青原下五世石霜諸禪師法嗣大光居誨禪師潭州大光山居誨禪師，京兆人也。

初造石霜，長坐不臥。麻衣草屨，亡身為法。

霜遂令主性空塔院。一日，霜知緣熟，試甚所得。問曰：“國家每年放舉人及第，朝門還得拜也無？”師曰：“有一人不求進。”霜曰：“憑何？”師曰：“他且不為名。”霜曰：“除卻今日，別更有時也無？”師曰：“他亦不道今日是。”

如是酬問，往復無滯。盤桓二十餘祀，眾請出世。僧問：“祇如達磨是祖否？”師曰：“不是。”祖曰：

“既不是祖，又來作甚么？”師曰：“祇為汝不薦。”曰：“薦後如何？”師曰：“方知不是祖。”問：

“混沌未分時如何？”師曰：“時教阿誰敘？”上堂：

“一代時教，祇是整理時人手腳，直饒剝盡到底，也祇成得個了事人，不可將當衲衣下事。所以道四十九年明不盡，標不起，到這裡合作么生？更若忉忉，恐成負累。

珍重！”

九峰道虔禪師瑞州九峰道虔禪師，福州人也。嘗為石霜侍者。洎霜歸寂，眾請首座繼住持。師白眾曰：“須明得先師意，始可。”座曰：“先師有甚么意？”師曰：“先師道：

休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。其餘則不問，如何是一條白練去？”座曰：“這個祇是明一色邊事。”

師曰：“元來未會先師意在。”座曰：“你不肯我那？但裝香來，香菸斷處，若去不得，即不會先師意。”

遂焚香，香菸未斷，座已脫去。師拊座背曰：“坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。”住後，僧問：

“無間中人行甚么行？”師曰：“畜生行。”曰：“畜生復行甚么行？”師曰：“無間行。”曰：“此猶是長生路上人？”師曰：

“汝須知有不共命者。”曰：“不共甚么命？”師曰：“長生氣不常。”師乃曰：“諸兄弟還識得命么？

欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波競涌，是文殊境界。一亘晴空，是普賢床榻。其次，借一句子是指月，於中事是話月，從上宗門中事，如節度使信旗相似，且如諸方先德，未建許多名目指陳已前，諸兄弟約甚么體格商量。到這裡不假三寸試話會看，不假眼耳試采聽看，不假試辨白看。所以道：

聲前拋不出，句後不藏形。盡乾大地都來，是汝當人個體，向甚么處安眼耳鼻舌？

莫但向意根下圖度作解，盡未來際亦未有休歇分。所以洞山道：“擬將心意學玄宗，大似西行卻向東。”珍重！”

問：“承古有言，向外紹則臣位，向內紹則王種，是否？”師曰：“是。”

曰：“如何是外紹？”師曰：

“若不知事極頭，祇得了事，喚作外紹，是為臣種。”曰：“如何是內紹？”師曰：“知向里許承當擔荷，是為內紹。”

曰：“如何是王種？”師曰：“須見無承當底人，無擔荷底人，始得同一色。

同一色了，所以借為誕生，是為王種。”曰：“恁么則內紹亦須得轉？”師曰：“灼然！有承當擔荷，爭得不轉？

汝道內紹便是人王種，你且道如今還有紹底道理么？所以古人道：紹是功，紹了非是功。轉功位了，始喚作人王種。”曰：

“未審外紹還轉也無？”師曰：“外紹全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”師曰：“天明不覺曉。”問：

“如何是外紹？”師曰：“不借別人家裡事。”曰：“如何是內紹。”師曰：

“推爺向裡頭。”曰：“二語之中，那語最親。”

師曰：“臣在門裡，王不出門。”曰：“恁么則不出門者，不落二邊。”師曰：

“渠也不獨坐世界，里紹王種名，外紹王種姓。所以道：紹是功，名臣是偏中正。紹了轉功，名君是正中偏。”問：“誕生還更知聞也無？”師曰：“更知聞阿誰？”曰：“恁么則莫便是否？”師曰：“若是，古人為甚么道誕生王有父？”曰：

“既有父，為甚么不知聞？”師曰：“同時不識祖。”問：“古人云：直得不恁么來者，猶是兒孫。意旨如何？”師曰：

“古人不謾語。”曰：“如何是來底兒孫？”師曰：“猶守珍御在。”曰：

“如何是父？”師曰：

“無家可坐，無世可興。”問：“諸聖間出，祇是個傳語底人，豈不是和尚語？”師曰：“是。”曰：“祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。為甚么喚作傳語底人？”師曰：“為他指天指地，所以喚作傳語底人。”僧禮拜而退。問：“九重無信，恩赦何來？”師曰：“流光雖遍，閫內不周。”曰：“流光與閫內相去多少？”

師曰：“綠水騰波，青山秀色。”問：“人人盡言請益，未審師將何拯濟？”

師曰：“汝道巨岳還曾乏寸土也無？”

曰：“恁么則四海參尋，當為何事？”師曰：“演若迷頭心自狂。”曰：

“還有不狂者么？”師曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”師曰：“突曉途中眼不開。”問：“如何是學人自己？”

師曰：“更問阿誰？”曰：

“便恁么承當時如何？”師曰：“須彌還更戴須彌。”問：“祖祖相傳，復傳何事？”師曰：“釋迦慳，迦葉富。”曰：

“如何是釋迦慳？”師曰：“無物與人。”曰：“如何是迦葉富？”師曰：

“國內孟嘗君。”曰：“畢竟傳底事作么生？”師曰：

“百歲老人分夜燈。”問：“諸佛非我道，如何是我道？”師曰：“我非諸佛。”曰：“既非諸佛，為甚么卻立我道？”

師曰：“適來暫喚來，如今卻遣出。”曰：“為甚么卻遣出？”師曰：“若不遣出，眼裡塵生。”問：

“一切處覓不得，豈不是聖？”師曰：“是甚么聖？”曰：“牛頭未見四祖時，豈不是聖？”師曰：“是聖境未忘。”曰：

“二聖相去幾何？”師曰：“塵中雖有隱形術，爭柰全身入帝鄉。”問：“古人道：因真立妄，從妄顯真。是否？”

師曰：“是。”曰：“如何是真心？”師曰：“不雜食是。”曰：“如何是妄心？”師曰：“攀緣起倒是。”曰：

“離此二途，如何是本體？”師曰：“本體不離。”曰：“為甚么不離？”師曰：“不敬功德天，誰嫌黑暗女。”問：“盡乾坤都來是個眼，如何是乾坤眼？”師曰：“乾坤在里許。”曰：“乾坤眼何在？”師曰：“正是乾坤眼。”曰：

“還照矚也無？”師曰：“不借三光勢。”曰：“既不借三光勢，憑何喚作乾坤眼？”師曰：

“若不如是，髑髏前見鬼人無數。”問：“一筆丹青為甚么邈志公真不得？”

師曰：“僧繇卻許志公。”曰：“未審僧繇得甚么人證旨，卻許志公？”師曰：“烏龜稽首須彌柱。”問：

“動容沈古路，身沒乃方知。此意如何？”師曰：

“偷佛錢買佛香。”曰：“學人不會。”師曰：“不會即燒香供養本爺娘。”

師後住泐潭而終，謚大覺禪師。

湧泉景欣禪師台州湧泉景欣禪師，泉州人也。自石霜開示而止湧泉。一日，不披袈裟吃飯，有僧問：“莫成俗否？”師曰：“即今豈是僧邪？”強、德二禪客於路次見師騎牛，不識師。忽曰：“蹄角甚分明，爭奈騎者不鑒。”師驟牛而去。強、德憩於樹下煎茶。師回，卻下牛問曰：“二禪客近離甚么處？”強曰：“那邊。”

師曰：“那邊事作么生？”強提起茶盞。師曰：“此猶是這邊事，那邊事作么生？”強無對。師曰：“莫道騎者不鑒好！”上堂：“我四十九年在這裡，尚自有時走作。汝等諸人莫開大口。

見解人多，行解人萬中無一個。見解言語總要知通，若識不盡，敢道輪迴去在。為何如此？蓋為識漏未盡。

汝但盡卻今時，始得成立，亦喚作立中功。轉功就他去，亦喚作就中功，親他去。我所以道，親人不得度，渠不度親人。

恁么譬喻，尚不會薦取渾侖底，但管取性，亂動舌頭。不見洞山道：“相續也大難。”汝須知有此事。若不知有啼，哭有日在。”上堂：“拍盲不見佛，開眼遇途人。借問途中事，渠無丈六身。

不從五天來，漢地不曾踏。不是張家生，誰雲李家子。三人拄一杖、臥一床，似伊不似伊，拈來搭肩上，為他十八兒，論不奈伊何。”

雲蓋志元禪師潭州雲蓋山志元圓淨禪師，遊方時問雲居曰：“志元不奈何時如何？”居曰：“秪為闍黎功力不到。”

師不禮拜。直造石霜，亦如前問。霜曰：“非但闍黎，老僧亦不柰何！”師曰：“和尚為甚么不奈何？”霜曰：

“老僧若柰何，拈過汝不柰何。”師便禮拜。僧問石霜：“萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？”霜曰：

“堂中事作么生？”僧無對。經半年，方始下一轉語曰：“無人接得渠。”

霜曰：“道即太煞道，祇道得八成。”曰：

“和尚又且如何？”霜曰：“無人識得渠。”師知乃禮拜，乞為舉。霜不肯，師乃抱霜上方丈曰：

“和尚若不道，打和尚去在！”霜曰：“得在。”師頻禮拜。霜曰：“無人識得渠。”師於言下頓省。住後，僧問：“如何是佛？”師曰：“黃面底是。”曰：“如何是法？”師曰：“藏里是。”問：“然燈未出時如何？”師曰：“昧不得。”問：“蛇為甚么吞卻師？”師曰：“通身色不同。”問：“如何是衲僧？”師曰：

“參尋訪道。”潭州道正表聞馬王，乞師論義，王請師上殿相見。茶罷，師就王乞劍，師握劍問道正曰：

“你本教中道，恍恍惚惚，其中有物，是何物？杳杳冥冥，其中有精，是何精？道得不斬，道不得即斬。”道正茫然，便禮拜懺悔。師謂王曰：“還識此人否？”王曰：“識。”師曰：“是誰？”王曰：“道正。”師曰：

“不是。其道若正，合對得臣僧。

此祇是個無主孤”因茲道士更不紛紜。

谷山藏禪師潭州谷山藏禪師，僧問：“法尚應舍，何況非法？如何是法尚應舍？”師曰：“空里撒醍醐。”曰：

“如何是非法？”師曰：“嵩山道士詐明頭。”問：“逼迫出來時如何？”

師曰：“還曾拶著汝么！”

中雲山蓋禪師潭州中雲蓋禪師，僧問：“和尚開堂，當為何事？”師曰：

“為汝驢漢。”曰：“諸佛出世，當為何事？”

師曰：“為汝驢漢。”問：“祖佛未出世時如何？”師曰：“像不得。”曰：“出世後如何？”師曰：

“闍黎也須側身始得。”問：“如何是向上一句？”師曰：“文殊失卻口。”

曰：“如何是門頭一句？”師曰：“頭上插花子。”問：

“如何是超百億？”師曰：“超人不得肯。”

南際僧一禪師河中南際山僧一禪師，僧問：“幸獲親近，乞師指示。”師曰：

“我若指示，即屈著汝。”曰：“教學人作么生即是？”師曰：“切忌是非。”問：“如何是衲僧氣息？”

師曰：“還曾薰著汝也無？”問：

“同類即不問，如何是異類？”師曰：“要頭斫將去！”問：“如何是法身主？”師曰：“不過來。”問：“如何是毗盧師？”師曰：

“不超越。”師終於長慶，謚本淨大師。

棲賢懷佑禪師廬山棲賢懷佑禪師，泉州人也。僧問：“如何是五老峰前事？”

師曰：“萬古千秋。”曰：“恁么則成絕嗣去也。”師曰：“躊躇欲與誰。”問：“自遠趨風，請師激發。”師曰：“他不憑時。”曰：“請師憑時。”師曰：

“我亦不換。”問：“如何是法法無差？”師曰：“雪上更加霜。”上堂：

“若會此個事，無有下口處。”問：

“如何是祖師西來意？”師曰：“井底寒蟾，天中明月。”

覆船洪薦禪師福州覆船山洪薦禪師，僧問：“如何是本來面目？”師便閉目吐舌，又開目吐舌。曰：

“本來有許多面目。”師曰：“適來見甚么？”僧無語。問：“如何是師子？”師曰：“善哮吼。”僧拊掌曰：“好手！好手！”

師曰：“青天白日，卻被鬼迷。”僧作掀禪床勢，師便打。曰：“驢事未去，馬事到來。”師曰：“灼然作家。”僧拂袖便出。師曰：“將甌盛水，擬比大洋。”問：“如何是玄妙？”師曰：

“未問已前。”道吾問：

“久向和尚會禪，是否？”師曰：“蒼天！蒼天！”吾近前掩師口，曰：

“低聲！低聲！”師與一掌。吾曰：“蒼天！蒼天！”

師把住曰：“得恁么無禮。”吾卻與一掌。師曰：“老僧罪過！”吾拂袖便行。師呵呵大笑曰：

“早知如是，不見如是。”僧參，師便作起勢。僧便出。師曰：“闍黎且來人事。”僧回作抽坐具勢，師卻歸方丈。僧曰：

“蒼天！蒼天！”師曰：“龍頭蛇尾。”僧近前叉手立。師曰：“敗將投王，不存性命。”問：

“抱璞投師，師還接否？”師以手拍香台，僧禮拜。師曰：“禮拜則不無，其中事作么生？”僧卻拍香台。師曰：

“舌頭不出口。”師將示寂，三日前令侍者喚第一座來，師臥，出氣一聲，座喚侍者曰：“和尚渴，要湯水吃。”

師乃面壁而臥。臨終令集眾，乃展兩手出舌示之。時第三座曰：“諸人，和尚舌根硬也。”師曰：“苦哉！苦哉！

誠如第三座所言，舌根硬去也。”言訖而寂，謚紹隆大師。

德山存德禪師鼎州德山存德慧空禪師，僧問：“如何是一句？”師曰：“更請問。”問：“如何是和尚先陀婆？”師曰：“昨夜三更見月明。”

吉州崇恩禪師吉州崇恩禪師，僧問：“祖意教意是同是別？”師曰：“少林雖有月，蔥嶺不穿雲。”問：“如何是類？”

師曰：“柰河橋畔嘶聲切，劍樹林中去復來。”

石霜山暉禪師石霜暉禪師，僧問：“世尊出世，先度五俱輪。和尚出世，先度何人？”師曰：“總不度。”曰：

“為甚么不度？”師曰：“為伊不是五俱輪。”

郢州芭蕉禪師郢州芭蕉禪師，僧問：“從上宗乘，如何舉唱？”師曰：“已被人冷眼覷破了。”問：

“不落諸緣，請師直指。”師曰：“有問有答。”問：“如何是和尚為人一句？”師曰：“祇恐闍黎不問。”問：“如何是向去底人？”

師曰：“董家稚子聲聲哭。”曰：“如何是卻來底人？”師曰：“枯木驪龍露爪牙。”

肥田慧覺禪師潭州肥田慧覺伏禪師，僧問：“如何是未出世邊事？”師曰：

“髻中珠未解，石女斂雙眉。”曰：

“出世後如何？”師曰：“靈龜呈卦兆，失卻自家身。”問：“此地名甚么？”師曰：“肥田。”曰：“宜種甚么？”師便打。師有偈曰：“修多好句枉工夫，返本還源是大愚。祖佛不從修證得，縱行玄路也崎嶇。”鹿苑山暉禪師潭州鹿苑暉禪師，僧問：“不假諸緣，請師道。”師敲火爐曰：

“會么？”曰：“不會。”師曰：“瞌睡漢！”

問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“如月在水。”曰：“見後如何？”師曰：“如水在月。”問：

“祖祖相傳，未審傳個甚么？”師曰：“汝問我，我問汝。”曰：“恁么則緇素不分也。”師曰：“甚么處去來。”

寶蓋山約禪師潭州寶蓋約禪師，僧問：“寶蓋高高掛，其中事若何？請師言下旨，一句不消多。”師曰：

“寶蓋掛空中，有路不曾通。儻求言下旨，便是有西東。”雲門海晏禪師越州雲門山拯迷寺海晏禪師，僧問：“如何是衲衣下事？”師曰：“如咬硬石頭。”問：

“如何是古寺一爐香？”師曰：“歷代無人嗅。”曰：“嗅者如何？”師曰：

“六根俱不到。”問：

“久向拯迷，到來為甚么不見拯迷？”師曰：“闍黎不識拯迷。”

湖南文殊禪師湖南文殊禪師，僧問：“僧繇為甚么貌志公真不得？”師曰：

“非但僧繇，志公也貌不得。”曰：

“志公為甚么貌不得？”師曰：“彩繪不將來。”曰：“和尚還貌得也無？”

師曰：“我亦貌不得。”曰：

“和尚為甚么貌不得？”師曰：“渠不以苟我顏色，教我作么生貌？”問：

“如何是密室？”師曰：“緊不就。”曰：

“如何是密室中人？”師曰：“不坐上色牛。”

鳳翔石柱禪師鳳翔府石柱禪師遊方時到洞山，時虔和尚垂語曰：“有四種人：

一人說過佛祖，一步行不得。一人行過佛祖，一句說不得。一人說得行得。一人說不得，行不得。阿那個是其人？”師出眾曰：

“一人說過佛祖行不得者，祇是無舌不許行。一人行過佛祖一句說不得者，祇是無足不許說。

一人說得行得者，祇是函蓋相稱。一人說不得行不得者，如斷命求活。此是石女兒，披枷帶鎖。”山曰：

“闍黎分上作么生？”師曰：“該通分上卓卓寧彰。”山曰：“祇如海上明公秀又作么生？”師曰：“幻人相逢，拊掌呵呵。”

大通存壽禪師河中府棲岩山大通院存壽禪師，初講經論，後於石霜之室忘筌。住後，僧問：

“如何是和尚得力處？”師曰：“不居無理位，豈坐白牛車。”問：“蓮華未出水時如何？”師曰：“汝莫問出水後蓮華事么？”

僧無語。師平居罕言，叩之則應。謚真寂禪師。南嶽玄泰禪師南嶽玄泰禪師，沉靜寡言，未嘗衣帛，時謂之泰布衲。始見德山，升於堂矣。後謁石霜，遂入室焉。掌翰二十年，與貫休齊己為友。後居蘭若，曰金剛台，誓不立門徒，四方後進依附，皆用交友之禮。

嘗以衡山多被山民斬伐燒畬，為害滋甚，乃作畬山謠曰：“畬山兒，畬山兒，無所知。年年斫斷青山嵋。

就中最好衡岳色，杉松利斧摧貞枝。靈禽野鶴無因依，白雲迴避青煙飛。猿猱路絕岩崖出，芝術失根茆草肥。年年斫罷仍再鉏，千秋終是難復初。又道今年種不多，來年更斫當陽坡。

國家壽岳尚如此，不知此理如之何。”遠邇傳播，達於九重，有詔禁止。故岳中蘭若無復延燎，師之力也。將示滅，乃召一僧令備薪蒸，留偈曰：“今年六十五，四大將離主。其道自玄玄，箇中無佛祖。

不用剃頭，不須澡浴，一堆猛火，千足萬足。”端坐垂一足而逝。闍維收舍利，建塔於迎雲亭側。

潭州雲蓋禪師潭州雲蓋禪師，僧問：“佛未出世時如何？”師曰：“月中藏玉兔。”曰：“出後如何？”師曰：

“日裡背金烏。”問：“不可以情測時如何？”師曰：“無舌童兒機智盡。”

風穴參，師問：“石角穿雲路，攜筇意若何？”

穴曰：“紅霞籠玉象，擁嶂照川源。”師曰：“相隨來也。”穴曰：“和尚也須低聲。”師曰：“且坐吃茶。”

龍湖普聞禪師邵武軍龍湖普聞禪師，唐僖宗太子也。幼不茹葷，長無經世意。

僖宗鍾愛之，然百計陶寫，終不能回。中和初，僖宗幸蜀，師斷髮逸游，人無知者。造石霜，問曰：“祖師別傳事，肯以相付乎？”霜曰：

“莫謗祖師。”師曰：“天下宗旨盛大，豈妄為之邪？”霜曰：“是實事那？”師曰：“師意如何？”霜曰：“待案山點頭，即向汝道。”師於言下頓省。辭去至邵武城外，見山郁然深秀，遂撥草，至煙起處，有一苦行居焉。

苦行見師至，乃曰：“上人當興此。”長揖而去。師居十餘年，一日有一老人拜謁，師問：“住在何處？

至此何求？”老人曰：“住在此山，然非人，龍也。行雨不職，上天有罰當死，願垂救護。”師曰：

“汝得罪上帝，我何能致力？雖然，可易形來。”俄失老人所在，視坐傍有一小蛇，延緣入袖。

至暮雷電震山，風雨交作。師危坐不傾，達旦晴霽，垂袖，蛇墮地而去。有頃，老人拜而泣曰：

“自非大士慈悲，為血腥穢此山矣，念何以報斯恩。”即穴岩下為泉，曰：

“此泉為他日多眾之設。”今號龍湖。邦人聞其事，施財施力，相與建寺，衲子云趨。師闡化三十餘年，臨示寂聲鍾集眾，說偈曰：

“我逃世難來出家，宗師指示個歇處。住山聚眾三十年，尋常不欲輕分付。今日分明說似君，我斂目時齊聽取。”安然而逝。塔於本山，謚圓覺禪師。

張拙秀才張拙秀才，因禪月大師指參石霜。霜問：“秀才何姓？”曰：“姓張名拙。”霜曰：

“覓巧尚不可得，拙自何來？”公忽有省。乃呈偈曰：“光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。

一念不生全體現，六根才動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，槃生死等空花。”

夾山會禪師法嗣洛浦元安禪師澧州洛浦山元安禪師，鳳翔麟遊人也。丱年出家，具戒通經論。問道臨濟，後為侍者。

濟嘗對眾美之曰：“臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒。”師蒙印可，自謂已足。

一日侍立次，有座主參濟，濟問：“有一人於三乘十二分教明得，有一人不於三乘十二分教明得，且道此二人是同是別？”主曰：

“明得即同，明不得即別。”師曰：“這裡是甚么所在？說同說別？”濟顧師曰：“汝又作么生？”師便喝。濟送座主回，問師：

“汝豈不是適來喝老僧者？”師曰：“是。”濟便打。師後辭濟，濟問：

“甚么處去？”師曰：“南方去。”

濟以拄杖畫一畫，曰：“過得這個便去。”師乃喝，濟便打。師作禮而去。

濟明日升堂曰：“臨濟門下有個赤梢鯉魚，搖頭擺尾，向南方去，不知向誰虀家瓮里淹殺。”

師遊歷罷，直往夾山卓庵，經年不訪夾山。

山乃修書，令僧馳往。師接得便坐卻，再展手索，僧無對。師便打，曰：

“歸去舉似和尚。”僧回舉似，山曰：

“這僧若開書，三日內必來。若不開書，斯人救不得也。”師果三日後至，見夾山不禮拜，乃當面叉手而立。

山曰：“雞棲鳳巢，非其同類。出去！”師曰：“自遠趨風，請師一接。”

山曰：“目前無闍黎，此間無老僧。”

師便喝。山曰：“住！住！且莫草草。雲月是同，溪山各異。

截斷天下人舌頭即不無，闍黎，爭教無舌人解語？”師思，山便打，因茲服膺。﹝興化代云：“但知作佛，莫愁眾生。”﹞一日問山：“佛魔不到處如何體會？”

山曰：“燭明千里像，闍室老僧迷。”又問：“朝陽已升，夜月不現時如何？”山曰：“龍銜海珠，游魚不顧。”

山將示滅，垂語曰：“石頭一枝，看看師滅矣。”師曰：“不然。”山曰：

“何也？”師曰：“他家自有青山在。”

山曰：“苟如是，即吾宗不墜矣。”暨夾山順世，師抵於涔陽，遇故人因話武陵事。問曰：

“倏忽數年，何處逃難？”師曰：“祇在闤闠中。”曰：“何不向無人處去？”師曰：“無人處有何難？”曰：“闤闠中如何逃避？”

師曰：“雖在闤闠中，要且人不識。”故人罔測。又問：“佛佛相應，祖祖相傳，彼此不垂曲時如何？”師曰：“野老門前，不話朝堂之事。”曰：“合譚何事？”師曰：“未逢別者，終不開拳。”曰：

“有人不從朝堂來，相逢還話會否？”師曰：“量外之機，徒勞目擊。”

師尋之澧陽洛浦山卜築宴處，後遷止朗州蘇溪。四方玄侶，憧憧奔湊。上堂：

“末後一句始到牢關，鎖斷要津，不通凡聖。尋常向諸人道，任從天下樂欣欣，我獨不肯。

欲知上流之士，不將佛祖言教貼在額頭上，如龜負圖，自取喪身之兆。鳳縈金網，趍霄漢以何期。直須旨外明宗，莫向言中取則。

是以石人機似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也應和。指南一路，智者知疏。”僧問：“瞥然便見時如何。”

師曰：“曉星分曙色，爭似太陽輝。”又問：“恁么來不立，恁么去不泯時如何？”師曰：

“鬻薪樵子貴，衣錦道人輕。”問：“供養百千諸佛，不如供養一個無心道人。未審百千諸佛有何過？無心道人有何德？”

師曰：“一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。”問：“日未出時如何？”師曰：

“水竭滄溟龍尚隱，雲騰碧漢鳳猶飛。”問：“如何是本來事？”師曰：

“一粒在荒田，不耘苗自秀。”曰：“若也不耘，莫被草埋卻也無？”師曰：“肌骨異芻蕘，稊稗終難隱。”問：“不傷物命者如何？”師曰：“眼花山影轉，迷者謾彷徨。”問：

“不譚今古時如何？”師曰：“靈龜無卦兆，空殼不勞鑽。”曰：“爭柰空殼何？”師曰：“見盡無機所，邪正不可立。”曰：“恁么則無棲泊處也。”師曰：“玄象始於未形，虛勞煩於飾彩。”問：“龍機不吐霧滋益事如何？”師曰：

“道本無名，不存明暗。”曰：“不掛明暗底事，又作么生？”師曰：“言中易舉，意外難提。”問：

“不生如來家，不坐華王座時如何？”師曰：“汝道火爐重多少？”問：

“祖意教意，是同是別？”師曰：“師子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。”問：“一時舉來時如何？”師曰：

“獻璞不知機，徒勞招刖足。”問僧：“近離甚處？”

曰：“荊南。”師曰：“有一人與么去，還逢么？”曰：“不逢。”師曰：

“為甚不逢？”曰：“若逢即頭粉碎。”師曰：“闍黎三寸甚密。”

雲門於江西見其僧，乃問：“還有此語否？”曰：“是。”門曰：“洛浦倒退三千里。”問：

“行不思議處如何？”師曰：“青山常舉足，白日不移輪。”問：“枯盡荒田獨立事如何？”師曰：

“鷺倚雪巢猶可辨，烏投漆立事難分。”問：“如何是主中賓？”師曰：

“逢人常問路，足下鎮長迷。”曰：“如何是賓主雙舉？”師曰：

“枯樹無橫枝，鳥來難措足。”問：“終日朦朧時如何？”師曰：“擲寶混沙中，識者天然異。”曰：

“恁么則展手不逢師也。”師曰：“莫將鶴唳誤作鶯啼。”問：“圓伊三點人皆會，洛浦家風事若何？”師曰：

“雷霆一震，布鼓聲銷。”問：“正堂亭午時如何？”師曰：“亭午猶虧半，烏沈始得圓。

要會箇中意，牛頭尾上安。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“颯颯當軒竹，經霜不自寒。”僧擬進語，師曰：“祇聞風擊響，知是幾千竿。”上堂：“孫臏收鋪去也，有卜者出來。”僧曰：“請和尚卜。”師曰：“汝家爺死。”

僧無對。﹝法眼代拊掌三下。﹞問：“如何是西來意？”師以拂子擊禪床曰：

“會么？”曰：“不會。”師曰：

“天上忽雷驚宇宙，井底蝦蟆不舉頭。”問：“如何是佛法大意？”師曰：

“雪覆狐峰峰不白，雨滋石筍筍鬚生。”問：“法身無為，不墮諸數，是否？”師曰：“惜取眉毛好！”曰：“如何免得斯咎？”師曰：“泥龜任你千年，終不解隨雲鶴。”曰：“直是孫臏，也遭貶剝。”師曰：

“不穿鼻孔底牛，有甚御處？”僧便作牛吼。師曰：“這畜生！”

僧便喝。師曰：“掩尾露牙，終非好手。”問：“萬丈懸崖撒手去，如何免得喪於身時如何？”師曰：“須彌系藕絲。”曰：“是何境界？”師曰：“剎竿頭上仰蓮心。”曰：

“恁么則湛湛澄澄去也。”師曰：“須彌頂上再翻身。”曰：“恁么則兢兢切切去也。”師曰：“空隨媒鴿走，虛喪網羅身。”曰：“如何得不隨去？”師曰：

“罌鵝瓶項小，擬透望天飛。”問：“露不垂群木時如何？”師曰：“有虎鴉須噪，無人鳥不驚。”問：“撥亂乾坤底人來，師還接否？”師豎拂子。僧曰：“恁么則得遇明君去也。”師曰：“依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。”問：“佛魔不到處，如何辨得？”師曰：“演若頭非失，鏡中認取乖。”問：

“如何是救離生死？”師曰：

“執水苟延生，不聞天樂妙。”問：“四大從何而有？”師曰：“湛水無波，漚因風激。”曰：“漚滅歸水時如何？”師曰：“不渾不濁，魚龍任躍。”問：“如何離得生死去？”師曰：“一念忘機，大虛無玷。”問：“如何是道？”師曰：

“存機猶滯跡，去杌卻通途。”問：“如何是一大藏教收不得者？”師曰：

“雨滋三草秀，片玉本來輝。”問：

“一毫吞盡巨海，於中更復何言？”師曰：“家有白澤之圖，必無如是妖怪。”﹝保福別云：

“家無白澤之圖，亦無如是妖怪。”﹞問：“凝然時如何？”師曰：“時雷應節，震岳驚蟄。”曰：“千般運動，不異個凝然時如何？”師曰：

“靈鶴翥空外，鈍鳥不離巢。”曰：“如何？”師曰：“白首拜少年，舉世人難信。”問：“諸聖恁么來，將何供養？”

師曰：“土宿雖持錫，不是婆羅門。”問：“祖意教意，是同是別？”師曰：

“日月並輪輝，誰家別有路。”曰：

“恁么則顯晦殊途，事非一概。”師曰：“但自不亡羊，何須泣岐路。”問：“學人擬歸時如何？”師曰：

“家破人亡，子歸何處？”曰：“恁么則不歸去也。”師曰：“庭前殘雪日輪消，室內游塵遣誰掃？”乃有偈曰：

“決志歸鄉去，乘船渡五湖。舉篙星月隱，停棹日輪孤。解纜離邪岸，張帆出正途。

到來家盪盡，免作屋中愚。”問：“動是法王苗，寂是法王根，根苗即不問，如何是法王？”師舉拂子。僧曰：“此猶是法王苗。”師曰：“龍不出洞，誰人柰何！”侍者謂師曰：“肇法師製得四輪，甚奇怪。”師曰：

“肇公甚奇怪，要且不見祖師。”者無對。﹝法燈代云：“和尚甚么處是。”雲居錫云：“甚么處是肇公不見祖師處，莫是有許多言語么？”又云：

“肇公有多少言語。”﹞問：“如何是生機一路？”師曰：“敲空有響，擊木無聲。”

師兩山開法，語播諸方。光化元年八月，誡主事曰：“出家之法，長物不留。

播種之時，切宜減省。

締構之務，悉從廢停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷由體悟？”

雖激勵懇切，眾以為常，略不相儆。至冬示微疾，亦不倦參請。十二月一日告眾曰：“吾非明即後也。今有一事問汝等：若道這個是，即頭上安頭；若道不是，即斬頭求活。”第一座對曰：“青山不舉足，日下不挑燈。”師曰：

“是甚么時節，作這個語話？”時有彥從上座對曰：“離此二途，請和尚不問。”師曰：“未在更道。”曰：“彥從道不盡。”

師曰：“我不管汝盡不盡。”曰：“彥從無侍者祇對和尚。”師便休。至夜令侍者喚從問曰：

“闍黎今日祇對，甚有道理。汝合體得先師意。先師道，目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。

且道那句是賓，那句是主？若擇得出，分付缽袋子。”曰：“彥從不會。”

師曰：“汝合會。”曰：“彥從實不會。”

師喝出，乃曰：“苦！苦！”﹝玄覺云：“且道從上座實不會，是怕見缽袋子粘著伊。”﹞二日午時，別僧舉前話問師。師曰：

“慈舟不棹清波上，劍峽徒勞放水鵝。”便告寂。逍遙懷忠禪師撫州逍遙山懷忠禪師，僧問：“不似之句還有人道得否？”師曰：“或即五日齋前，或即五日齋後。”

問：“劍鏡明利，毫毛何惑？”師曰：“不空罥索。”問：“洪爐猛焰，烹鍛何物？”師曰：“烹佛烹祖。”曰：

“佛祖作么生烹？”師曰：“業在其中。”曰：“喚作甚么業？”師曰：

“佛力不如。”問：

“四十九年不說一句，如何是不說底句？”師曰：“只履西行，道人不顧。”曰：“莫便是和尚消停處也無！”師曰：“馬是官馬不用印。”問：

“如何是一老一不老？”師曰：“三從六義。”曰：“如何是奇特一句？”

師曰：“坐佛床，斫佛朴。”問：

“祖與佛阿那個最親？”師曰：“真金不肯博，誰肯換泥丸。”曰：“恁么則不肯去也！”師曰：“汝貴我賤。”問：

“懸劍萬年松時如何？”師曰：“非言可及。”曰：“當為何事？”師曰：“為汝道話。”曰：“言外事如何明得？”師曰：

“日久年多筋骨成。”問：“不敵魔軍，如何證道？”師曰：“海水不勞杓子舀。”問：“不住有雲山，常居無底船時如何？”師曰：“果熟自然香。”曰：“更請師道。”師曰：“門前真佛子。”曰：“學人為甚么不見？”師曰：

“處處王老師。”

蟠龍可文禪師袁州蟠龍山可文禪師，僧問：“亡僧遷化向甚么處去也？”師曰：“石牛沿古路，日裡夜明燈。”問：

“如何是佛？”師曰：“痴兒舍父逃。”黃山月輪禪師撫州黃山月輪禪師，福唐許氏子。初謁三峰，機緣靡契。尋聞夾山盛化，乃往叩之。山問：

“名甚么？”師曰：“月輪。”山作一圓相，曰：“何似這個？”師曰：

“和尚恁么語話，諸方大有人不肯在。”山曰：“闍黎作么生！”師曰：“還見月輪么？”山曰：“闍黎恁么道，此間大有人不肯諸方。”師乃服膺參訊。

一日，夾山抗聲問曰：“子是甚么處人？”師曰：“閩中人。”山曰：“還識老僧么？”師曰：“和尚還識學人么？”

山曰：“不然。子且還老僧草鞋錢，然後老僧還子廬陵米價。”師曰：“恁么則不識和尚也。

未委廬陵米作么價？”山曰：“真師子兒，善能哮吼。”乃入室受印，依附七年。眾請住黃山。上堂：

“祖師西來，特唱此事。自是諸人不薦，向外馳求。投赤水以尋珠，就荊山而覓玉。所以道：從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯。”僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“梁殿不施功，魏邦絕心跡。”問：“如何是道？”師曰：“石牛頻吐三春霧，木馬嘶聲滿道途。”問：“如何得見本來面目？”

師曰：“不勞懸石鏡，天曉自雞鳴。”問：“宗乘一句，請師商量。”師曰：“黃峰獨脫物外秀，年來月往冷颼颼。”問：“不辨中言，如何指撥？”

師曰：“劍去遠矣，爾方刻舟。”問：“如何是衲衣下事？”師曰：“石牛水上臥，東西得自由。”問：

“如何是目前意？”師曰：“秋風有韻，片月無方。”問：“如何是學人用心處？”師曰：“覺戶不掩，對月莫迷。”問：

“如何是青霄路？”師曰：“鶴棲雲外樹，不倦苦風霜。”問：“過去事如何？”師曰：“龍叫清潭，波瀾自肅。”師於同光二年示寂，塔於院之西北隅。

韶山寰普禪師洛京韶山寰普禪師，有僧到參，禮拜起立。師曰：“大才藏拙戶。”僧過一邊立，師曰：“喪卻棟樑材。”問：“如何是韶山境？”師曰：“古今猿鳥叫，翠色薄煙籠。”曰：“如何是境中人？”師曰：“退後看。”

僧參，師問：“莫是多口白頭因么？”因曰：“不敢。”師曰：“有多少口？”曰：“通身是。”師曰：

“尋常向甚么處屙？”曰：“向韶山口裡屙。”師曰：“有韶山口即得，無韶山口向甚么處屙？”因無語。師便打。

遵布衲訪師，在山下相見。遵問：“韶山路向甚么處去？”師以手指曰：

“嗚！那青青黯黯處去。”遵近前把住曰：

“久向韶山，莫便是否？”師曰：“是即是。闍黎有甚么事？”遵曰：“擬伸一問，師還答否？”師曰：

“看君不是金牙作，爭解彎弓射尉遲。”遵曰：“鳳凰直入煙霄去，誰怕林間野雀兒。”師曰：

“當軒畫鼓從君擊，試展家風似老僧。”遵曰：“一句迥超千聖外，松蘿不與月輪齊。”師曰：“饒君直出威音外，猶較韶山半月程。”遵曰：“過在甚處？”師曰：“倜儻之辭，時人知有。”遵曰：“恁么則真玉泥中異，不撥萬機塵。”師曰：“魯般門下，徒施巧妙。”遵曰：“學人即恁么，未審師意如何？”師曰：

“玉女夜拋梭，織錦於西舍。”遵曰：“莫便是和尚家風也無？”師曰：“耕夫制玉漏，不是行家作。”遵曰：

“此猶是文言，如何是和尚家風？”師曰：“橫身當宇宙，誰是出頭人？”遵無語。師遂同歸山，才人事了，師召近前曰：

“闍黎有沖天之氣，老僧有入地之謀。闍黎橫吞巨海，老僧背負須彌。闍黎按劍上來，老僧掗鎗相待。向上一路，速道！速道！”遵曰：

“明鏡當台，請師一鑒。”師曰：“不鑒。”遵曰：“為甚不鑒？”師曰：

“水淺無魚，徒勞下釣。”

遵無對，師便打。僧問：“如何是一如相？”師曰：“鷺飛霄漢白，山遠色深青。”問：“是非不到處，還有句也無？”師曰：

“有。”曰：“是甚么句？”師曰：“一片白雲不露醜。”終後謚無畏禪師。

上藍令超禪師洪州上藍令超禪師，初住瑞州上藍山，唱夾山之道，學侶俱會。

後於洪井創禪苑，還以上藍為名，化道益盛。僧問：“如何是上藍本分事？”

師曰：“不從千聖借，豈向萬機求。”曰：“祇如不借不求時如何？”師曰：“不可拈放汝手裡，得么？”問：“鋒前如何辨的？”師曰：“鋒前不露影，莫向舌頭尋。”問：

“如何是無舌人唱歌？”師曰：“韻震青霄，宮商不犯。”問：“二龍爭珠，誰是得者？”師曰：

“其珠遍地，目睹如泥。”問：“善財見文殊後，為甚卻往南方？”師曰：

“學憑入室，知乃通方。”曰：“為甚么彌勒卻遣見文殊？”

師曰：“道廣無涯，逢人不盡。”至唐大順正月初，告眾曰：“吾本約住此十年，今化事既畢，當即行矣。”

齋畢聲鍾，端坐長往。謚元真禪師。鄆州四禪禪師鄆州四禪禪師，僧問：“古人有請不背，今請和尚入井，還去也無？”師曰：

“深深無別源，飲者消諸患。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“會得底人意，須知月色寒。”問：“諸佛未出世時如何？”師曰：

“王宮絕訊息。”曰：“出世後如何？”師曰：“榮枯各不同。”

太原海湖禪師太原海湖禪師，因有人請灌頂三藏供養，敷坐訖，師乃就彼位坐。時有雲涉座主問曰：

“和尚甚么年行道？”師曰：“座主近前來！”涉近前，師曰：“祇如憍陳如是甚么年行道？”涉茫然。師喝曰：

“這尿床鬼！”問：“和尚院內人何太少，定水院人何太多？”師曰：“草深多野鹿，岩高獬豸稀。”問：“如何是無問而自答？”師曰：“松韻琴聲響。”

嘉州白水禪師嘉州白水禪師，僧問：“如何是西來意？”師曰：“四溟無窟宅，一滴潤乾坤。”問：

“曹溪一路，合譚何事？”師曰：“澗松千載鶴來聚，月中香桂鳳凰歸。”

問：“如何是此經？”曰：

“拋梭石女遼空響，海底泥牛夜叫頻。”

天蓋山幽禪師鳳翔府天蓋山幽禪師，僧問：“如何是天蓋水？”師曰：“四海滂沱，不犯涓滴。”問：

“學人擬看經時如何？”師曰：“既是大商，何求小利。”問：“對境不動時如何？”師曰：“邊方雖有令，不是太平年。”清平遵禪師法嗣三角令圭禪師蘄州三角山令圭禪師，初參清平，平問：“來作么？”師曰：“來禮拜。”平曰：“禮拜阿誰？”師曰：

“特來禮拜和尚。”平咄曰：“這鈍根阿師！”師乃禮拜。平以手斫師頸一下，從此領旨。住後，僧問：

“如何是佛？”師曰：“明日來，向汝道。如今道不得！”

投子同禪師法嗣投子感溫禪師投子感溫禪師，僧問：“師登寶座，接示何人？”師曰：“如月赴千溪。”曰：“恁么則滿地不虧也。”

師曰：“莫恁么道。”問：“父不投，為甚么卻投子？”師曰：“豈是別人屋裡事。”曰：“父與子還屬功也無？”

師曰：“不屬。”曰：“不屬功底如何？”師曰：“父子各自脫。”曰：

“為甚么如此？”師曰：“汝與我會。”

師游山見蟬蛻，侍者問曰：“殼在這裡，蟬向甚么處去也？”師拈殼就耳畔搖三五下，作蟬聲。侍者於是開悟。

牛頭山微禪師福州牛頭微禪師，上堂：“三世諸佛，用一點伎倆不得。天下老師口似匾擔，諸人作么生？

大不容易，除非知有，余莫能知。”僧問：“如何是和尚家風？”師曰：

“山畬脫粟飯，野菜澹黃虀。”曰：

“忽遇上客來，又作么生？”師曰：“吃即從君吃，不吃任東西。”問：“不問驪龍頷下珠，如何識得家中寶？”師曰：

“忙中爭得作閒人。”

香山澄照禪師西川青城香山澄照禪師，僧問：“諸佛有難，向火焰里藏身，未審衲僧有難，向甚么處藏身？”師曰：

“水精瓮里著波斯。”問：“如何是初生月？”師曰：“大半人不見。”

陝府天福禪師陝府天福禪師，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“黃河無滴水，華岳總平沉。”

中梁山古禪師興元府中梁山遵古禪師，僧問：“空劫無人能問法，即今有問法何安？”師曰：“大悲菩薩瓮里坐。”

問：“如何是祖師西來意？”師曰：“道士擔漏。”

襄州谷隱禪師襄州谷隱禪師，僧問：“如何是不觸白雲機？”師曰：“鶴帶鴉顏，浮生不棄。”

安州九嵕禪師安州九嵕山禪師，僧問：“遠聞九嵕，及乎到來，祇見一嵕。”

師曰：“闍黎祇見一嵕，不見九嵕。”曰：

“如何是九嵕？”師曰：“水急浪花。”盤山二世禪師幽州盤山禪師，﹝二世﹞僧問：“如何出得三界？”師曰：“在裡頭來多少時邪？”曰：“如何出得？”師曰：

“青山不礙白雲飛。”問：“承教有言，如化人煩惱，如石女兒，此理如何？”師曰：“闍黎直如石女兒去。”

九嵕敬慧禪師九嵕敬慧禪師，僧問：“解脫深坑，如何過得？”師曰：“不求過。”曰：“如何過得？”師曰：“求過亦非。”觀音岩俊禪師東京觀音院岩俊禪師者，邢台廉氏子。初參祖席，遍歷衡、廬、岷、蜀。

嘗經鳳林深谷，欻睹珍寶發現，同侶相顧，意將取之。師曰：“古人鉏園，觸黃金若瓦礫。待吾菅覆頂，須此供四方僧。”言訖捨去。

謁投子。子問：“昨夜宿何處？”師曰：“不動道場。”子曰：“既言不動，曷由至此？”師曰：“至此豈是動邪？”子曰：“元來宿不著處。”投子默許之。尋住觀音，眾常數百。

周高祖、世宗二帝潛隱時，每登方丈，必施禮。及即位，特賜紫衣，署淨戒大師。示寂垂誡門人訖，怡顏合掌而逝。

濠州思明禪師濠州思明禪師，在眾時，僧問：“如何是上座沙彌童行？”師曰：“諾。”問：“如何是清淨法身？”師曰：

“屎里蛆兒，頭出頭沒。”

鳳翔招福禪師鳳翔府招福禪師，僧問：“東牙烏牙皆出隊，和尚為甚么不出隊？”師曰：“住持各不同，闍黎爭得怪。”青原下六世大光誨禪師法嗣谷山有緣禪師潭州谷山有緣禪師，僧問：“竮之子如何得歸向？”師曰：“會人路不通。”曰：

“恁么則無奉重處也。”師曰：“我道你缽盂落地拈不起。”問：“一撥便轉時如何？”師曰：“野馬走時鞭轡斷，石人拊掌笑呵呵。”

潭州龍興禪師潭州龍興禪師，僧問：“一撥便轉時如何？”師曰：“根不利。”問：“得坐披衣時如何？”師曰：

“不端嚴。”曰：“為甚么不端嚴？”師曰：“不從修證得。”問：“如何是道中人？”師曰：“終日寂攢眉。”問：

“文不加點時如何？”師曰：“無目童兒不出戶。”問：“賓主未分時如何？”師曰：“雙陸盤中不喝彩。”曰：

“分後如何？”師曰：“骰子不曾拋。”

伏龍一世禪師潭州伏龍山禪師，﹝第一世﹞僧問：“攪長河為酥酪，變大地作黃金時如何？”師曰：“臂長衫袖短。”問：

“隨緣認得時如何？”師曰：“雪內牡丹花。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“你得恁么不識痛癢！”

白雲善藏禪師京兆白雲善藏禪師，僧問：“如何是和尚深深處？”師曰：

“矮子渡深溪。”問：“赤腳時如何？”師曰：

“何不脫卻。”問：“如何是法法不生？”師曰：“萬類千差。”曰：“如何是法法不滅？”師曰：“縱橫滿目。”

伏龍二世禪師伏龍山禪師，﹝第二世﹞，僧問：“隨緣認得時如何？”師曰：“汝道興國門樓高多少？”問：“子不譚父德時如何？”師曰：“闍黎且底聲。”

陝府龍峻禪師陝府龍峻山禪師，僧問：“如何是不知善惡底人？”師曰：

“千聖近不得。”曰：

“此人還知有向上事也無？”師曰：“不知。”曰：“為甚么不知？”師曰：

“不識善惡，說甚么向上事。”曰：“畢竟如何？”師曰：

“不見道犴。”問：“如何是佛向上人？”師曰：“不帶容。”問：“凡有展拓盡落今時，不展拓時如何？”師曰：

“不展，不展。”曰：“畢竟如何？”師曰：“不拓！不拓！”

伏龍三世禪師伏龍山和尚﹝第三世﹞僧問：“行盡千山路，玄機事若何？”

師曰：“鳥道不曾棲。”問：“既是師，為甚卻無位次？”師曰：“古今排不出，三際豈能安？”曰：

“恁么則某甲隨手去也。”師曰：“春風吹柳絮，往復幾時休？”問：“如何是真際？”師曰：“嚝劫無異，不存階級。”

九峰虔禪師法嗣新羅清院禪師新羅國清院禪師，僧問：“奔馬爭毬，誰是得者？”師曰：“誰是不得者？”曰：“恁么則不在爭也。”

師曰：“直得不爭，亦有過在。”曰：“如何免得此過？”師曰：“要且不曾失。”曰：“不失處如何鍛鍊？”師曰：“兩手捧不起。”

泐潭神黨禪師洪州泐潭神黨禪師，僧問：“四威儀中如何辨主？”師曰：

“正遇寶峰不脫鞋。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“虛空駕鐵船，岳頂浪滔天。”南源行修禪師袁州南源行修慧觀禪師，﹝亦曰光睦。﹞僧問：“如何是南源境？”師曰：

“幾處峰巒猿鳥叫，一帶平川遊子迷。”問：“如何是南源深深處？”師曰：“眾人皆見。”曰：“恁么則淺也。”師曰：“也是兩頭搖。”問：

“有口談不得，無心未見伊時如何？”師曰：“古洞有龍吟不出，岩前木馬喊無形。”泐潭山明禪師泐潭明禪師一日下到客位，眾請師歸方丈。師曰：“道得即去。”時牟和尚對曰：“大眾請

師乃上法堂。僧問：“非思量處識情難測時如何？”師曰：“我不欲違古人。”曰：“不違古人意作么生？”師曰：“也合消得汝三拜。”僧問：“碓搗磨磨，不得忘卻，此意如何？”師曰：

“虎口裡活雀兒。”問：

“定慧不生時如何？”師曰：“鐵牛草上臥，昏昏不舉頭。”問：“如何是道者？”師曰：“毛毿毿地。”曰：“如何是道者家風？”

師曰：“佛殿前逢尊者。”問：“如何是和尚終日事？”師曰：“缽盂里無折筋。”曰：“如何是沙門日用事？”師曰：“轟轟不借萬人機。”

吉州禾山禪師吉州禾山禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“杉樹子。”問：“文殊以何為師？”師曰：

“風箏有韻真堪聽，聽得由來曲不成。”泐潭延茂禪師泐潭延茂禪師，僧問：“如何是古佛心？”師曰：“終不道土木瓦礫是。”問：

“日落西山去，林中事若何？”師曰：“庭前花盛發，室內不知春。”問：

“如何是閉門造車？”師曰：“失卻斑貓兒。”曰：

“如何是出門合轍？”師曰：“坐地到長安。”問：“如何是和尚正主？”

師曰：“畫鼓連槌響，耳畔不聞聲。”同安常察禪師洪州鳳棲同安院常察禪師，僧問：“如何是鳳棲家風？”師曰：“鳳棲無家風。”曰：

“既是鳳棲，為甚么無家風？”師曰：“不迎賓，不待客。”曰：“恁么則四海參尋，當為何事？”師曰：“盤飣自有旁人施。”問：

“如何是鳳棲境？”師曰：“千峰連岳秀，萬嶂不知春。”曰：“如何是境中人？”師曰：

“孤岩倚石坐，不下白雲心。”問：“祖意教意，是同是別？”師曰：“鐵狗吠石牛，幻人看月色。”問：“如何是披毛戴角底人？”師曰：

“蓑衣箬笠賣黃金，幾個相逢不解喚？”問：“學人未曉時機，乞師指示。”

師曰：

“參差松竹煙籠薄，重疊峰巒月上遲。”僧擬進語，師曰：“劍甲未施，賊身已露。”僧曰：“何也？”師曰：

“精陽不剪前竹，水墨徒夸海上龍。”僧繞禪床而出。師曰：“閉目食蝸牛，一場酸澀苦。”問：“返本還源時如何？”師曰：

“蟭蟟雖脫殼，不免抱寒枝。”問：“如何是猛利底人？”師曰：“石牛步步吼深潭，紙馬聲聲火中叫。”

新到持錫繞師三匝，振錫一下曰：“凡聖不到處，請師道。”師鳴指三下。

僧曰：“同安今日嚇得忘前失後。”師曰：

“闍黎發足何處？”僧珍重便出。師曰：“五湖衲子，一錫禪人，未到同安，不妨疑著。”僧回首，曰：“遠聞不如近見。”師曰：“貪他一杯酒，失卻滿船魚。”問：“如何是大沒慚愧底人？”師曰：“老僧見作這業次。”問：

“如何是祖師西來意？”師曰：“犀因玩月紋生角，象被雷驚花入牙。”問：

“如何是向去底人？”師曰：

“寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。”曰：“如何是卻來底人？”師曰：“火里蘆花秀，逢春恰似秋。”曰：

“如何是不來不去底人？”師曰：“石羊遇石虎，相看早晚休。”座主問：

“三乘十二分教，某甲粗知，未審和尚說何法示人？”

師曰：“我說一乘法。”曰：“如何是一乘法？”師曰：“幾般雲色出峰頂，一樣泉聲落檻前。”曰：

“不問這個，如何是一乘法？”師曰：“你不妨靈利。”玩月次，謂僧曰：“奇哉！奇哉！星明月朗，足可觀瞻，豈異道乎？”

僧曰：“如何是道？”師曰：“汝試道看。”曰：“彼自無瘡，勿傷之也。”

師曰：“負笈攻文，不閒弓失。”問僧：

“近離何處？”曰：“江西。”師曰：“江西法道何似此間？”曰：“賴遇問著某甲，若問別人，則禍生也。”師曰：

“老僧適來造次。”曰：“某甲不是嬰兒，徒用止啼黃葉。”師曰：“傷鱉恕龜，殺活由我。”問僧：“甚么來？”

曰：“五台。”師曰：“還見文殊么？”僧展兩手。師曰：“展手頗多，文殊誰睹？”曰：“氣急殺人。”師曰：

“不睹雲中雁，焉知沙塞寒。”問：“遠趨丈室，乞師一言。”師曰：“孫臏門下，徒話鑽龜。”曰：“名不浪得。”師曰：“吃茶去！”僧便珍重。師曰：“雖得一場榮，刖卻一雙足。”師看經次，有僧來問訊。師曰：

“古佛今佛，皆無別理。”曰：“和尚如何？”師打一掌。僧曰：“如是！

如是！”師曰：“這風顛漢。”曰：“今古皆然。”

師曰：“擬欲降龍，卻逢死虎。”曰：“同安甚生光彩。”師曰：“守株停舶，非汝而誰？”曰：“和尚！”師曰：

“胡羊往楚，抱屈而歸。”師問僧：“眼界無光，如何得見？”曰：“北斗東轉，南斗西移。”師曰：“夫子入太廟。”曰：“與么則同安門下，道絕人荒去也。”師曰：“橫抱嬰孩，擬彰皇簡。”師聞鵲聲，謂眾曰：

“喜鵲鳴寒檜，心印是渠傳。”僧出問曰：“何別？”師曰：“眾中有人在。”曰：“同安門下，道絕人荒？”師曰：

“胡人飲乳，返怪良醫。”曰：“休！休！”師曰：“老鶴入枯池，不見魚蹤跡。”

泐潭匡悟禪師洪州泐潭匡悟禪師，僧問：“如何是直截一路？”師曰：“恰好訊息。”曰：“還通向上事也無？”師曰：

“魚從下過。”問：“幽關未度，信息不通時如何？”師曰：“客路如天遠，侯門似海深。”問：

“香菸馥郁，大張法筵，從上宗乘，如何舉唱？”師曰：“莫錯舉似人。”

曰：“恁么則總應如是。”師曰：“還是沒交涉。”問：

“六葉芬芳，師傳何葉？”師曰：“六葉不相續，花開果不成。”曰：“豈無今日事？”師曰：“若是今日即有。”曰：

“今日事如何？”師曰：“葉葉連枝秀，花開處處芳。”禾山無殷禪師吉州禾山無殷禪師，福州吳氏子。七歲從雪峰出家，依年受具。

謁九峰，峰問：

“汝遠遠而來，暉暉﹝音袞﹞隨眾，見何境界而可修行？由何徑路而能出離？”師曰：“重昏廓關，盲者自盲。”峰乃許入室。

後住禾山，學徒濟濟，諸方降嘆。江南李氏召而問曰：“和尚何處來？”師曰：“禾山來。”曰：“山在甚么處？”師曰：“人來朝鳳闕，山嶽不曾移。”國主重之，命居楊州祥光院。復乞入山，以翠岩而棲止焉。

時上藍亦虛其室，命師來往闡化，號澄源禪師。僧問：“學人乍入叢林，乞師指示。”師曰：“於汝不惜。”問：

“仰山插鍬意旨如何？”師曰：“汝問我。”曰：“玄沙踏倒鍬又作么生？”

師曰：“我問汝。”曰：

“未辨其宗，如何體悉？”師曰：“頭大尾尖。”問：“咫尺之間，為甚么不睹師顏？”師曰：“且與闍黎道一半。”曰：

“為甚么不全道？”師曰：“盡法無民。”曰：“不怕無民，請師盡法。”

師曰：“推倒禾山也！”問：“習學謂之聞，絕學謂之鄰，過此二者，謂之真過。如何是真過？”師曰：

“禾山解打鼓。”曰：“如何是真諦？”師曰：“禾山解打鼓。”

問：“即心即佛則不問，如何是非心非佛？”師曰：“禾山解打鼓。”曰：

“如何是向上事？”師曰：

“禾山解打鼓。”問：“萬法齊興時如何？”師曰：“禾山解打鼓。”問：

“如何是古佛心？”師曰：“世界崩陷。”曰：

“為甚如此？”師曰：“寧無我身。”問：“尊者撥眉擊目，視育王時如何？”師曰：“即今也恁么。”曰：

“學人如何領會？”師曰：“莫非摩利支山。”問：“摩尼寶殿有四角，一角常露，如何是露底角？”師舉手曰：“汝打我。”

復曰：“汝還會么？”曰：“不會。”師曰：“汝爭解打得我？”問：“如何是西來意？”師曰：“撲破著。”問：

“已在紅爐，請師烹煉。”師曰：“槌下成器。”曰：“恁么則烹煉去也！”

師曰：“池州和尚。”問：

“四壁打禾，中間鏟草。和尚赴阿那頭？”師曰：“甚么處不赴。”曰：“恁么則同於眾去也。”師曰：“小師弟子。”

建隆元年二月示微疾，三月二日辭眾，乃曰：“後來學者未識禾山，即今識取。珍重！”言訖而寂。諡法性禪師。泐潭山牟禪師洪州泐潭牟禪師，僧問：“如何是學人著力處？”師曰：“正是著力處。”上堂，僧問：

“百丈卷席意旨如何？”師曰：“珍重！”便下座。

湧泉欣禪師法嗣六通院紹禪師台州六通院紹禪師，一日，湧泉問：“甚么處去來？”師曰：“燒畬來。”泉曰：“火後事作么生？”師曰：“鐵蛇鑽不入。”住後，僧問：“不出咽喉唇吻事如何？”師曰：“待汝一钁斷巾子山，我亦不向汝道。”問：

“南山有一毒蛇，如何近得？”師曰：“非但闍黎，千聖亦近不得。”人問：

“承聞南方有一劍話，如何是一劍？”師曰：“不當鋒。”曰：“頭落又作么生？”師曰：“我道不當鋒，有甚么頭？”其人禮謝而去。問：

“父母未生時，那人何處立？”師曰：“卦兆未興，孫臏失筭。”問：“如何是大千頂？”師曰：“不與眾峰齊。”

師休夏，入天台山華頂峰晦跡，莫知所終。

雲蓋元禪師法嗣雲蓋智罕禪師潭州雲蓋山志罕禪師，僧問：“如何是須彌頂上浪滔天？”師曰：“文殊正作鬧。”曰：

“如何是正位中事？”師曰：“不向機前展大悲。”問：“如何是那邊人？”

師曰：“鋒前不露影，句後覓無蹤。”

新羅臥龍禪師新羅國臥龍禪師，僧問：“如何是大人相？”師曰：“紫羅帳里不垂手。”曰：“為甚么不垂手。”師曰：

“不尊貴。”問：“十二時中如何用心？”師曰：“猢猻吃毛蟲。”問：

“如何是潭中意？”師曰：

“絲綸垂不到，磻溪謾放鉤。”曰：“如何是潭外事？”師曰：“日裡金鳥叫，蟾中玉兔驚。”

天台山燈禪師彭州天台燈禪師，僧問：“古佛向甚么處去也？”師曰：“中央甲第高，歲歲出靈苗。”問：

“古鏡未磨時如何？”師曰：“不施功。”曰：“磨後如何？”師曰：“不照燭。”問：“如何是佛？”師曰：

“紅蓮座上，不睹天冠。”谷山藏禪師法嗣新羅瑞岩禪師新羅國瑞岩禪師，僧問：“黑白兩亡開佛眼時如何？”師曰：“恐你守內。”問：“如何是誕生王子？”師曰：“深宮引不出。”曰：“如何是朝生王子？”師曰：“宮中不列位。”

曰：“如何是末生王子？”師曰：

“處處無標的，不展萬人機。”

新羅百岩禪師新羅國百岩禪師，僧問：“如何是禪？”師曰：“古冢不為家。”曰：“如何是道？”師曰：“徒勞車馬跡。”曰：“如何是教？”師曰：“貝葉收不盡。”

新羅大嶺禪師新羅國大嶺禪師，僧問：“古人道，祇到潼關便即休。會了便休，未會便休？”師曰：“祇為迷途中活計。”曰：“離卻迷途，還得其中活計也無？”師曰：“體即得，當即不得。”曰：“既是體得，為甚么當不得？”

師曰：“體是甚么人分上事？”曰：“其中事如何？”師曰：“不作尊貴。”問：“如何是一切處清淨？”師曰：

“截瓊枝寸寸是寶，析旃檀片片皆香。”問：“如何是用中無礙？”師曰：

“一片白雲繚亂飛。”中雲蓋禪師法嗣雲蓋山景禪師潭州雲蓋山證覺景禪師，僧問：“國土晏清，功歸何處？”師曰：“銀台門下不展賀。”曰：“轉功無位時如何？”師曰：“王家事宛然。”曰：“如何是閫外底事？”

師曰：“畫鼓聲終後，將軍不點頭。”

禾山師陰禪師吉州禾山師陰禪師，僧問：“王子未來登，誰人當治化？”師曰：

“閫外不行邊塞令，將軍自致太平年。”曰：“恁么則治化之功猶不當。”

師曰：“亦有當。”曰：“如何是當？”師曰：“十方國土盡屬於王。”問：

“久久尋源，為甚么不見？”師曰：“為步數太多。”曰：“恁么則不覓去也。”師曰：“還同避溺而投火。”問：

“如何是佛？”師曰：“承當者不是好手。”

柘溪從實禪師幽州柘溪從實禪師，僧問：“如何是道？”師曰：“箇中無紫皂。”曰：“如何是禪？”師曰：

“不與白雲連。”師問：“僧作甚么來？”曰：“親近來。”師曰：“任你白雲朝岳頂，爭柰青山不展眉。”

洛浦安禪師法嗣烏牙彥賓禪師蘄州烏牙山彥賓禪師，僧問：“未作人身已前，作甚么來？”師曰：“三腳石牛坡上走，一枝瑞草目前分。”問：“疋馬單鎗直入時如何？”師曰：“饒你雄信解拈鎗，猶較秦王百步在。”問：

“久戰沙場，為甚么功名不就？”師曰：“雙鵰隨箭落，李廣不當名。”問：

“百步穿楊，中的者誰？”師曰：

“將軍不上便橋，金牙徒勞拈筈。”問：“螮蝀飲雲根時如何？”師曰：

“金輪天子下閻浮，鐵縵頭上金花異。”曰：

“正當恁么時如何？”師曰：“當今不坐靈明殿，畫鼓休停八佾音。”

青峰傳楚禪師鳳翔府青峰傳楚禪師，涇州人也。一日，洛浦問曰：“院主去甚么處來？”師曰：“掃雪來。”浦曰：“雪深多少？”師曰：“樹上總是。”浦曰：“得即得，汝向後住個雪窟定矣。”後訪白水，水曰：

“見說洛浦有生機一路，是否？”師曰：“是。”水曰：“止卻生路，向熟路上來。”師曰：“生路上死人無數，熟路上不著活漢。”水曰：“此是洛浦底，你底作么生？”師曰：“非但洛浦，夾山亦不柰何。”

水曰：“夾山為甚么不柰何？”

師曰：“不見道生機一路。”住後，僧問：“佛魔未現，向甚么處應？”師曰：“諸上座聽祇對。”問：

“大事已明，為甚么也如喪考妣？”師曰：“不得春風花不開，及至花開又吹落。”問：“如何是一色？”師曰：

“全無一滴水，浪激似銀山。”問：“如何是臨機一句？”師曰：“便道將來。”曰：“請和尚道。”師曰：

“穿過髑髏，不知痛癢。”問：“如何是明了底人一句？”師曰：“駿馬寸步不移，鈍鳥升騰出路。”

永安善靜禪師京兆府永安院善靜禪師，郡之王氏子。母夢金像，覺而有娠。

師幼習儒學，博通群言。年二十七，忽厭浮幻，潛詣終南山禮廣度禪師披削。唐天復中，南謁洛浦，浦器之，容其入室。

乃典園務，力營眾事。一日，有僧辭浦，浦曰：“四面是山，闍黎向甚么處去？”僧無對。浦曰：

“限汝十日，下語得中，即從汝去。”其僧經行冥搜，偶入園中。師問曰：

“上座既是辭去，今何在此？”僧具陳所以，堅請代語。師曰：“竹密豈妨流水過，山高那阻野雲飛。”其僧喜踴。師屬之曰：“不得道是某甲語。”僧遂白浦。曰：

“誰語？”曰：“某甲語。”浦曰：“非汝語。”僧具言園頭見教。浦至晚，上堂謂眾曰：“莫輕園頭，他日座下有五百人在。”後住永安，眾餘五百，果符洛浦之記。

僧問：“知有道不得時如何？”師曰：“知有個甚么？”曰：

“不可無去也。”師曰：“恁么則合道得。”曰：“道即不無，爭柰語偏。”

師曰：“水凍魚難躍，山寒花發遲。”

問：“如何是和尚家風？”師曰：“木馬背斜陽，入草無蹤跡。”問：“如何是一色？”師曰：“易分雪裡粉，難辨墨中煤。”問：“如何是衲衣向上事？”師曰：“龍魚不出海，水月不吞光。”問：“不可以智知，不可以識識時如何？”師曰：“鶴鷺並頭蹋雪睡，月明驚起兩遲疑。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：

“異境靈松，睹者皆羨。”曰：“見後如何？”師曰：“葉落已枝摧，風來不得韻。”問：“如何得生如來家？”師曰：“披衣望曉，論劫不明。”曰：“明後如何？”師曰：“一句不可得。”曰：

“如何是不坐如來座？”師曰：

“抱頭石女歸來晚，祇園會裡沒蹤由。”

師往游僰道，避昭宗蒙塵之亂，以漢開運丙午年冬，鳴犍椎集僧，囑累入方丈，東向右脅而化。謚淨悟禪師。

鄧州中度禪師鄧州中度禪師，僧問：“海內不逢師，如何是寰中主？”師曰：

“金雞常報曉，時人自不聞。”問：

“如何是暗中明鏡？”師曰：“昧不得。”曰：“未審照何物？”師曰：

“甚么物不照。”問：

“如何是實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法？”師曰：“真常塵不染，海納百川流。”曰：“請和尚離聲色外答。”師曰：

“木人常對語，有性不能言。”

洞溪戒定禪師嘉州洞溪戒定禪師，初問洛浦：“月樹無枝長覆蔭，請師直指妙玄微。”浦曰：“森羅秀處，事不相依。淥水千波，孤峰自異。”師於是領旨。住後，僧問：“蛇師為甚么被蛇吞？”

師曰：

“幾度扣門招不出，將身直入裡頭看。”有官人問：“既是清淨伽藍，為甚打魚鼓？”師曰：“直須打出青霄外，免見龍門點額人。”

京兆臥龍禪師京兆府臥龍禪師，僧問：“杲日符天際，珠光照舊都。浦津通法海，今日意何如？”師曰：

“寶劍揮時，豈該明暗！”

逍遙忠禪師法嗣福清師巍禪師泉州福清院師巍通玄禪師，僧問：“枝分夾嶺，的紹逍遙，寶座既登，法雷請震。”師曰：“逍遙迥物外，物外霞不生。”問：“如何是西來的的意？”師曰：“立雪未為勞，斷臂方為的。”曰：

“恁么則一華開五葉，芬芳直至今。”師曰：“因圓三界外，果滿十方知。”

白雲無休禪師京兆府白雲無休禪師，僧問：“路逢猛虎，如何降伏？”師曰：

“歸依佛法。”僧問：“如何是白雲境？”

師曰：“月夜樓邊海客愁。”

蟠龍文禪師法嗣永安淨悟禪師廬山永安淨悟禪師，僧問：“如何是出家底事？”師曰：“萬丈懸崖撒手去。”曰：“如何是不出家底事？”師曰：“迥殊雪嶺安巢節，有異許由掛一瓢。”問：

“六門不通，如何達信？”師曰：

“闍黎外邊與誰相識？”問：“脫籠頭、卸角馱來時如何？”師曰：“換骨洗腸投紫塞，雁門切忌更銜蘆。”問：

“從上諸聖將何示人？”師曰：“有異祖龍行化節，迥超棲鳳越揚塵。”問：

“如何是解作客底人？”師曰：

“寶御珍裝猶尚棄，誰能歷劫傍他門？”問：“如何是西來意？”師曰：

“海底泥牛吼，雲中木馬嘶。”問：“眾手淘金，誰是得者？”師曰：“黃帝不曾游赤水，神珠罔象也虛然。”問：“雪覆蘆華時如何？”

師曰：

“雖則冱凝呈瑞色，太陽暉後卻迷人。”木平善道禪師袁州木平山善道禪師，初謁洛浦，問：“一漚未發已前，如何辨其水脈？”浦曰：

“移舟諳水脈，舉棹別波瀾。”師不契。乃參蟠龍，語同前問。龍曰：“移舟不別水，舉棹即迷源。”師從此悟入。僧問：

“如何是西來意？”師曰：“石羊頭子向東看。”問：“如何是正法眼？”

師曰：“拄杖孔。”問：“如何是不動尊？”師曰：

“浪浪宕宕。”問：“如何是木平一句？”師曰：“逼塞虛空。”曰：“逼塞虛空即不問，如何是一句？”師便打。

凡有新到，未許參禮，先令運土三擔，而示偈曰：“南山路側東山低，新到莫辭三轉泥。嗟汝在途經日久，明明不曉卻成迷。”師肉髻螺紋，金陵李氏向其道譽，迎請供養，待以師禮。嘗問：“如何是木平？”

師曰：“不勞斤斧。”曰：“為甚么不勞斤斧？”師曰：“木平。”法眼禪師有偈贈曰：“木平山里人，貌古言復少。

相看陌路同，論心秋月皎。壞衲線非蠶，助歌聲有鳥。城闕今日來，一漚曾已曉。”

滅後，門人建塔，謚真寂禪師。

崇福院志禪師崇福志禪師，僧問：“供養百千諸佛，不如供養一無心道人。未審諸佛有何過？無心道人有何德？”師曰：“雪深宜近火，身暖覺春遲。”問：“貧子獻珠時如何？”師曰：

“甚么處得來？”問：“如何是道？”師曰：“回車有分。”

陝府龍溪禪師陝府龍溪禪師，上堂，僧問：“如何是無縫塔？”師曰：“百寶莊嚴今已了，四門開豁幾多時。”師乃曰：

“直饒說似個無縫塔，也不免老僧下個橛，作么生免得去？”眾無對。師曰：

“下去！”黃山輪禪師法嗣郢州桐泉禪師郢州桐泉山禪師﹝或作潼泉山禪師﹞參黃山，山問：“天門一合，十方無路。有人道得，擺手出漳江。”師曰：

“蟄戶不開，龍無龍句。”山曰：“是你恁么道。”師曰：“是即直言是，不是直言不是。”山曰：“擺手出漳江。”

山復問：“卞和到處荊山秀，玉印從他天子傳時如何？”師曰：“靈鶴不於林下憩，野老不重太平年。”

山深肯之。住後，僧問：“如何是相傳底事，”師曰：“龍吐長生水，魚吞無盡漚。”曰：“請師挑剔。”師曰：

“擂鼓轉船頭，棹穿波里月。”

韶山普禪師法嗣潭州文殊禪師潭州文殊禪師，僧問：“如何是祝融峰前事？”

師曰：“岩前瑞草生。”問：“仁王登位，萬姓沾恩。

和尚出世，有何祥瑞？”師曰：“萬里長沙駕鐵船。”問：“如何是本爾莊嚴？”師曰：“菊花原上景，行人去路長。”

耀州密行禪師耀州密行禪師，僧問：“密室之言，請師垂示。”師曰：“南方水闊，北地風多。”曰：“不會，乞師再指。”

師曰：“鳥栖林麓易，人出是非難。”

思明禪師法嗣鷲嶺善本禪師襄州鷲嶺善本禪師，浴次，僧問：“和尚是離垢人，為甚么卻浴？”師曰：“定水湛然滿，浴此無垢人。”問：“祖意教意，是同是別？”師曰：“鷲嶺峰上，青草參天，鹿野苑中，狐兔交橫。”

青原下七世藤霞禪師法嗣澧州藥山禪師澧州藥山禪師，上堂：“夫學般若菩薩，不懼得失，有事近前。”時有僧問：“藥山祖裔，請師舉唱。”師曰：“萬機挑不出。”曰：“為甚么萬機挑不出？”師曰：“他緣岸谷。”

問：“如何是藥山家風？”師曰：

“葉落不如初。”問：“法雷哮吼時如何？”師曰：“宇宙不曾震。”曰：

“為甚么不曾震？”師曰：

“遍地娑婆，未嘗哮吼。”曰：“不哮吼底事如何？”師曰：“闔國無人知。”

雲蓋景禪師法嗣南台寺藏禪師衡岳南台寺藏禪師，僧問：“遠遠投師，請師一接。”師曰：“不隔戶。”問：“如何是南台境？”師曰：

“松韻拂時石不點，孤峰山下壘難齊。”曰：“如何是境中人？”師曰：

“岩前栽野果，接待往來賓。”曰：

“恁么則謝師供養。”師曰：“怎生滋味？”問：“如何是法堂？”師曰：

“無壁落。”問：“不顧諸緣時如何？”師良久。

雲蓋證覺禪師潭州雲蓋山證覺禪師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“四海不曾通。”問：“如何是一塵含法界？”

師曰：“通身體不圓。”曰：“如何是九世剎那分？”師曰：“繁興不布彩。”問：“如何是宗門中的的意？”

師曰：“萬里胡僧，不入波瀾。”

烏牙賓禪師法嗣大安興古禪師安州大安山興古禪師，僧問：“亡僧遷化，向甚么處去也？”師曰：“昨夜三更拜南郊。”問：

“維摩默然，意旨如何？”師曰：“黯黑石牛兒，超然不出戶。”問：“如何是那邊事？”師曰：“黑漆牧童不展手，銀籠鶴畔野雲飛。”烏牙行朗禪師蘄州烏牙山行朗禪師，僧問：“未作人身已前作甚么來？”師曰：

“海上石牛歌三拍，一條紅線掌間分。”問：“迦葉上行衣，何人合得披？”

師曰：“天然無相子，不掛出塵衣。”

青峰楚禪師法嗣西川靈龕禪師西川靈龕禪師，僧問：“如何是諸佛出身處？”

師曰：“出處非乾佛，春來草自青。”問：

“碌碌地時如何？”師曰：“試進一步看。”

紫閣端己禪師京兆府紫閣山端己禪師，僧問：“四相俱盡，立甚么為真？”

師曰：“你甚么處去來？”問：

“渭水正東流時如何？”師曰：“從來無間斷。”

開山懷晝禪師房州開山懷晝禪師，僧問：“作何行業，即得不違於千聖？”

師曰：“妙行無倫匹，情玄體自殊。”問：

“有耳不臨清水洗，無心誰為白雲幽時如何？”師曰：“無木掛千金。”曰：

“掛後如何？”師曰：“杳杳人難辨。”問：“如何是塵中師？”師曰：“荊棘林中隨處到，旃檀林里任縱橫。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“月隱澄潭，金輝正午。”

幽州傳法禪師幽州傳法禪師，僧問：“教意祖意，是同是別？”師曰：“華開金線秀，古洞白雲深。”問：

“別人為甚么徒弟多，師為甚么無徒弟？”師曰：“海島龍多隱，茅茨鳳不棲。”淨眾歸信禪師益州淨眾寺歸信禪師，僧問：“蓮華未出水時如何？”師曰：“菡萏滿池流。”曰：“出水後如何？”師曰：

“葉落不知秋。”問：“不假浮囊，便登巨海時如何？”師曰：“紅觜飛超三界外，綠毛也解道煎茶。”問：

“如何是自在底人？”師曰：“劍樹霜林去便行。”曰：“如何是不自在底人？”師曰：“釋迦在闍黎後。”

青峰清勉禪師青峰山清勉禪師，僧問：“久醒蒲萄酒，今日為誰開？”師曰：“飲者方知。”問：“如何是祖師西來意？”

師曰：“耨池無一滴，四海自滔滔。”大宋玉音宋太宗皇帝太宗皇帝一日幸相國寺。見僧看經，問曰：“是甚么經？”僧曰：“仁王經。”帝曰：

“既是寡人經，因甚卻在卿手裡？”僧無對。﹝雪竇代云：“皇天無親，唯德是輔。”﹞幸開寶塔，問僧：“卿是甚人？”對曰：“塔主。”帝曰：

“朕之塔為甚么卿作主？”僧無對。﹝雪竇代曰：“合國鹹知。”﹞一日，因僧朝見，帝問：“甚處來？”對曰：

“廬山臥雲庵。”帝曰：“朕聞臥雲深處不朝天，為甚到此？”僧無對。﹝雪竇代云：“難逃至化。”﹞僧入對次，奏曰：“陛下還記得么？”帝曰：“甚處相見來？”奏曰：“靈山一別，直至如今。”帝曰：“卿以何為驗？”僧無對。﹝雪竇代曰：

“貧道得得而來。”﹞京寺回祿，藏經悉為煨燼。僧欲乞宣賜，召問：“昔日摩騰不燒，如今為甚卻燒？”僧無對。

﹝雪竇代云：“陛下不忘付囑。”﹞帝嘗夢神人報曰：“請陛下發菩提心。”

因早朝宣問左右街：“菩提心作么生髮？”

街無對。﹝雪竇代云：“實謂今古罕聞。”﹞智寂大師進三界圖，帝問：

“朕在那一界中？”寂無對。﹝保寧勇代曰：“陛下何處不稱尊？”﹞一日朝罷，帝擎缽問丞相王隨曰：“既是大庾嶺頭提不起，為甚么卻在朕手裡？”隨無對。

宋徽宗皇帝徽宗皇帝，政和三年，嘉州巡捕官奏：本部路傍有大古樹，因風摧折，中有一僧禪定，鬚髮被體，指爪繞身。帝降旨，令肩輿入京，命西天總持三藏以金磬出其定。遂問：“何代僧？”曰：“我乃東林遠法師之弟，名慧持，因游峨嵋，入定於樹。遠法師無恙否？”

藏曰：“遠法師晉人也，化去七百年矣。”

持不復語。藏問：“師既至此，欲歸何所？”持曰：“陳留縣。”復入定。

帝制三偈，令繪像頒行。偈曰：“七百年來老古錐，定中訊息許誰知？爭如只履西歸去，生死何勞木作皮。

藏山於澤亦藏身，天下無藏道可親。寄語莊周休擬議，樹中不是負趍人。有情身不是無情，彼此人人定里身。

會得菩提本無樹，不須辛苦問盧能。”

宋孝宗皇帝孝宗皇帝宣問靈隱佛照光禪師，曰：“釋迦佛入山修道，六年而成，所成者何事？請師明說。”對曰：“將謂陛下忘卻！”

未詳法嗣實性大師實性大師，因同參芙蓉訓禪師至，上堂，以右手拈拄杖，倚放左邊。良久曰：

“此事若不是芙蓉師兄，也大難委悉。”便下座。

茶陵郁山主茶陵郁山主，不曾行腳，因廬山有化士至，論及宗門中事，教令看僧問法燈：“百尺竿頭，如何進步？”燈云：“惡。”凡三年。一日乘驢度橋，一踏橋板而墮，忽然大悟。遂有頌云：“我有神珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”因茲更不遊方。師乃白雲端和尚得度師。雲有贊曰：

“百尺竿頭曾進步，溪橋一踏沒山河。從茲不出茶川上，吟嘯無非囉哩囉。”僧肇法師僧肇法師，遭秦主難，臨就刑說偈曰：“四大元無主，五陰本來空。

將頭臨白刃，猶似斬春風。”

﹝玄妙云：“大小肇法師，臨死猶寱語。”﹞禪月貫休禪師禪月貫休禪師，有詩曰：“禪客相逢祇彈指，此心能有幾人知？”大隨和尚舉問曰：“如何是此心？”

師無對。﹝歸宗柔代云：“能有幾人知？”﹞先淨照禪師先淨照禪師，問楞岩大師：“經中道：若能轉物，即同如來。

若被物轉，即名凡夫。”

祇如升元閣作么生轉？”嚴無對。﹝汾陽代云：“彼此老大。”﹞公期和尚公期和尚，因往羅漢，路逢一騎牛公子，師問：“羅漢路向甚么處去？”公拍牛曰：“道，道。”師喝曰：

“這畜生！”公曰：“羅漢路向甚么處去？”師卻拍牛曰：“道，道。”公曰：“直饒恁么，猶少蹄角在。”師便打。公拍牛便走。

唐朝因禪師唐朝因禪師，微時，嘗運槌擊土次，見一大塊，戲槌猛擊之，應碎。豁然大悟。﹝後有老宿聞云：

“盡山河大地，被因禪師一擊百雜碎。”﹞東山雲頂禪師福州東山雲頂禪師，泉州人。﹝遺其氏。﹞以再下春闈，往雲台大吼寺剃染具戒，即謁大愚、芝神、鼎諲。後見羅漢下尊宿，始徹已事，道學有聞叢林，稱為頂三教。僧問：“如何是和尚日用事？”師曰：

“我吃飯，汝受飢。”曰：“法法不相到，又作么生？”師曰：“汝作罪，我皆知。”問：“如何是和尚一枝拂？”師曰：

“打破修行窟。”曰：“恁么則本來無一物也。”師曰：“知無者是誰？”

曰：“學人罪過。”師曰：“再思可矣！”

居士問洞山道：“有一物上拄天，下拄地，未審是甚么物？”師曰：“擔鐵枷，吃鐵棒。”曰：“天地黑，山河走。”

師曰：“閻老殿前添一鬼，北邙山下臥千年。”士叫：“快活！快活！”師曰：“也是野狐吞老鼠。”九龍觀道士井三士人，請上堂：“儒門畫八卦，造契書，不救六道輪迴。道門朝九皇，煉真氣，不達三祇劫數。我釋迦世尊，洞三祇劫數，救六道輪迴，以大願攝人天，如風輪持日月，以大智破生死，若劫火焚秋毫。入得我門者，自然轉變天地，幽察鬼神，使須彌、鐵圍、大地、大海入一毛孔中，一切眾生，不覺不知。我說此法門，如虛空俱含萬象，一為無量，無量為一。若人得一，即萬事畢。

珍重！”

雲幽重惲禪師婺州雲幽重惲禪師，﹝今日法雲。﹞初謁雪峰，次依石霜，乃開悟。鏇里隱居，蔽形唯一衲。住後，上堂：

“雲幽一隻箭，虛空無背面。射去遍十方，要且無人見。”時有僧問：“如何是和尚一隻箭？”師曰：

“盡大地人無髑髏。”布衲如禪師雙溪布衲如禪師，因嵩禪師戲以詩悼之曰：“繼祖當吾代，生緣行可規。

終身常在道，識病懶尋醫。貌古筆難寫，情高世莫知。慈雲布何處，孤月自相宜。”師讀罷舉筆答曰：“道契平生更有誰，閒卿於我最心知。當初未欲成相別，恐誤同參一首詩。”投筆坐亡。於六十年後，塔戶自啟，其真容儼然。投子通禪師舒州投子通禪師，僧問：“達磨未來時如何？”師曰：“兩岸唱漁歌。”曰：“來後如何？”師曰：

“大海涌風波。”問：“如何是孤峰頂上節操長松？”師曰：“能為萬象主，不逐四時凋。”問：

“如何是和尚這裡佛法？”師曰：“東壁打西壁。”法海立禪師處州法海立禪師，因朝廷有旨，革本寺為神霄宮，師升座謂眾曰：

“都緣未徹，所以說是說非。

蓋為不真，便乃分彼分此。我身尚且不有，身外烏足道哉！正眼觀來，一場笑具。

今則聖君垂旨，更僧寺作神霄，佛頭上添個冠兒，筭來有何不可。山僧今日不免橫擔拄杖，高掛缽囊，向無縫塔中安身立命，於無根樹下嘯月吟風。一任乘雲仙客，駕鶴高人，來此咒水書符，叩牙作法。

他年成道，白日上升，堪報不報之恩，以助無為之化。祇恐不是玉，是玉也大奇。

然雖如是，且道山僧轉身一句作么生道，還委悉么？”擲下拂子，竟爾趨寂。郡守具奏其事，奉旨改其寺曰真身。

天寧明禪師汝州天寧明禪師，改德士日，師登座謝恩畢，乃曰：“木簡信手拈來，坐具乘時放下。

雲散水流去，寂然天地空。”即斂目而逝。仁王欽禪師蜀中仁王欽禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“聞名不如見面。”曰：“如何是祖師西來意？”師曰：“鬧市里弄猢猻。”曰：“如何是道？”曰：“大蟲看水磨。”

金陵鐵索山主金陵鐵索山主，﹝遺其名。﹞僧問：“久向鐵索，未審作何面目？”主打露柱。僧曰：“謝見示。”主曰：

“你據個甚么便恁么道？”僧卻打露柱。主曰：“且道索在甚么處？”僧作量勢。主曰：“今日遇個同參。”樓子和尚樓子和尚，不知何許人也，遺其名氏。一日偶經遊街市間，於酒樓下整帶次，聞樓上人唱曲云：

“你既無心我也休。”忽然大悟，因號樓子焉。

神照本如法師神照本如法師，嘗以經王請益四明尊者。者震聲曰：“汝名本如。”師即領悟。作偈曰：“處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來成現事，何必待思量。”

天竺證悟法師臨安府上竺圓智證悟法師，台州林氏子，依白蓮仙法師，問具變之道。蓮指行燈曰：“如此燈者，離性絕非，本自空寂，理則具矣。六凡四聖，所見不同，變則在焉。”

師不契，後因掃地誦法華經，至“知法常無性，佛種從緣起”，始諭旨。告蓮，蓮然之。

師領徒以來，嘗患本宗學者囿於名相，膠於筆錄，至以天台之傳為文字之學，南宗鄙之。乃謁護國此庵雲禪師，夜語次，師舉東坡宿東林偈，且曰：

“也不易到此田地。”庵曰：“尚未見路徑，何言到耶？”曰：“祇如他道，溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身，若不到此田地，如何有這個訊息？”庵曰：“是門外漢耳。”曰：“和尚不吝，可為說破？”庵曰：“卻祗從這裡猛著精彩覷捕看。若覷捕得他破，則亦知本命元辰落著處。”師通夕不寐，及曉鐘鳴，去其秘畜，以前偈別曰：

“東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身。溪若是聲山是色，無山無水好愁人。”

特以告此庵。庵曰：

“向汝道是門外漢。”師禮謝。未幾，有化馬祖殿瓦者，求語發揚。師書曰：“寄語江西老古錐，從教日炙與風吹。

兒孫不是無料理，要見冰消瓦解時。”此庵見之，笑曰：“須是這闍黎始得！”

本嵩律師本嵩律師，因無為居士楊傑請問“宣律師所講毗尼性體”。師以偈答曰：

“情智何嘗異，犬吠蛇自行。終南的的意，日午打三更。”

亡名古宿昔有一老宿，一夏不為師僧說話。有僧嘆曰：

“我祇恁么空過一夏，不敢望和尚說佛法，得聞“正因”兩字也得。”老宿聞，乃曰：“闍黎莫速，若論正因，一字也無。”道了叩齒云：“適來無端，不合與么道。”鄰壁有一老宿聞曰：“好一釜羹，被一顆鼠糞污卻。”﹝雪竇代云：“誰家釜里無一兩顆。”﹞昔有一僧，在經堂內不看經，每日打坐。藏主曰：“何不看經？”僧曰：

“某甲不識字。”主曰：

“何不問人？”僧近前，叉手鞠躬曰：“這個是甚么字？”主無對。﹝大通本代云：“人道不識。”﹞昔有一老宿，住庵，於門上書心字，於窗上書心字，於壁上書心字。﹝法眼云：

“門上但書門字，上但書字，壁上但書壁字。”玄覺云：“門上不要書門字，上不要書字，壁上不要書壁字。何故？字義炳然。”﹞昔有二庵主，住庵，旬日不相見，忽相會。上庵主問下庵主：“多時不相見，向甚么處去？”

下庵主曰：“在庵中造個無縫塔。”上庵主曰：“某甲也要造一個，就兄借取塔樣子。”下庵主曰：“何不早說，恰被人借去了也！”法眼云：“且道是借他樣，不借他樣？”

昔有一庵主，見僧來豎起火筒曰：“會么？”曰：“不會。”主曰：“三十年用不盡底。”僧卻問：

“三十年前用個甚么？”主無對。﹝歸宗柔代云：“也要知。”﹞昔有一老宿，因江南國主問：“予有一頭水牯牛，萬里無寸草，未審向甚么處放。”宿無對。

﹝歸宗柔代云：“向處放。”﹞昔有一老宿，問僧：“甚么處來？”僧曰：“牛頭山禮拜祖師來”宿曰：

“還見祖師么？”僧無對。

﹝歸宗柔代云：“大似不相信。”﹞昔有一老宿，有偈曰：“五蘊山頭一段空，同門出入不相逢。無量劫來賃屋住，到頭不識主人公。”

﹝有老宿云：“既不識他，當初問甚么人賃。”﹞僧問老宿：“如何是密室中人？”老宿曰：“有客不答話。”﹝玄沙云：“何曾密？”歸宗柔別老宿云：“你因甚么得見。”﹞昔有一老宿，因僧問：“魂兮歸去來，食我家園葚。如何是家園葚？”﹝玄覺代云：“是亦食不得。”法燈云：

“污卻你口。”

﹞昔有一老宿，曰：“祖師九年面壁，為訪知音，若恁么會得，吃鐵棒有日在。”又一老宿曰：

“祖師九年面壁，何不慚惶？若恁么會得，更買草鞋行腳三十年。”﹝琅琊覺云：“既不然，且道祖師面壁意作么生？”良久云：

“欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。”﹞昔有一老宿，因僧問：“師子捉兔亦全其力，捉象亦全其力，未審全個甚么力？”老宿曰：

“不欺之力。”﹝法眼別云：“不會古人語。”﹞昔有一老宿，曰：“這一片田地分付來多時也，我立地待汝構去。”﹝法眼云：

“山僧如今坐地，待汝構去，還有道理也無？那個親，那個疏，試裁斷看。”﹞昔有老宿，畜一童子，並不知軌則。有一行腳僧到，乃教童子禮儀。晚間見老宿外歸，遂去問訊。

老宿怪訝，遂問童子曰：“阿誰教你？”童曰：“堂中某上座。”老宿喚其僧來，問：

“上座傍家行腳，是甚么心行？這童子養來二三年了，幸自可憐生，誰教上座教壞伊。快束裝起去。”黃昏雨淋淋地，被趁出。

﹝法眼云：“古人恁么顯露些子家風，甚怪。且道意在於何？”﹞昔有僧到曹溪，時守衣缽僧提起衣曰：“此是大庾嶺頭提不起底。”僧曰：

“為甚么在上座手裡？”

僧無對。﹝雲門云：“彼此不了。”又云：“將謂是師子兒。”﹞昔有僧因看法華經至“諸法從本來，常自寂滅相”。忽疑不決，行住坐臥，每自體究，都無所得。

忽春月聞鶯聲，頓然開悟。遂續前偈曰：“諸法從本來，常自寂滅相。春至百花開，黃鶯啼柳上。”

昔有老宿問一座主：“疏鈔解義，廣略如何？”主曰：“鈔解疏，疏解經。”宿曰：“經解甚么？”主無對。

昔高麗國，來錢唐刻觀音聖像，及舁上船，竟不能動，因請入明州開元寺供養。後有設問：“無剎不現身，聖像為甚不去高麗國？”長慶棱云：“現身雖普，睹相生偏。”﹝法眼別云：“識得觀音未？”﹞泗州塔前，一僧禮拜。有人問：“上座日日禮拜，還見大聖么？”﹝法眼代云：“汝道禮拜是甚么義？”﹞泗州塔頭侍者，及時鎖門。有人問：“既是三界大師，為甚么被弟子鎖？”

侍者無對。﹝法眼代云：

“弟子鎖，大師鎖。”法燈代云：“還我鎖匙來。”又老宿代云：“吉州鎖，虔州鎖。”﹞聖僧像被屋漏滴，有人問僧：“既是聖僧，為甚么有漏？”僧無對。﹝韶國師代云：“無漏不是聖僧。”﹞有人問：“僧點甚么燈？”僧曰：“長明燈。”曰：“甚么時點？”曰：

“去年點。”曰：“長明何在？”僧無語。﹝長慶棱代云：“若不如此，知公不受人謾。”法眼別云：“利動君子。”﹞有座主念彌陀名號次，小師喚和尚，及回顧，小師不對。如是數四，和尚叱曰：

“三度四度喚，有甚么事？”小師曰：“和尚幾年喚他即得，某甲才喚便發業。”﹝法燈代云：“咄叱！”﹞有僧與童子上經了，令持經著函內。童子曰：“某甲念底，著向那裡？”﹝法燈代云：“汝念甚么經？”﹞一僧注道德經，人問曰：“久向大德注道德經。”僧曰：“不敢。”曰：

“何如明皇？”﹝法燈代云：“是弟子。”﹞有僧入冥見地藏菩薩。藏問：“你平生修何業？”僧曰：“念法華經。”

曰：

“止止不須說，我法妙難思。為是說？是不說？”僧無對。﹝歸宗柔代云：

“此回歸去，敢為流通。”﹞鹽官會下有一主事僧，忽見一鬼使來追。僧告曰：“某甲身為主事，未暇修行，乞容七日得否？”

使曰：“待為白王，若許即七日後來。不然，須臾便至。”言訖不見。至七日後，復來。覓其僧，了不可得。

後有人舉問一僧：“若被覓著時，如何抵擬他？”﹝洞山代云：“被他覓得也。”﹞台州六通院僧欲渡船。有人問：“既是六通，為甚么假船？”僧無對。﹝天台韶國師代云：“不欲驚眾。”﹞亡名官宰洪州太守宋令公，一日大寧寺僧陳乞請第二座開堂。公曰：“何不請第一座？”眾無語。﹝法眼代云：

“不勞如此。”﹞江南相馮延己與數僧游鐘山，至一人泉。問：“一人泉許多人爭得足？”

一僧對曰：“不教欠少。”延己不肯。乃別曰：“誰人欠少！”﹝法眼別云：“誰是不足者。”﹞官人問：“僧名甚么？”曰：“無揀。”官人曰：“忽然將一碗沙與上座，又作么生？”曰：“謝官人供養。”

﹝法眼別云：“此猶是揀底。”﹞廣南有僧住庵，國主出獵，左右報庵主，大王來，請起。主曰：“非但大王來，佛來亦不起。”王問：

“佛豈不是汝師？”主曰：“是。”王曰：“見師為甚么不起？”﹝法眼代云：“未足酬恩。”﹞福州洪塘橋上有僧列坐，官人問：“此中還有佛么？”僧無對。﹝法眼代云：“汝是甚么人？”　﹞昔有官人入鎮州天王院，睹神像，因問院主曰：“此是甚么功德？”曰：

“護國天王。”曰：

“祇護此國，遍護余國？”曰：“在秦為秦，在楚為楚。”曰：“臘月二十九日打破鎮州城，天王向甚處去？”主無對。

昔有官人作無鬼論，中夜揮毫次，忽見一鬼出云：“汝道無我，！”﹝五祖演云：

“老僧當時若見，但以手作鵓鳩觜，向伊道：谷呱呱。”﹞亡名行者昔有道流，在佛殿前背佛而坐。僧曰：“道士莫背佛。”道流曰：

“大德本教中道，佛身充滿於法界，向甚么處坐得？”僧無對。﹝法眼代云：

“識得汝。”﹞有一行者，隨法師入佛殿。行者向佛而唾。師曰：“行者少去就，何以唾佛？”者曰：“將無佛處來與某甲唾。”師無對。﹝溈山云：“仁者卻不仁者，不仁者卻仁者。”仰山代法師云：“但唾行者。”又云：“行者若有語，即向伊道：

還我無行者處來。”﹞死魚浮於水上，有人問僧：“魚豈不是以水為命？”僧曰：“是。”曰：“為甚么卻向水中死？”僧無對。﹝杭州天龍機和尚代云：“是伊為甚么不去岸上死？”﹞鷂子趁鴿子，飛向佛殿欄幹上顫。有人問僧：

“一切眾生，在佛影中常安常樂，鴿子見佛為甚么卻顫？”僧無對。﹝法燈代云：“怕佛。”﹞昔有一僧去覆船，路逢一賣鹽翁。僧問：“覆船路向甚么處去？”翁良久。

僧再問，翁曰：

“你患聾那！”僧曰：“你向我道甚么？”翁曰：“向你道覆船路。”僧曰：“翁莫會禪么？”翁曰：

“莫道會禪，佛法也會盡。”僧曰：“你試說看。”翁挑起鹽籃。僧曰：

“難。”翁曰：“你喚這個作甚么？”僧曰：“鹽。”翁曰：

“有甚么交涉？”僧曰：“你喚作甚么？”曰：“不可更向你道是鹽。”

亡名道婆昔有婆子供養一庵主，經二十年，當令一二八女子送飯給侍。一日，令女子抱定，曰：

“正恁么時如何？”主曰：“枯木倚寒岩，三冬無暖氣。”女子舉似婆。婆曰：“我二十年祇供養得個俗漢！”

遂遣出，燒卻庵。

昔有一僧參米胡，路逢一婆住庵。僧問：“婆有眷屬否？”曰：“有。”僧曰：“在甚么處？”曰：

“山河大地，若草若木，皆是我眷屬。”僧曰：“婆莫作師姑來否？”曰：“汝見我是甚么？”僧曰：“俗人。”婆曰：

“汝不可是僧？”僧曰：“婆莫混濫佛法好！”婆曰：“我不混濫佛法。”僧曰：“汝恁么，豈不是混濫佛法？”婆曰：

“你是男子，我是女人。豈曾混濫？”

龐行婆，入鹿門寺設齋，維那請意旨。婆拈梳子插向髻後曰：“回向了也。”便出去。

溫州陳道婆，嘗遍扣諸方名宿，後於長老山淨和尚語下發明。有偈曰：

“高坡平頂上，儘是采樵翁，人人盡懷刀斧意，不見山花映水紅。”昔有施主婦人入院，行眾僧隨年錢。僧曰：“聖僧前著一分。”婦人曰：

“聖僧年多少？”僧無對。法眼代云：“心期滿處即知。”