○敘獸

《國語》曰：獸三為群。

《爾雅》曰：四足而毛謂之獸。

《說文》曰：獸，守備者也。獸足謂之番。毳，獸細毛也。翰，獸豪也。薦，獸所食草也。

《周禮·天官上》曰：獸人掌罟田獸，辨其名物。(罟，網也。以網捕所當田之獸。)冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物。(狼膏聚，麋膏散。聚則溫，散則涼，以救時之苦也。獸物，凡獸皆可獻也，及狐狸。)時田，則守罟，(備獸觸攫。)及敝田，令禽注於虞中。(鄭司農云：敝田，謂春火敝，夏車敝，秋羅敝，冬徒敝。虞中，謂虞人厘所田之野，及敝田植虞旗於其中，致禽而珥焉。獸人，主令田眾得禽者置虞人所立虞旗擲晷，當以給四時社廟之祭。珥焉者，取左耳以致功，若斬首折馘。)凡祭祠、喪紀、賓客，共其死獸生獸。(共其完者。)凡獸入於臘人，(當乾之皮。)皮毛筋角入於玉府。(給作器物。)凡田獸者掌其政令。

又《天官下》曰：什｛艹尊｝，掌療獸病、療獸瘍。(畜獸之疾病及瘍。療同醫。)凡療獸病，灌而行之，以節之，以動其氣，觀其所發而養之。(療畜獸必灌行之者，為其病狀難知，灌以緩之，且強其氣也。節，趨聚之節也。氣謂脈氣。既行之，乃以脈視之，以知所病。)凡療獸瘍，灌而劀之，以發其惡，然後藥之、養之、食之。(亦先攻之，而後養之。)凡獸之有病者、有瘍者，使療之，死則計其數，以進退之。

又《天官上》曰：內饔，辨腥臊亶香之不可食者。牛夜鳴則〈疒酉〉。羊泠毛而毳，亶。犬赤股而躁，臊。鳥皫色而沙鳴、狸豕盲眡而交睫，腥。馬黑脊而般臂，螻。(腥、臊、亶、香，可食者，是別其不可食者，則所謂者皆臭味也。泠毛，毛長總結也。皫，失色不澤美也。沙，斯也。交睫，腥。腥，當為星，聲之誤也。肉有如米者，似星，般臂，臂毛有文。鄭司農云：〈疒酉〉，朽木臭也。螻，螻蛄臭也。杜子春云：盲眂，當為望視。)

又《夏官上》曰：服不氏，掌養猛獸而教擾之，(猛獸，虎豹熊羆之屬。擾，馴也。教習使之馴服。王者之教，無不服。)凡祭祠共猛獸。(謂中膳羞者。獸人冬獻狼。《春秋傳》曰：熊蹯不熟。)

又《秋官下》曰：穴氏。掌攻蟄獸，各以其物火之。(蟄獸，熊羆之屬，冬藏者也。將攻之，必先燒其所食之物於穴，以誘出之，乃可得之者也。)以時獻其珍異皮革。

又曰：囿人，掌囿游之獸禁，(囿游，囿之離宮，小苑觀處也。)牧百獸。(備養眾物也。今掖庭有鳥獸，自熊虎孔雀至於狐狸鳧鶴備。)祭祠、喪紀、賓客，共其生獸死獸之物。

又《司馬職》曰：中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振鐸。車徒皆作，遂鼓行。徒銜枚而進。大獸公之，小獸私之。(大獸公之，輸於公也。小獸私之，以自畀也。)

又曰：東北曰幽州，畜宜四擾。(四擾，馬牛羊豕。)西北曰并州，畜宜五擾。(五擾，馬牛羊犬豕也。)

《孟子》曰：當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫於天下；草木暢茂，禽獸繁殖；五穀不登，禽獸偪人，獸蹄鳥跡之道交於中國。

《列子》曰：東方有國，人數解六畜語，蓋偏智之所得。

《呂氏春秋》曰：堯以天下讓舜，鯀為諸侯，怒於堯曰："得天之道者為帝，得地之道者為三公。我得地之道，而不以我為三公！"乃使猛獸，欲以為亂。此獸之角，能以為城，舉其尾，能以為旌。召之不來，彷徉於野。以患，帝舜於是殛之於羽山。

又曰：故享獸不足以盡獸，嗜其脯則幾矣。然則王者有嗜乎理義也。

又曰：季秋之月，菊有黃華，豺祭獸，戮禽。(戮，殺也。)

《淮南子》曰：猛獸不群，鷙鳥不詩。

又曰：毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸。凡毛者生於庶獸。食草者善走而愚，食肉者勇敢而悍。

又曰：鳥排虛而飛，獸蹠實而走也。

《抱朴子》曰：稱虞吏者，虎也；稱當路君者，狼也；稱令長者，老狸；稱丈人者，兔也；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿也；稱三公者，馬也；稱主人者，羊也；稱吏者，獐也；稱人君者，猴也；稱九卿者，猿也；稱將軍者，老馬也；稱姓字者，犬也；稱陽城公者，狐也。

齊卞彬《禽獸決錄》曰：羊性淫而很，豬性卑而率，狗性險而出，皆指斥當時貴勢。羊淫很謂呂文顯，豬卑率謂朱隆之，狗險出謂呂文庶也。

《異苑》曰：永康舒壽夫與同里獵於遠山，群犬吠深茂。異而看之，見樹下有一老公，長可三尺，頭須蒙然，面縐齒落，通身黃衣，裁能動搖。因問為是何人而來在此？直云："我有三女，姿容美，兼多伎藝，彈琴賦詩，閒究五典。"舒夫等共縛束，令出女。公曰："我女仍居深房洞庭擲晷，非自往喚不可得也。請解我繩，當呼女也。"獵人猶不置。俄而變成一獸，黃色，四足，其形似皋，又復如狐，頸長三尺，頭生一角，耳高於頂，面故類人。舒夫等大懼，狼狽放解，倏忽識葒。

又曰：東陽西寺七佛屋，太玄中，龕下有一物，出頭如鹿。有法獻道人迫而觀之，於是吐沫噴灑，氣若雲霧。至玄嘉十四年四月七日，此頭復出。尋覓其處，亦無孔穴。年年有聲，殷若小雷。

○猛獸

《世贄記》曰：漢武帝時，月支國獻猛什筳頭，形如犬子，似狸而色黃。帝怪其羸細禿悴，問使者何謂猛獸。使者對曰："猛獸生崑崙，食氣飲露。"帝使使者令猛獸發聲，忽叫如天雷霹靂之聲，諸牛羊馬豕壤戤屬皆驚駭。以付上林苑，徑上虎頭，溺虎口，去十許步，虎輒閉目。明日，失使者及猛獸所在。

《博物志》曰：魏武吠嬰頓，經白狼山，逢獅子。使格之，殺傷甚眾。忽見一物從林中出，如狸，上帝車軛上。獅子將至，便跳上其頭，獅子伏不敢起，遂殺之，得獅子兒還。未至四十里，雞犬皆無鳴吠也。

《後周書》曰：楊忠常從太祖狩於龍門，忠獨當一猛獸，左挾其腰，右拔其舌。太祖壯之。北台謂猛獸為揜於，因以字之。

○獅子

《說文》曰：虓，獅子也。

《爾雅》曰：狻猊，如虦貓，食虎豹。(郭璞症曰：即獅子也。狻音酸，猊音倪。虦，音奸，文淺毛也。)

《穆天子傳》曰：狻猊，日走五百里。(郭璞症曰：獅子也，食虎豹。)

《東觀漢記》曰：陽嘉中，疏勒國獻獅子、封牛。獅子形似虎，正黃，有須耏，(音而。)尾端茸毛大如斗。

司馬彪《續漢書》曰：章和玄年，安息國遣使獻獅子，符枝，形似麟而無角。

《魏略》曰：大秦國無盜賊，但有獅子為害。行道不群則不得過也。

《宋書》曰：宗愨討林邑王，范陽邁傾國來逆，以具裝被像，前後無際。愨以為外國有獅子，威服百獸，乃制其形，與像相御。像果驚奔，眾因此潰亂，遂克林邑。

蕭子顯《齊書》曰：王敬則，晉陵南沙人也。母為巫，生敬則而胞紫色，謂人曰："桿兒有鼓角相。"敬則年長，兩腋下生乳，各長數寸。夢騎五色獅子。後位至太尉、尋陽公。

《唐書》曰：隋大業中，有波斯胡人牧駝於俱紛謀載那之山。忽有獅子從地湧出，人語，謂之曰："桿山西今有三穴，穴中大有兵器，汝可取。"之穴中，有刀及槊刃甚多，石上有文，教反叛，於是糾合亡命，渡恆昌水，劫奪商旅。其眾漸盛，遂割據波斯西境，自立為王。波斯、拂菻各遣兵討之，反為所敗。其王姓大倉，名〈石敢〉密模末膩，自雲有國已三十四年，歷三王矣。

又曰：中宗朝，大石國使請獻獅子。姚璹上疏諫曰："獅子猛獸，惟止食肉。遠從碎葉以至神都，肉既難得，極為勞費。陛下以百姓為心，慮一物有失，鷹犬不蓄，漁獵總停，不殺以闡大慈，好生以敷至德，凡在翾飛蠢動，莫不感荷仁恩。豈容自菲薄於身而厚資給於獸？求擲炅理，必不然矣。"疏奏，遽停此使。

《世贄記》曰：聚窟洲，在西海中申未地，面各方三千里，北接崑崙山二十量蕊，有獅子、辟邪、鑿齒、天鹿、長牙、銅頭、鐵額之獸。

宋炳《獅子擊像圖序》曰：梁伯玉說沙門釋僧吉云：常從天竺欲向大秦，其間忽聞數十里外哮啖之聲，驚天怖地。頃之，但見百獸率走，蹌地至絕。而四巨像虓焉而至，以鼻卷泥自厚途數尺，數噴鼻偶立。俄有獅子三頭見於山下，直搏四像，崩血若濫泉，巨樹草偃。

《法顯記》曰：阿育王精舍後立石柱，作獅子，柱內西邊有佛像，內外映徹，淨若琉璃。有外道論獅子與沙門爭此住處。時沙門理屈，於是共誓此處若是沙門住處者，當有靈驗。作是言已，柱頭獅子乃大鳴吼，見證。外道懼怖，心服而還。

《國史補》曰：開玄末，西域獻獅子。至安西道中，系於驛樹，解ó。獅子哮吼，若不自安。俄頃，風雷大至，有龍出井中而去。

虞世南《獅子賦》曰：有絕域之神獸，因重譯而來擾。其為狀也，筋骨糾纏，殊姿異制。闊臆修尾，勁毫柔毳；鉤爪踞牙，藏鋒畜銳；弭耳宛足，伺間借勢。暨乎奮鬛舐唇，倏來忽往；瞋目電曜，發煽茸響。拉虎吞豼，裂犀分像；碎隨兕於齦齶，屈巴蛇於指掌。踐藉則林麓摧殘，哮呼則江河振盪。服猜心與猛氣，遂感德以依仁。

○麒麟

《說文》曰：麒麟，仁什蘙，馬身，牛尾，肉角。

《春秋運斗樞》曰：機星得則麟生。

《春秋保乾圖》曰：歲星散為麟。

《爾雅》曰：麟，麇身，牛尾，一角。(麇，居筠切。)

《禮記·禮運》曰：天不愛其道，地不愛蒲唉，人不愛其情，故麒麟在郊藪。

《詩·國風·麟擲旰》曰：麟擲旰，振振公子，於嗟麟兮。

《左傳》曰：魯哀公十四年春，西狩於大野。叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰："麟也。"然後取之。(時所未常見。故怪之為不祥。麟，仁獸，聖王嘉瑞。時無明王，出而遇獲。仲尼悲周道之不典，感嘉瑞無應，故因魯《春秋》而修中興之教，絕筆於獲麟一句。所感而作，故所以為終。)

《家語》曰：叔孫氏之車士曰子鉏商，(車士，將車者也。子，姓也。鉏商，名也。)彩薪於大野，(《春秋經》：哀公十四年，西狩獲麟。《傳》曰：西狩於大野。今此日彩薪於大野時，實自狩鉏商，非狩者。彩薪也而獲麟，瑞物時見，狩獲，故經書西狩。)獲麟焉。折前左足，載以歸。叔孫以為不祥，棄之於郭外，(《傳》曰：以賜虞人。棄之郭外，將以賜虞人。)使人告孔子曰："有麇而角者，何也？"孔子往而觀之，曰："麟也，孰為來哉？熟為來哉！"反袂拭面，涕泗沾衿。叔孫聞之，然後取之。子貢問曰："夫子何泣矣？"孔子曰："麟之至也，為明王也，出非其時而見害，是以傷焉。"

《孔叢子》曰：叔孫氏子鉏商獲麟，以為不祥，棄之。冉有告夫子，夫子將觀之。泣曰："予之於人，猶麟之於獸，出而死，其道窮矣。"乃歌曰："唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。"因此憂憤，作《春秋》焉。

《孝經右契》曰：孔子夜夢豐沛邦有赤煙氣起，顏回、子夏侶往觀之。驅車到楚，西北范氏之廟，見芻兒捶麟，傷其前左足，束薪而復之。孔子曰："兒，汝來，姓為誰？"兒曰："吾姓為赤松子。"孔子曰："汝豈有所見乎？"曰："吾所見一禽，如麇，羊頭，頭上有角，其末有肉，方以是西走。"孔子發薪下，麟視孔子而蒙其耳，吐三卷書。孔子精而讀之。

《春秋演孔圖》曰：蒼之滅也，麟不榮也。麟，木精也。麒麟斗，日無光。(宋均注曰：麟，木精。木生於水，故曰陰。木氣好土，土黃木青，故麟色青黃。不榮，謂見紲也。麟龍少陽精，斗作於地，則日月亦將爭於上也。)

《尚書中候》曰：黃帝時，麒麟在囿。

《毛詩義疏》曰：白麟，馬足，黃色，圓蹄，角端有肉，音中黃鍾。王者至仁則出。

《大戴禮》曰：毛蟲三百六十，而麟為之長。

《禮記》曰：麟鳳龜龍謂之四靈。麟以為畜則獸不犭戍。(呼厥反。)

《漢書》曰：終軍從上幸雍。獲白麟，一角畏賚。又得木，枝旁出輒複合。上異之，終軍對曰："野獸並角，明同本也；眾枝內附，示無外也。若此之應，殆將有解編髮、削左衽、襲冠帶、要衣裳而蒙至化者焉。"

《東觀漢記》曰：章帝時，麟五十一見。

《晉書》曰：王濬平吳被謗，上表曰："夫猛獸當途，麒麟恐懼；況臣脆弱，敢不悚栗？"

何法盛《晉中興徵祥說》曰：麟，麇身，牛尾，狼頭，一角，黃色，馬足也。

《晉書·載記》曰：石虎時，郡國前後送蒼麟十六，白鹿七。季龍命司虞張昌往調之，以駕芝蓋，列乎充庭之乘。

又曰：呂光入姑臧，時麟見金澤縣，百獸從之。光以為己瑞，以孝武太玄十四年僣即三河王位。

《三國典略》曰：徐陵，東海郯人，梁太子右衛率摛之子。母常夢五色雲化而為鳳，集左肩上，已而誕陵。年數歲，家人攜之以候寶志。寶志摩其頂曰："天上石麒麟也。"

《春秋感精符》曰：麟一角，明海內共一主也。王者不刳胎，不破卵，則出於郊。

又曰：王者德化旁流四表，則麒麟臻其囿。

蔡邕《月令章句》曰：凡麟，生於火，游於土，故循其母致其子。五行之精也，視明禮修則麟臻。

《孫卿子》曰：古之王者好生惡殺，故麒麟臻其郊野。

《牟子》曰：昔人不識麟，問人，答曰："麟如麟。"問者惡之。曾見者曰："麟，麇身牛尾，鹿蹄馬背。"問者霍然而解。

何法盛《徵祥記》曰：麒麟者，毛蟲之長，仁什蘙。牡曰麒，牝曰麟。牡鳴曰游聖，牝鳴曰歸和。夏鳴曰扶幼，秋鳴曰養綏。

《說苑》曰：麒麟，麇身，牛尾，圓頂，一角。含仁懷義，音中律呂。行步中規，折鏇中矩。擇土而後踐，位平然後處。不群居，不旅行。紛兮有質文也，幽間則嚴協如也。

《西京雜記》曰：五柞宮前有梧桐樓，樓下皆有石麒麟二枚。刊其為文字，是秦始皇驪山墓上物也。頭高一丈三尺。東邊者前腳折，折處赤如血。父老謂其神，皆含血屬筋焉。

《抱朴子》曰：麒麟壽千歲。

《論衡》曰：蝗蟲飛至萬里，麒麟須獻乃達闕，而蝗為災，麟為瑞。麟四足不能自致，人兩足安能自達？是以呂望白首而達也。

又曰：儒者說麟為聖王來，此言妄也。章帝之時，麒麟五十一至，章帝豈聖人也？

《楚辭》曰：使麒麟可得羈而系兮，又何以異乎犬羊？

班固《兩都賦》曰：乃有九真之麟、大宛之馬。

西涼武昭王《麒麟頌》曰：一角圓蹄，行中規矩。游必擇地，翔而後處。不入陷阱，不罹網罟。無德而至，為之折股。