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卷六·慎言

日月者,天之文也;山川者,地之文也;言語者,人之文也。天文失,則有謫蝕之變;地文失,則有崩竭之災;人文失,則有傷身之患。

故口者,言語之門戶;舌者,門戶之關鑰。關鑰動,則門戶開,門戶開,則言語出。出言之善,則千里應之;出言之惡,則千里違之。言失於己,不可遏於人;情發於近,不可止於遠。是以君子慎其關鑰,以密言語。言語在口,譬含鋒刃,不可動也。動鋒刃者,必傷喉舌。言失之害,非唯鋒刃,其所傷者,不唯喉舌。故天有捲舌之星,人有緘口之銘。所以警佻言,防口訧也。

口舌者,禍患之宮,亡滅之府也。語言者,性命之所屬,而形骸之所系也。言出患入,語失身亡。身亡不可復存,言出不可復追。其猶射也:懸機未發,則猶可止;矢一離弦,雖欲返之,弗可得也。

《易》誡樞機,《詩》刺言玷。斯言一玷,非礛諸所磨;樞機既發,豈駭電所追?皆前聖之至慎,後人之埏熔。明者慎言,故無失言;暗者輕言,自致害滅。

昔智伯失言於水灌,韓魏躡其肘足;魏武漏語於英雄,玄德遺其匕筋。是以頭為穢器,師馳徐卅,地分三晉,土割岷蜀,亡敗長釁,為天下笑,不慎言也。韓昭侯與棠磎公謀,而終夜獨寢,慮夢言露子妻妾也。孔光不對溫室之樹,恐言之泄於左右也。

言者,風也;無足而行,無翼而飛,不可易也。是以聖人當言而懼,發言而憂,如蹈水火,臨危險也。禮然後動,則動如春風,人不厭其動;時然後言,則言如金石,人不厭其聲。故聲無失行,口無過言也。

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