湯既黜夏命，黜，退也，退其王命。復歸於亳，作《湯誥》。

湯誥以伐桀大義告天下。

[疏]“湯既”至“湯誥”○正義曰：湯既黜夏王之命，復歸於亳，以伐桀大義誥示天下。史錄其事，作《湯誥》。仲虺在路作誥，此至亳乃作，故次《仲虺》之下。

王歸自克夏，至於亳，誕告萬方。誕，大也。以天命大義告萬方之眾人。○誕音但。告，工毒反。

[疏]“王歸自克夏”○正義曰：湯之伐桀，當有諸侯從之，不從行者必應多矣。既已克夏，改正名號，還至於亳，海內盡來，猶如《武成》篇所云“庶邦冢君暨百工，受命於周”也。湯於此時大誥諸侯以伐桀之義，故云“誕告萬方”。“誕，大”，《釋詁》文。“萬”者舉盈數。下雲“凡我造邦”，是誥諸侯也。

王曰：“嗟！爾萬方有眾，明聽予一人誥。天子自稱曰予一人，古今同義。惟皇上帝，降衷於下民。皇，大。上帝，天也。衷，善也。

[疏]“降衷於下民”○正義曰：天生烝民，與之五常之性，使有仁義禮智信，是天降善於下民也。天既與善於民，君當順之，故下傳雲，順人有常之性，則是為君之道。

若有恆性，克綏厥猷惟後。順人有常之性，能安立其道教，則惟為君之道。夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓。夏桀滅道德，作威刑以布行虐政於天下百官。言殘酷。爾萬方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，罹，被。荼毒，苦也。不能堪忍，虐之甚。○罹，力之反；本亦作羅，洛河反。荼音徒。

[疏]“弗忍荼毒”○正義曰：《釋草》云：“荼，苦菜。”此菜味苦，故假之以言人苦。“毒”謂螫人之蟲，蛇虺之類。實是人之所苦，故並言“荼毒”以喻苦也。

並告無辜於上下神祇。言百姓兆民並告無罪，稱冤訴天地。○冤，紆元反。天道福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪。政善天福之，淫過天禍之，故下災異以明桀罪惡，譴寤之而桀不改。○譴，遣戰反。寤，五故反。

“肆台小子，將天命明威，不敢赦。行天威，謂誅之。○台音怡。敢用玄牡，敢昭告於上天神後，請罪有夏。明告天，問桀百姓有何罪而加虐乎？○牡，茂後反。

[疏]“敢用玄牡”○正義曰：《檀弓》云：“殷人尚白，牲用白。”今雲“玄牡”，夏家尚黑，於時未變夏禮，故不用白也。故安國注《論語》“敢用玄牡”之文雲，“殷家尚白，未變夏禮，故用玄牡”，是其義也。鄭玄說：“天神有六，周家冬至祭皇天大帝於圜丘，牲用蒼。夏至祭靈威仰於南郊，則牲用騂。”孔注《孝經》，圜丘與郊共為一事，則孔之所說無六天之事，《論語·堯曰》之篇所言“敢用玄牡”即此事是也。孔注《論語》以為“堯曰”之章“有二帝三王之事，錄者采合以成章。檢《大禹謨》及此篇與《泰誓》、《武成》，則‘堯曰’之章其文略矣。”。鄭玄解《論語》云：“‘用玄牡’者，為舜命禹事，於時裛告五方之帝，莫適用，用皇天大帝之牲。”其意與孔異。

聿求元聖，與之戮力，以與爾有眾請命。聿，遂也。大聖陳力，謂伊尹。放桀除民之穢，是請命。○聿，允橘反，述也。戮舊音六，又力彫反，《說文》力周反，《史記》音力消反。穢，於廢反。

[疏]傳“聿遂也”至“請命”○正義曰：“聿”訓述也，述前所以申遂，故“聿”為遂也。“戮力”猶勉力也。《論語》云：“陳力就列。”湯臣大賢惟有伊尹，故知“大聖陳力，謂伊尹”也。伊尹賢人而謂之“聖”者，相對則“聖”極而“賢”，次散文則“賢”、“聖”相通。舜謂禹曰：“惟汝賢。”是“聖”得謂之“賢”，則“賢”亦可言“聖”。鄭玄《周禮注》云：“聖通而先識也。”解先識則為聖名，故伊尹可為聖也。《孟子》云：“伯夷聖人之清者也，伊尹聖人之任者也，柳下惠聖人之和者也，孔子聖人之時者也。”是謂伊尹為聖人者也。桀為殘虐，人不自保，故伐桀除人之穢，是為請命。

上天孚佑下民，罪人黜伏。孚，信也。天信佑助下民，桀知其罪，退伏遠屏。天命弗僣，賁若草木，兆民允殖。僣，差。賁，飾也。言福善禍淫之道不差，天下惡除，煥然鹹飾，若草木同華，民信樂生。○僣，子念反，忒也；劉創林反。賁，彼義反，徐扶雲反。煥，呼亂反。樂音洛。

[疏]“天命”至“允殖”○正義曰：桀以大罪，身即黜伏，是天之福善禍淫之命信而不僣差也。既除大惡，天下煥然修飾，若草木同生華，兆民信樂生也。昔日不保性命，今日樂生活矣。僣差，不齊之意，故傳以“僣”為差。“賁，飾”，《易·序卦》文也。

俾予一人，輯寧爾邦家。言天使我輯安汝國家。國，諸侯。家，卿大夫。茲朕未知獲戾於上下，此伐桀未知得罪於天地。謙以求眾心。○戾，力計反。

[疏]傳“此伐”至“眾心”○正義曰：經言“茲”者，謂此伐桀也。顧氏云：“‘未知得罪於天地’，言伐桀之事，未知得罪於天地以否。”湯之伐桀，上應天心，下符人事，本實無罪，而雲未知得罪以否者，謙以求眾心。

慄慄危懼，若將隕於深淵。慄慄危心，若墜深淵。危懼之甚。○栗音栗。隕，于敏反。

“凡我造邦，無從匪彝，無即慆淫，戒諸侯與之更始。彝，常。慆，慢也。無從非常，無就慢過，禁之。○彝，徐音夷。慆，他刀反。各守爾典，以承天休。守其常法，承大美道。爾有善，朕弗敢蔽。罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。所以不蔽善人，不赦己罪，以其簡在天心故也。

[疏]“惟簡在上帝之心”○正義曰：鄭玄注《論語》云：“簡閱在天心，言天簡閱其善惡也。”

其爾萬方有罪，在予一人。自責化不至。予一人有罪，無以爾萬方。無用爾萬方，言非所及。嗚呼！尚克時忱，乃亦有終。”忱，誠也。庶幾能是誠道，乃亦有終世之美。○忱，市林反。

咎單作《明居》。咎單，臣名，主土地之官。作明居民法一篇，亡。○單音善，卷末同。

[疏]“咎單作明居”○正義曰：百篇之序此類有四，伊尹作《鹹有一德》、周公作《無逸》、作《立政》，與此篇。直言其所作之人，不言其作者之意，蓋以經文分明，故略之。馬融云：“咎單為湯司空。”傳言“主土地之官”，蓋亦為司空也。