至道無言，非立言無以明其理；大象無形，非立象無以測其奧。道象之妙，非言不津；津言之妙，非學不傳。未有不因學而鑒道，不假學以光身者也。

夫繭繅以為絲，織為縑紈，繢以黼黻，則王侯服之；人學為禮儀，雕以文藻，而世人榮之。繭之不繅，則素絲蠹於筐籠；人之不學，則才智腐於心胸。海蚌未剖，則明珠不顯；昆竹未斷，＿剛鳳音不彰；性情未煉，則神明不發。譬諸金木，金性苞水，木性藏火，故鍊金則水出，鑽木而火生。人能務學，鑽煉其性，則才慧發矣。青出於藍，而青於藍，染使然也；冰生於水，而冷於水，寒使然也。鏡出於金，而明於金，瑩使然也；戎夷之子，生而同聲，長而異語，教使然也。山抱玉而草木潤焉，川貯珠而岸不枯焉，口納滋味而百節肥焉，心受典誥而五性通焉。故不登峻岭，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚；不游六藝，不知智之探。遠而光華者，飾也；近而愈明者，學也。故吳竿質勁，非筶羽而不美；越劍性利，非淬礪而不銛；人性懷慧，非積學而不成。沿淺以及深，披暗而睹明，不可以傳聞稱，非得以泛濫善也。

夫還鄉者心務見家，不可以一步至也；慕學者情纏典素，不可以一讀能也。故為山者，基於一簣之土，以成千丈之峭；鑿井者，起於三寸之坎，以就萬仞之深。靈珠如豆，不見其長，疊歲而大；鐸舌如指，不覺其損，累時而折。懸岩滴溜，終能穿石；規車牽索，卒至斷軸。水非石之鑽，繩非木之鋸，然而斷穿者，積漸之所成也。耳形完而聽不聞者，聾也；目形全而視不見者，盲也；人性美而不鑒道者，不學也。耳之初窒，目之始昧，必不吝百金逆醫千里，人不涉學，猶心之聾盲，不知遠祈明師以攻心術，性之蔽也。故宣尼臨沒，手不釋卷；仲舒垂卒，口不輟誦；有於惡臥，自碎其掌；蘇生患睡，親錐其股。以聖賢之性，猶好學無倦，矧庸人可怠哉！