子貢問於孔子曰：“賜倦於學，困於道矣。願息而事君，可乎？”孔子曰：“《詩》云：‘溫恭朝夕，執事有恪。’事君之難也。焉可息哉？”曰：“然則賜願息而事親。”孔子曰：“《詩》云：‘孝子不匱，永錫爾類。’事親之難也。焉可以息哉？”曰：“然則賜請願息於妻子。”孔子曰：“《詩》云：‘刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。’妻子之難也。焉可以息哉？”曰：“然則賜願息於朋友。”孔子曰：“《詩》云：‘朋友攸攝，攝以威儀。’朋友之難也。焉可以息哉？”曰：“然則賜願息於耕矣。”孔子曰：“《詩》云：‘晝爾於茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。’耕之難也。焉可以息哉？”曰：“然則賜將無所息者也？”孔子曰：“有焉。自望其廣，則睪如也；視其高，則填如也；察其從，則隔如也。此其所以息也矣。”子貢曰：“大哉乎死也！君子息焉！小人休焉！大哉乎死也！”

孔子自衛將入晉，至河，聞趙簡子殺竇犨鳴犢及舜華，乃臨河而嘆曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不濟此，命也夫！”子貢趨而進曰：“敢問何謂也？”孔子曰：“竇犨鳴犢、舜華，晉之賢大夫也。趙簡子未得志之時，須此二人而後從政。及其已得志也，而殺之。丘聞之，刳胎殺夭，則麒麟不至其郊；竭澤而漁，則蛟龍不處其淵；覆巢破卵，則鳳凰不翔其邑。何則？君子違傷其類者也。鳥獸之於不義，尚知避之，況於人乎！”遂還，息於鄒，作《盤琴》以哀之。

子路問於孔子曰：“有人於此，夙興夜寐，耕芸樹藝；手足胼胝，以養其親。然而名不稱孝，何也？”孔子曰：“意者身不敬與？辭不順與？色不悅與？古之人有言曰：‘人與己與不汝欺。’今盡力養親，而無三者之闕，何謂無孝之名乎？”孔子曰：“由！汝志之，吾語汝。雖有國士之力，而不能自舉其身，非力之少，勢不可矣。夫內行不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也；行修而名自立。故君子入則篤行，出則交賢，何為無孝名乎？”

孔子遭厄於陳、蔡之閒，絕糧七日，弟子餒病，孔子弦歌。子路入見曰：“夫子之歌，禮乎？”孔子弗應，曲終而曰：“由來！吾語汝。君子好樂，為無驕也；小人好樂，為無懾也。其誰之，子不我知而從我者乎？”子路悅，援戚而舞，三終而出。明日，免於厄，子貢執轡，曰：“二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣！”孔子曰：“善惡何也？夫陳、蔡之閒，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸也。吾聞之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激憤厲志之始於是乎在。”

孔子之宋，匡人簡子以甲士圍之。子路怒，奮戟將與戰。孔子止之，曰：“惡有修仁義而不免俗者乎？夫《詩》、《書》之不講，禮樂之不習，是丘之過也；若以述先王好古法而為咎者，則非丘之罪也。命夫！歌！予和汝。”子路彈琴而歌，孔子和之，曲三終，匡人解甲而罷。

孔子曰：“不觀高崖，何以知巔墜之患；不臨深泉，何以知沒溺之患；不觀巨海，何以知風波之患。失之者其不在此乎？士慎此三者，則無累於身矣。”

子貢問於孔子曰：“賜既為人下矣，而未知為人下之道，敢問之。”子曰：“為人下者，其猶土乎。汩之深則出泉；樹其壤則百穀滋焉，草木植焉，禽獸育焉。生則出焉，死則入焉。多其功而不意，恢其志而無不容。為人下者以此也。”

孔子適鄭，與弟子相失，獨立東郭門外，或人謂子貢曰：“東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產，然自腰以下，不及禹者三寸，累然如喪家之狗。”子貢以告。孔子欣然而嘆曰：“形狀未也，如喪家之狗，然乎哉！然乎哉！”

孔子適衛，路出於蒲，會公叔氏以蒲叛衛，而止之。孔子弟子有公良孺者，為人賢長，有勇力，以私車五乘，從夫子行，喟然曰：“昔吾從夫子，遇難於匡，又伐樹於宋。今遇困於此，命也夫！與其見夫子仍遇於難，寧我鬭死。”挺劍而合眾，將與之戰。蒲人懼曰：“苟無適衛，吾則出子。”乃盟孔子，而出之東門。孔子遂適衛。子貢曰：“盟可負乎？”孔子曰：“要我以盟，非義也。”衛侯聞孔子之來，喜而於郊迎之。問伐蒲，對曰：“可哉！”公曰：“吾大夫以為蒲者，衛之所以恃晉楚也，伐之無乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，吾之所伐者，不過四五人矣。”公曰：“善。”卒不果伐。他日，靈公又與夫子語，見飛雁過，而仰視之，色不悅。孔子乃逝。

衛蘧伯玉賢，而靈公不用；彌子瑕不肖，反任之。史魚驟諫而不從。史魚病將卒，命其子曰：“吾在衛朝，不能進蘧伯玉、退彌子瑕，是吾為臣不能正君也。生而不能正君，則死無以成禮。我死，汝置屍牖下，於我畢矣。”其子從之。靈公吊焉，怪而問焉。其子以其父言告公。公愕然失容，曰：“是寡人之過也。”於是命之殯於客位，進蘧伯玉而用之，退彌子瑕而遠之。孔子聞之，曰：“古之列諫之者，死則已矣，未有若史魚死而尸諫，忠感其君者也。可不謂直乎？”