明教嵩禪師禪師名契嵩、字仲靈、自號潛子。生藤州鐔津李氏。

七歲、母鍾施以事東山沙門某。十叄得度受具。

十九遊方、時寧風有異女子姚。精嚴而住山。

時年百餘歲、面如處子。嵩造焉、女子留之信宿。

中夜聞池中有如戛銅器聲。以問女子。女子曰、噫此龍吟也。

聞者瑞徵、子當有大名於世行矣。無滯於是。下沅湘、陟衡岳。

謁神鼎禪師、與語奇之。然無所契悟。

游袁筠間、受記於洞山公。嵩夜則頂戴觀世音菩薩之像。

而誦其號、必滿十萬、乃以為常。

自是世間、經書章句、不學而能。是時天下之士、學古文。

慕韓愈拒我、以遵孔子。東南有章表民。黃聱隅、李太伯、尤雄傑者。

學者宗之。嵩作原教論十餘萬言。

明儒釋之道一貫、以抗其說。讀之者畏服。未幾復游衡岳。

罷歸著禪宗定祖圖、傳法正宗記。其志蓋憫道法陵遲。

博考經典、以佛後摩訶迦葉。獨得大法眼藏、為初祖。

推之下至於達磨多羅、為二十八祖。密相付囑、不立文字。

謂之教外別傳。書成游京師。

知開封府龍圖王公素、奏之仁宗皇帝、覽之加嘆。付傳法院、編次入藏。

下詔褒寵、賜紫方袍、號明教。嵩再奏辭讓、不許。

宰相韓琦大參、歐陽。皆延見而尊禮之。留居閔賢寺、不受、再請東還。

於是律學者憎疾。相與造說以非之。

嵩益著書、援引古今、左證甚明。幾數萬言、禪者增氣。

而天下公議、翕然歸之。寧五年六月四日晨興。

寫偈曰、後夜月初明、吾今獨自行。不學大梅老、貪聞鼯鼠聲。至中夜而化。

維斂六根之不壞者叄。

頂骨出舍利、紅白晶潔、狀如大菽。常所持數珠、亦不壞。道俗合諸不壞。

葬於故居永安院之左。閱世六十有六、坐五十有叄夏。

有文集總百餘卷、六十萬言。

其甥法澄、克奉藏之、以信後世。嵩居錢塘佛日禪院、或雲惠日禪師。

應密學蔡公襄所請也。東坡曰、吾入吳尚及見嵩。其為人常。

蓋嵩以為佛事雲。

贊曰、是身聚沫耳。特苦業所持、本一念。

首楞嚴曰、由汝念慮。使汝色身、身非念倫。汝身何因、隨念所使。

然但名為融通妄想。念常清淨、正信堅固。

則名善根功德之力。嵩生而多聞、好辯而常。

死而火之、目舌耳毫為不壞。非正信堅固功德力乎。

余嘗論人之精誠不可見。及其化也、多雨舍利。譬如太平無象。

而枯朽、為菌芝。嵩其尤著聞者。聰公可謂有子矣。

蔣山元禪師禪師名贊元、字萬宗、務州義烏人。

雙林傳大士之遠孫也。叄歲出家、七歲為大僧。性重遲、閒靖寡言。

視之如鄙人。然於傳記、無所不窺。

吐為詞語、多絕塵之韻、特罕作耳。年十五遊方。至石霜、謁慈明禪師。

助舂破薪、泯泯混十年。慈明移南嶽、又與俱。

及歿葬骨石於石霜。植種八年乃去。兄事蔣山心禪師。

心歿、以元繼其席。舒王初丁太夫人憂、讀經山中。

與元游如昆弟。問祖師意旨、元不答。王益扣之。

元曰、公般若有障叄、有近道之質一。更一兩生來、恐純熟。

王曰、願聞其說。元曰、公受氣剛大、世緣深。以剛大氣、遭深世緣。

必以身任天下之重、懷經濟之志。

用舍不能必、則心未平。以未平之心、持經世之志。何時能一念萬年哉。

又多怒、而學問尚理。於道為所知愚、此其叄也。

特視名利如脫髮。甘澹泊如頭陀、此為近道。

且當以教乘滋茂之、可也。王再拜受教。自寧之初、王入對。

遂大用至真拜。貴震天下、無月無耗。元未嘗發視。

客來無貴賤、寒溫外無別語。即斂目如入定、客即去。

嘗饌僧、俄報火廚庫、且及潮音堂。眾吐飯蒼黃、蟻窘蜂鬧。

而元啜啖自若、高視屋樑。食畢無所問。

又嘗出郭、有狂人入寺。手刃一僧、即自殺屍相枕。左右走報、交武於道。

自白下門、群從而歸。元過屍處、未嘗視。登寢堂危坐。

職事者側立、冀元有以處之。而斂目如平日。

於是稍稍隱去、卒不問。王弟平甫、豪縱於人物、慎許可。

見元即悚然加敬。問佛法大意、元復有難色。

平甫固請為說。元曰、佛祖無所異於人。所以異者、能自護心念耳。

岑樓之木、必有本、本於毫末。

滔天之水、必有原、原於濫觴。清淨心中、無故動念。危乎岌哉、甚於岑樓。

浩然橫肆、甚於滔天。其可動耶。佛祖更相付授。

必丁寧之曰、善自護持。平甫曰、佛法止於此乎。

元曰、至美不華、至言不煩。夫華與煩、去道遠甚。

而流俗以之、申公論治世之法。猶謂為治者、不至多言。顧力行如何耳。

況出世間法乎。元豐之初、王罷政府。

舟至石頭、夜造山拜墳。士大夫車騎、填山谷。王入寺、巳二鼓。

元出迎、一揖而退。王坐東偏、從官賓客滿坐。王環視、問元所在。

侍者對曰。巳寢久矣、王笑之王。結屋定林、往來山中。

又十年、稍覺煩動。即造元相向、默坐終日而去。

有詩贈之、其略曰、不與物違真道廣。每隨緣起自禪深。

舌根巳淨誰能壞。足跡如空我得尋。人以為實錄。

元佑之初、曰吾欲還東吳。促辨嚴俄化、王哭之慟。

塔於蔣陵之東。平甫狀其行碑山中。

贊曰、舒王嘗手題其像曰。賢哉人也、行厲而容寂。

知言而能默。譽榮弗喜、辱毀弗戚。弗矜弗克、人自稱德。

有緇有白、來自南北。弗順弗逆、弗抗弗抑。

弗觀汝華、唯食巳實。孰其嗣之、我有遺則。予讀此詞。

知其為本色住山人也。

金山達觀穎禪師禪師名曇穎、生錢塘丘氏。年十叄、依龍興寺為大僧。

神情秀特、於書無所不觀。為詞章多出塵語。

十八九游京師。時歐陽文忠公、在場屋。穎識之、游相樂也。

初謁大陽明安禪師。問、洞上特設、偏正君臣意、明何事。

明安曰、父母未生時事。又問、如何體會。

明安曰、夜半正明天曉不露。穎惘然棄去。至石門、謁聰禪師。

理明安之語、曰師意如何。聰曰、大陽不道不是。

但口門窄、滿口說未盡。老僧即不與麽。

穎曰、如何是父母未生事。聰曰、糞墼子。又問、如何是夜半正明、天曉不露。

聰曰、牡丹叢下睡貓兒。穎愈疑駭、日扣之、竟無得益。

自奮曰、吾要以死究之。不解終不出山。聰一日見普請。

問曰、今日運薪乎。穎曰然運薪。

聰曰、雲門嘗問、人般柴、柴般人、如何會。穎不能對。聰因植杖石坐。

笑曰、此事如人學書。點畫可效者工、否者拙。

何故如此、未忘法耳、如有法執、故自為斷續。

當筆忘手、手忘心、乃可也。穎於是默契其旨。良久曰、如石頭曰。

執事元是迷、契理亦非悟。既曰契理、何謂非悟。

聰曰、汝以此句為藥語、為病語。穎曰、是藥語。

聰呵曰、汝乃以病為藥、又可哉。穎曰、事如函得蓋、理如箭直鋒。妙寧有加者。

而猶以為病、茲未諭。聰曰、借其妙至是。

亦止明理事而巳。祖師意旨智、識所不能到。矧事理能盡乎。

故世尊曰、理障礙正知見。事障能續生死。

穎恍如夢覺、曰如何受用。聰曰語不離窠臼、安能出蓋纏。

穎嘆曰、涉吻、便落意思。皆是死門、終非活路。

即日辭去、過京師。寓止駙馬都尉李端願之園。日夕問道。

一時公卿多就見。聞其議論、隨機開悟。

李公問曰、人死識歸何所。答曰、未知生、焉知死。李公曰、生則端願巳知。

曰、生從何來。李公擬議。穎其胸、曰。

在這、思量什麽。對曰、會也。只知貪程、不覺蹉路。

穎拓開曰、百年一夢。又問、地獄畢竟是有是無。

答曰、諸佛向無中說有、眼見空華。大尉就有中覓無、手水月。

堪笑、眼前見牢獄不避。心外見天堂欲生。

殊不知、欣怖在心、善惡成境。大尉但了自心、自然無惑。進曰、心如何了。

答曰、善惡都莫思量。又問、不思量後、心歸何所。

穎曰、且請太尉皈宅。穎東遊初、住舒州香峰。

移住潤州因聖。太平隱靜、明州雪竇。又移住金山龍游寺。

嘉佑四年除夕。遣侍者持書、別揚州刀景純學士。

曰、明旦當行、不暇相見、厚自愛。

景純開書大驚、曰當奈何、復書決別而巳。

中夜候吏報、揚州馳書、船將及岸、穎欣然遣撾鼓、升座敘出世本末。謝裨贊叢林者、勸修勿怠。

曰吾化、當以賢監寺次補。下座、讀景純書畢。

大眾擁步、上方丈。穎跏趺、揮令各遠立。良久乃化。五年元日也。

閱世七十有二、坐五十有叄夏。穎英氣壓諸方。

薦福懷禪師、誦十玄談。至祖意、穎曰。當曰十聖未明此旨。

特以聲律不協、故爾耳。叄賢十聖序、不如是。

懷曰、宗門無許事。穎熟視、以手畫按。作十字曰、汝識此字乎。

汝以謂甑耳。懷無能言、穎拂衣去。曰、我要與汝死。

生吾不敵汝也。

贊曰、東坡曰、佛法浸遠、真偽相半。

寓言指法、大率相似。至於二乘禪定、外道神通。非我肉眼所能勘驗。

然臨死生禍福之際、不容偽矣。吾視穎之謝世。

無以異人適城市之易。然真大丈夫也哉。