公孫丑章句上·第五節
孟子曰：“尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而願藏於其市矣。關譏而不征，則天下之旅皆悅而願出於其路矣。耕者助而不稅，則天下之農皆悅而願耕於其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而願為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
譯文及注釋
譯文孟子說：“尊重賢才使用能幹的人，英俊豪傑在位，那么天下的士子們都會喜悅，就會願意在這樣的朝廷里供職；在市場上，出租房屋而不徵稅，有法而不針對房屋，那么天下的商人們都會喜悅，從而願意將貨物屯藏在這樣的市場；在關卡上，僅是查問而不徵稅，那么天下的旅客們都會喜悅，從而願意出入於這樣的道路；從事農業的人，只須助耕井田制中的公田而不課以租稅，那么天下的農民們都會喜悅，從而願意耕種這樣的土地；人們居住的地方，沒有勞役稅和額外的地稅，那么天下的人都會高興，願意來做那裡的百姓了。如果能做到這五點，那么鄰國的人民，就會象對父母一樣敬仰。而率領兒女們，攻打父母親，自有人類以來，是沒有人會這樣做的。就這樣，就會無敵於天下。天下無敵的人，是代表上天管理人民的官員，若是還不能稱王行王道，那是沒有的事。”
注釋
1.廛：（chan蟬）《周禮·廛人》註：“廛，民居區域之稱。”《禮記·王制》：“市，廛而不稅。”《孟子·滕文公上》：“願受一廛而為氓。”《說文》：“廛，二畝半一家之居也。”本義為古代城市平民一戶人家所居的房地，這裡用為交易市場的房屋之意。
2.譏：《周禮·宮正》：“幾(譏)其出入。”《禮記·王制》：“關執禁以譏。”《管子·國準》：“好譏而不亂，亟變而不變，時至則為，過則去。”《孟子·梁惠王下》：“關譏而不征。”《廣雅》：“譏，問也。”這裡用為查問之意。
3.里：古代一種居民組織，先秦時期以二十五家為里。《詩經•鄭風•將仲子》：“將仲子兮，無逾我里。”《尚書大傳》：“八家為鄰，三鄰為朋，三朋為里。”《管子·度地》：“百家為里。”《管子·小匡》：“擇其賢民，使為里君。”《公羊傳·宣公十五年》：“一里八十戶。”《論語·譔考文》：“古者七十二家為里。”《韓詩外傳》：“廣三百步、長三百步為一里。”這裡用為一區域地方之意。
4.布：《左傳·昭公十六年》：“敢私布之。”《國語·魯語上》：“布幣行禮。”《禮記·中庸》：“文武之政，布在方策。”《山海經·海內經》：“禹鯀是始布土。”這裡用為分布、分散之意。
5.氓：《詩·衛風·氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。”《管子·八觀》：“氓家無積而衣服修。”《戰國策·秦策》：“而不憂民氓。”《孟子·滕文公上》：“遠方之人，聞君行仁政，願受一廛而為氓。”《淮南子·脩務》：“以寬民氓。”《說文》：“氓，民也。”古代稱外來的百姓為氓，這裡用為百姓之意。
6.天吏：代表上天管理人民的官員之意。
