滇游日記二十七

譯文

十二日覺宗備好馬匹帶上午飯，等候何君一同去游清碧溪。出寺後馬上向南行，三里，走過小紙房，又往南經過大紙房。村東就是府城的西門肘西的山下就是演武場。又向南一里半，經過石馬泉。一池泉水在坡坳之間，水從此處溢出去，馮元成認為泉水的清冽不比慧山的泉水差。砌成方池，池上有廢棄的基址，都是馬元成的遺蹟。志書說：“落日下泉水中照見有石馬，所以這樣起名。”又往南半里，是一塔寺，寺前有諸葛祠和書院。又向南經過中和、玉局兩座山峰。六里，渡過一條溪水，水很大。又向南，有山峰向東方環繞而下。又走二里，繞過峰下山岡的南邊，於是向西尋找小徑走入峽谷。從峽中朝西望，重重山峰互相掩映，最高的一座山峰位於峽谷後方，有積雪的痕跡，獨自高高下垂，如一匹白絹隔斷了青山，有溪水從峽谷中往東流注，這就是清碧溪的下游。從溪北踏著山岡向西上登，二里，有墳丘在左面山岡之上，是阮尚賓的墳墓。從墓地後向西行二里，踏著峻岭登上山崖。這座山崖高高隆起在溪流上，與對面的山崖並立前突如像門扇，上邊高聳下面陡削，溪流衝破其中流出去。從此處以內，溪流深嵌在下方，山崖夾立於頭頂上，全都狹窄傾斜，幽深杳渺。路沿著山崖頂端，緊靠著北面的山峰向西進去，一里多路，馬不能再走，只得命令隨行的人在溪邊守馬，顧仆也停在這裡。

我與何巢阿父子連同兩個和尚逆溪探入。多次涉到澳水的南北兩岸，一里，有巨石蹲在山澗旁，兩側山崖上高險的山石，全都陡削地堆積著如同夾道。往西眺望裡面的門扇，雙雙高聳，當中劈開，僅如一條線，後面州摩上下垂的積雪正當其中，互相掩映，層層疊疊，如掛在牆上的條幅垂在中央，特別幽雅奇異。覺宗總是解下竹筐斟酒，共勸飲了三次。再向西走半里，溪水搗入峽中奔瀉在岩石間，石頭的顏色光潔細膩，花紋燦爛，頗富於煙雲的意態。從這裡繞著山崖上走，一里多，北面的山峰略微敞開，找到一塊高高隆起的平地。又向西半里，從平地向西下走，再次與山澗相遇。順著澗水向西半里，徑直逼近夾立的石門下，就見水從石門中突立的石崖上下瀉，石崖高一丈多，而下方是澄澈的深潭。水潭寬二丈多，波光晶瑩映照，不覺得水深，而突立石崖上的溝槽，被迅急的水流沖刷，高處雖然僅有一丈多，滑膩光溜得不能落腳。當時我只顧玩水沒有察覺，見兩個和尚已翻越到上面的石崖上，而何家父子想從山澗北邊上登，我獨自一人在水潭上找路，找不到。於是踩著峰上的溝槽上走，與水流爭道，被石頭滑倒，與流水一起衝下來，傾注在深潭中，水沒及脖子。急忙跳出水，坐在岩石上絞去衣服上的水。攀著北邊的山崖，登到它上邊，下瞰我失足跌倒的溝槽，雖然高僅一丈多，它上面的溝槽水道，曲曲折折，如像刀削出來一般，尤其滑膩光溜；即使上到它的第一層上，那中間上上下下之處，也沒有可以踩踏之處了。再翻越西面的山崖，向下看去，山崖內有水潭，長寬各有二丈多，水色純綠，波光蕩漾，碧玉浮動，照耀在山崖峽谷之中，中午的艷陽照射在水中，金碧交輝，流波激盪，光怪陸離得未曾有過。水潭三面的石壁環成一個窩，南北兩面石門的石壁，高聳入天空中，後面就是峽底的岩石，高處也有兩三丈；可石腳下嵌上面前突，飛邊與兩旁聯結為一塊岩石，像剖開的半個瓦瓮，並無絲毫縫隙漏水到潭中，前突的崖石之上，如屋檐覆蓋在水潭上的地方，也沒有水滴從石崖上拋灑下落；然而水從潭中總是向東面溢出去，轟鳴著倒入溝槽水道之中，如天龍衝破峽谷。我從山崖頂端俯身見到此景，急忙攀著山崖墜落下來，坐在潭邊的岩石上，不僅山影使人心蕩去一切雜念，覺得每一根汗毛每一個毛孔，無不晶瑩透徹。連忙脫下濕衣服曬在石上，就著流水洗腳，就著陽光曬脊背，冷得足以洗去煩惱，暖得好似懷抱著絲棉被。何君父子也千方百計攀援險途來到，互相高叫奇絕。

很久之後，山崖上陽光西射，衣服也漸漸幹了，於是披上衣服再登上山崖頂端，從那上面再向西逼近峽中的石門，就在水潭左邊環繞的山崖之上。它北邊有下覆的石崖平架在空中，可以當作亭台樓榭來休息，前方有塊如手掌樣的地方，平平地砌得好像高台，可以下瞰澄碧的水潭，但險要狹窄的地勢不能見到全貌。不久向前走，我想從石門內再去游石門內的兩個水潭，並上登積雪高懸的山峰。何君這幫人不能跟隨，也不能阻擋我，只是說：“我們將出去在馬匹休息的地方等候。”我於是轉過北面山崖中垂之處，向西徑直上走。一里，遇上東邊來的路，從高高隆起的平地而來，沿著這條路向西曲折上登，非常陡峻。一里多，越過峽中石門北邊的頂上，再往西平行半里，這以內兩側山崖的石壁，又並排相夾高高聳起，石門內山澗上游之間，底部仍然深深下嵌。路旁北面的山崖，陡削的石壁上沒有裂痕，不能越到前方，就用石條沿著山崖架空，橫架為棧道，有四五丈長，這裡名叫陽橋，也稱為仙橋。橋下邊，正是石門內第二個水潭積水的地方，被岩石遮蔽著，來不及見到。過到橋北，有疊壘的石階貼在石壁上。稍向北走，疊壘的石階在北邊又斷了，就趁著岩石疊成的台階向南下墜到澗底。澗底有小溪，蛇一樣流淌在石塊間，是從西邊第一個水潭流注到第二個水潭中的水流。此時第二個水潭已經錯過但不知道，只是望著澗中向西走去，兩面的山崖並排相對如像門扇，門下又有兩塊巨石夾立對峙，上邊有塊岩石平平地覆蓋著如同屋子，但堵住了後面，覆蓋的石屋下邊，又有水積在其中，也是澄碧的深水潭，只是大處不到外邊水潭的一半。它後邊堵塞的石壁之上，水流從上邊的山澗中垂下來，水聲潺潺不絕，然後在前方石塊間向東注入第二個深潭去了。我急於向西上登，就從山澗中經過石塊上走。澗中從這裡起沒有纖細的水流，然而石塊經過沖刷洗滌之後，不但沒有污泥沾染，而且更加滑膩光溜，小些的踩著它走，大些的攀過它走，更大的就轉過相夾之處攀登。從上邊遠望兩側的山崖，危崖矗立，筆直相夾，更加雄偉壯麗。慢慢上登二里，澗中的岩石高大彎隆，光滑得不能上去，只好從北邊的山崖上轉而登到山警中。山崖腳下有條小路，被濃密的竹叢遮住了，分開竹叢前行。又走二里，聽見有人聲在絕壁下，是打柴的人在此地拾枯枝，捆好後即將返回去，見到我，說起前邊已經無路，不再能翻越過去。我不信妥再撥開成叢的竹林從陡坡往西上爬。此處竹子的形體漸漸大起來，也漸漸濃密起來，路斷了，毫無蹤跡。我不著邊際地撥開竹叢，去掉頭巾脫下衣服，抓住竹子當作繩索，又穿越了一里多。腳下壑谷底的山澗，又環繞著轉向北，與後面積雪下垂的山峰，又隔為兩層，無法徑直上登。聽說過清碧澗有路，可以翻越後嶺通到漾澳，莫非還是應當從山澗中經由石塊走么？

此時已是下午，飢腸轆轆，於是急忙下山；就見背負柴草的樵夫，仍爬行在山霄中。於是從原路返回五里，經過第一個深潭，順水向前走，觀看了第二個水潭。這個水潭正當夾立的石門裡邊，左邊石崖上就是陽橋高高橫在上方，於是從水潭左邊攀著石縫中的石瞪，登上陽橋，越過東嶺下走。四里後來到高高隆起的平地，望見西澗中的水潭旁，已沒有人的蹤跡，連忙往東下走沿著溪流出來，三里路來到馬匹休息的地方。何君一幫人已經離開，單獨留下顧仆在此守著飯，於是吃了飯向東出山。三里半，經過阮尚賓的墓，從墓右側下渡過澗水，由澗南向東上嶺。路應該向南翻越高大的山嶺，是去感通寺的捷徑；我往東越過它的余脈，三里，下到東麓的半中腰。牧人指點，去感通寺的路，必須向西南越過高大的山脊才能到達，就又折向西南上走，望著山崖上登，居然無路可走了。二里，登上嶺頭，就沿著山嶺南側向西行。三里，才稍稍下走，越過一條峽谷，轉向南，松柏密蔽依稀，佛寺高低錯落，這就是宕山，而感通寺就在山中了。

三塔寺、感通寺，各有僧舍三十六房，而三塔寺的是排列在兩旁，全部以寺前的山門作為出入口；感通寺順著山勢依著樹林，各自闢為一院，沒有山門統攝，而且正殿所在的地方，與各處僧房一樣高，正殿的方丈有處大雲堂，僧眾全以“大雲堂”來稱呼他而已。此時不知何君一幫人住在什麼地方，就挨房打聽。其中一房名叫斑山，是楊升庵寫韻樓的故址，起初聽說何君打算住在此處，經過門口，正在門前設壇念經做法事，心知必定不在，便不問就離開了。後邊有人追上來，挽留返回他們房中。我告訴他想要去找同行的人，那人說：“我知道他們住的地方，一定要招待齋飯後再走。”我看他的容貌，似乎曾見過一面，但忘了是在什麼地方，仔細審視他，知道是王賡虞，是衛侯的兒子，大理府學的生員，從前曾在大覺寺遍周禪師處會過面。今天因為是他祖母去世的祭日，跟隨他父親來此施齋做法事，見我路過，父子倆都認出了我，便挽留我吃飯。吃飯時，何君也命令僧人來招喚。飯後天便黑了，於是同來招喚的僧人經過大雲堂前邊向北往上走，找到何君居住的靜室，再與他席地坐下飲酒。夜裡月光不如前一天那樣皎潔。

十三日與何君一同去別的僧房赴齋宴，因而探遍了諸處寺院。這個季節山杜鵑花盛開，各寺院無處不鮮艷燦爛。中庭院外邊，高大的蒼松修長的翠竹中，間雜著茶樹。茶樹都有三四丈高，與桂樹非常相似，此時正在採摘，無處不是架梯子爬在樹上的人。茶的味道很美，炒後再曬，色澤不免黝黑。不久走入正殿，山門也十分宏偉寬敞。殿前有座石亭子，亭中立著我朝太祖高皇帝賜給僧人無極的十八首歸雲南詩，前後都有高皇帝寫的跋。這個僧人從雲南進朝廷，用白馬、茶樹進貢，高皇帝到軒廊中接見他，當即白馬嘶鳴茶花開放，於是受到厚愛。後來從長江返回故鄉，皇帝親自拋灑鮮花，據沿江要走過的地方，各賦了一首詩送給他，又命令翰林院的諸位大臣都作詩送他回歸。今天皇帝手寫的文章已不存在，但詩碑還是當時所刻的。李中黔的《大理郡志》認為帝王的詩不能與文獻一同輯錄，竟然不收錄它。不過他的文獻類中也有皇帝寫的文章，為何唯獨詩就不能一同輯錄呢？正殿面向東方，大雲堂在它的北邊。僧人為我沏來茶擺上齋飯。

過後，就由寺後向西登嶺，去找波羅岩。寺後有兩條登山的大道：一條一直向西北延伸，由清碧溪的南峰上去，十五里後到達小佛光寨，懷疑與昨天在清碧溪中望見的雪跡懸在中央的地方接近，就是後山中所謂的筆架山的東峰了；一條分開岔向西南，溯寺南第十九條山澗的峽谷，往北行六里後到波羅岩。波羅岩這地方，從前有個趙波羅居住在此，朝夕拜佛，印下兩個腳印在方形岩石上，所以後人就用“波羅”來起名。波羅一詞，是這地方對有家室的僧人的稱呼。那塊岩石如今移到大殿中作為跪拜用的石台。此時我與何喬梓先生騎馬前行、離開寺就沒有樹，這裡的山光禿禿的。一里，由岔路向西南登山。四里，越嶺往西走，這裡的山嶺也是向南與對面的山夾住山澗形成門的樣子。澗底的水流很細，趕不上清碧溪，而裡面的峽谷稍微開闊些，也是沿著北山向西延伸進去。又行一里，北山上有岩石橫著壘成岩洞，南邊面臨深深的壑谷。壑谷的西南方，大山向前環抱，如屏風樣高插天空，而且有一齒齒的尖峰排列在山上，遠遠數了數，也是有十九座山峰，這又是蒼山具體而微之處了。岩洞的西邊，有僧人建了三間房子，庭前疊壘的岩石明麗潔淨，引了一坑水貯存在岩石下，也讓人產生幽思的情趣。僧人煮了茶用面做成餅來給客人吃。很久之後才道別。

從原路返回六里，經過大雲堂，此時覺宗等候在斑山，就再次進門觀覽寫韻樓。樓已不是原有的建築物，今天山門上有一座樓，略微可以保存一點遺蹟。打聽楊升庵遺下的墨跡，還有兩塊匾，寺中的僧人害怕損傷剝落，收藏起來不肯揭開。僧人又準備了齋飯，勉強吞下一缽盂後告別。樓前有棵龍女樹。樹從根部分枝生出三四棵大枝，各自高三四丈，樹葉長二寸半，寬處是長處的一半，而碧綠潤澤有光，花是白色，比玉蘭花小，也是木蓮一類的植物但名字不同。此時花也已凋謝，只留下幾朵在樹梢上，但高不可折，我僅折下樹上的空枝就走了。

從這裡向東下坡，五里，向東走上大道，有兩座小塔夾住道路聳峙；所走上的大道，就是從龍尾關到府城的路。塔南邊有個小村子叫上睦，離府城還有十里。於是順著大道往北行，經過七里橋、五里橋兩座橋，而後走入大理府城的南門。經過大街往北走，路過鼓樓，遇上呂夢熊的使者，了解到呂夢熊不來了，但他的兒子已來到。因為天晚來不及前去。於是走出北門，過到吊橋北邊，轉向西北行二里，進入大空山房住下。

十四日在寺南的石匠家觀賞石頭。何君與我各用一百文錢買了一小方塊。何君選中的，有峰巒點綴在上邊的美妙之處；我選了其中黑白分明容易分辨的而已。於是與何君遍游寺中的殿宇。這座寺院在第十座山峰之下，唐代開元年間建造，名叫崇聖寺。寺前的三塔像鼎足一樣聶立，中間的塔最高，方形，重疊十二層，所以今天稱為三塔。塔的四旁全是高大的松樹聳入空中。寺西由山門進去，有鐘樓與三塔相對，氣勢極其雄偉壯麗；但四面的牆壁已經坍塌，屋檐上的瓦片有一半脫落，已岌岌可危了。樓中有口銅鐘非常大，直徑大約有一丈多，而壁厚達一尺，是蒙氏時期鑄造的，鐘聲可在八十里外聽到。鐘樓後是正殿，殿後羅列著許多碑，而李中黔所刻的黃華老人書寫的四塊碑都在其中。碑後是雨珠觀音殿，是用銅鑄成的立像，高三丈。鑄造時分為三段製成模子，肩以下先鑄成而銅就已用完，忽然間天上落下如珠子一樣的銅雨，眾人一道用手把銅珠捧來熔化，恰好完成了銅像的頭部，所以有了這個名字。殿左右迴廊中的眾神像也十分整齊，但迴廊倒塌得不能蔽風雨了。從後邊沿石階上去，是淨土庵，就是方丈的住處了。前殿有三開間，佛座後邊有兩塊巨石，嵌在中間兩根柱子之間的牆上，各七尺見方，厚一寸左右。靠北一塊有遠山闊水的氣勢，其中流水波濤瀟涸曲折，極盡變化的妙趣，有些如小船隻停靠在煙靄綠洲之間。南邊的一塊是高峰重巒疊嶂的景觀，它那瀰漫的雲煙深淺有別，各自達到出神入化的境界。這兩塊石板與清真寺中枯梅紋的碑座，是大理石中最古老的東西。〔清真寺在南門內，二門內有一座屏風樣的石碑，碑座朝北的一面上有一棵梅花，倒垂飄拂在石座上。石質顏色黯淡，但樹枝的痕跡卻露出絲絲白色，雖然無花卻有繪畫的意境。〕新採石頭中美妙的，沒有比得上順寧張知府寄放在大空山樓中的諸石的了，其中有極其神妙更超過舊石的。因此了解到造物主的創造是越來越奇妙，從此以後，畫家的繪畫全是俗筆，而畫壇可以廢除了。〔姓張的石頭大的直徑有二尺，約有五十塊，塊塊都很奇特，全是絕妙的著色山水畫，高峻的山峰下臨絕壑，飛瀑追逐著雲霧，積雪的山崖映入水中，層層疊疊，遠近疏朗有致，筆筆畫得靈妙奇異，雲氣都能活，流水如有聲，不僅僅是五彩燦爛而已。〕前殿後邊又有正殿，庭院中有一棵白山茶，花的大小如紅山茶，而且花瓣成簇也像紅山茶，花還沒有開完。淨土庵的北邊，又有一座寺庵，佛殿內處的庭院石階，全是用大理石鋪地，方形的石塊大小如方磚，這也是舊時製成的；但清真寺則是新製成的，用大理石來作欄桿牆壁。此庵前邊是玉皇閣道院，而路要由前殿東邊的拱門進去，有殿宇三層，後邊就是樓閣，但是居然沒有一個道士留守，廟中空空，門戶倒塌，令人悵悵不快。

十五日這天是街子的頭一天。原來大理城有觀音街子的集市，設在城西的演武場中，其由來非常久遠。從這一天開始，到十九日才散，十三省的貨物無所不至，雲南省內的各民族地區的物產也無所不至，聽說數年來道路上多險阻，也減少大半了。早餐後，何君騎馬同我從寺左去掃祭他的祖墳。經過寺東的石戶村，只剩下數十圈環繞的牆壁，而匠人居民都已流亡遷徙光了，這是因為採石的勞役，不能忍受這種勞累的原因。〔寺的南北都有幾十家石匠，今天只有寺南的匠戶還在。採石的地方，由無為寺上去，是點蒼山的第八座山峰，鑿去上層，才能得到好的石料。〕又往西上走二里半，才能到何君的祖墳。地脈從峰頂如串連的珠子一樣下墜，前方以三塔作為桌案，頗有些聚落前結環護的優美之處。返回來二里，來到寺後，轉向南路過李中路墓，於是下馬祭拜了他。李中駱無子，年齡七十餘歲時，自己營造了這個墓穴，靠著寺廟以示阪依佛教，可誰知佛寺也成為滄海桑田了呢！由石戶村向西進寺吃飯。同何巢阿去趕街子，並且想進城去拜訪呂家兒郎，可半路上雪珠風雨大作，街子上的人全都往回奔跑，我們這幫人也隨著人流返回寺中。十六日何巢阿同他兒子去趕街子，我由西門進城叩拜呂夢熊的兒子。打聽他的寓所，在關帝廟前找到，是在西城內的南隅，此時他已同劉陶石到街子上相馬去了。我於是仍由西門向西行一里半，走入演武場，到處搭了棚子作為市場，環繞錯雜，紛紛擾擾。集市北邊是賽馬場，成千的騎手交集在一起，兒個人騎馬賓士在場中，分為幾隊輪番出賽以比試高低。此時男女交雜，交臂擦肩不能分辨，只好在市場上四處走走。何巢阿買文章已返回去，劉陶石、呂家兒郎無法找到，遇上覺宗，為我在集市上做飯，並且找來面當飯。觀看市場上的各種貨物，藥材很多，有許多氈布及銅器、木製器具而已，沒有值得觀看的。書籍是我家鄉刻印的鄉村私塾中用的，還有幾種應景的圖書，沒有舊書。天黑後，返回寺中。

十七日何巢阿告別回鄉，約我從金騰返回東方，仍然一同去游完點蒼山的勝景，眼下擔心天漸漸熱起來了，可以先往西走。送到寺前，我立即向南進城。遇到劉陶石和沙坪的徐孝廉，了解到呂家兒郎已先去賽馬場，就與他們一同出城。不久遇見姓呂的，知道沒有買成馬。既而辭別姓呂的，去觀看永昌商人賣的寶石、唬拍及翡翠等物，也沒有好東西。仍舊找面當飯吃。飯後找不到顧仆，只得回寺，而顧仆已先在寺中了。

十八日由東門進城，定購頭巾，買了竹箱，修理舊箱子。再次拜訪呂家寓所，即見了劉陶石、呂家兒郎兩位先生。姓呂的叫他的僕人替我去找挑夫，我於是返回來。

十九日早上拜訪呂家寓所，二位先生留我吃飯。同劉君前去叩拜王賡虞父子，原來王家也是劉陶石的親戚，家在城內西南隅。他家前邊就是清真寺。寺門朝東對著南門內的大街，寺是教門中姓沙的人建造的，就是所謂的回回堂了。大殿前的門檻台階窗權之下，全部用大理石代替木板，如滿堂陳列著畫幅，全是新制的，可唯獨找不到所謂有古梅的石座。回到寺中，講定的挑夫來要求加價，我不同意。寺內有僧人打算上路，我要回挑夫的定金，仍作刁難不馬上退還。叫顧仆去追，到天黑時返來，說：“他已願意走了。”