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卷九·如是我聞三(3)

同年項君廷模言,昔嘗館翰林某公家,相見輒講學。一日,其同鄉為外吏者,有所饋贈,某公自陳平生儉素,雅不需此。見其崖岸高峻,遂逡巡攜歸。某公送賓之後,徘徊廳事前,悵悵惘惘,若有所失,如是者數刻。家人請進內午餐,大遭詬怒,忽聞有數人吃吃竊笑之。視之無跡,尋之,聲在承塵上,蓋狐魁雲。

陳少廷尉耕岩,官翰林時為魅所擾,避而遷居,魅輒隨往。多擲小帖,道其陰事,皆外人不及知者。益悚懼,恆虔祀之,一日,擲帖責其待侄之薄,且曰:不厚資助,禍且至。眾緣是竊疑其侄。密約伺察,夜聞擊損器物聲,突出掩執,果其侄也。耕岩天性長厚,尤篤於骨肉,但曰:爾需錢可告我,何必乃爾。笑遣之歸寢。由是遂安。後吳編修朴園突遭回祿,莫知火之自來,凡再徙居而再焚。余意亦當如耕岩事。朴園曰:固亦疑之,然第三次遷泉州會館,適與客坐廳事中,忽烈焰赫然,自承塵下射。是非人所能上,亦非人所能入也。殆真魅所為矣。

程也園舍人,居曹竹虛舊宅中,一夕弗戒於火,書畫古器多遭焚毀。中褚河南臨蘭亭一卷,乃五百金所質,方慮來贖眃販時,忽於火燼中揀得。匣及袱並癎,而書卷無一毫之損。表弟張桂岩,館也園家,親見之。白香山所謂在在處處,有神物護持者耶?抑成毀各有定數,此卷不在此火劫中耶?然事則奇矣,亦將來賞鑒家一佳話也。

同年柯禺峰,官御史時,嘗借宿內城友人家,書室三楹,東一室隔以紗廚,扃不敢啟,置榻外室南牖下,睡至半夜,聞東室有聲如鴨鳴,怪而諦視。時明月滿窗,見黑煙一道,從東室門隙出,著地而行,長可丈余,蜿蜓如巨蟒,其首乃一女子,鬟鬟儼然。昂而仰視,盤鏇地上,作鴨鳴不止。禺峰素有膽,拊榻叱之,徐徐卻行,仍從門隙眆而入。天曉以告主人,主人曰:舊有此怪,或數年一出,不為害,亦無他休咎。或曰:未買是宅前,舊主有侍姬死此室,未知其審也。

胥魁有善博者,取人財猶探物於囊,猶不持兵而劫奪也,其徒黨 密相羽翼,意喻色授,機械百出,猶臂指之相使,猶呼吸之相通也。鹽豎多財者,則猶魚吞餌,猶雉遇媒耳。如是近十年,橐金巨萬,俾其子賈於長蘆,規什一之利。子亦狡黠,然冶盪好漁色,有墮其術而破家者,銜之次骨。乃乞與偕往,而陰導之為北里游,舞衫歌扇,耽志忘歸,耗其貲十之九。胥魁微有所聞,自往檢校,已不可收拾矣。論者謂事雖人謀,亦有天道。仇者之動此念,殆神啟其心歟?不然,何前愚而後智也。

故城刁飛萬言,其鄉有與狐女生子者,其父母怒誶之,狐女涕泣曰:舅姑見逐,義難抗拒,但子未離乳,當且攜去耳。越兩歲余,忽抱子詣其夫曰:兒已長,今還汝,其夫遵父母戒,掉首不與語。狐女太息,抱之去。此狐殊有人理。但抱去之兒,不知作何究竟?將人所生者仍為人,廬居火食,混跡閭閻歟?抑妖所生者仍為妖,幻化通靈,潛蹤墟墓歟?或雖為妖,而猶承父姓,長育子孫,在非妖非人之界歟?雖為人,而猶依母黨 ,往來窟穴,在亦人亦妖之間歟?惜見首不見尾,竟莫得而質之。

同年蔣心餘編修言,其鄉有故家廢宅,往往見艷女靚妝,登牆外視。武生王某,粗豪有膽,竟攜被獨宿其中,冀有所遇。至夜半寂然,乃拊枕自語曰:人言此宅有狐女,今何往耶?窗外小聲應曰:六娘子知君今日來,避往溪頭看月矣。問汝為誰,曰:六娘子之婢。又問何故獨避我,曰:不知何故,但云畏見此腹負將軍,亦不解為何語也。王后每舉以問人曰:腹負將軍是武職幾品?莫不粲然。後問其鄉人,曰:實有其人,亦實有其事,然竟旁皇盡夜,一無所見耳。其語則心餘所點綴也。心餘好詼諧,理或然歟。

先母張太夫人,嘗雇一張媼司爨,房山人也,居西山深處。言其鄉有極貧棄家覓食者,素未出外,行半日則迷路。石徑崎嶇,雲陰晦暗,莫知所適,姑坐枯樹下,俟天明辨南北。忽一人自林中出,三四人隨之,並猙獰偉岸,有異常人,心知非山靈,即妖魅,度不能隱避,乃投身叩拜,泣訴所苦。其人惻然曰:爾勿怖,不害汝也。我是神虎,今為諸虎配食料,待虎食人,爾收其衣物,即自活矣。因引至一處,激然長嘯,眾虎岔集,其人舉手指揮,語啁哳不可辨。俄俱散去,惟一虎留伏叢莽間,俄有荷擔度林者,虎躍起欲搏,忽避易而退。少頃,一婦人至,乃搏食之,撿其衣帶,得數金,取以付之,且告曰:虎不食人,惟食禽獸 。其食人者,人而禽獸 者耳。大抵人天良未泯者,其頂上必有靈光,虎見之即避;其天良澌滅者,靈光全息,與禽獸

無異,虎乃得而食之。頃前一男子凶暴無人理,然攘奪所得,猶恤其寡嫂孤侄,使不饑寒,以是一念,靈光煜煜如彈丸,故虎不敢食;後一婦人,棄其夫而私嫁,尤虐其前妻之子,身無完膚。更盜後夫之金,以貽前夫之女,即懷中所攜是也。以是諸惡,靈光消盡,虎視之非復人身,故為所啖爾。今得遇我,亦以善事繼母,輟妻子之食以養,頂上靈光高尺許,故我得而誘之,非以爾叩拜求哀也。勉修善業,當尚有後福。因指示歸路,越一日夜,得至家。張媼之父與是人為親串,故得其詳。時家奴之婦,有虐使其七歲孤侄者,聞張媼言,為之少戢。聖人以神道設教,信有以夫。

磷為鬼火。博物志謂戰血所成,非也。安得處處有戰血哉。蓋鬼者人之餘氣也。鬼屬陰,而餘氣則屬陽。陽為陰郁,則聚而成光。如雨氣至陰,而螢火化;海氣至陰,而陰火然也。多見於秋冬而隱春夏,秋冬氣凝,春夏氣散故也。其或見於春夏者,非幽房廢宅,必深岩幽谷,皆陰氣常聚故也。多在平原曠野,藪澤沮洳,陽寄於陰,地陰類,水亦陰類,從其本類故也。先兄晴湖,嘗同沈豐功年丈夜行,而磷火在高樹嶺,青熒如炬,為從來所未聞。李長吉詩曰:多年老県成木魅,笑聲碧火巢中起。疑亦曾睹斯異,故有斯詠。先兄所見或木魅所為歟。

賈人持巨硯求售,色正碧而紅斑點點如血,沁試之,乃滑不受墨,背鐫長歌一首曰:祖龍奮怒鞭頑石,石上血痕胭脂赤,滄桑變幻幾度經,水舂沙蝕存盈尺,飛花點點粘落紅,芳草茸茸眎嫩碧,海人漉得出銀濤,鮫客咨嗟龍女惜,云何強遣充硯材,如以嬙施司眏眐,凝脂原不任研磨,鎮肉翻成遭棄擲--客問鎮肉事,判曰:出夢溪筆談。音難見賞古所悲,用弗量才誰之責,案頭米老玉蟾蜍,為汝傷心應淚滴。後題康熙己未重九,餐花道人降乩,偶以頑硯請題,立揮長句,因鐫諸硯背,以記異。款署奕癲二字,不著其姓,不知為誰。餐花道人亦無考,其詞感慨抑鬱,不類仙語,疑亦落拓之才鬼也。索價十金,酬以四,不肯售,後再問之,雲四川一縣令買去矣。

奴子紀昌,本姓魏,用黃犢子故事,從主姓。少喜讀書,頗嫻文藝,作字亦工楷。最有心計,平生無一事失便宜。晚得奇疾,目不能視,耳不能聽,口不能言,四肢不能動,周身並痿痹,不知痛癢,仰置榻上,塊然如木石,惟鼻息不絕。知其未死,按時以飲食置口中,尚能咀咽而已。診之乃六脈平和,毫無病狀,名醫亦無所措手,如是數年乃死。老僧果成曰:此病身死而心生,為自古醫經所不載,其業報歟?然此奴亦無大惡,不過務求自利,算無遺策耳。巧者造物之所忌,諒哉!

奴子李福之婦,悍戾絕倫,日忤其姑舅,面詈背詛,無所不至。或微諷以不孝有冥謫,輒掉頭哂曰:我持觀音齋,誦觀音咒,菩薩以甚深法力消滅罪愆,閻羅王其奈我何?後嬰惡疾,楚毒萬端,猶曰:此我誦咒未漱口,焚香用灶火,故得此報,非有他也。愚哉!

蔡太守必昌,嘗判冥事。朱石君中丞問以佛法懺悔,有無利益。蔡曰:尋常冤譴,佛能置訟者於善處,彼得所欲,其怨自解。如人世之有和息也;至重業深仇,非人世所可和息者,即非佛所能懺悔,釋迦牟尼亦無如之何。斯言平易而近理,儒者謂佛法為必無,佛者謂種種罪惡皆可消滅,蓋兩失之。

余家距海僅百里,故河間古謂之瀛州,地勢趨東,以漸而高,故海岸絕陡,潮不能出,水亦不能入,九河皆在河間,而大禹導河不直使入海,引之北行數百里,自碣石乃入。職是故也,海中每數歲或數十歲,遙見水雲眒洞中,紅光燭天,謂之燒海。輒有斷椽折棟,隨潮而上,人取以為薪。越數日,必互言某匠某匠,為神召去營龍宮,然無親睹其人話鮫室貝闕之狀者。第傳聞而已。余謂是殆重洋巨舶,弗戒於火,水光映射,空無障翳,故千百里外皆可見。樑柱之類,舶上皆有,亦不必定屬殿材也。

獻縣捕役某,嘗奉差捕劇盜,就縶矣。盜婦有色,盜乞以婦侍寢而縱之逃。某弗許,後以積蠹多贓坐斬。行刑前二日,獄舍牆圮,壓而死。獄吏葉某,坐不早葺,治得重杖。先是葉某夢身立堂下,聞堂上官吏論捕役事。官指揮曰:一善不能掩千惡,千惡亦不能掩一善,免則不可,減則可。既而吏抱牘出,殊不相識,諦視其官亦不識,方悟所到非縣署,醒而陰賀捕役,謂且減死。不知神以得保首領為減也,人計捕役生平,只此一善,而竟得免刑。天道昭昭,何嘗不許人晚蓋哉。

吳江 吳林塘言,其親表有與狐女遇者,雖無疾病,而惘惘恆若神不足,父母憂之。聞有游僧能劾治,試往祈請。僧曰:此魅與郎君夙緣,無相害意,郎君自耽玩過度耳,然恐魅不害郎君,郎君不免自害,當善遣之。乃夜詣其家,趺坐誦梵咒,家人遙見燭光下似繡衫女子,冉冉再拜,僧舉拂子曰:留未盡緣,作來世歡,不亦可乎?歘然而隱,自是遂絕。林塘知其異人,因問以神仙感遇之事,僧曰:古來傳記所載,有寓言者,有託名者,有借抒恩怨者,有喜談詼詭以詫異聞者,有點綴風流 ,以為佳話,有本無所取而寄情綺語,如詩人之擬艷詞者,大都偽者十八九,真者十一二,此一二真者,又大都皆才鬼靈狐花妖木魅,而無一神仙。其稱神仙必詭詞,夫神正直而聰明,仙沖虛而清靜,豈有名列丹台,身依紫府,復有盪姬佚女,參雜其間,動入桑中之會哉。林塘嘆其精識,為古所未聞。說是事時,林塘未舉其名字,後以問林塘子鍾僑,鍾僑曰:見此僧時,才五六歲,當時未聞呼名字,今無可問矣。惟記其語音,似杭州人也。

李芍亭家扶乩,其仙自稱邱長春,懸筆而書,疾於風雨,字如顛素之狂草。客或拜求丹方,乩判曰:神仙有丹訣,無丹方。丹方是燒鍊金石之術也,參同契爐鼎鉛汞,皆是寓名,非言燒煉,方士轉相附會,遂貽害無窮。夫金石燥烈,益以火力,亢陽鼓盪,血脈僨張,故筋力似倍加強壯,而消鑠真氣,伏禍亦深。觀藝花者,培以硫黃,則冒寒吐蕊,然盛開之後,其樹必枯。蓋鬱熱蒸於下,則精華涌於上。涌盡則立槁耳。何必縱數年之欲,擲千金之軀乎?其人悚然而起,後芍亭以告田白岩,白岩曰:乩仙大抵皆託名,此仙能作此語,或真是邱長春歟。

吳雲岩家扶乩,其仙亦云邱長春。一客問曰:西遊記果仙師所作,以演金丹奧旨乎?批曰:然。又問仙師書作於元初,其中祭賽國之錦衣衛,朱紫國之司禮監,滅法國之東城兵馬司,唐太宗之太學士,翰林院中書科,皆同明制,何也?乩忽不動,再問之不復答。知已詞窮而遁矣。然則西遊記為明人依託,無疑也。

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