粵西遊日記二十

譯文

二十九日由上岩轉入東北的峽中，經過牛隴，共走三里出峽，有個岔路口。一直往北沿北支東麓走的，是去北流的大道；一條轉向東越嶺的，是去北流抄近路的小道。於是向東走過田埂，再越過土嶺往東行。又走二里，路過一村，又往東抵達小石峰下，這裡是塘岸墟。此時山雨自東北方下過來，瀰漫在山谷中，集市上沒有趕集的人。塘岸墟是陸川縣北境，從此轉向北，冒雨順山走，荒涼的山岡漫延開來，已是北流縣境內了。十里路是果子山，有幾家人背靠山岡居住。走過山坳，雨漸漸停了。又行十里是橫林，有村落在路右山塢中，幾天前強盜搶劫平樂墟，返回來住在此地，距北流只有十里了。村北有一石山支脈，自北延向南，成叢的尖峰簇擁著翠色。我最初望見它，以為勾漏山在這裡了，漸漸走近而路通到山的東南麓，向西望著它而行，秀色飛舞映襯。原來此山在北流縣城西面十里，而勾漏山還在北流縣城東邊十里。由橫林往東北行五里，越過一道土嶺，下嶺行走在田野中。有座石橋跨過小溪，溪流往西北流去。又向東行走在平緩的山岡上，五里，到達北流的西門。西門關閉著不開，因為西面正當盜賊來往的要道，所以戒嚴了。沿著城外繞到南門進城，經過縣衙前，出了東門，就見街市十分繁榮。一條街沿著城牆往北而去的，是街墟；一條街沿江往東去的，是沙街。街墟由城北隅向東轉，有溪水從城北流來，石橋跨在溪上，叫登龍橋。此溪是大容山向東流的水流，由橋下往南注入繡江。沙街由城南轉向東，繡江從南面廣東的高州府流來，到此已能承載巨船，所以街市緊依江畔，宋代人把騷站起名叫朝宗的，是指這條江而言的。〔今天驟站名叫寶圭。〕由沙街往東北過了廣濟橋，就見城北的溪水到這裡流入繡江。過橋後便與登龍橋來的路會合，路於是往北通出關隘門，江流就向東流。我於是在沙街吃了飯。出了關隘門，抵達北山下，沿北山南麓往東行，五里，越過一條小溪上的橋，便走入石山夾谷之中。南邊是望夫石，是黃婆岩向西下垂的山。北面是透巡而去的石峰，越往東走骨狀的岩石越加瘦削，懷疑就是獨秀岩依託之處，今天已失去它的蹤跡。石峰東面的山崖上大大地寫著“勾漏洞”三個字。此處南北兩面的石峰，都向東拱衛著寶圭洞。又向東走五里，在石山回合之處，中央又突起一峰，寶圭洞就在它的西隅，而勾漏庵在它的南麓。此時雷聲隆隆響，先奔入庵中。寺庵十分整潔，是萬曆年間（1573?1619）官府重建的。內堂有三間房屋，正中坐著如來佛，東邊是關帝，西邊是葛洪。而葛洪的坐像，頭戴綸巾腳穿朱紅靴，神采飄逸栩栩如生。後面的軒廊內是準提菩薩在其中，西邊放了炊具而東邊設了座位。前面庭院裡扶桑盛開，粉紅的花簇互相掩映；後面庭院粉牆環護著院中，竹叢桂花樹森然迴繞在庭院中，寂靜無人。有老道的妻子掩上門在後院，問她“游洞從哪裡走？"答以“等道士晚上來。”只好把行李停放在軒廊中，叫她跟隨而去，在庵中做飯吃。不久雨停了，時光已是傍晚，道士這才歸來。是縣令攝服於當權之人，想要索取洞中葛洪遺下的丹砂和仙人米，所以把他拘捕去。然而葛洪想要煉成丹砂，是他一時間乘興說出的話，那以後在羅浮山屍解登仙，實際未到過此地，這一帶早就沒有丹砂，哪能有遺下的丹砂和仙米呢？道士的憂慮顯露在臉上，我姑且給他錢，命令他多找些竹子捆成火把，為明早游洞做準備。道士接受了命令，願在前邊領路。

北流縣正當大容山南面的中段，這裡的山脈由大容山向南下延，叫做綠藍山。水分向東西兩面流：往東流的就是城北的溪流，沿著城牆東面下流，經登龍橋而流入繡江；向西流的是南流江的源頭，往西南會合水月洞的溪水，流經鬱林城南門而後往西會合羅望江、定川江諸水流，向南下流到廉州府入海。這樣北流縣實際是南流江的發源地，它稱做“北流”的原因，是由於繡江從南面流來，到這裡水流才變大，往東流過容縣境內，會合洛桑渡的河水，流經容縣南門，下流到藤縣，向北流入鬱江而去，不是北流的江流發源於此地。

舊時有北流、南流兩縣，南流縣就是今天的鬱林州，都正當南北兩條江能承載船隻的會聚之處，東西相距有四十里。北流縣山脈的中脊，由縣城向西南趨向水月洞，往南延到高州府，散開成為群山。而北流的東面十里處，是勾漏洞；北流以西十里處，是鬼門關。兩座石山分出支峰，秀色聳立，東西對峙，雖然一處是神仙居住的洞天，一處是鬼魂幽處的窟宅，然而分列兩旁好像持戟拱衛縣城的樣子，兩座山實際不相上下。鬼門關在北流西面十里，石崖倒斜，山谷深邃，兩座山峰相對，道路經過其中，諺語說：“鬼門關，十人去，九不還。”是說瘴氣很多。《輿地紀勝》認為是桂門關的錯讀，宣德年間（1426-1435）改為天門關，是粵西關隘中稱頌為第一的地方。八月初一日吃完早餐，我先去寶圭洞，約道士扛著火把點燃火跟在後面來、洞在庵北半里處，庵後先有一個岩洞向南，一個岩洞向西，望去它們都很淺，而寶圭洞還在它們北面。先有四處流淌的水流自西北流來，向東徑直衝洗著山麓，涉到水北登山，就看見洞口了。洞口向西，左邊是敞開的岩洞而右邊深入進去。岩洞敞開之處砌著許多石碑高大寬敞，水平面臨西峰；右邊凹嵌下去，有石柱擋在洞口，頂端有岩石傾斜飛空。石瞪路由石柱側邊下到洞底，交叉為四條岔道：一條由東面深入，一條往南進去，這兩條岔道都又深又黑；一條向西裂開，一條通向北面，這兩條岔道都空闊明亮。東面岔路的南邊，洞頂側面忽然倒垂一葉狀岩石，平架在半空中，與外邊擋在洞口的石柱相對，上下憑臨虛空，各有數十丈，捲曲舒展地懸掛著，薄處與蟬翅相等，葉面上又有圓形屈曲的孔洞，異常透亮漏風。由左側石崖攀石階上登，到達石片平架之處，徘徊在葉面上，盤腿坐在葉上，真是乘坐雲車駕著雲霞，不再像是人間了。坐了很久，又繞著葉片下來，走向通往北面的岔道。岔道中倒垂著一根鐘乳石，長數丈，頂端空懸，水從頂端涓涓下滴。再向北走入峽中，峽右便往北下窪出去，是下洞口，峽左卻向北高聳飛渡，是上層，重疊成上方的樓閣，樓閣前水平地面臨西北方，也有鐘乳石柱隔在其中。這是明洞的西、北兩條岔道的情況。走來走去探察了許久，道士扛著火把來了，又帶來同伴拿著竹筐。我詢問他緣故，道士說：“縣裡遵照司道的命令，要取丹砂和仙人米兩種仙丹，恰好有縣學學生已為我找到仙人米，而丹砂從洞穴中可找到，將帶上筐子就著火把去找丹砂。”這才明白所謂丹砂的東西，不是丹砂，是如丹砂一樣的砂粒，顏色以白色為上，而黃色的次一等，所以這裡的北洞用白砂來命名；所謂仙人米的東西，是山窪中的抗米，不過是當地人加上“仙人”之名罷了。〔洞外荒蕪的原野中又有如同彈丸樣的黃色果實，當地人把它稱為“顛茄”，說是采來製成粉末，放在酒中，汁液能讓人發狂迷亂，《嬌南瑣記》記載的悶陀羅的東西就是它了。〕於是點燃火把先進入南洞，兩旁石壁聳起如峽，高而不寬。深入半里，左壁上有石痕橫亘著，叫做仙床，高懸地面一丈左右。它側面石柱下垂石竅裂開，都又短又窄。石竅腹中平滑如臼，用手去探，裡面有堆積的砂粒，不管方的圓的，姑且掃了放在筐中。一連掏了三四個洞，不到一升左右，估計出洞後淘洗去其中的污物，挑選出其中圓滑光潔成顆粒的，又不足十分之一了。然而這也是平常的砂粒，怎能真的是九轉金丹的遺物呢？又略進去，峽谷忽然下墜成深淵，由洞上到達水面，那深處有二丈，而水的深度，更不知是多少了。兩側的崖壁全都高險陡峭無處可落腳，向南眺望洞內，深遠漆黑沒有盡頭。起初催促道士涉過深淵，說：“水深，從來無人能徒步涉過去。”又催促道士去找木筏，說：“太狹窄，從來無人乘木筏進去過。”“那么如何才能進去？”答：“冬月間水乾涸時，才可墜下懸崖涉水進去。”“進去將是什麼樣？”說：“那裡面非常深，能見到亮光但不能爬上去。”我聽了這些話，感到悵悵不樂。摸石塊投入水中，深深的不是很快到底。在旁邊注視了很久，抬頭見左壁之上，有裂隙旁通，急忙進去。裂隙中有石柱透空，漸漸進去漸漸束攏，也無別的石竅。於是下來，仍返回來出到四條路相通的中心，再點燃火把走入東洞。最初，兩旁也形成峽壁，可它下邊漸漸變高，不久中間開闊起來如大廳，旁邊折來折去如像玉圭樣的洞穴，都是昏暗的洞窟。稍往北走轉向東，這條路便到了頭，它與南洞相比，雖有洞穴彎彎轉轉，但深處不到它的一半。那裡有洞卻被水阻斷，此處無水可洞穴斷了，反而覺得東洞沒有水岸了。

再次出到四條道相通之處，打算去白砂洞游。據志書，白砂洞在勾漏洞北面，勾漏洞甲天下，而此洞又勝過勾漏洞。如玉虛、玉田諸洞，普照、獨秀諸岩，道士全不言及，可唯獨津津樂道地談論此洞。我急忙趕到白砂洞前，道士又肩扛火把束了火種帶上筐子掃帚來領路。從北邊鑽過偏洞口的下層出來，於是沿山的西北麓而行，這才見到此山前後有兩座山峰，雙雙並立而中間連著，山峰向西南突起的，是寶圭洞依託之處，山峰在東北屹立的，是白砂洞隱伏之地。白砂洞前後也有兩個洞口：前洞口向北而且高敞，分為三個洞口，兩旁的懸絕陡峻，但中間的可俯身沿石階進去；〔據志書所說，玉田洞，洞前有三個洞口，中間的洞口明亮寬廣可通進去，似乎與這個洞口相符。遍問當地人，無人知道玉田洞。莫不就是把後洞稱為白砂洞，把這個洞口稱為玉田洞呢？〕後洞口向南，可又高又窄僅通有一個孔，前方對著寶圭洞的後背，它左面就是中間相連的山脊了。先走過後洞口的山坳，草叢深沒無路可走，道士不進洞卻往北走。共走一里，轉向東，繞到山的北麓後向南登上前洞口。走入洞口洞立即窪下去，走下數十級台階下到洞底。仰望洞口左右兩側，各有縫隙在旁邊裂開高懸著，就是所謂的左、右洞口了。倒光流影，太陽的餘輝四處射入，然而嵌在虛空無法攀上去。從洞中向右轉，十分高大，但漸漸變暗漸漸到了頭。我先到處探察四處找路，無深入之路。出來，催促點亮火把命令道士領路，仍由原路進到洞中。用火光四處照射，四旁無路，道士忽然從右壁之下，扔進火把像蛇一樣趴伏著進去，石洞高不超過一尺，寬處也如此。進去之後，忽然鏇空而起，十分空闊，羅列著種種景象，如天門向下打開，天地重又相通。正當四處環顧不及之時，在高大寬闊的四周，又一次四旁沒有別的縫隙。忽然找到一個如前邊那樣的洞穴，向東鑽進去，轉向南，忽開忽合，共經過四個洞穴，都窄得如緊束的竹管，薄得僅如鑽過屏風，所以雖極其狹窄卻忘了窘迫的處境，屢次經過卻不厭其煩。隨即見左面崖壁之上，大寫著“丹砂”兩個字。字下有一個石完，道士說：“這是丹穴。”又趴下去掃滿一捧砂粒。它稍南處有一個岔洞，進去裡面不深。出來向西轉，再折向南行，就見天光燦爛，好像明星射入洞內，後洞口在望了。洞裡面下窪但洞中十分平坦，唯有洞壁上開啟著洞口，沒有深溝高岡的升降，前後兩個洞口，都高懸在上。道士想仍從前洞口返回去，我想越過後洞出去。道士說：“後洞口狹窄不可登，而且洞外又草深無法走。”我說：“前邊黑暗中的隘口，尚且不憚其煩，何況此處空闊明亮，正可宛轉而出，草的深淺，我就不顧了。”於是穿過洞出來，就見太陽剛好在中天，這才見到寶圭洞的後峰，君子樹堵塞了洞口。於是分開茅草踏著荊棘，向西南走出山坳，仍經過寶圭洞通到北面的偏洞口，共行二里，將到庵後，命令腳夫同道士返回庵中做飯，我帶著寄宿在庵中的人往東去探清泉岩，就是先前經過時向南的岩洞。洞不深但明亮清潔可以居住。洞前有塊宋碑，寫著“清泉岩”三個大字。洞左右無泉，可唯獨得了這個名字，無從證實它的出處。回到庵中吃飯。

下午，帶著腳夫與寄宿庵中的人〔此人不知是何處人，先就住在庵中，身無半文，跟隨我遊覽諸洞，我給他飯吃，兩天后不知去了哪裡。〕去探尋近處山中的各個岩洞，於是向西南走入黃婆岩。黃婆岩，是寶圭洞西南方群峰之中裂開的岩洞。這裡的山從西邊望夫石雜沓攢聚往東延，岩洞正當山的東北隅，與寶圭洞東西相對，而這裡稍偏向南些。岩洞口十分高，洞中有黃色石崖重疊連綴在一起。洞外石峰之頂，分出岔峰聳立異狀，有的傾斜著好像女人的頭，髮髻盤繞在空中，作出回頭顧視身影的姿態。它北面也有石峰成叢突起，南面與此山並排相夾，東面與寶圭洞對峙。東南的石壁上，寫著“勾漏山”三個大字，大處與山一樣高，當地人認為是神仙的遺蹟。此大字的下邊舊時必定是寺觀依託之處，但今天不可考證了。〔據志書，勾漏山有靈寶觀、韜真觀兩座道觀，今天都不知在何處。靈寶觀懷疑就是勾漏庵基址沿襲之處，韜真觀莫非就在此地嗎？當時必定有很多碑揭，但滄桑巨變之後，斷碑殘礎無存了。〕徘徊在這下邊。又往西抵達望夫山西麓，眺望山崖，別無岩洞。僅見東南一面，峰巒簇擁攢聚，懷疑就是所說的巫山寨的地方，〔巫山寨又叫石寨。山峰如烽火台和城牆，四周迴旋環繞，山峰的數目有十二座，故而有巫山之名。〕然而渺茫廣漠之中無法考證，唯有與靈秀的群山互相左顧右盼而已。不久就沿黃婆岩的東麓，邊看邊走，向南抵達東南隅，石崖懸絕陡峭，片片飛入雲天點綴在空中。從外層山崖攀著陡峭的崖石上登，經過豎直的裂隙，屢次鑽出層層懸空岩，到達峰頂，終於讓它高險深嵌的姿態全部顯露出來。下山來，轉而沿南麓走，見懸崖彎然隆起，石色呈深紅色。下邊雖有洞口，洞內進去不深，無法穿過門扉通入內室。於是向東由營房〔 在勾漏庵前東南方的平地上。有草房數十間，軍營中的士兵住在那裡，是居住停歇賣水的場所。〕 橫向走過勾漏庵，抵達後峰的東南角。大致寶圭洞依託的山峰，在南面雙雙並立而中間相連，西邊立著一峰，就是庵後清泉岩依託之處，東面豎立的山峰與它並肩向南。沿山峰東麓往北行，路左見到一個向東的岩洞，洞內很深，漸漸縮攏如牛角。出洞後又向北走，有一片清流，從亂石中塗塗流出，泉上滿是青草岩石蒙蒙茸茸，泉下就向西南形成小溪流去，走路的人都從此處涉過山崖，庵中與營房都從這裡汲水，但無人問它是從哪裡來的。我正想去追尋它的源頭，忽然間一個少年來到，見了我們，對隨行的腳夫說：“你們這些人想要找洞嗎？這上邊有兩個洞，相距數十丈，路被草隱沒了，可試探著進去。”又有一人說：“昨天還不到晚上，有兩個人帶著狗從東邊走來，老虎從山崖上躍下來叼著狗跑了。老虎穴在山上，不能去。”我不理會，急忙帶著腳夫與寄宿的人攀著荊、棘踏著刺叢上登，在深草中找洞，就見洞口果然彎然向東，只不過外面被蔓草環擁被岩石遮蔽了，無法馬上見到罷了。走入洞口，洞立即猛地下墜。俯瞰洞底，見有溪水自北往南流貫洞底，水聲潺潺緩緩流動，崖勢陡削，不是靠攀援可以下去的。四面注視上方，南面石崖有處未全部墜陷下去之處，石片懸空，如棧道架在壁上，寬不到一尺，長處與一墜處一樣長，直到西邊的石崖，但棧道中有兩根石柱並立，如用大樹作柵欄阻斷道路的樣子。外邊的一根石柱已被人截去，下邊只留下一尺多，可跨過去。那地方十分狹窄，用雙手握住裡面的柱子，而繞著越過外邊的石柱，下臨深淵越過險途，沒有比這裡更危險的了。過了棧道走到西邊的石崖，已與洞口隔溪相望。於是點亮火把四處照射：石崖之下，深深下墜與外面的石崖相同，石崖之上，向內進去就見垂著石乳排著石柱，交錯開合，如疏朗的窗棍窈窕秀麗，忽而環繞成美玉裝飾的石室，忽而穿透進去成彎彎曲曲的長廊，內中所藏的秘密，難以言盡。於是出到石崖上面臨溪流，從深墜之處滑下險途投身虛空而下，終於抵達溪中。仰望洞頂，高高隆起，散射的日光映照在洞內，側面的棧道凌空，尤其增加了飄渺的感覺。水深不到膝，從南面的石崖下湧來，從北面的石崖上下墜而去，隨即由此向東流出洞，成為亂石間泉水的源頭。我於是從南面的石崖上下去溯流深入。那洞穴很低，垂覆在水面上，相距僅一尺。隨行的腳夫及寄宿的人擔心火把被水浸濕，洞內深處無法辨清路徑，共同勸阻我不要進去。我鼓足勇氣逆流而入，衝激的水沫漫過額頭。向南進去幾丈，望見前方有閃閃流動的亮光，我很高興，再鑽入一洞，益加高聲呼喚兩個隨行的人，雖然伏在水中有石頭阻礙著，甸甸低頭，可瞻前顧後，火光與夭光交輝四射，越發向前深入不肯停了。又向南數丈，有洞彎然隆起橫貫東西，洞往上向東張開而成為外洞口，洞內往西進去而形成巨大的壑谷，洞口高聳與前邊進來的洞口氣勢相當。此時那兩人已來到，便命令他們拿著火把再往前走。從這裡向西溯流，洞越來越高大，流水越來越深廣。又走數丈，有塊岩石如砒柱在中流。登上岩石望裡面，洞開闊得如高樓大廈，深水在洞下漫到四邊，用手杖測水深，探不到水底，用火把照射洞中，山洞十分深黑，不知再轉幾個彎，才能到達寶圭洞南洞先前望見的深墜之處了。於是從砒柱樣的岩石反身順流而行，仍走到向東張開的外洞口之下。兩個隨行的人將低下頭橫拿火把，葡旬著向那低矮的洞穴往北進去。我攔住他們說：“這個洞口雖然高峻，與先前進來的地方沒什麼不同。如果彎腰下涉到進來時的洞口，還不如攀登上高空上登險途，走到頭登上這個洞口方便些。”兩個隨行的人說：“洞口外路不通，怎么辦？”我說：“洞口之外總不會超出此山，即便是進來的洞口，洞外難道是坦途嗎？”於是首先攀著石崖登上去，兩人也扔了火把跟隨我，便出了洞口。洞口也是向東，與進去的洞口並肩而立，只不過被突起的岩石和連片的蔓草遮住了，竟然互相望不見。沿洞左的山崖平平地走，回頭眺望洞口之上，上邊又開啟一層洞口，好像空中的樓閣高懸著，然而沒有石階上登。大體上北洞洞內羅列著深室，此洞在外邊懸掛著層層高樓，所不同之處僅此而已。於是向北轉了一個彎，走到山前汲水的泉眼旁，從容洗腳，等候隨行的人來到，便一口氣用在北洞上登的方法下來。山崖半腰上石縫草影之中，仿佛連同北洞也能見到，等到在最下邊抬頭眺望時，仍然茫然消失看不見了。急忙從東南的山角轉過營房，共走一里，進入勾漏庵，大雨如注。這一天，起初向西尋找玉虛、玉田諸洞卻找不到，隨後在東邊找到這兩個洞，尤其算得上奇妙絕倫。不過這兩個洞如不是奇人忽然現身指點，那在一兩步路之間，也將交臂錯過，哪能知道西峰大字岩的側邊有沒有荊棘埋沒蔓草閉鎖的洞穴？怎么能座座山峰用手撫摩用腳挑選如黃婆岩東南諸處陡峭的石崖那樣呢！

初二日早餐後，命令隨行的腳夫跟隨道士向西去北流城中買米買菜，我獨自在庵中休息。這之前，寄宿的那人夜裡躲避蚊子不知去到哪裡，到這時來了，說：“已打聽到獨勝岩在縣城北面。”我知道在縣城北面的或許是別的新開闢的岩洞，必定不是獨勝岩，但庵中無人，不能與他馬上去，暫且推辭明日去，可此人竟然一去不復還。已到中午，隨行的腳夫拿著米菜返回來，我急忙命令他準備午飯，將攜帶筆硯前去抄錄寶圭洞的遺詩。忽然道士疾跑而來，說；“兵備道要來，恐怕會在庵中辦酒宴。”要把我的行李暫時帶入他住的地方。我不理會，竟自趕去寶圭洞。剛出庵門，而使者和族旗已到了，不是管轄這裡的鬱林道，而是廉州府的悔北道。〔是漳浦人張國徑，字印梁，我從前在甘棠釋同黃石齋曾會見過他。現在駐在廉州府。此時軍門熊文燦代替荊溪的盧象叔出任中州總督。追捕流寇，張國徑前去護送他，回程中路過此地，因而想到勾漏洞遊覽。〕

我隱藏在圍牆西面，等他進入庵中，立即趕去抄錄洞中的詩。還未抄完一半而他已來到洞中，我趕快迴避到北勸分洞重香的雄囪夕上。回憶起亥梧志》所記的西側的小室，洞內明朗可向外遠望，自然形成的石床，平整地鋪著，疊成床架，可睡可坐，與東洞相對，正如兩個胳肢窩，那景色宛如這裡。他進入南洞，也是到水邊便返回了；我在石上躺了片刻，傾聽洞中的人聲時而寂靜時而喧鬧，也是一種奇異的情趣。張國徑出了南洞，也是向北趕到偏洞口下，最終不能攀到上層，與縣官一同嘖嘖稱奇指點顧盼，卻不知有人躺在其中。等他們離開，仍出來抄錄各詩。詩都是近代的，只有一塊宋碑卻不佳，大概是被兵災掃蕩乾淨了。剛抄錄完畢，已日銜西山，於是返回到庵中。