昔如來於耆闍崛山中，與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無量等眾，演說大乘真經，名《無量義》。是時，天雨寶華，布濩充滿，慧光現瑞，洞燭幽顯，普佛世界六種震動。一切人天得未曾有，鹹皆歡喜讚嘆。以為是經，乃諸佛如來秘密之藏，神妙叵測，廣大難名，所以拔滯溺之沉流，拯昏迷之失性，功德弘遠，莫可涯涘。

溯求其源，肇彼竺乾流於震旦，爰自西晉沙門竺法護者初加翻譯，名曰《正法華》。暨東晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻，名曰《妙法蓮華》。至隋天竺沙門闍那、笈多所翻者，亦名《妙法》。雖三經文理重沓互陳，而惟三藏法師獨得其旨。第歷世既遠，不無訛謬，匪資刊正，漸致多疑，用是特加舊校，仍命鏤梓，以廣其傳。

嗚呼！如來愍諸眾生，有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別，歷劫纏繞無有出期，乃為此大事因緣現世，敷暢妙旨，作殊勝方便，俾皆得度脫超登正覺。此誠濟海之津梁，而燭幽之慧炬也。善男子、善女人，一切眾生，能秉心至誠，持誦佩服，頂禮供養，即離一切苦惱，除一切業障，解一切生死之厄。不啻如飢之得食，如渴之得飲，如寒之得火，如熱之得涼，如貧之得寶，如病之得醫，如子之得母，如渡之得舟。其為快適欣慰，有不可言。

噫！道非經無以寓，法非經無以傳。緣經以求法，緣法以悟道，方識是經之旨，清淨微妙第一希有。遵之者則身臻康泰，諸種善根圓滿具足，如蓮華出水不染淤泥，即得五蘊皆空、六根清淨，遄躋上善，以成於正覺者不難矣。苟或沉迷膠固，甘心墮落，絕滅善根，則身罹苦趣，輪迴於生死之域者，其有紀極哉！雖然善惡兩途，由人所趨，為善獲吉，為惡獲凶，幽明果報，不爽錙銖。觀於是經者，尚戒之哉！尚勉之哉！

永樂十八年四月十七日