列傳·卷三十一

譯文

江謐字令和，濟陽考城人。他祖父名秉之，做過臨海太守，是宋時的清官。他父親名徽，做過尚書都官郎，吳縣縣令，被太初皇帝殺害。江謐也被拘押在掌管制造供應帝王用的器物的官署，即名為尚方的地方，待到孝武帝平定京城後才得脫身出來。脫去布衣入仕做奉朝請，又為輔國行參軍，於湖令，能幹稱職。宋明帝劉或為南豫州刺史時，江謐竭盡全力侍奉他，被劉或當作親信看待。劉或即皇帝位，以江謐為驃騎參軍。他弟弟江蒙面相醜陋，明帝經常召見，同他玩笑戲弄。

江謐轉尚書度支郎，很快遷右丞，兼比部郎。泰始四年，江夏王義恭第十五女死了，十九歲，未行成年的儀禮。禮官提議依照成人喪禮穿戴喪服，諸王服大功。左丞孫復義奏告說：“《禮記》上有女子十五歲行成年禮，鄭注說這年齡是指已許嫁的人。那些沒許嫁的則是二十歲才算成年。射慈說十九歲死還應算是未成年死。禮官背離經典，喪服禮儀沒有依據……博士、太常以下官職以免官贖罪論處；江謐因罪過杖責五十，罰扣百日勞俸。江謐又啟奏說：“孫復原先不研討分辨清楚，附和錯誤議論，參照有關事例，也應該追究他的責任。”孫復也應以免官贖罪論處。皇上下詔“可以”。

江謐外出任建平王景素冠軍長史、長沙內史，行湘州事。執政治理繁瑣刻薄。僧遵道人與江謐交情深厚，跟隨一起到任所，因小事犯了過錯，就被關進郡獄讓他挨餓，僧遵道人撕裂身上的法衣吃，吃完後就餓死了。江謐被有關官吏彈劾，被征返京。明帝崩，遇赦，免受處罰。為正員郎，右軍將軍。

太祖領南兗州時，江謐為鎮軍長史、廣陵太守，入朝為游擊將軍。秉性鄙俗，善於趨炎附勢。元徽末年，朝野都屬意於建平王景素，江謐更是曲意逢迎巴結，景素在京口起兵敗死，江謐僅僅能躲免受牽連的禍害。蒼梧王被廢黜後，人心歸向尚在猶疑困惑，而江謐卻獨自竭誠歸附太祖，原任官職未動又領尚書左丞。升明元年，遷黃門侍郎，尚書左丞職務依前不變。沈攸之起兵發難事起，朝臣議論把天子用的儀仗黃鐵加給太祖，就是江謐的提議。沈攸之的事平定後，江謐遷吏部郎，逐漸被太祖當親信看待。遷太尉諮議，領綠事參軍。齊朝建立，江謐為右衛將軍。建元元年，遷侍中，外出做臨川乇平西長史、冠軍將軍、長沙內史、行湘州留事，先派他到湘州鎮治，不久驃騎豫章王蕭嶷領湘州刺史，以江謐為長史，將軍、內史、知州留事依前不變。封永新縣伯，食邑四百戶。建元三年，為左民尚書。諸皇子離開朝廷到自己的封地做藩王時用文武主帥的事，都委派江謐料理。不久詔旨說：“江謐是個出身寒微的讀書人，確實不能和貴族們競爭高低等第。然而他很有才幹，可以賞識託付，可提升他執掌吏部。”

江謐的才幹尤其長於主辦文案，他任職的部門事情都辦得不錯。太祖駕崩，江謐謊稱有病不上朝，大家很懷疑他抱怨未能受太祖臨終託付的緣故。世祖即皇帝位，江謐又沒能升官，因此。心懷不滿。當時世祖有病，江謐拜訪豫章王蕭嶷挑撥離間說：“太祖皇帝駕崩發生太快，束宮太子又不具備天子的才幹，明公現在有何計畫?”世擔知道這些後，調江謐外出任征虜將軍、鎮北長史、塵塞迤太守。遼箠尚未動身，世旦暗使御史中丞沈沖彈劾江謐前前後後的罪行，說：

江謐從小輕浮暴躁，長大慣於諂媚刻薄，交友不憑仁義聚合，行事定由利益動作。祇不過因累代更迭，被前宋提拔，可是他阿諛內臣外勛，公開行授賄賂，過錯充滿法紀文告，罪惡顯露朝野視聽，大車小車，裝金載穴，去巴結討好能親近皇帝的人。江謐以為沈攸之兵強地利，終究會得志，就將自己身心託付於他，晚年互相勾結。以為劉景素在諸皇親中名望厚重，他順應流俗，貢獻摯誠，薦舉親子，伺機而動，希圖非分之望。由於當時時局艱難，法網疏漏，才得以保全了性命。太祖整治匡扶天地，正在弘大自己的遠大規劃，因而輕視他那難以洗刷的污點，允許他盡些革音之勞，用非分的寵幸待他，把很高的榮譽給他，使他能與勛良之臣並列，和朝德之士比肩。以往雖有微勞，刀筆小技，但朝廷的賞賜足可使他側足河山，任用的官職足能使他居之羞愧。而他輕浮邪惡的秉性，處在權要的地位就更加顯露；貪財昧物的心思，雖然富有了但永遠也不滿足。兩次蒞臨湘州，品行光明的人被他斷作盜賊；待到身居品評選拔人才的要職，他就放肆地營私結納。同席同車坐過的人，都被他拉作老朋友；親朋疏友杯酒吃喝，也一定會用財物去籠絡。理當升遷的，他把這當作是自己的恩惠；事該貶退的，都稱作皇上的意思。真可說販賣威權，奸而不露；欺主罔上，可以掩飾非議。先帝臥床不起、病處彌留之際，是人是神都為此憂愁震驚，可是江謐謊稱有病，置身私宅，竟然沒有憂愁之色。國喪經旬，他才上朝，參訪遣韶，窺伺時局。他自覺躋身朝班，應當再蒙賞賜，兼帶更多職銜。可是先帝顧命大事他未能參與，舊有的官位又未能添加，於是他大大地偽飾那些惡毒語言，放縱哮德醜行，譏諷誹謗朝政，訕笑詆毀皇帝的謀劃，處處嘲弄忠貞賢良，時時貶責台臣宰輔。至於邊陲外藩首領入朝受封，親戚勛臣外出鎮撫，前王有定則，列代有常規。可是江譴妄動國家機要，由此招致眾人議論。還敢惡意議論貶責太子，不顧辭端，毀損宗王，每每窮盡唇舌。都說是誥封誓詞違背禮儀，崇替建樹有失妥當。他仰指天，俯畫地，希圖發生災禍變故，以便發泄他的積憤。犯上不軌的跡象既已明顯，恩將仇報的心思又已昭著。請罷免江謐的官職、削除他的爵位、取消他的封土，擒拿押送廷尉獄治罪。世祖下詔賜死，時年五十二歲。江謐的兒子江介，建武年間，．做過吳縣縣令，治理也算深入嚴謹。民間懸掛死人的髑髏說是江謐的頭顱，於是江介辭官而去。

荀伯玉字弄璋，廣陵人。他祖父荀永曾做過南譙太守，他父親萄闡之，做過給事中。

荀伯玉年輕時做過柳元景撫軍板行參軍，南徐州祭酒，晉安王子勛鎮軍行參軍。泰始初年，子勛在江州起兵，荀伯玉的朋友孫沖為將帥，荀伯玉隸屬他調遣，封新亭侯。子勛事敗，荀伯玉返回京城以占卜作謀生的職業。建平王景素聽說後招荀伯玉去，荀伯玉不去。

太祖蕭道成鎮守淮陰，旬伯玉投奔太祖結交任事，為太祖冠軍刑獄參軍。太祖被明帝劉或猜疑，待到征太祖為黃門郎，太祖心中非常憂慮。荀伯玉勸太祖派遣數十騎兵潛入魏虜地界內，設定標榜，於是魏虜數百騎兵在魏齊邊界遊蕩，太祖把這種情狀上報，但還是害怕不能留駐淮陰，讓荀伯玉占卜，荀伯玉斷卦說不要動身前去，而明帝果然有詔恢復太祖本任官職，荀伯玉由此更被太祖當作親信看待。跟隨太祖返京都，被授予奉朝請。太祖讓荀伯玉看管宅院，主持家務。世祖蕭賾離開廣陵返回京城，另建宅院，派人從大宅院中挖掘幾棵樹去，荀伯玉不給挖，騎馬去報告太祖。太祖說：“你作主就是了。”荀伯玉轉太祖平南府，晉熙王府參軍。太祖為南兗州刺史，荀伯玉轉為上鎮軍中兵參軍，兼廣陵令。授予羽林監，但他未接受任命。

當初，太祖在淮南，荀伯玉休假回廣陵，夢見登上廣陵城南樓，有兩個身穿青衣的小孩告訴值王說：“草中肅，九五相追逐。”苞伯玉看見城下的人頭上都有草。泰始一-L年，苟伯玉又夢見太祖在廣陵北渚乘船，太祖兩腋下有翅膀沒有張開。荀伯玉問何時可張開，太祖說：“退後三年。”荀伯玉在夢中自稱是咒師，向著太祖念咒語，咒六次，有六條龍出來，兩腋下的翅都展開了，後來又收攏了。元徽二年，太祖破桂陽王體箠，威名大震。丞徽五年廢黜蒼梧王。太祖對值玉說：“愛卿那時的夢，現在都應驗了。”

升明初年，仍為左擔驃騎中兵參軍，授予他步兵校尉，他沒有接受任職命令。仍兼濟陽太守，中兵官職依前未變。太祖既已建立霸王的勳業，荀伯玉對立擔更加忠貞勤勞盡心盡力，常常侍衛左擔左右。加封莖值王為前軍將軍。隨太祖太尉府轉中兵，將軍、太守官職依前未變。建元元年，封南豐縣子，食邑四百戶。轉任輔國將軍，武陵王征虜司馬，太守依前未變。徙為安成王冠軍司馬，轉速童工司空諮議，太守官職依前未變。

世祖在東宮時，行事專斷，頗不合法規。任用近侍退量真，讓他主管東宮的衣食谷帛，賞賜的什物，都屬皇帝御用的東西。張景真在南澗寺捨身供佛，有元徽皇帝用的紫皮褲褶，其餘物品大都是這樣。在鑾游設會，伎人都穿著御用衣服。還把絲錦運輸到蝓同外國商船買賣貨物，每每讓傳令防送過童叢婆。世擔拜陵返回時，張旦真身穿白服乘圖畫舴艋小船，坐胡床，觀看的人都疑心是太子。內外害怕，沒有人敢出來說話。荀伯玉對親近的人說：“太子的作為，皇上始終不知道，怎能衹顧個人死活而使皇上的耳目受蒙蔽呢，我不告訴皇上知道，誰會告訴?”因而在世擔拜陵後暗暗稟告立擔。叄擔大怒，檢查東宮。世擔返程時走到友山，曰暮打算停泊。豫童王從塞應乘飛燕快馬向東來迎接世祖，把皇上生氣的意思一一說明。世祖連夜返回，皇上停鎖宮門等候他，二更盡，才入宮。皇上第二天派遣文惠太子、聞喜公王旦宣讀皇上旨意，把張景真的罪狀詔告世擔。用太子的名義發令，收捕張量真並把他殺了。世擔為此又憂又怕，稱病一個多月。皇上怒氣仍未消除。太祖白晝在太陽殿躺臥，翅0直接闖進來，叩頭奏說：“皇上擁有天下的El子不長，太子無過錯而被譴責，人情恐懼，希望皇上往東宮解釋這次事件。”太祖於是駕臨束宮，召集諸王以下的人在玄圃園設家宴，醉了才回去。

太祖欣賞荀伯玉對他盡心盡力，更加親信他，關係軍國的機密大事，多委派他去辦。當時的人為此說：“十敕五令，不如苟伯玉的命令。”世祖對荀伯玉的怨恨很深。太祖臨死時，手指荀伯玉對世祖說：“這個人對我很忠心，我身故後，必定有人給他捏造言語過失，你不要相信。可以讓他到束宮長期侍奉白澤，最低也得用南兗州安置他。”

荀伯玉遭逢父喪，授予他冠軍將軍、南濮陽太守，他沒有接受任職命令，授予他黃門郎，原本官職依前不變。世祖轉苟伯玉為豫章王太尉諮議，太守職依前不變。不久又遷荀伯玉為散騎常侍，太守職仍依前不變。苟伯玉對世祖心存憂懼卻又無計可施，世祖聽說這種情況，又因他與垣崇祖關係密切，擔心他們相互勾結而作亂，加意撫慰荀伯玉，荀伯玉才心安。

永明元年，誅殺垣崇祖，荀伯玉也被誅殺。

起先，會占卜墓地風水的人看見荀伯玉家的墓地，對他的父親說：“會出驟然尊貴的人，可惜不會長久。”荀伯玉後來聽說這些，就說：“朝聞道，夕死可矣。”苞值玉死時五十歲。

史臣曰：君王老了不能再侍奉太子，這是義烈的遣訓。要想專心侍奉，在節操上就不能兼顧兩個人，即使像人子這樣的親緣關係，尚且應自行分別，就旁人來說，怎可從中多嘴呢。考察江謐、荀伯玉的行為，表現方法雖說不同，卻同樣遭到了誅殺。用古代的道行而生活在當今的社會，要避免災禍實在困難啊。

贊曰：江謐的嘴是招禍之門，伯玉的話是催命的鬼。時世清平，遭遇君主不同，結果卻是同樣送命。