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卷一百四十四

樂四

權量(虞 漢 魏 隋 大唐)

虞書曰:"乃同律度量衡。"三代式遵斯制。秦滅學之後,紛綸莫定。

漢書曰:"夫推歷生律制器,規圓矩方,權重衡平,準繩嘉量,探賾索隱,鉤深致遠,莫不用焉。度長短者不失毫釐,量多少者不失圭撮,權輕重者不失黍累。紀於一,協於十,長於百,大於千,衍於萬,其法在算術。宣於天下,國小是則。職在太史,羲和掌之。度者,分、寸、尺、丈、引也,所以度長短也。本起黃鍾之長。以子穀秬黍中者,(子,北方。北方黑,謂黑黍也。)一黍之廣,度之九十分,黃鍾之長。(黃鍾,九寸。)一為一分,十分為寸,十寸為尺,十尺為丈,十丈為引,而五度審矣。量者,龠、合、升、斗、斛也,所以量多少也。本起於黃鍾之龠,用度數審其容,以子穀秬黍中者千有二百實其龠,以井水準其概。十龠為合,十合為升,十升為斗,十斗為斛,而五量嘉矣。權者,銖、兩、斤、鈞、石也,所以稱物平施,知輕重也。本起於黃鍾之重。一龠容千二百黍,重十二銖,兩之為兩。二十四銖為兩,十六兩為斤,三十斤為鈞,四鈞為石。權與物鈞而生衡,衡運生規,規圓生矩,矩方生繩,繩直生準,準正則平衡而鈞權矣。是謂五則也。位於北方,太陰為智,為水,水曰潤下,智者謀,謀而深,故為權,北方之義也。大小有準,輕重有數,各應其象,五權謹矣。"

魏初,杜夔造斛,即周禮所謂"嘉量"也。深尺,方尺,實一釜。(音輔。)臀一寸,實一豆。耳三寸,實一升。重一鈞。聲中黃鍾。晉氏播遷,亡其彝量。

隋制,前代三升當今一升,三兩當今一兩,一尺二寸當今一尺。

大唐貞觀中,張文收鑄銅斛、秤、尺、升、合,鹹得其數。詔以其副藏於樂署。至武延秀為太常卿,以為奇玩,以律與古玉尺、玉斗升合獻焉。開元十七年,將考宗廟樂,有司請出之。敕惟以銅律付太常,而亡其九管。今正聲有銅律三百五十六,銅斛二,銅秤二,銅甌十四。斛左右耳與臀皆正方,積十而登,以至於斛。銘云:"大唐貞觀十年,歲次玄枵,月旅應鍾,依新令累黍尺,定律校龠,成茲嘉量,與古玉斗相符,同律度量衡。協律郎張文收奉敕修定。"秤盤銘云:"大唐貞觀秤,同律度量衡。"匣上有朱漆題"秤尺"二字,尺亡,其跡猶存。以今常用度量校之,尺當六之五,衡皆三之一。一斛,一秤,是文收總章年所造。斛正圓而小,與秤相符也。

八音

金一

(鍾 棧鍾 鎛 錞於 鐃 鐲 鐸 方響 銅鈸 銅鼓)

鍾,世本云:"黃帝工人垂所造。"(山海經云:"炎帝之孫鼓延始為鍾。"又禮記云:"垂之和鍾。"鄭玄云:"垂,堯時鐘工。"並未知孰是。)周禮冬官考工記:"鳧氏為鍾,兩欒謂之銑,(銑,鐘口兩角。)銑間謂之於,於上謂之鼓,鼓上謂之鉦,鉦上謂之舞,(此四名者,鐘體也。鄭眾云:"於,鍾唇之上袪也,鼓所擊處。")舞上謂之甬,甬上謂之衡。(此二名者,鍾柄也。甬,並音勇。)鍾懸謂之鏇,鏇蟲謂之幹。(鏇屬鍾柄,所以懸之也。鄭眾云:"鏇蟲者,鏇以蟲為飾也。"鄭玄謂:"今時鏇有蹲熊、盤龍、辟邪。")鍾帶謂之篆,篆間謂之枚,枚謂之景。(帶,所以介其名也。介在於鼓、鉦、舞、甬、衡之間,凡四。鄭眾云:"枚,鍾乳也。"鄭玄云:"今時鐘乳俠鼓與舞,每處有九,四面三十六。")於上之〈木靡〉謂之隧。(〈木靡〉,所擊之處〈木靡〉敝也。隧在鼓中,窐而生光,有似夫隧。〈木靡〉音摩,又莫賀反。窐音烏華反。)十分其銑,去二以為鉦。以其鉦為之銑間,去二分以為之鼓間。以其鼓間為之舞修,去二分以為舞廣。(此言鉦之徑,居銑徑之八分,而銑間與鉦之徑相應。鼓間又居銑徑之六,與舞修相應。舞修,舞徑也。舞上下促,以橫為修,從為廣。舞廣四分,今亦去徑之二分,以為之間,則舞間之方,常居銑之四也。舞間方四,則鼓間六亦其方也。鼓六,鉦六,舞四,此鐘口十者,其長十六也。鍾之大數,以律為度,廣長與圜徑假設之耳。其鑄之則各隨鍾之制,為長短大小也。凡言間者,亦為從篆以分之。鉦間亦當六,今時鐘或無鉦間。)以其鉦之長,為之甬長。(並衡數也。)以其甬長,為之圍。參分其圍,去一以為衡圍。(衡居甬上,又小。)參分其甬長,二在上,一在下,以設其鏇。(今衡居一分,則參分鏇,亦二在上,一在下,以鏇半當甬之中央,是其正。)鍾已厚則石,(太厚則聲不發。)已薄則播,(太薄則聲散。)侈則柞,(側柏反。)弇則郁,(聲不舒揚。)長甬則振。(鍾掉則聲不正。掉音徒吊反。)是故大鐘十分其鼓間,以其一為之厚;小鍾十分其鉦間,以其一為之厚。(言若此則不石不播。鼓鉦之間同方六,而今宜異,又十分之一,猶太厚,皆非也。若言鼓外鉦外,則近之。鼓外二,鉦外一。)鍾大而短,則其聲疾而短聞;(淺則躁,躁則易竭也。聞音問。下同。)鍾小而長,則其聲舒而遠聞。(深則安,安難息。)為隧,六分其厚,以其一為之深而圜之。"(厚,鍾厚也。深,謂窐之也。其窐圜。)爾雅曰:"大鐘曰鏞,中者曰剽,(音漂。)小者曰棧。"春秋左氏傳曰:景王將鑄無射,(無射,鍾名。律中無射。)伶州鳩曰:"王其以心疾死乎!(伶,樂官也。州鳩,其名。)夫樂,天子之職也。(職,所主也。)夫音,樂之輿也;(樂因音而行也。)而鍾,音之器也。(音由器以發也。)天子省風以作樂,(省風俗,作樂以移之。)器以鍾之,(鍾,聚也。以器聚音也。)輿以行之。(樂須音而行也。)小者不窕,(窕,細不滿也。窕音他刁反。下同。)大者不摦,(摦,橫大不入也。摦音戶化反。下同。)則和於物。物和則嘉成。(嘉樂成也。)故和聲入於耳而藏於心,心億則樂。(億,安也。)窕則不感,(不充滿人心也。感音戶暗反。下同。)摦則不容,(心不堪容也。)心是以感,感實生疾。今鍾摦矣,王心不堪,其能久乎!"

棧鍾,東晉初得,則爾雅所謂鍾小者棧也。小而編次之,曰編鐘。

鎛,如鍾而大。按前代有大鐘,若周之無射,非一,皆謂之鐘。

錞於,古禮器也。(錞音淳。)圓如碓頭,大上小下。周禮"以金錞和鼓"。宋史雲"今人間猶時有其器",則宋非廟廷所用。廣漢什邡人段祖以錞於獻始興王鑑,其器高三尺六寸六分,圍二尺四寸,圓如筩,(音動。)銅色黑如漆,甚薄。上有銅馬,以繩縣馬,令去地尺餘,灌之以水,又以器盛水於下,以芒莖當心跪注錞於,以手震芒,則其聲如雷,清響良久乃絕。後周平蜀得之,斛斯徵觀曰:"錞於也。"依乾寶周禮注驗之,如其言也。

鐃,如編鐘而無舌,有柄搖之,以止鼓。漢鼓吹曲有鐃歌。(釋名曰:"鐃聲鐃鐃也。")

鐲,鉦也。形如小鍾,軍行鳴之,以為鼓節。周禮"以金鐲節鼓"。近代有如大銅疊,懸而擊之以節鼓,呼曰鉦。

鐸,大鈴也。周禮"以金鐸通鼓"。三禮圖云:"其匡以銅為之。木舌為木鐸,金舌為金鐸。"

方響,梁有銅磬,蓋今方響之類也。方響,以鐵為之,修九寸,廣二寸,圓上方下。架如磬而不設業,倚於架上以代鐘磬。人間所用者,才三四寸。

銅鈸,亦謂之銅盤,出西戎及南蠻。其圓數寸,隱起如浮漚,貫之以韋,相擊以和樂也。南蠻國大者圓數尺,或謂齊穆士素所造,非也。

銅鼓,鑄銅為之,虛其一面,覆而擊其上。南夷扶南、天竺類皆如此。嶺南豪家則有之,大者廣丈餘。(西戎有吹銅角者,長可二尺,形如牛角。)

石二(磬 毊)

磬,世本云:"叔所造。"不知何代人。又曰:"無句作磬。"(古史考曰:"堯時人也。"禮記曰:"叔之離磬。")周禮冬官考工記:"磬氏為磬,倨句一矩有半,(必先度一矩為句,一矩為股,而求其弦。既而以一矩有半觸其弦,則磬之倨句也。磬之制有大小,此假矩以定倨句,非用其度耳。)其博為一,(博,謂股博也。博,廣也。)股為二,鼓為三。參分其股博,去一以為鼓博,以其一為之厚。(鄭眾云:"股,磬之上大者。鼓,其下小者,所當擊也。"鄭玄謂:"股外面,鼓內面也。假令磬股廣四寸半者,股長九寸也,鼓廣三寸,長尺三寸,厚一寸。")已上則摩其旁,(鄭眾云:"磬聲太上,則摩鑢其旁。"玄謂:"太上聲清也。薄而廣則濁。")已下則摩其耑。"(太下聲濁也。短而厚則清。)磬師掌教奧磬,(教視了也。磬亦編。)教縵樂、燕樂之鐘磬。(鄭玄云:"縵,謂雜聲之和樂者。學記曰:'不學操縵,不能安弦。'燕樂,房中之樂,所謂陰聲。二樂皆教其鐘磬。")

毊,(虛嬌反。)爾雅注云:"形似犁錧,以玉石為之。"書雲"泗濱浮磬",言泗濱石可為磬。近代出華原也。

土三(塤 缶)

塤,(許袁反。)世本云:"暴辛公所造。"亦不知何代人。周畿內有暴國,豈其時人乎?(宋均曰:"為塤久矣,此掌其官也。")爾雅注曰:"燒土為之,大如鵝子,銳上,平底,形似秤錘,六孔。小者如雞子。"大者曰嘂(音呌。)

缶,說文曰:"瓦器也。所以盛酒漿。秦人鼓之,以節歌也。"爾雅雲"盎謂之缶",注云:"盆也。""坎其擊缶"。(澠池會,秦王為趙王擊缶是也。李斯云:"擊瓮扣缶,真秦之聲。")

革四

(鼓 齊鼓 擔鼓 羯鼓 都曇鼓 毛員鼓 荅臈鼓 雞樓鼓 正鼓 節鼓 撫拍 雅)

鼓,世本云:"夷作鼓。"以桴擊之曰鼓,以手搖之曰鞀。周禮地官:"鼓人掌教六鼓四金之音聲,以節聲樂,以和軍旅,以正田役。(音聲,五聲合和者。)教為鼓,而辨其聲用:(教為鼓,教擊鼓者大小之數,又別其聲而用事也。)以雷鼓鼓神祀,(雷鼓,八面鼓。神祀,祀天神也。)以靈鼓鼓社祭,(靈鼓,六面鼓。社祭,祭地祇也。)以路鼓鼓鬼享,(路鼓,四面鼓也。鬼享,享宗廟也。)以鼖鼓鼓軍事,(大鼓謂之鼖鼓。鼖鼓,長八尺。鼖音扶雲反。)以鼛鼓鼓役事,(鼛鼓,長丈二尺。鼛音古刀反。)以晉鼓鼓金奏。"(晉鼓,長六尺六寸。金奏,謂樂作擊編鐘。)冬官考工記:"韗人為皋陶,(鄭眾云:"韗,書或為〈革匋〉。皋陶,鼓木也。"鄭玄謂:"〈革匋〉者,以皋陶名官。〈革匋〉,從革耳。"韗音運,〈革匋〉音陶。)長六尺有六寸,左右端廣六寸,中尺,厚三寸,(板中廣頭狹為穹隆。鄭眾云:"謂鼓木一判者,其兩端廣六寸,而中央廣尺,如此乃得有腹。")穹者三之一,(鄭眾云:"穹讀為志無空邪之空,謂鼓木腹穹隆者居鼓三之一。"鄭玄:"讀如穹蒼之穹。穹隆者居鼓面三分之一,則其鼓四尺者,版穹一尺三寸三分寸之一,倍之為二尺六寸三分寸之二,加鼓四尺,穹之徑六尺六寸三分寸之二,此鼓合二十版也。")上三正,(鄭眾云:"謂兩頭一平,中央一平。"鄭玄謂:"三讀當為參,正,直也。參直者,穹上一直,兩端又直,各居二尺二寸,不弧曲也。此鼓兩面,以六鼓差之。賈侍中雲,晉鼓大而短,近晉鼓也。以晉鼓鼓金奏。")鼓長八尺,鼓四尺,中圍加三之一,謂之鼖。(中圍加三之一者,加於面之圍以三分之一也。面四尺,其圍十二尺,加以三分一四尺,則中圍十六尺,徑五尺三寸三分寸之一也。今亦合二十版,則版穹六寸三分寸之二。大鼓謂之鼖。以鼖鼓鼓軍事。鄭眾云:"鼓四尺,謂革所蒙者廣四尺。")為皋鼓,長尋有四尺,鼓四尺,倨句磬折。(以皋鼓鼓役事。磬折,中曲之不參正也。中圍與鼖鼓同,以磬折為異。)凡冒鼓,必以啟蟄之日,(啟蟄,孟春之中。蟄蟲始聞雷聲而動,鼓所取象也。冒,蒙鼓以革也。)良鼓瑕如積環。(革調急也。)鼓大而短,則其聲疾而短聞;(音問。下同。)小而長,則其聲舒而遠聞。"禮記云:"夏後之鼓足,殷楹鼓,周懸鼓。"(足,謂四足也。楹,謂之柱貫中上出也。懸,懸之簨虡。詩殷頌曰:"植我鞀鼓。"周頌曰:"應朄懸鼓。"朄,以刃反。)應鼓在大鼓側,以和大鼓。小鼓有柄曰鞀,(音桃。)大鞀謂之鞞,月令"仲夏修鞀、鞞"是也。然則鞀、鞞,即鞉類也。(帝王世紀曰:"帝嚳命垂作鞞。")又有鼉鼓焉。近代有腰鼓,大者瓦,小者木,皆廣首而纖腹。

齊鼓,如漆桶,大一頭,設齊於鼓面如麝齊,故曰齊鼓。

擔鼓,如小瓮,先冒以革而漆之。

羯鼓,正如漆桶,兩頭俱擊。以出羯中,故號羯鼓,亦謂之兩杖鼓。

都曇鼓,似腰鼓而小,以槌擊之。

毛員鼓,似都曇而稍大。

荅臘鼓,制廣羯鼓而短,以指揩之,其聲甚震,俗謂之揩鼓。

雞樓鼓,正圓,而首尾可擊之處,平可數寸。

正鼓、和鼓者,一以正,一以和,皆腰鼓也。

節鼓,狀如博局,中開圓孔,適容其鼓,擊之以節樂也。節,不知誰所造。傅玄節賦云:"黃鐄唱歌,九韶興舞。口非節不詠,手非節不拊。"此則所從來亦遠矣。(鐄音橫。)

撫拍,以韋為之,實之以糠,撫之以節樂也。

雅,周禮春官:"笙師掌教雅,以教祴樂。"(教,教視了也。鄭眾曰:"雅狀如漆筩而弇口,大二圍,長五尺六寸,以羊韋鞔之,有兩紐疏畫之。"賈公彥云:"長疏而畫之,賓醉而出奏祴夏,以此器築地為之行節,明不失禮。"祴,鼓來反。)

絲五(琴 瑟 築 箏 琵琶 阮鹹 箜篌)

琴,世本云:"神農所造。"琴操曰:"伏羲作琴,所以修身理性,反其天真。"白虎通曰:"琴,禁也,禁止於邪,以正人心也。"廣雅曰:"琴長三尺六寸六分,象三百六十六日;五弦象五行。大弦為君,寬和而溫;小弦為臣,清廉不亂。文王、武王加二弦,以合君臣之恩也。"琴操曰:"廣六寸,象六合也。"又:"上曰池,言其平;下曰濱,言其服。前廣後狹象尊卑,上圓下方象天地。"(一弦琴十有二柱,柱如琵琶。擊琴,柳惲所作。惲嘗為文詠,思有所屬,搖筆誤中琴弦,因為此樂。以管承弦,又以片竹約而束之,使弦急而聲亮,舉以擊之,以為節曲。)楊雄琴清英曰:"舜彈五弦之琴,而天下化;堯加二弦,以合君臣之恩。"(桓譚新論曰:"五弦,第一弦為宮,其次商、角、徵、羽,文王、武王各加一弦,以為少宮、少商。"說者不同。又琴之始作,或雲伏羲,或雲神農,諸家所說,莫能詳定。)爾雅曰:"大琴謂之離。"二十七弦。今無其器。齊桓公曰"號鍾",楚莊曰"繞樑",相如曰"綠綺",伯喈曰"焦尾",而傅玄琴賦雲非伯喈也。(一雲"焦尾",蔡邕琴。)

瑟,世本云:"庖羲作,五十弦。黃帝使素女鼓瑟,哀不自勝,乃破為二十五弦,具二均聲。"(爾雅曰:"大瑟謂之灑。"禮圖舊云:"雅瑟,長八尺一寸,廣一尺八寸,二十三弦。其常用者,十九弦。頌瑟,長七尺二寸,廣尺八寸,二十五弦,盡用之。")易通卦驗曰:"人君冬至日,使八能之士,鼓黃鐘之瑟,瑟用槐木,長八尺一寸;夏至日,瑟用桑木,長五尺七寸。"(槐取氣上也。桑取氣下也。)

築,不知誰所造也。史籍唯雲高漸離善擊築,漢高祖過沛所擊。釋名曰:"築,以竹鼓之也。"似箏,細項。(按今制,身長四尺三寸,項長三寸,圍四寸五分;頭七寸五分,上闊七寸五分,下闊六寸五分。)

箏,秦聲也。傅玄箏賦序曰:"代以為蒙恬所造。今觀其器,上崇似天,下平似地,中空準六合,弦柱擬十二月,設之則四象在,鼓之則五音發,斯乃仁智之器,豈蒙恬亡國之臣能關思哉!"(今清樂箏並十有二弦,他樂皆十有三弦。軋箏以片竹,潤其端而軋之。彈箏用骨爪,長寸餘,以代指。)

琵琶,傅玄琵琶賦曰:"漢遣烏孫公主嫁昆彌,念其行道思慕,故使工人裁箏、築,為馬上之樂。今觀其器,中虛外實,天地象也;盤圓柄直,陰陽敘也;柱十有二,配律呂也;四弦,法四時也。以方俗語之曰琵琶,取其易傳於外國也。"風俗通曰:"以手琵琶,因以為名。"釋名曰:"推手前曰批,引手卻曰把。"杜摯曰:"秦苦長城之役,百姓弦鞀而鼓之。"並未詳孰實。其器不列四廂。今清樂奏琵琶,俗謂之"秦漢子",圓體修頸而小,疑是弦鞀之遺制。傅玄云:"體圓柄直,柱有十二。"其他皆充上銳下,曲項,形制稍大,本出胡中,俗傳是漢制。兼似兩制者,謂之"秦漢",蓋謂通用秦、漢之法。梁史稱侯景之害簡文也,使太樂令彭雋齎曲項琵琶就帝飲,則南朝似無曲項者。五弦琵琶,稍小,蓋北國所出。舊彈琵琶,皆用木撥彈之,大唐貞觀中始有手彈之法,今所謂搊琵琶者是也。風俗通所謂以手琵琶之,知乃非用撥之義,豈上代固有搊之者?(手彈法,近代已廢,自裴洛兒始為之。)

阮鹹,亦秦琵琶也,而項長過於今制,列十有三柱。武太后時,蜀人蒯朗於古墓中得之,晉竹林七賢圖阮鹹所彈與此類同,因謂之阮鹹。鹹,晉世實以善琵琶、知音律稱。(蒯朗初得銅者,時莫有識之。太常少卿元行沖曰:"此阮鹹所造。"乃令匠人改以木為之,聲甚清雅。)

箜篌,漢武帝使樂人侯調所作,以祠太一。或雲侯暉所作。其聲坎坎應節,謂之坎侯,聲訛為空侯。侯者,因樂工人姓耳。古施郊廟雅樂,近代專用於楚聲。宋孝武大明中,吳興沈懷遠被徙廣州,造繞樑,其器與箜篌相似。懷遠亡,其器亦絕。或謂師延靡靡樂,非也。舊說一依琴制。今按其形,似瑟而小,七弦,用撥彈之,如琵琶也。

豎箜篌,胡樂也。漢靈帝好之。體曲而長,二十二弦,豎抱於懷中,用兩手齊奏,俗謂之擘箜篌。鳳首箜篌,頸有軫。

木六(柷敔 舂牘 拍板)

柷、敔,不知誰所造。樂記曰:"聖人作為椌、楬。"(謂柷、敔也。椌,苦江反。楬,苦八反。)柷如漆桶,方二尺四寸,深一尺八寸,中有椎柄,連底,旁開孔。內手於中擊之,以舉樂。敔狀如伏虎,背上有二十七鉏鋙。碎竹以擊其首而逆戛之,以止樂。

舂牘,周制,春官笙師掌教舂牘,以教祴樂。(鄭眾曰:"舂牘,以竹大五六寸,長七尺,短者一二尺,其端有兩空髹畫,以兩手築地。賓醉而出,以節之。"髹音許牛反。)虛中如筒,無底,舉以頓地如舂杵,亦謂之"頓相"。相,助也,以節樂也。或謂梁孝王築睢陽城,擊鼓為下杵之節。睢陽操用舂牘,後代因之。

拍板,長闊如手,重十餘枚,以韋連之,擊以代抃。(抃,擊其節也。情發於中,手抃足蹈。抃者,因其聲以節舞。龜茲伎人彈指為歌舞之節,亦抃之意也。)

匏七(笙 竽)

笙,世本云:"隨作笙。"未知其何代人也。禮記曰:"女媧之笙簧。"說文云:"笙,正月之音。物生,故謂之笙。十三簧,象鳳之身。"列管匏內,施簧管端。宮管在中央。三十六簧曰竽,宮管在左旁。十九簧至十三簧曰笙。其他相似也。"大笙謂之巢,小笙謂之和"。詩傳雲"吹笙則簧鼓矣",蓋笙中之簧也。周禮春官大司樂:"笙師掌教龡竽笙。"(鄭眾云:"竽三十六簧,笙十三簧。教,教視了也。"龡音吹。)爾雅曰:"笙十九簧者曰巢,十三簧者曰和。"漢章帝時,零陵文學奚景於舜祠得笙,白玉管。後代易之以竹耳。釋名曰:"笙,生也,象物貫地而生。竹之貫匏,以匏為之,故曰匏。"

竽,亦笙也。今之笙竽,以木代匏而漆,殊愈於匏。荊梁之南,尚仍古制。(南蠻笙則是匏,其聲甚劣。)

竹八(簫 管 篪 七星 籥 笛 篳篥 笳 角)

簫,世本曰:"舜所造。"其形參差,象鳳翼,十管,長二尺。爾雅曰:"編二十三管,長一尺四寸者曰{竹言};(音言。)十六管,長尺二寸者曰筊。"(音交。)凡簫一名籟。前代有洞簫,今無其器。蔡邕曰:"簫,編竹有底。大者二十三管,小者十六管。長則濁,短則清。以蜜蠟實其底而增減之,則和。"然則邕時無洞簫矣。

管,爾雅曰:"長尺,圍寸,並漆之,有底。""大者曰簥。(音嬌。)中者曰篞。(乃結反。)小者曰篎。"(音妙。)古者以玉為管,舜時西王母獻白玉琯是也。月令:"均琴、瑟、管、簫。"蔡邕章句曰:"管者,形長尺,圍寸,有孔無底。其器今亡。"說文曰:"管如篪,六孔,十二月之音。"詩云:"嘒嘒管聲。"周禮:"孤竹之管,於圓丘奏之;孫竹之管,於方丘奏之;陰竹之管,於宗廟奏之。"(鄭玄云:"孤竹,竹特生者也。孫竹,竹枝根之末生者。陰竹,生於山北者。")

篪,世本云:"暴新公所造。"舊志雲一曰管,非也。雖不知暴新公何代人,而非舜前人明矣。舜時西王母獻琯,則是已有此器,新公安得造篪乎?爾雅曰:"大篪謂之沂。"(音銀。)篪,以竹為之,長尺四寸,圍三寸,一孔,上出寸三分,名曰翹,橫吹之。小者尺二寸。廣雅雲"八孔"。今有胡吹,非雅器也。(蔡邕月令章句云:"篪,竹也,六孔,有距,橫吹之。"詩云:"仲氏吹篪。")

七星,不知誰所作。其長盈尋。

籥,不知誰所造。按禮記"葦籥,伊耆氏之樂",則伊耆已有籥矣。周禮有籥師,掌教國子秋冬吹籥。歷代文舞之樂所執羽籥是也。蓋詩所謂"左手執籥,右手秉翟"。爾雅云:"籥如笛,三孔而短小。"廣雅云:"七孔。大者曰產,中者曰仲,小者曰箹。"(中音丁仲反。箹音握。)

笛,馬融長笛賦"此器起於近代,出於羌中,京房備其五音",又稱"丘仲工其事",不言所造。風俗通曰:"丘仲造笛,長尺四寸,七孔,武帝時人。後更有羌笛。"二說不同,未詳孰實。今橫笛去觜。其加觜者,謂之義觜笛。(按橫笛,小篪也。漢靈帝好胡笛。宋書雲"有胡篪出於胡吹",即謂此。梁胡吹歌云:"快馬不須鞭,拗折楊柳枝。下馬吹橫笛,愁殺路旁兒。"此歌詞元出於北國,知橫笛是北名也。)

篳篥,本名悲篥,出於胡中,其聲悲。(或雲,儒者相傳,胡人吹角以驚馬。後乃以笳為首,竹為管。)

笳,杜摯有笳賦云:"李伯陽入西戎所造。"晉先蠶儀註:"車駕住,吹小箛;發,吹大箛。"箛即笳也。又有胡笳。漢書箏笛錄有其曲,不記所出本末。

角,書記所不載。或出羌胡,以驚中國馬。馬融又雲出吳越。

八音之外又有三

一、桃皮。東夷有卷桃皮,似篳篥也。二、貝。大蠡也,容可數升。並吹之以節樂。亦出南蠻。三、葉。銜葉而嘯,其聲清震。橘柚尤善。(或雲卷蘆葉為之,形如笳首也。)

樂懸(周 漢 魏 宋 梁 隋 大唐)

周禮春官:"大司樂掌凡樂事,大祭祀宿懸,遂以聲展之。"(叩聽其聲,具陳次之,以知完不。)小胥"正樂懸之位,王宮懸,諸侯軒懸,卿大夫判懸,士特懸,辨其聲。(樂懸,謂鐘磬之屬懸於筍虡者。鄭眾云:"宮懸四面懸,軒懸去其一面,判懸又去其一面,特懸又去其一面。四面象宮室四面有牆,故謂之宮懸。軒懸三面,其形曲,故春秋傳曰"請曲懸繁纓以朝",諸侯之禮。玄謂:"軒懸去南面,避王也。判懸左右之合,又空北面。特懸懸於東方,或於階間而已。")凡懸鐘磬,半為堵,全為肆。"(鐘磬者,編懸之,二八十六枚而在一虡,謂之堵。鍾一堵,磬一堵,為之肆。半之者,謂諸侯之卿大夫士也。諸侯之卿大夫半天子之卿大夫,西懸鐘,東懸磬。士亦半天子之士,懸磬而已。鄭眾云:"以春秋傳曰歌鐘二肆。")故孔子之堂,聞金石之音;魏絳之家,有鐘磬之樂。

漢丞相田蚡,(扶粉反。)前庭羅鐘磬,置曲旃。光武又賜東海恭王鍾簨之樂,即漢代人臣尚有金石樂。漢樂歌雲"高張四懸,神來燕饗",謂宮懸也。漢儀雲"高廟撞千石之鐘十枚",即上林賦所謂"撞千石之鐘,立萬石之虡"也。鍾當十二,而此十枚,未識其義。議者皆言漢代不知用宮懸。按漢章、和代實用鏇宮,漢代群儒備言其義,牛弘、祖孝孫所由準的,知漢代之樂為最備矣。後漢則亡矣。

魏杜夔修雅樂,稍備。遭晉喪亂,江左金石不具。本史雲,至孝武帝太元中,破苻堅,獲樂工楊蜀等,正四廂樂,金石始備。

宋文帝元嘉中,鍾宗之更調金石。十四年,奚縱之又改之。晉及宋、齊,懸鐘磬大準相似,皆十六架。黃鍾之宮:北方,北面,編磬起西,其東編鐘,衡大於鎛,不知何代所作,其東鎛鍾。太蔟之宮:東方,西面,起北。蕤賓之宮:南方,北面,起東。姑洗之宮:西方,東面,起南。所次皆如北面。設建鼓於四隅,懸內四面,各有柷敔。諸家著晉史者,皆言太元四年,四廂金石大備。其實樂府止有黃鍾、姑洗、蕤賓、太蔟四格而己。六律不具,何謂四廂?備樂之文,其義焉在?

梁去衡鍾,設十二鎛鍾,各依辰位,而應其律。每一鎛鍾,則設編鐘磬各一虡,合三十六架。植建鼓於四隅。元正大會備用之。

隋參用儀禮及尚書大傳,為宮懸陳布之法。北方北向,應鍾起西,磬次之,黃鍾次之,林鍾次之,大呂次之,皆東陳。一建鼓在其東,東鼓。東方西向,太蔟起北,磬次之,夾鍾次之,姑洗次之,皆南陳。一建鼓在其南,東鼓。南方北向,中呂起東,黃鍾次之,蕤賓次之,磬次之,林鍾次之,皆西陳。一建鼓在其西,西鼓。西方東向,夷則起南,鍾次之,南呂次之,磬次之,無射次之,皆北陳。一建鼓在其北,西鼓。大射,則徹北面而加鉦鼓。又準儀禮,宮懸四面設鎛鍾十二虡,各依辰位。又甲、丙、庚、壬位各設鍾一虡,乙、丁、辛、癸位各陳磬一虡。共為二十虡。其宗廟殿庭郊丘社並同。樹建鼓於四隅,以象二十四氣。依月為均,四廂同作,蓋取毛詩傳曰"四懸皆同"之義。古者鎛鍾據儀禮擊為節檢,而無合曲之義。又大射有二鎛,皆亂擊焉,乃無成曲之理。依後周以十二鎛相生擊之,聲韻克諧。

大唐造蓬萊宮成,充庭七十二架。武后還東都,乃省之。皇后庭、諸後廟及郊祭並二十架,同舞八佾。先聖廟及皇太子朝廟並九架,舞六佾。懸間設柷敔各一,柷於左,敔於右。錞於、撫拍、頓相、鐃、鐸次列於路鼓南。舞人列於懸北。登歌二架,登於堂上兩楹之前。編鐘在東,編磬在西。登歌工人坐堂上,竹人立堂下。殿庭加設鼓吹於四隅。燕享陳清樂、西涼樂。架對列於左右廂,設舞筵於其間。舊皇后庭但設絲管,隋大業尚侈,始置鐘磬,猶不設鎛鍾,以鎛磬代。武太后稱制,用鍾,因而莫革。

開元中太樂曲制:凡天子宮懸,太子軒懸。宮懸之樂,鎛鍾十二,編鐘十二,編磬十二,凡三十有六虡。(宗廟與殿庭同。郊丘社稷則二十虡,面別去編鐘磬各二虡。)東方西方,磬虡起北,鍾虡次之;南方北方,磬虡起西,鍾虡次之。鎛鍾在於編懸之間,各依辰位。四隅建鼓,左柷右敔。又設笙、竽、笛、簫、篪、塤,系於編鐘之下;偶歌琴、瑟、箏、築,系於編磬之下。其在殿庭前,則加鼓吹十二案於建鼓之外,羽葆之鼓、大鼓、金錞、歌簫笳置於其上焉。又設登歌鐘、磬、節鼓、琴、瑟、箏、築於堂上,笙、笳、簫、篪、塤於堂下。(宮懸登歌工人,皆介幘,朱連裳,革帶,烏皮履。鼓人及階下工人皆武弁,朱褠衣,革帶,烏皮履。若在殿庭,加白練衤盍襠,白布襪。鼓吹工人亦如之)軒懸之樂,去其南面鎛鍾、編鐘、編磬各三,凡九虡,設於辰醜申之位,三建鼓亦如之,餘如宮懸之制。凡宮懸、軒懸之作,奏二舞以為眾樂之容:一曰文舞,二曰武舞。宮懸之舞八佾,軒懸之舞六佾。文舞之制,左執籥,右執翟,二人執纛以引之。(文舞六十四人,供郊廟,服委貌冠,玄絲布大袖,白練領褾,白紗中單,絳領褾,絳布大口蔥,革帶,烏皮履,白布襪。其執纛人衣冠各同。文舞謂之九功。)武舞之制,左執乾,右執鏚,二人執旌居前,二人執鞀,二人執鐸,四人持金錞,二人奏之,二人執鐃以次之,二人執相在左,二人執雅在右。(武舞六十四人,供郊廟,服平冕,餘同文舞。若供殿庭,服武弁,平巾幘,金支緋絲布大袖,裲襠,甲金飾,白練衤盍襠,錦騰蛇起梁帶豹文,大口布蔥,烏布鞾。其執旌人衣冠各同當色舞人,餘同工人也。武舞謂之七德。)凡簨虡,飾以崇牙、旒蘇、樹羽。宮懸每架則金五博山,軒懸則金三博山。鼓承以花趺,覆以華蓋。(樂懸橫曰簨,豎曰虡,飾簨以飛龍,飾趺以飛廉,鍾簨以鷙獸,磬虡以鷙鳥。上列樹羽,旁懸旒蘇,周制也。懸以崇牙,殷制也。飾以博山,後代所加也。)凡樂器之飾,天地之神尚赤,宗廟及殿庭尚彩,東宮亦赤。凡中宮之樂,則以大磬代鐘鼓,餘如宮懸之制。凡磬,天地之神用石,宗廟及殿庭用玉。凡有事於天神用雷鼓、雷鞀,地神用靈鼓、靈鞀,宗廟及帝社用路鼓、路鞀,皆建於宮懸之內。凡大燕會,設十部之伎於庭,以備華夷:一曰燕樂伎,有景雲之舞,慶善樂之舞,破陣樂之舞,承天樂之舞;二曰清樂伎;三曰西涼伎;四曰天竺伎;五曰高麗伎;六曰龜茲伎;七曰安國伎;八曰疏勒伎;九曰高昌伎;十曰康國伎。(其十部所用工人、樂器,在清樂及四方樂篇中。)每先奏樂三日,太樂令宿設懸於庭。其日,率工人入居次。協律郎舉麾,樂作;仆麾,樂止。文舞退,武舞進。

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