洞山聰禪師。

禪師名曉聰、生杜氏、韶州曲江人。少依雲門寺得度。

頭骨然、一帔閱寒暑。週遊荊楚、飫厭保社。

與眾作息、無有識之者。在雲居時、傳僧伽在維揚。

於是禪者立問曰。既是泗州僧伽、因什麽揚州出現。

聰婆娑從旁來。眾戲使對之。聰曰君子愛財、取之有道。

眾目笑之。蓮花峰祥庵主、聞此語驚曰。雲門兒孫猶在耶。

夜敷坐具、望雲居拜之。叢林遂知名。至洞山依詮禪師。

大中祥符二年。詮移住賢、以繼席。

果嗣文殊應天真禪師。真見圓明密、雲門四世孫也。

見僧來有所問。輒目視之曰。我擊虎術汝不會去。

一日自荷柴登山。僧逆之問曰。山上住、為什麽山下擔柴。

答曰山上也要柴燒。雲居舜老夫、時年少。使乞食鄂渚。

有居士問、古鏡未磨時如何。曰黑如漆。曰磨後如何。

曰照天照地。居士笑曰、道人不自洞山來耶。

舜默慚、馳歸舉似聰。聰代前語曰、此去漢陽不遠。

代後語曰、黃鶴樓前鸚鵡洲。舜因悟其旨。聰示眾曰。

一大藏教是之字。祖師西來是右字、或作手。作麽生是正義。

良久曰、天晴蓋卻屋、閒打卻禾。

輸納王租了、鼓腹自高歌。手植萬松於東嶺、而誦金剛般若經。

山中人名其嶺、曰金剛。方植松、而寶禪師至。時親自五祖來。

聰問、上嶺一句作麽生道。實曰、氣急殺人。聰拄呵曰。

從何得此隨語生解阿師。見問上嶺、便言氣急。

佛法卻成流布。寶請代語。聰曰、何不道、氣喘殺人。

逍遙問、嶺在此。金剛在什麽處。

聰指曰、此一株松、是老僧親栽。初比部郎中許公式、出守南昌。

過蓮花峰、聞祥公曰。聰道者在江西、試尋訪之。此僧人天眼目也。

許公既至。聞聰住山家風、作詩寄之曰。

語言渾不滯、高躡祖師蹤。夜坐連雲石、春栽帶雨松。

鏡分金殿燭、山答月樓鍾。有問西來意、虛堂對遠峰。

天聖八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰、法席當令自寶住持。

因與門人敘透法身說偈曰。參禪學道莫忙忙。

問透法身北斗藏。余今老倒羸甚。見人無力得商量。

唯有鋤頭知我道。種松時復上金剛。言卒而化。

又七日維。得五色舍利、塔於西阿。

贊曰、聰答所問兩句耳。

而蓮華祥公、便知是雲門兒孫。古人驗人、何其明也如此。予留洞山最久。

藏中有聰語要一卷。載雲水僧楚圓請益。楊億大年百問語。

皆赴來機、而意在句語之外。圓即慈明也。

初受汾陽、祝令更見聰。故慈明參扣餘論、尚獲見之。

嗚呼、為蓮華峰汾陽所知。則其人品要。

當從玄沙、道者輩中求也。

雪竇顯禪師。

禪師名重顯、字隱之、遂州人。

太平興國五年四月八日、生於李氏。幼精銳、讀書知要、下筆敏速。

然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。

沙門仁銑為師、落髮受具。出蜀浮沈、荊渚間歷年。

嘗典客大陽、與客論趙州宗旨。客曰、法眼禪師。昔解後覺觜者、於金陵。

覺趙州侍者也、號稱明眼。

問曰、趙州柏樹子因緣、記得否。覺曰、先師無此語。莫謗先師好。法眼拊手曰。

真自師子窟中來。覺公言無此語、而法眼肯之。

其旨安在。顯曰、宗門抑揚、那有規轍乎。

時有苦行、名韓大伯者。貌寒寢侍其旁、輒匿笑而去。客退、顯數之曰。

我偶客語、爾乃敢慢笑、笑何事。

對曰、笑知客智眼未正、擇法不明。顯曰豈有說乎。對以偈曰、一橫身當古路。

蒼鷹才見便生擒。後來獵犬無靈性。

空向枯椿舊處尋。顯陰異之、結以為友。顯盛年工翰墨、作為法句。

追慕禪月休公。嘗游廬山摟賢時、禪師居焉。

簡嚴少接納。顯苴不合。作師子峰詩譏之。師子峰在棲賢之後。

曰踞地盤空勢未休、爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。

不得雲擎也出頭。顯與齊岳者為侶。

同謁五祖戒禪師。顯休於山前莊、遣岳先往。機語不契、顯亦竟不見。

北游至復州。北塔祚禪師者、香林遠公嫡子。

雲門之孫也。祚遠皆蜀人。知見高、學者莫能珊其機。

顯俊邁、祚愛之。遂留止五年、盡得其道。

顯與學士曾公會厚善。相值淮上、問顯何之。曰將游錢塘絕西興。

登天台盪。曾公曰、靈隱天下勝處。

珊禪師吾故人、以書薦顯。顯至靈隱、叄年、陸沈眾中。俄曾公奉使浙西。

訪顯於靈隱、無識之者。時堂中僧千餘。

使吏撿歷、物色求之。乃至曾公問、向所附書。顯袖納之曰、公意勤。

然行腳人非督郵也。一本曰、然行腳人。於世無求、敢希薦達哉。

曾公大笑、珊公以是奇之。吳江翠峰虛席、舉顯出世。

開法日、顧視大眾曰。若論本分相見、不必高升此座。

乃以手指曰、諸人隨山僧手看。無量佛土一時現前。

各各子細觀瞻。其或涯際未知、不免拖泥帶水。於是登坐。

又環顧大眾曰。人天普集合、發明何事。

豈可互分賓主、馳騁問答。便當宗乘去。廣大門風、威德自在。

輝騰今古、把定乾坤。千聖只言自知、五乘莫能建立。

所以聲前悟旨、猶迷顧鑒之端。言下知歸、尚昧識情之表。

諸人要識真實相為麽。但以上無攀仰、下絕巳躬。

自然常光現前、壁立千仞。還辯明得也無。

未辯辯取、未明明取。既辯明得、便能截生死流。踞佛祖位、妙圓超悟。

正在茲時、堪報不報之恩。以助無為之化。

後住明州雪竇。宗風大振、天下龍蟠、鳳逸衲子。

爭集座下、號雲門中興。顯嘗經行植杖、眾衲環之。忽問曰、有問雲門。

樹凋葉落時如何。曰體露金風。

雲門答遮僧耶、為解說耶。有宗上座曰、待老漢有悟處、即說。

顯熟視、驚曰、非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。於是令撾鼓眾集。

顯曰、大眾今日、雪竇宗上座。乃是昔年大陽韓大伯。

具大知見、晦跡韜光。欲得發揚宗風。幸願特升此座。

宗遂升座。僧問、寶劍未出匣時如何。曰神光射鬥牛。

又問出匣後如何。曰千兵易得、一將難求。僧退、宗乃曰。

寶劍未出匣、神光射鬥牛。千兵雖易得、一將實難求。

便下座、一眾大驚。暮年悲學者尋流失源。

作為道日損偈曰。叄分光陰二早過。靈台一點不揩磨。

貪生逐日區區去。喚不回頭爭奈何。餘敷揚宗旨、妙語、叢林。

皇佑四年六月十日。沐浴罷、整衣側臥而化。

閱世七十叄、坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禪師。

天衣懷禪師。禪師名義懷、生陳氏、溫州樂清人也。世以漁為業。

母夢星殞於屋除。而光照戶、巳而娠。及生尤多吉祥。

兒稚坐父船尾、漁得魚付懷。懷不忍串之、私投江中。

父怒笞詬、甘甜之、不以介意。長游京師、依景德寺。

天聖中試經得度。懷清、行步遲緩。

眾中望見、如鶴在雞群。時有言法華者、不測人也、行市井。

拊懷背曰、臨濟德山去。懷初未喻、問耆宿。曰、汝其當宏禪宗乎。

行矣、勿滯於此。懷初謁荊州金鑾善禪師、不契。

後謁葉縣省禪師、又不契。東遊至翠峰、翠峰眾盛。

懷當營炊、自汲澗、折擔悟旨。顯公印可、以為奇。辭去久無耗。

有僧自淮上來、曰懷出世佛矣。顯使誦提倡之語。

曰譬如雁過長空、影沈寒水。雁無遺蹤之意。水無留影之心。

顯激賞以為類巳。先使慰撫之。懷乃敢通門人之禮。

然諸方服其精識。自佛至天衣。五遷法席、皆荒涼處。

懷至必幻出樓觀、四事成就。晚以疾居池州杉山庵。

門弟子智才、住杭州佛日山。迎歸養侍劑藥。

才如姑蘇未還、懷促其歸。至門而懷巳別眾。

才問、卵塔巳畢、如何是畢竟事。懷豎拳示之。遂倒臥、推枕而化。

閱世七十二、坐四十六夏。

葬佛日、崇寧中、謚振宗大師。

贊曰、予觀雪竇天衣、父子提唱之語。

其指示心法、廣大分曉、如雲廓天布。而後之學者、失其旨的。

爭以識情數量、義學品目、緇穢之。譬如燧人氏鑽火。

將以烹饗上帝。而秦始皇用之、以烹儒焚書、豈不誤哉。

然子聞、菩薩宏法。為內外護、皆本願力故。

曾集賢之知雪竇、言法華之識天衣。疑非苟然者耶。