、活人句？道得底，出來對眾道看。若道不得，即孤負平生。珍重！”問：“如何是和尚四無量心？”師曰：“放火殺人。”曰：“慈悲何在？”師曰：“遇明眼人舉似。”問：

“不在內，不在外，不在中間。未審在甚么處？”師曰：“南斗六，北斗七。”問：“如何是毗盧師法身主？”師曰：

“僧排夏臘，俗列耆年。”曰：“向上更有事也無？”師曰：“有。”曰：

“如何是向上事？”師曰：

“萬里崖州君自去，臨行惆悵怨他誰。”上堂，良久曰：

“夫行腳禪流，直須著忖，參學須具參學眼，見地須得見地句，方有相親分，始得不被諸境惑，亦不落於惡道。畢竟如何委悉？有時句到意不到，妄緣前塵，分別影事。

有時意到句不到，如盲摸象，各說異端。有時意句俱到，打破虛空界，光明照十方。

有時意句俱不到，無目之人縱橫走，忽然不覺落深坑。”問：“如何是古今無異路？”師曰：“俗人盡裹頭。”曰：“意旨如何？”師曰：“闍黎無席帽。”問：“已事未明，以何為驗？”師曰：“鬧市里打靜槌。”曰：“意旨如何？”師曰：“日午點金燈。”問：

“布鼓當軒擊，誰是知音者？”師曰：“眼中有澀釘。”曰：“未審此意如何？”師曰：“喬翁賽南神。”僧請益“柏樹子”

話，師曰：“我不辭與汝說，還信么？”曰：“和尚重言，爭敢不信。”師曰：“汝還聞檐頭水滴聲么？”

其僧豁然，不覺失聲云：“。”師曰：“你見個甚么道理？”僧便以頌對曰：“檐頭水滴，分明歷歷。

打破乾坤，當下心息。”師乃忻然。問僧：“日暮投林，朝離何處？”曰：

“新戒不曾學禪。”師曰：“生身入地獄。”

下去後，有僧舉到智門寬和尚處，門曰：“何不道鎖匙在和尚手裡？”師因去將息寮看病僧。僧乃問曰：“和尚！

四大本空，病從何來？”師曰：“從闍黎問處來。”僧喘氣，又問曰：“不問時如何？”師曰：“撒手臥長空。”

僧曰：“。”便脫去。

神鼎洪諲禪師潭州神鼎洪諲禪師，襄水扈氏子。自遊方，一衲以度寒暑。

嘗與數耆宿至襄沔間，一僧舉論宗乘，頗敏捷。會野飯山店中，供辦而僧論說不已。師曰：“三界唯心，萬法唯識。

唯識唯心，眼聲耳色，是甚么人語？”僧曰：“法眼語。”師曰：“其義如何？”曰：“唯心故根境不相到，唯識故聲色摐然。”師曰：

“舌味是根境否？”曰：“是。”師以筋筴菜置口中，含胡而語曰：“何謂相人邪？”坐者駭然，僧不能答。師曰：“途路之樂，終未到家。見解入微，不名見道。參須實參，悟須實悟。閻羅大王，不怕多語。”僧拱而退。

後反長沙，隱於衡岳三生藏。有湘陰豪貴，來游福嚴，即師之室，見其氣貌閒靜，一缽掛壁，余無長物。

傾愛之，遂拜跪，請曰：“神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，願師俱往，何如？”師笑而諾之。

即以己馬負師至，十年始成叢席。一朽床為說法座，其甘枯淡無比。又以德臘俱高，諸方尊之，如古趙州。僧問：

“諸法未聞時如何？”師曰：“風蕭蕭，雨颯颯。”曰：“聞後如何？”師曰：“領話好！”問：“魚鼓未鳴時如何？”

師曰：“看天看地。”曰：“鳴後如何？”師曰：“捧缽上堂。”問：“古澗寒泉時如何？”師曰：“不是衲僧行履處。”

曰：“如何是衲僧行履處？”師曰：“不見有古澗寒泉。”問：“兩手獻尊堂時如何？”師曰：“是甚么？”問：“學人到寶山，空手回時如何？”師曰：“臘月三十日。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“飢不擇食。”問：

“如何是和尚為人句？”師曰：“拈柴擇菜。”曰：“莫祇這便是也無？”師曰：“更須子細。”問：“撥塵見佛時如何？”

師曰：“佛亦是塵。”問：“如何是道人活計？”師曰：“山僧自小不曾入學堂。”官人指木魚問：

“這個是甚么？”師曰：“驚回多少瞌睡人。”官曰：“洎不到此間？”師曰：“無心打無心。”問：“如何是清淨法身？”

師曰：“灰頭土面。”曰：“為甚么如此？”師曰：“爭怪得山僧。”曰：

“未審法身向上還有事也無？”師曰：“有。”

曰：“如何是向上事？”師曰：“毗盧頂上金冠子。”問：“菩提本無樹，何處得子來？”師曰：“喚作無，得么？”

問：“持地菩薩修路等佛，和尚修橋等何人？”師曰：“近後。”問：“和尚未見先德時如何？”師曰：

“東行西行。”曰：“見後如何？”師曰：“橫擔拄杖。”上堂，舉洞山曰：“貪嗔痴，太無知，賴我今朝識得伊。

行便打，坐便槌，分付心王子細推。無量劫來不解脫，問汝三人知不知？”

師曰：“古人與么道，神鼎則不然。

貪嗔痴，實無知，十二時中任從伊。行即往，坐即隨，分付心王擬何為？無量劫來元解脫，何須更問知不知？”

谷隱蘊聰禪師襄州谷隱山蘊聰慈照禪師，初參百丈恆和尚，因結夏。百丈上堂，舉中觀論曰：“正覺無名相，隨緣即道場。”師便出問：“如何是正覺無名相？”丈曰：“汝還見露柱么？”師曰：“如何是隨緣即道場？”

丈曰：“今日結夏。”次參首山，問：“學人親到寶山，空手回時如何？”

山曰：“家家門前火把子。”

師於言下大悟。呈偈曰：“我今二十七，訪道曾尋覓。今朝喜得逢，要且不相識。”後到大陽，玄和尚問：

“近離甚處？”師曰：“襄州。”陽曰：“作么生是不隔底句？”師曰：

“和尚住持不易。”陽曰：“且坐吃茶。”

師便參眾去。侍者問：“適來新到，祗對住持不易，和尚為甚么教坐吃茶。”

陽曰：

“我獻他新羅附子，他酬我舶上茴香。你去問，他有語在。”侍者請師吃茶，問：“適來祇對和尚，道住持不易，意旨如何？”師曰：

“真榆不博金。”住後，僧問：“如何是佛？”師曰：“邛州多出九節杖。”

曰：“謝師指示。”師曰：“且莫作答佛話會。”

卻問：“來時無物去時空，二路俱迷，如何得不迷去？”師曰：“秤頭半斤，秤尾八兩。”問：

“如何是古佛心？”師曰：“踏著秤錘硬似鐵。”曰：“意旨如何？”師曰：

“明日向汝道。”問：“青山淥水即不問，急切一句作么生道？”師曰：“手過膝，耳垂肩。”問：

“如何是道？”師曰：“車碾馬踏。”曰：“如何是道中人？”

師曰：“橫眠豎坐。”問：“日往月來遷，不覺年衰老，還有不老者么？”師曰：“有。”曰：“如何是不老者？”

師曰：“虬龍筋力高聲叫，晚後精靈轉更多。”問：“如何是學人深深處？”

師曰：“烏龜水底深藏穴。”曰：“未審其中事若何？”師曰：“路上行人莫與知。”問：“古人索火，意旨如何？”師曰：“任他滅。”曰：

“滅後如何？”師曰：“初三十一。”因作清涼河堰，僧問：“忽遇洪水滔天，還堰得也無？”師曰：“上拄天，下拄地。”曰：

“劫火洞然，又作么生？”師曰：“橫出豎沒。”問：“深山岩崖中還有佛法也無？”師曰：“有。”曰：“如何是深山岩崖中佛法？”

師曰：“奇怪石頭形似虎，火燒松樹勢如龍。”問：“古人道，見色便見心。露柱是色，那個是心？”師曰：“晝見簸箕星。”曰：“意旨如何？”師曰：“柳營節級橫階上。”問：

“如何是道？”師曰：“善犬帶牌。”曰：“為其如此？”師曰：“令人懼見。”上堂：“十五日已前諸佛生，十五日已後諸佛滅。十五日已前諸佛生，你不得離我這裡。

若離我這裡，我有鉤子鉤你。十五日已後諸佛滅，你不得住我這裡，若住我這裡，我有錐子錐你。且道正當十五日，用鉤即是，用錐即是？”遂有偈曰：“正當十五日，鉤錐一時息。更擬問如何，回頭日又出。”問：

“如何是無縫塔？”師曰：“直下看。”曰：“如何是塔中人？”師曰：

“退後！退後！”問：

“承古有言，祇這如今誰動口，意旨如何？”師曰：“莫認驢鞍橋作阿爺下頷。”張茂崇太保問：“摩騰入漢，已涉繁詞。

達磨單傳，請師直指。”師曰：“冬不寒，臘後看。”問：“若能轉物，即同如來。萬象是物，如何轉得？”師曰：“吃了飯，無些子意智。”問：“寸絲不掛，法網無邊。為甚么卻有迷悟？”

師曰：“兩桶一擔。”問：

“有情有用，無情無用。如何是無情無用？”師曰：“獨扇門子盡夜開。”

上堂：“春景溫和，春雨普潤，萬物生芽，甚么處不沾恩？且道承恩力一句，作么生道？”良久曰：

“春雨一滴滑如油。”問：“如何是學人自己法身？”師曰：“每日般柴不易。”曰：

“此是大眾底，如何是學人底？”師曰：“三生六十劫。”問：“逐日開單展缽，以何報答施主之恩？”師曰：“被這一問，和我愁殺。”曰：

“恁么則謝供養也。”師曰：“得甚么人氣力？”僧禮拜，師曰：“明日更吃一頓。”問：

“古人急水灘頭毛毬子，意旨如何？”師曰：“雲開月朗。”問：“急水灘頭連底石，意旨如何？”師曰：“屋破見青天。”曰：

“屋破見青天，意旨如何？”師曰：“通上徹下。”問：“一處火發，任從你救。八方齊發時如何？”師曰：“快。”曰：

“還求出也無？”師曰：“若求出，即燒殺你。”僧禮拜，師曰：“直饒你不求出，也燒殺你。”示眾：

“第一句道得，石里迸出。第二句道得，挨拶將來。第三句道得，自救不了。”上堂：

“五白貓兒爪距獰，養來堂上絕蟲行。分明上樹安身法，切忌遺言許外生。

作么生是許外生底句？莫錯舉。”僧入室問：

“正當與么時，還有師也無？”師曰：“燈明連夜照，甚處不分明。”曰：“畢竟事如何？”師曰：“來日是寒食。”

廣慧元璉禪師汝州廣慧院元璉禪師，泉州陳氏子。到首山，山問：“近離甚處？”師曰：“漢上。”山豎起拳曰：

“漢上還有這個么？”師曰：“這個是甚么碗鳴聲？”山曰：“瞎。”師曰：

“恰是。”拍一拍便出。他日又問：

“學人親到寶山，空手回時如何？”山曰：“家家門前火把子。”師當下大悟，云：“某甲不疑天下老和尚舌頭也。”

山曰：“汝會處作么生，與我說來看。”師曰：“祇是地上水碙砂也。”山曰：“汝會也。”師便禮拜。住後，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“竹竿頭上曜紅旗。”楊億侍郎問：

“天上無彌勒，地下無彌勒，未審在甚么處？”師曰：“敲磚打瓦。”又問：

“風穴道，金沙灘頭馬郎婦，意旨如何？”師曰：“更道也不及。”僧問：

“如何是無位真人？”師曰：“上木下鐵。”曰：“恁么則罪歸有處也。”

師曰：“判官擲下筆。”僧禮拜，師曰：

“拖出。”問：“如何是佛？”師曰：“兩個不是多。”上堂：

“臨濟兩堂首座相見，同時下喝，諸人且道還有賓主也無？若道有，祇是個瞎漢。若道無，亦是個瞎漢。不有不無，萬里崖州，若向這裡道得，也好與三十棒。

若道不得，亦與三十棒。衲僧家到這裡，作么生出得山僧圈去。”良久曰：“苦哉！

蝦蟆蚯蚓，跳上三十三天，撞著須彌山百雜碎。”拈拄杖曰：“一隊無孔鐵錘。速退！速退！”三交智嵩禪師并州承天院三交智嵩禪師，參首山，問：“如何是佛法的的大意？”山曰：“楚王城畔，汝水東流。”

師於此有省，頓契佛意。乃作三玄偈曰：“須用直須用，心意莫定動。三歲師子吼，十方沒狐種。我有真如性，如同幕里隱。打破六門關，顯出毗盧印。真骨金剛體可夸，六塵一拂求無遮。

廓落世界空為體，體上無為真到家。”山聞乃請吃茶。問：“這三頌是汝作來邪？”師曰：“是。”山曰：“或有人教汝現三十二相時如何？”師曰：“某甲不是野狐精。”山曰：

“惜取眉毛。”師曰：“和尚落了多少？”山以竹篦頭上打。

曰：“這漢向後亂作去在。”

住後，上堂：“文殊仗劍，五台橫行，唐明一路，把斷妖訛。三世諸佛，未出教乘。

網底游魚，龍門難渡。垂鉤四海，祇釣獰龍。格外玄談，為求知識。若也舉揚宗旨，須彌直須粉碎。

若也說佛說祖，海水便須枯竭。寶劍揮時，毫光萬里。放汝一路，通方說話。把斷咽喉，諸人甚處出氣？”僧問：

“鈍根樂小法，不自信作佛。作佛後如何？”師曰：“水裡捉麒麟。”曰：

“與么則便登高座也。”師曰：“騎牛上三十三天。”問：“古人拈椎豎拂，意旨如何？”師曰：“騎驢不著靴。”問：“如何是奪人不奪境？”師曰：“家鄉有路無人到。”曰：“如何是奪境不奪人？”師曰：“暗傳天子敕，陪行一百程。”曰：“如何是人境兩俱奪。”師曰：

“無頭蝦蟆腳指天。”曰：“如何是人境俱不奪？”師曰：“晉祠南畔長柳巷。”問：

“古人東山西嶺青，意作么生？”師曰：“波斯鼻孔大。”曰：“與么則西天迦葉，東土我師。”師曰：“金剛手板闊。”問：

“大悲千手眼，那個是正眼？”師曰：“開化石佛拍手笑，晉祠娘子解謳歌。”問：“臨濟推倒黃檗，因甚維那吃棒？”師曰：“正狗不偷油，雞銜燈盞走。”問：“如何是截人之機？”師曰：“要用便用。”曰：“請和尚用。”師曰：“拖出這死漢。”

鄭工部問：“百尺竿頭獨打毬，萬丈懸崖絲系腰時如何？”師曰：“幽州著腳，廣南廝撲。”鄭無語。

師曰：“勘破這胡漢。”鄭曰：“二十年江南界裡，這回卻見禪師。”師曰：

“瞎老婆吹火。”僧問：“二邊純莫立，中道不須安。未審意旨如何？”師曰：“廣南出象牙。”曰：“不會，請師直指。”師曰：“番國皮毬八百價。”

上堂：“寒溫冷暖，著衣吃飯，自不欠少。波波地覓個甚么？祇是諸人不肯承當，如今還有承當底么？

有則不得孤負山河大地，珍重！”問：“祖師西來，三藏東去，當明何事？”

師曰：

“佛殿部署修，僧堂老僧羞。”僧曰：“與么則全明今日事也。”師曰：

“今日事作么生？”僧便喝，師便打。問：

“如何是學人用心處？”師曰：“光剃頭，淨洗缽。”曰：“如何是學人行履處？”師曰：“僧堂前，佛殿後。”上堂，舉法眼偈曰：

“見山不是山，見水何曾別。山河與大地，都是一輪月。

大小法眼未出涅槃堂，三交即不然，見山河與大地，錐刀各自用。珍重！”

鐵佛智嵩禪師忻州鐵佛院智嵩禪師，有同參到，師見便問：“還記得相識么？”參頭擬議，第二僧打參頭一坐具曰：

“何不快祇對和尚？”師曰：“一箭兩垛。”師問：“僧甚處來？”曰：“台山來。”師曰：“還見龍王么？”曰：

“和尚試道看。”師曰：“我若道，即瓦解冰消。”僧擬議，師曰：“不信道。”問：“亡僧遷化向甚么處去也？”

師曰：“下坡不走，快便難逢。”

首山懷志禪師汝州首山懷志禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“三尺杖子破瓦盆。”問：“如何是佛？”師曰：“桶底脫。”問：“從上諸聖有何言句？”師曰：“如是我聞。”曰：“不會。”師曰：“信受奉行。”

仁王處評禪師池州仁王院處評禪師，問首山：“如何是佛法大意？”山便喝。

師禮拜，山拈棒。師曰：

“老和尚沒世界那！”山拋下拄杖曰：“明眼人難謾。”師曰：“草賊大敗。”智門迥罕禪師隨州智門迥罕禪師，為北塔僧使點茶次，師起揖曰：“僧使近上坐。”使曰：“鷂子頭上，爭敢安巢？”

師曰：“捧上不成龍。”隨後打一坐具。使茶罷，起曰：“適來卻成觸忤和尚。”師曰：

“江南杜禪客，覓甚么第二碗。”

鹿門慧昭山主襄州鹿門慧昭山主，楊億侍郎問曰：“入山不畏虎，當路卻防人時如何？”師曰：“君子坦蕩蕩。”

僧問：“如何是鹿門山？”師曰：“石頭大底大，小底小。”曰：“如何是山中人？”師曰：“橫眠豎臥。”

丞相王隨居士丞相王隨居士，謁首山，得言外之旨。自爾履踐，深明大法。

臨終書偈曰：

“盡堂燈已滅，彈指向誰說。去住本尋常，春風掃殘雪。”