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卷十·誌異門

天神

廣右敬事雷神,謂之天神,其祭曰祭天。蓋雷州有雷廟,威靈甚盛,一路之民敬畏之,欽人尤畏。圃中一木枯死,野外片地草木萎死,悉曰天神降也。許祭天以禳之。苟雷震其地,則又甚也。其祭之也,六畜必具,多至百牲。祭之必三年,初年薄祭,中年稍豐,末年盛祭。每祭則養牲三年,而後克盛祭。其祭也極謹,雖同里巷,亦有懼心。一或不祭,而家偶有疾病、官事,則鄰里親戚眾尤之,以為天神實為之災。

聖佛

南海諸蕃國皆敬聖佛。相傳聖佛出世,在真臘國之占里婆城。聖佛,女子也,有夫。渡海而舟為龍王所盪,乃謂龍玉曰;“使我登岸,當歲生一子以奉龍王。”既,海神送其舟於占里婆城,乃顯神異。人有慢輕,必降禍焉;人有祈求,必赴感焉;人有自欺於前,必報驗焉。南蕃皆敬事之。凡相爭者,必相要質於聖佛前,曲者不敢往也。南蕃所居皆茅廬,唯聖佛廟貌甚整,黃金飾像,四軀為四殿。蓋一佛而三夫也。女巫數輩,謂之夷婆。廟多鼓舞,血食無虛日。每歲正月十三日,設廬於廟前,積禾於中,請聖像出廟,而焚禾以祭。十四日聖佛歸廟,二十日聖佛生子,乃忽有一圓石出其身。二十日夜,舉國人民不寢,以聽佛之生子。明日國人皆奉珍寶、犀象獻佛。其所生子,舟載而投諸海以奉龍王雲。六合之外,妖祥怪誕愈多如此!

寧諫議

欽州寧諫議廟,去城數十里,太守到任謁之。雨暘不時,禱之輒應。六朝時,有寧猛力據有其地,隋朝因拜猛力為安州刺史。然恃險驕倨自若也。自令狐熙為桂州總管,諭以恩信,乃詣府請謁。後熙奏改安州為欽州。猛力欲隨使者何稠入朝而死,其子長真葬畢即入朝,乃以長真嗣為欽州刺史。唐高祖授長真欽州都督。長真死,子據襲刺史。然則諫議其猛力歟?猛力最有功於欽,欽人即其墓宅,社而稷之,置祭田數頃,諸寧掌之,至今尚存。諸寧今為大姓,每科舉嘗有薦名者。欽之祀,無非淫祠,惟諫議為正。

武婆婆

廣右人言,武后母本欽州人,今皆祀武后也。冠帔巍然,眾人環坐,所在神祠,無不以武為尊。巫者招神,稱曰“武太后娘娘”,俗曰武婆婆也。

轉智大王

欽州陳承制,名永泰。熙寧八年,交址破欽,死於兵。先是,交人謂欽人曰:“吾國且襲取爾州。”以告永泰,弗信。交舟入境迅甚,永泰方張飲,又報抵城,復弗顧。交兵入城,遂擒承制以下官屬於行衙曰:“不殺汝,徒取金帛爾。”既大掠,則盡殺之。欽人塑其像於城隍廟,祀之,號曰“轉智大王”。凡嘲人不慧,必曰“陳承制”雲。

新聖

廣西凌鐵為變,鄧運使擒之,蓋殺降也。未幾鄧卒,若有所睹。廣西群巫乃相造妖且明言曰:“有二新聖,曰鄧運使、凌太保。必速祭,不然,癘疫起矣!”里巷大讙,結竹粘紙為轎、馬、旗幟、器械,祭之於郊,家出一雞。既祭,人懼而散,巫獨攜數百雞以歸。因歲歲祠之。巫定例云:“與祭者,不得受胙。”故巫歲有大獲,在欽為尤甚。

雞卜

南人以雞卜。其法以小雄雞未孳尾者,執其兩足,焚香禱所占而撲殺之,取腿骨洗淨,以麻線束兩骨之中。以竹梃插所束之處,俾兩腿骨相背於竹梃之端,執梃再禱。左骨為儂,儂者我也。右骨為人,人者所占之事也。乃視兩骨之側所有細竅,以細竹梃長寸余者遍插之,或斜或直,或正或偏,各隨其斜直正偏而定吉凶。其法有一十八變,大抵直而正或附骨者多吉,曲而斜或遠骨者多凶。亦有用雞卵卜者,焚香禱祝,書墨於卵,記其四維而煮之,熟乃橫截,視當墨之處,辨其白之厚薄而定儂人吉凶焉。昔漢武奉越祠雞卜,其法無傳,今始記之。

茅卜

南人茅卜法:卜人信手摘茅,取占者左手,自肘量至中指尖而斷之,以授占者,使禱所求。即中摺之,祝曰:“奉請茅將軍、茅小娘,上知天綱,下知地理”云云。遂禱所卜之事,口且禱,手且掐、自茅之中掐至尾,又自茅中掐至首,乃各以四數之,餘一為料,餘二為傷,餘三為疾,餘四為厚。料者雀也,謂如占行人,早占遇料,行人當在路,此時雀已出巢故也;日中占遇料,則行人當晚至,時雀至暮當歸爾;晚占遇料,則雀已入巢不歸矣。傷者聲也,謂之笑而貓,其卦甚吉,百事歡欣和合。疾者黑面貓也,其卦不吉,所在不和合。厚者滯也,凡事遲滯。茅首餘二,名曰料貫傷;首餘三,名曰料貫疾。余皆仿此。南人卜此最驗,精者能以時辰與茅折之委曲,分別五行而詳說之,大抵不越上四餘。而四餘之中,各有吉凶,又系乎所占之事。當卜之時,或遇人來,則必別卜,曰:“外人踏斷卦矣。”余以為此法,即‘易’卦之世應揲蓍也。嘗聞楚人篿卜,今見之。

南法

祝融之墟,威靈所萃,其間異法,亦天地造化之流也。巫以荊得名,豈無自而然哉?嘗聞巫覡以禹步咒訣,鞭笞鬼神,破廟殞灶。余嘗察之,南方則果有源流。蓋南方之生物也,自然稟禁忌之性,在物且然,況於人乎?邕州溪峒有禽曰靈鶻,善禹步以去窒塞。又有鴆鳥亦善禹步以破山石。有曰十二時,能含毒射人影以致病。以是觀之,南人之有法,氣類實然。然今巫者畫符,必為鴆頂之形,亦可見其源流矣。是故愈西南愈多詭異,茫茫天地,法各有本,必有精於法者,亦云自然而然,非人所能為也。

家鬼

家鬼者,言祖考也。欽人最畏之,村家入門之右,必為小巷升堂。小巷右壁,穴隙方二三寸,名曰鬼路,言祖考自此出入也。人入其門,必戒以不宜立鬼路之側,恐妨家鬼出入。歲時祀祖先,即於鬼路之側,陳設酒肉,命巫致祭,子孫合樂以侑之,窮三日夜乃已。城中居民,於廳事上置香火,別自堂屋開小門以通街。新婦升廳一拜家鬼之後,竟不敢至廳,雲儻至,則家鬼必系殺之。惟其主婦無夫者,乃得至廳。

挑生

廣西挑生殺人。以魚肉延客,對之行厭勝法,魚肉能反生於人腹中而人以死。相傳謂人死,陰役於其家。有一名士,嘗為雷州推官,親勘一挑生公事。置肉盤下,俾囚作法,以驗其術。有頃發現,肉果生毛。何物淫鬼,乃能爾也?然解之亦甚易,但覺有物在胸膈,則急服升麻以吐之;覺在腹中,急服鬱金以下之。此方亦雷州鏤板印散者,蓋得之於囚也。

蠱毒

廣西蠱毒有二種:有急殺人者,有慢殺人者,急者頃刻死,慢者半年死。人有不快於己者,則陽敬而陰圖之,毒發在半年之後,賊不可得,藥不可解,蠱莫慘焉。幹道庚辰,欽州城東有賣漿者,蓄蠱毒敗而伏辜,雲其家造毒,婦人裸形披髮夜祭,作糜粥一盤,蝗蟲、蛺蝶、百蟲自屋上來食,遺矢乃藥也。欲知蠱毒之家,入其門,上下無纖埃者是矣。今黎峒溪峒人置酒延客,主必先嘗者,示客以不疑也。

罔兩

淳熙乙未正月朔,罔兩見於融州融水縣治,有人之影,無人之形,裸而披髮者無萬數。有一手力持紙錢焚之,影競赴火,又復散亂,有頃乃沒。是日城外有神廟,煙火自地出,經日而滅,一郡大驚。鄭隕夢為融教官日,見而言之。是年融不聞有異。

柳州蜈蚣

柳州種甘堂,頃年夜有光,出柱上蠹穴中,滿堂如月,剔視,見鱗甲,大如鏡。太守知異物,集吏卒持斧鋋,齊刺之,有聲砉然。破柱,乃大蜈蚣,長竟柱,腦中得珠如鵝卵,圓走盤,光遂不見。

桂林猴妖

靜江府疊彩岩下,昔日有猴,壽數百年,有神力,變化不可得制,多竊美婦人,歐陽都護之妻亦與焉。歐陽設方略殺之,取妻以歸,余婦人悉為尼。猴骨葬洞中,猶能為妖。向城北民居,每人至,必飛石,惟姓歐陽人來,則寂然,是知為猴也。張安國改為仰山廟。相傳洞內猴骨宛然,人或見,眼急微動,遂驚去矣。

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