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卷十四

○禮部

【滁陽王奉祀官】今泗州蠙城之北,為熙祖山陵,設泗州祠祭署。奉祀一員,朱氏世龔。其先為宗婿,遂承國姓。仁祖陵在中都鳳陽府太平鄉之北,設皇陵衛,祠祭署。奉祀一員,祀丞二員,以劉、汪、趙三姓之後世龔。劉即義惠侯子孫,汪即汪氏老母孫也。泗州祀官,以懿親當世職不必言。如劉如汪,不過龍潛時故舊,世叨冠裳,國恩厚矣。惟是滁陽王郭子興長子郭大舍者戰沒,一女充太祖惠妃,幼子名老舍者,僅與莊田,而不得官,卒後亦賜諭祭,傳凡五世,尚以庶民,歲得一朝京師。至名琥者,於弘治癸丑,上始與冠帶守祀。壬戌歲,聖旨郭琥與做奉祀,遂得比劉、汪二氏矣。至正德間,而琥求乞無已。且請印信,當事者厭之,遂革其職。至世宗登極,琥復疏辨,上哀之,始還其舊秩,止許終身。此後遂為編氓,以至於今。夫滁陽破家,以成帝業,且無論高后微時瓜葛,即惠妃生蜀、代、谷三王,永嘉、汝陽兩公主,與國家勛舊,兼之戚畹,而後人不叨一命之榮。滁陽之祭,亦僅有司歲終一舉而已,是亦聖朝大缺典、大恨事也!

【女神名號】孝女曹娥,在宋大觀四年,封靈孝夫人;至政和五年,加封靈孝昭順夫人;淳祐六年,又加靈孝昭順純懿夫人,父為和應侯,母為度善夫人。此無論名號之無稽,而女之父以溺死,則水府乃其深仇,有何和應亦不經極矣。我太祖盡革之,但稱孝女曹娥之神,令有司歲時祭祀,則最為正大。

至於海神,今東南共祀者,在宋已封天妃。蓋妃生宋哲宗元祐時,莆田人,姓林氏,生而靈異,歿而為神。本朝永樂六年正月初六日,太宗又加封為護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天妃,廟號宏濟天妃之宮,歲以正月十五日、三月廿三日,遣官致祭。蓋其時將遣鄭和等浮海使外國,故祈神威靈以助天聲。與孝女封號事若相戾,然於敬奉靈祗,則二聖一揆也。江海二神,俱以女真享食,故並記之。

按曹娥碑中,所云婆娑,蓋言巫降神時,按節而歌,此其舞貌也。而宋封孝女敕文乃云:“其父迎婆娑神,因溺死。“

則冬烘之極,不知其時當制者何人也?又宋封天妃,言神功德可與天配,故名天妃。今以為后妃之妃,則褻甚矣。古以伍子胥為五髭鬚,以杜拾遺為杜十姨,又何足怪!

【廩生追糧】正統元年,初設提學省直憲臣。時山東提學僉事薛瑄,疏請凡廩生考斥者,俱追糧為民,時以為苦。至成化九年,北直隸提學御史閻禹錫奏:“今斥生已奉敕充吏,請停追糧。“上許之。禹錫起家甲子乙榜,為國子學正,曾充天順四年會試同考官,尋升監丞。值天順七年會試,火焚舉場,禹錫疏請贈舉子焚死者俱為進士。禮科駁其非,下錦衣獄訊治。既而用其言宥之,成化中遂入台班。先禹錫以國子學正掌京衛武學,上疏謂武學生俱紈袴子弟,驕惰不學,今後武生考劣等,俱宜追所食廩糧,以警其餘。上亦允之。其持論不同又如此。

蓋斟酌時宜,通達國體之士也。按正統四年八月,江西南安知府林芊言:“比者提學薛瑄,以生員有疾罷斥者,追所給廩米。

臣以為不幸有疾,罷之可也。至於廩給,縻費於累歲,而追索於一朝,固亦難矣。且父兄不能保子弟之無疾,今懲償納之苦,孰肯令其就學。“上是之,行體部除其令矣。何以成化間,而禹錫又有免追之疏,想林疏已行而中止耶。

【五嶽神廟】正統三年,湖廣巡按御史陳祚奏,衡山嶽廟坍損,遂欲盡毀其后妃像設、寢殿朝堂,僅立壇壝齋室,以供祀事;且引宋儒張栻之言曰:“川流山峙,是其形也,而人之也何居?其氣之流通可相接,而宇之也何居?“上下其奏於禮部。尚書胡濙、以為太祖更制神號,而不除像設,必有明見,所言不可行。上從之,命湖廣布政司督修。按禮、五嶽視三公,豈有無室無貌之理,陳祚祖、張敬夫陋野之談,妄議祀典,已開張璁去孔廟聖像之端矣。

【北嶽】北嶽恆山,據《一統志》云:“在山西大同府渾源州南二十里,歷代自舜時巡俱祀於此地。及石晉賂契丹,割以與虜,至宋不能復,乃致祭於真定府之曲陽縣。因俗有飛來石之語,遂借之以文其陋。本朝因而不改,此說其來舊矣。弘治六年,鈞陽馬端肅(文升)為大司空,始疏請還祀渾源,謂本朝既遷都北平,而真定在京師之南,於祀北嶽甚悖。況渾源尚有故廟基址,修葺無難。上下其疏於禮部,時宗伯倪文毅(岳)覆疏,謂事體重大,僅請修建恆山舊廟而已。說者謂文毅之父謙,曾禱於曲陽北嶽廟,因生子,名以岳,故文毅力遏移祀,未知果否?後至萬曆二十年,大同巡撫胡來貢,又如鈞陽疏請之,卒格於禮臣覆議,不允而止。因陋就簡,此祀之正,在何日耶?又《寰宇記》云:“恆山在曲陽縣西北一百四十里。

《禹貢》太行恆山,至於碣石。正是此地。“《周禮》曰并州,山鎮曰恆山,鄭注云:“恆山在上曲陽縣。至高齊天保之年,始去上字,故郡名恆山。今祀本不誤,不宜更易於渾源。“此說似祖趙宋飛石而附會之,謂舜阻雪於此,即柴望北嶽之說也。

當再質之博洽者。

【祀典】世宗朝,大虜頻犯內地,上憤怒,思所以大創之。

時正議禮紛紛,前朝祀典,多所更改。於是修撰姚淶、給事中陳棐輩,窺知上意,疏請帝王廟削元世祖之祀;又追論故誠意伯劉基,曾受胡元偽命,故力為擁護,致污廟祀,非出我太祖深意。上嘉而允之。又如孔廟易像為主,易王為師,尚為有說;至改八佾為六,籩豆盡減。蓋上素不樂師道與君並尊,永嘉伺得微旨,建議迎合,廷臣爭之,上不顧也。又進歐陽修於兩廡,則以濮議與永嘉暗合,故特崇之,未免為有識所笑。至斥姚少師配享太宗,則聖見超卓,非臣下所及矣。今上甲申年,議孔廟從祀,時主王守仁者居多,而主事唐伯元力攻之,蓋猶祖桂萼等之說也。唐以貶去,先是守仁與陳獻章、胡居仁俱得旨崇祀,已定至次年,而唐始阻止,且疏末又欲斥兩廡之陸九淵,而進宋之周、張、朱、二程於十哲之末。則舉朝皆駭怪。況九淵為世宗所褒,與歐陽修並祀,安得擅議廢退?其僅得薄譴者幸耳。先是江陵當國,最惡講學,故凡言官以從祀諸儒請者,禮部概不允。至是詞臣吳中王珩力主陳獻章、王守仁、胡居仁三人並祀、蓋吳以劾江陵奪情新起,故廟堂皆是其說。而妒者至謂守仁因戚畹永年伯得之,獻章因大榼張宏得之,遂波及居仁。蓋子產立公孫泄意也,亦刻薄無稽甚矣。先是至甚矣數句,據寫本補,是後王弇州,遂疏請裁定孔廟從祀,欲升有若、南宮适,而降宰予、冉求。申王二相在位,俱弇州所厚,竟從中格。而說者遂幾弇州考察聖賢。此等大事,非君相主持,萬無行理,此議似可已。

【園陵設教坊】世宗入紹,報恩所生,如尊興邸舊園為顯陵,此情也,亦禮也。至推恩蔣氏,命為世都督僉事,令專典祀事,以比魏國公徐氏,世奉孝陵故事,已為濫典。至嘉靖二十七年,增設伶官左右司樂,以及俳長色長,鑄給顯陵供祀教坊司印,獨異天壽山諸陵,不特祀豐於禰廟傅嚴猶以為瀆,且教坊何職,可與陵祀接稱?不幾於皇帝梨園子弟,貽譏後世乎?時嚴分宜為首揆,費文通為宗伯,宜其有此。

【孔廟廢塑像】正統八年,國子助教李繼上言宮殿將成,惟太學尚仍元舊;且士木肖像不稱,亦非古制,請擇地改建。

上曰:“朝廷自有措置“不允。天順六年三月,蘇州知府林鶚,因文廟聖像頹壞,乃並諸賢像皆易為木主,然未敢聞之朝也。

至成化十七年,國子監丞祝瀾者,遂上疏欲以木主改塑像,上不允,斥為雲南府幕而去。至弘治十二年己未,南京兵科給事中楊廉遇闕里災,乃上疏宜趁廟宇一新,更易木主,以革夷教;又“大成“二字,乃譬喻之語,於諡法不合。亦宜革去。上雖不從,而不加譙讓。至嘉靖初,張張字據寫本補,永嘉用事,而普天塑像被毀矣,蓋其說非始於張也。楊又有疏申明祀典,謂宋儒周、程、張、朱從祀之位,宜升居漢、唐諸儒之上。其說更為不經,識者非之。楊至弘治甲子以告病光祿少卿,聘主浙江鄉試,被言官指謫,謂其欺君不忠,後官至宗伯,得上謚。時嘉靖乙酉,蓋永嘉以議合,左右之。

【先聖木主】張永嘉當國,議易先聖孔子塑像為木主。時,徐文貞為編修,抗言其非,坐是外貶,天下翕然稱賢。蓋高皇帝謂塑像為故元夷俗,一切城隍岳瀆,盡易木主,廢王侯之號,獨孔廟存塑像,仍王爵。至永嘉承世廟聖意,易王為師,並棄像設,時論不以為然。然廣東廣州府城隍神木主,至景泰中,巡撫都御史王翱仍易以塑者。則高皇製作,當時已不能盡奉行矣。又宣府儒學聖像,亦系土偶,有鎮守大帥、永寧譚廣者,范中金為五贓,實其中,未幾被盜穴其背而取之。此亦天順間事,見葉文莊日記中者。然則木主亦未可盡非也。徐文貞抗論孔廟事,上恚甚,既逐之,又下旨云:“徐階天下小人,永不許擢用。“未幾超為學使者,超為祭酒侍郎,長春卿,入內閣,繼分宜當國,奉世宗末命。為時元臣,幾軼永嘉而上之。弘治十二年,給事吳世忠,請尊夫子為文祖大成至聖,帝不允。

【呂仙封號】世宗奉玄諸典,不可勝紀。惟嘉靖二十五年,以永禧仙宮成,命成國公朱希忠祭告朝天等宮,首揆夏貴溪告純陽孚祐帝君;而工所告成,則用次揆嚴分宜。近呂洞賓屢著靈異,然爵以帝號,則始見於此。但人間未有稱之者,即羽流輩,亦未之知也。

【四賢從祀】隆慶初元,徐文貞當國,御史耿定向,首請祀王守仁於孔廟;而給事趙輄,御史周宏祖,則主薛瑄;都給事魏時亮,又加以陳獻章,凡三人,後會議僅瑄一人得祀,時為隆慶五年,則徐文貞去國久矣。初徐文貞議復王守仁爵,並欲與薛一體從祀,以眾論不同,僅還故封。比新鄭當國,遂嗾給事中笪東光,劾原任給事魏時亮,附階私守仁,借從祀以濫與伯爵,欲坐徐、魏以專擅封拜論斬。蓋魏佐徐攻高最力,故恨之尤深。會東光病狂,衣紅衣跣足,唱曲入朝,被參逐去,自是無敢議守仁從祀者矣。至今上初元,都御史徐栻、給事中趙參魯、御史梁許、蕭廩、謝廷傑、余乾貞等,各獨疏薦守仁,宜與瑄同祀;時萬文恭(士和)為禮卿,亦特疏專王守仁;御史李頤則薦胡居仁宜與王守仁同祀而無及陳獻章者。時旨下,雖命會議,然張江陵秉政,素憎講學諸公,言路逢其意,攻守仁者繼起,以故卿貳台瑣,以及詞臣,無一人肯具議者,事遂中輟。至十二年,而御史詹事講首倡議,則又薦獻章、守仁,而不及居仁,南科鍾宇淳,亦同其義。乃科臣葉遵、主事唐鶴徵,又只主守仁一人。上下諸疏會眾議之。都察院右都御史趙錦等,御史許子良等,戶科給事蕭彥等,宮坊徐顯卿等,韓世能等,各公疏,禮部王士性一人又獨疏,俱薦陳、王二人,又不及居仁。上意亦以為然。時惟祭酒張位、洗馬陳於陛、中允吳中行,則以王、陳、胡三人當並祀,而閣臣有疏,亦謂三人同祀之說為允。祀典從此定矣。時,禮卿為沈歸德(鯉)當主議,僅左袒胡一人,而於陳、王俱有訾貶,忽聞閣臣有疏,亟露章遏止之,上僅批“已有旨了。“其疏與閣疏同日發下。沈遂疑揆地故抑其言,怏怏見於辭色,相猜自此始矣。次年春,南京戶部主事唐伯元,則又痛詆守仁之學,至不可聞。而上出嚴旨,斥唐偏見支詞,撓毀盛典,於是眾喙始息,說者謂新建之孫,與戚畹永年伯王偉,共醵數萬金,從內援得之,尤為怪妄。永年雖浙籍,與文成非一家;且雖名外戚,而實酷貧,安得有金以助新建也?文成生前身後,無端遭人指摘者,不一而足,豈真高明鬼瞰耶?初祀議紛紛,時光祿寺李楨,又別薦曹端、呂柟等五人,而以禪學暗攻守仁、獻章,為上所詰責。大理少卿王用汲,則單疏專劾守仁為悖叛朱晦庵,且謂守仁曾詈朱熹為夷狄禽獸,至造其像鞭朴之,則又剿龔風聞仇口也。於是上始有“守仁、朱熹學術,互相發明,何嘗因此廢彼“之旨,然皆祀典未定時也。其時內閣止申、許二人在事,沈歸德蒞任未匝月,既閣疏伸。而部疏絀,爭者俱已付之忘言,獨唐戶部於事後力爭,蓋代歸德不平也。今歸德自刻《南宮奏稿》,最為詳備,獨削從祀一疏不存,不知何故。王文成初歿,桂文襄(萼)、魏恭簡(校)、董文簡( 巳)尼之於先矣。至穆宗初,又以徐華亭故,波及良知之學,攻之不止。直至甲申歲,出自聖斷,始祀兩廡。而唐戶部疏中,至雲皇上尊寵王氏如此,蓋暗指永年賂通中官,見之章奏,以故上怒而謫之。此等語,若在世宗朝,根究下落,唐難乎免矣。又陳白沙在先朝,與薛文清同議從祀,忽有謗大榼李芳廣東人,與陳同鄉,為之奧主,遂議中止。陳在成化被召時,為邱文莊肆謗,亦同鄉也,至甲申之得祀,言者又云:“司禮掌印首榼張宏,故產粵中,私其里中先達,特下俞旨,並祀三臣。此祖子產立公孫泄故智也。蓋陳死生,皆以桑梓受累。然而薛河東議祀時,高新鄭為政,主議言官,則吏科都給事韓楫為首,山西蒲州人,與薛同里,因極意推崇韓。又新鄭第一心腹門生,故一疏而穆宗立允,舉朝無敢異議。至胡居仁向來少有議崇祀者,台臣李頤亦余千縣人,與胡同邑,始躋之薛、王之列。其後沈歸德,因據以上獨祀胡之疏,二賢雖無忝盛典,又得鄉人之助如此。

【加前代忠臣諡號】蜀漢關壯繆侯,本朝所最崇奉,至今上,累加至大帝天尊之號而極矣。或雲上夢有異感,遂進此銜名,未知果否。然又加南宋岳鄂王諡號,見之誥詞,不下壯繆,則海內或未及聞也。其最後加岳謚云:“誅邪輔正大將、精忠武穆帝君,主治洞天福地,統領禋祀蒸嘗,協理三十六雷律令,贊七十二候天罡,受命上清,永揚帝化,神霄右監門,靖魔忠勇岳鄂王,盪鹵大元帥。“其崇奉亦至矣。今西湖鄂王祠,修飾甚麗,禾郡有稱其子孫立祠宇者,何不以此顏其廟,而猶仍宋故稱耶?

【解池神祠加號】國家鹽利,惟兩淮為最,然歲入不過六十萬緡,已當天下之半。若較之宋僅二十中之一耳。按宋鹽有四種:一曰末鹽,即今煮海所得,兩淮、兩浙、荊、湖、閩、廣、河北俱用之;次曰顆鹽,即今解州及晉中蒲絳所出,中州、秦、晉、趙、魏用之;三曰斥鹽,則川蜀四路用之,以上與今日略相似,而行鹽之地則已不同;四曰崖鹽,出於土崖,秦、鳳、階、成所用,今未聞也。然宋一歲獲鹽之利,凡二千餘萬緡,我朝全盛,何以僅僅止此?且洪武三年,戶部言陝西察罕腦兒之地,有小鹽池,設鹽課提舉司,行鹽之地,東至慶陽,南至鳳翔、漢中,西至平涼,北至靈州,皆募商人入粟中鹽。

則所出之地,亦宋所未有。今但稱靈州課司,惟隴西三府食此鹽耳。熬鹽之外,獨解鹽最奇,其出之歲,亦有豐歉。唐大曆中,河中鹽池,為秋霖所敗,度支韓滉獨稱不為害,且有瑞鹽。

代宗喜,賜二池名,一曰寶應,一曰靈應。頃今上己丑年,河東鹽池利大興,御史秦大夔奏聞,請加崇穹爵,以答神貺。時,議本朝于海內神祗久革侯王之號,乃詔賜祠額曰靈惠,蓋司鹽之神,惟解著靈異耳。解池相傳為蚩尤血所化,其說不經。且其長五十餘里,周百餘里;又有淡泉二區,味甚甘洌,鹽得此水方成;又有女鹽池,東西二十五里,南北二十里。土人引水沃畦,水耗土自成鹽,蓋天生之利也。自大曆奏祠,遂建鹽風亭,有碑在池北之峨嵋坡。至貞元十三年,又有鹽池靈應公碑,則更得封爵矣。至宋大中祥符之甲寅,鹽池大壞,關壯繆以陰兵與蚩尤大戰而破之,始為之建祠。至崇寧元年,加封關為忠惠公。大觀二年,又加武安王。蓋關自以桑梓之鄉,加意擁護,而鹽池之功,遂超鹽神而上之矣。

【部科】凡部曹一拜副郎,馬前即得用鞍籠,如正郎及科、道諸臣矣。今惟吏、禮二部無之。相傳銓屬,以衙門華要,欲比小京堂用紅鞍籠,疏上而旨不下,遂並青者棄之。禮部以秩宗清望,不同他部,亦屏不用。又七品例服鸂涑 ,向來多別綴他補,惟給事中獨用之,而中書舍人亦效焉。蓋兩官俱內府衙門,連署出入。京師因為之曰:“禮科不帶鞍籠,求同吏部;中書學穿鸂涑 ,混擬掌科。“又吏禮二部司官,往還但稱侍生,不用寅字,亦自別於他曹也。

【比甲只孫】元世祖後察必宏吉剌氏,創製一衣,前有裳無襟,後長倍於前,亦無領袖綴以兩襻,名曰比甲,蓋以便弓馬也。流傳至今,而北方發女尚之,以為日常服,至織金組繡,加於衫襖之外。其名亦循舊稱,而不知所起。又有所謂只孫者,軍士所用。今聖旨中,時有製造只孫件數,亦起於元。時貴臣,凡奉內召宴飲,必服此入禁中,以表隆重。今但充衛士常服,亦不知其沿勝國胡俗也。只孫,《元史》又作質遜,華言一色服也,天子亦時服之,故云。

【仕宦譴歸服飾】今大小臣削藉為民者,例得辭朝。往時成化三年,故相商淳安召還時,尚未復官,及詣闕,投榜子於鴻臚,稱浙江某府縣為民,臣商輅行取到。見朝及陛見,戴方巾、穿圓領、系絲絛,蓋用楊廉夫見太祖故事。想當時大臣編氓者,其體皆然。頃今上甲申,刑部尚書潘季馴為民辭朝,頭戴平巾,亦布袍絲絛,其巾如吏人之制,而無展翅。今六部及藩司知印,尚戴之,已非方巾矣。比來聞朝士得譴斥削者,皆小帽青衣,雖曰貶損思咎之意,恐未妥。此蓋輿皂之服,充軍者方衣之,而充軍重譴,例不辭朝。若為民者,奉旨雲回籍當差,猶然隴畝良民,固未嘗有罪。國初糧長,例得用平巾,則藩司寇所戴,似為得之。又冠帶閒住者,必先雲革了職,蓋已奪爵秩,無品級高卑可分,一切頭踏儀從,俱不得用,僅予以仕服耳。以故嘉靖辛酉,高安吳宗伯,以閒住歸時,已拜少保,其見客止青衣角帶,並侍衛亦無之。真深諳祖制,得大臣之體,今俱以章服,里居皆蟒玉金紫,呵殿赫奕,與居官無異,失之遠矣。念上乙酉年,右通政梁子琦,以議壽宮不合,奉旨降本司參議閒住。丁亥年,在籍兵部尚書凌雲翼,以毆諸生被訐,奉旨革去宮保,以尚書閒住。夫既罷閒住,又何秩可降?乃復從貶謫,是無官者反得官矣。揆地如此票擬,不滿諳練者一笑耳,先朝故老,決不冬烘至此。

【教坊官】教坊官,在前元最為尊顯,秩至三品,階曰云韶大夫,以至和聲郎,蓋亦與士人絕不相侔。我朝教坊之長,曰奉鑾,雖止正九品,然而御前供役,亦得用幞頭公服,望之儼然朝士也。按祖制,樂工俱戴青橑字巾,系紅綠搭膊,常服則綠頭巾,以別於士庶,此《會典》所載也。又有穿帶毛豬皮靴之制,今進賢冠束帶,竟與百官無異,且得與朝會之列,吁可異哉!

○科場

【教職屢為考官】荊州府教授陳觀字子瀾,以鄉薦授福建延平府教授,歲滿調湖廣黃州府,升國子助教,力請補外,改除武昌府。又調荊州府,初為應天府同考試官,再為福建考官,調荊州後,又為江西福建考官,以歲滿致仕歸,後起復為應天同考試官。自來舉人無直選教授者,觀得之,又辭成均就外任,且歷四郡,一異也;教職典試未聞有三數往者,觀凡六次,且為應天同考者亦二,二異也;觀以洪武庚午登科,壬申就選,至正統辛酉,尚典試,凡為教職五十餘年,三異也;卑官已居林下,又特選為主司,且屢為主考,又為分考,四異也。事見陳少保?(循)所為陳觀志銘。

【學士兩主會試】國初官制未定,詞林晨星,以故有一人而三主會試者。如永樂十六年戊戌、二十二年甲辰,皆侍讀學士曾棨為正主考,至宣德二年丁未,曾以左春坊大學士兼讀學,又為副考,蓋三度雲。宜德八年癸丑,少詹事讀學王直為副考,正統元年丙辰為正考,四年己未,已升禮部左侍郎兼讀學,復為副考,亦得三次,然二公後俱終於卿貳,不得大拜。至成化以後,詞林大備,漸不復然。惟錢文通(溥)成化中乙未、辛丑兩為正考,而弘治三年庚戌,復入正主會試。然前二次俱學士,最後則為文淵閣大學士,非複詞臣比矣。其他詞臣,兩主會試者固多,然其後次,多以入閣得之。其未得為閣臣,而再司南宮試者,天順四年庚辰,尚寶少卿兼編修柯潛為副考,七年癸未以故官再為副,火焚科場,不完而出,此無足言。彭文思(華)以光學士主成化戊戌,以正詹事光學主成化甲辰,吳文定(寬)以諭德主成化丁未,以吏侍學士主弘治壬戌,石文隱(珤)以禮侍學士主正德庚辰,以吏書學士主嘉靖癸未,張宗伯(潮)以少詹事學士主嘉靖壬辰,以禮書學士詹掌主嘉靖甲辰,曾宗伯(朝節)以禮侍學士掌院主萬曆戊戌,以禮侍學士掌詹主萬曆辛丑。此五公中,其後惟彭、石得為輔臣,然彭戊戌為副,甲辰為正;吳丁未為副,壬戌為正;石以庚辰為正,癸未反為副;曾兩次俱副考;內惟張兩度俱正考為奇。然甲辰之役,以病卒於闈中,輿屍而出,盛美之缺陷如此。

【十典文衡】弇州盛事紀,錢侍郎(習禮)六典文衡,以為極奇。不知其於永樂二十三年甲辰已為會試同考,宣德二年丁未再入會場分考,則並後之鄉會主試,共八次矣。而正統元年丙辰廷試,四年己未廷試,又皆為讀卷官,凡主文柄者十度。

又錢之初主應天鄉試,為宣德己酉,而誤書為永樂丙午;正統四年讀卷,而誤書為主考;至正德六年辛酉,錢又以翰林光學,為順天主試,而弇州缺不書。始信紀載非易事。

弇州《盛事》,又記梁文康(儲)正德戊辰、甲戌兩主會試是矣,然文康弘治壬子、辛酉又兩主順天鄉試,竟亦失記,何也?何如劉文靖(健)再主兩京鄉試,四同考會試,一主會試,六充廷試讀卷;李文正(東陽)再主兩京鄉試,兩同考會試,兩主考會試,八充讀卷,似亦可為錢侍郎之亞雲。又楊文敏(榮)典京畿鄉試一次,廷試讀卷九次,亦可稱十典文衡。又初預修高廟實錄,後文、昭、章三廟實錄,又為總裁,俱為難遘。其十知貢舉者,前為胡忠安(濙),後為嚴分宜(嵩)。十為讀卷官者,前為蹇忠定(義),後為王文端(直),亦可稱盛事。

【金實】金實者,浙之金華人,永樂初生員。上書陳王道,其綱有四,其目有五。上嘉納之。又試策三道,俱稱旨,遂命入文淵閣,預修《太祖實錄》。書成,授翰林典籍。又預修《永樂大典》,晉春坊司直郎,洪熙中,升衛王府長史。正統四年,充會試同考官,即以是年卒於京。以青矜為纂修,一異也;以青宮近臣,曳裾王門,二異也;以藩府外僚,膺文衡重任,三異也。是時官制已久定,而金實獨承異數如此。是科與實同為分考者,有浙江僉事花潤生,而江西豐城人李郁者,以承差習《禮記》中五十九名。

【考官序次】景泰二年會試,吏部左侍郎江淵、修撰林文為考官。二人俱庚戌進士,林為一甲第三人,江則庶常也。林滯史官二十二年矣。知貢舉禮部尚書楊寧,亦其同年。三人者官爵高卑敻絕,而同事南宮已為可異。至房考則侍講劉儼,官反尊於副主考。而修撰編修二人次之,南京刑部主事錢溥、廣東左參政羅崇本,又次之,其末則教授、學正、訓導各一人,凡分考八人。始中二百名,較前朝加多矣。景泰五年會試,分考始無外官,其領房為翰林院侍講兼左春坊左中允楊鼎,而詹事府丞李齡以己酉貢士次之,左中允廉修撰柯潛又次之。可見本朝官制,重詞林而抑坊局。且侍講中允俱正六品,而相兼如此。天順初元,岳正以修撰入閣,亦兼贊善,則俱從六品相兼。

至今上己卯,用中允高啟愚主應天試,而侍讀羅萬化副之。後來以舜禹命題,為言官論列,高坐削奪。弇州公謂故事修史主考,皆講讀先而中允後,此舉乃出政府意,而不知講讀之得兼中允也。然則不但弇州未熟典故,即江陵公當軸,亦不諳本衙門舊典矣。是年會試對讀官有仙居知縣張翔,名下書文學才行出身。取中三百五十名,如永樂十三年之制。又正統十三年,弇州雲是科廷試右都御史掌鴻臚寺楊善以守城讀卷,然是年登科錄,並無楊姓名;至景泰二年、景泰五年二科,始為讀卷官耳。且正統戊辰科,尚以亞卿掌鴻臚,至景帝監國,始升右都也。弇州博洽第一,而偶訛乃爾。

【鄉試取士濫額】景泰四年癸酉,各省直鄉試竣事後,給事中徐廷章上言:“今者科舉,山西、陝西皆取百名,其數浮於額三倍,為悖典制。“按正統四年,英宗在御,已定山西、陝西解額皆四十人。則所收雖未至三倍,而考官故違明旨,罪難自逭。乃禮部覆奏云:“此後仍宜如宣德年例。“蓋不以正統所增為成規矣。又云:“若文字果多合格,亦不妨多取,但不得過二十名。“則並宣德舊額,亦不復遵矣。時掌春曹者為胡忠安(濙),其人以模稜致高位,宜有此等議論。至正德三年,則科場定製明備已久,又用給事中趙鐸疏,下禮部議增解額:陝西為百名,河南九十五名,山東、山西俱九十名。是時劉瑾、陝西人;焦芳、河南人;故比周為奸,厚其桑梓。而齊、晉二省,則以余潤見及,遂超江、浙、閩、楚四大省,而出其上。又二年芳逐瑾誅,是科其說不復行。然是時周陽曲(經)

以宗伯主議,何以附和至此,豈亦以身為山西人耶?先是弘治間李廣之死,六科十三道糾周賄賂交結諸狀,周恚辨甚厲。今視此舉,無乃不誣。未幾歿,而易名文端。時周婿曹元為逆瑾私人,新入輔政,遂得上謚。按正統初廣解額,江西僅六十五人。河南僅五十人,乃宣德八年,一甲三名鍾復,已中江西鄉試一百九名;三甲進士楊玉,已中河南鄉試一百二十七名。此則不可曉矣。

【奏訐考官】自來子弟不第,父兄無奏訐考官者,惟景泰丙子順天鄉試,內閣陳循、王文有之。循言子瑛,文言子倫,文字俱優,不為試官劉儼、王諫所識拔,欲罪之。賴大學士高谷力為救解,儼等宥罪?瑛、倫俱許會試。次年丁丑正月,睿皇復辟,而王文就誅。陳循遣戍矣。此事古今創見,宜其不鏇踵而敗,後人亦無敢效之者。惟嘉靖甲午順天鄉試,吏部尚書兼兵部尚書汪鋐,以子不與中式,乃指摘場弊,劾考官廖道南、張袞,且以太祖誅劉三吾為言。道南等即引陳、王及劉儼故事以答,上兩不問。次年鋐亦劾罷,鏇死。鋐之橫惡,此特其一端,且狠暗無識,至此更為可笑。此後二科,為庚子順天鄉試,掌詹事禮部尚書霍韜,亦以子畿試不錄,恚甚,欲糾主司童承敘、楊惟傑,其門生李開先力勸之曰:“公有子九人,安知無入彀者,姑聽之。“韜次子與瑕,果中廣東鄉試第九名,霍乃止疏不上,未幾亦卒於位。自製科以來,大臣僅有此三次舉動。

至霍渭厓則正當主上眷知,其疏果上,必有非常處分,賴李中麓巽言而止,總之舐犢情深,裂四維而罔顧,或誅、或竄、或自斃,俱近在歲月間,則其心死久矣。【減場解元】正統甲子科,四川鄉試,以周洪謨為解元,其卷減場止五篇,考試官為監利縣教諭楊述所特拔。明年乙丑舉一甲第二人,歷官史局。至成化十六年,洪謨為禮右侍郎,上《疑辨錄》三卷,訂《朱熹集注》、五經、四書之誤,欲乞聖裁,親加筆削,寫其誤者於前,續今所訂者於後,賜以書名,如漢《白虎通》之類。上曰:“漢唐宋諸儒,四書、五經注釋,各有原委,永樂間,儒臣奉敕纂修考訂,悉取其不悖本旨者,錄之天下,習學已久。洪謨乃以一己之見紛更,不許行。“次年周即正位宗伯,其在掌行多所建白,亦不盡允行。憲宗升遐,首上疏駁御製《太學碑》、《靈濟宮碑》、《東嶽碑》、《顯佑宮碑》、《延福宮碑》、《戒百官敕諭》,及龍文春景詩諸文字用字訛謬,宜令改正,及憲宗謚議中含譏訕,宜速逮萬安等治罪。時孝宗初登極,山陵甫畢,敢糾先帝製作之失?且句摘字貶,不遺餘力,是誠何心?豈以辨疑一錄見斥於憲宗,故以此逞其憾耶?是時萬文康已去位,又其鄉人也。蓋藉以擠其在事劉博野、尹泰和等耳。上命九卿翰林會議,皆引經傳子史,以證先帝聖制,曾無一字之誤。且謚議為禮部掌行,當日何以不言,不過希恩於己,嫁禍於人,蓋已直抉其隱矣。覆疏上,得旨:“御製文字,考訂不差。洪謨妄肆詆毀,本當重治,姑罰俸三月。“於是六科韓重等、十三道劉憲等,皆群起彈治之。上以洪謨挾私偏執,但已罰治,姑宥為言,蓋全大臣體也。使當日言官,追論其鄉試五篇之卷,冒冠賢書;又獻書為先朝所擯,故行謗訕,豈惟不得仍居秩宗,且掇大禍矣。乃終無一人及之者,次年洪謨罷去,歿而得易名文安,固聖朝優容;而一時士風之厚,朝論之平,亦不可誣也。成化末年,占城國王古來,為安南所逼,棄國來求救。洪謨在禮部,請命廣東官送之還國,尹直詰之曰:“還國遭殺奈何?“洪謨曰:“於彼殺之,我無預矣。“其經濟如此。【順天解元】順天解元,向有被議者,以輦下人眾,妒口易生也。如予所知,景泰四年癸酉第一名羅崇岳,江西廬陵人,以冒籍斥。七年丙子,第一名徐泰,直隸江陰人,以內閣大學士陳循、王文論列,覆試得留。此二事,《英宗實錄》中俱不詳載。至嘉靖四十三年甲子,第一名章禮浙江餘姚人,以冒籍被劾,覆試得留。萬曆十六年戊子,王衡直隸太倉人,以大學士錫爵子見疑,覆試得留。萬曆三十八年庚子,第一名趙維寰浙江平湖人,以文體被參,禮部覆試,罰科,舉人之有罰科自此始。要之博洽如王,經學如趙,無忝榜首,亦遭指摘,世共冤之。當太倉公之為子辨覆試也,引章禮為言,而不及徐泰,蓋偶不記憶耳。

【京闈冒籍】國初冒籍之禁頗嚴,然而不甚摘發。惟景泰四年,順天舉冒籍者十二人,時禮部主事周騤,請照例論罪,已中式者斥不錄,未中式者終身不許入試。既而言者以為過刻,始令斥回者仍許再試,其中汪諧者,次科即聯捷矣。至成化四年,星變考察,南京科道交章劾吏部左侍郎章綸,縱子元應,冒籍京衛軍余,僥倖京闈中式,並其他罪宜究,上命禮部右侍郎、刑科都給事中毛宏,往按得實,奏請區處。上以事在革前,姑宥之。但革斥元應,令再入試,又中浙江第二十名,遂以乙未科登高第,為顯官矣。至嘉靖二十二年癸卯,順天中式陸光祚、毛延魁、陳策、俱以冒籍被劾。禮部請發回原籍,上命姑準存留,但不許今科人入試,而貸其父叔侍郎陸傑、太僕卿毛蕖、鴻臚卿陳璋罪。至四十三年甲子順天鄉試後,給事中辛自修,又糾章禮等五人冒籍,詔覆試,僅斥二人,而章禮即以乙丑登第,余考官監試俱無所問。至今上十三年乙酉科,順天場後,冒籍之說紛起,既而給事中鍾羽王發之。為浙人馮詩等八名,俱奉嚴旨,詩等二人,枷示順天府前,滿日同六人俱發為民,禁錮終身。是時訊治既酷,二生被重創,荷三木,窮冬盛寒,皆瀕死而蘇。八人中史紀純之父為編修鈳,至革職閒住;提學御史董,以失覺察調用;正主考左諭德張一柱調南京。蓋自來冒籍受法,未有此嚴峻且濫及者。逮其後再有議,則寬政普及矣。

【薛文清主試】英宗天順元年,南京之試,閣臣許彬子名起,與忠國公石亨侄名俊者,同登進士。時有詩曰:“閣老賢郎真慷慨,總兵令侄獨軒昂者“指此也。但登科錄刻許起書兄越為奎文閣典籍,遍考列朝無此官,然刻錄必不誤。蓋英宗時猶仍國初舊制設員,今《實錄》、《會典》諸書俱不載,則舊官之不傳多矣。所云“吳節只知通賄賂,賢孫全不曉文章“,固為仇口;若所云“問仁既已無顏子“指“克己復禮“一節題,芟去首句,此卻不妨;至“祭告如何有太王“,則《詩經》后稷配天,程文果有此語,其說似難通;至若“告子冒名當問罪,周公渫井亦非常“,因《孟子》題為公都子之言而去之,直雲告子,《周易》井卦卻引周公,其說出國初趙東山,亦微有可議。是年薛文清為主考,此何等人品學術,尚遭謗訕,下第舉子之口,真可畏哉!是年同考翰林典籍徐佖、刑科左給事司馬恂,俱書貢生系舉人;供給官大興、宛平二縣主簿,俱同名姓王珙,一為丙辰貢士,一為壬戌貢士,俱歲薦也;領房同考,為尚寶少卿兼編修錢溥,以從五品兼正七品,其書批語銜直稱少卿;而正主考禮左侍兼光學士薛瑄,以正三常正五,副主考通政參議兼侍講呂原,以正五帶正六,但書兼官為學士、侍講,而不及九列之銜。俱不可曉。錢溥本以《春秋》起家,是年閱本經,又兼看《詩經》,亦奇。

【天順初元會試】英宗以天順元年正月十七日復位,二月會試,主考官為薛文清(瑄)、呂文懿(原),俱一時人望也。

而許起、石浚登第時,父彬以侍郎學士為次揆,浚叔亨以忠國公為總兵官,時有作俚詩嘲主司曰:“閣老賢郎真慷慨,總兵令侄獨軒昂。“蓋指起與浚也。至四年呂原再主會試,則浚先因亨敗,詐病居家褫奪,又以怨望磔於市。使在今日追論往事、則薛、呂二人,難乎免矣。是科分考官,有尚寶司丞兼編修李泰者,即太監永昌嗣子也。首場三題,為《大學》、《論語》、《孟子》,而首題不刻程文,殊不可曉。又讀卷為武功徐、靖遠王、興濟楊三伯,而彌封官,有光祿卿蔚能,則由廚役起家,且曾以盜膳物問罪者。次科能再為彌封官,則已升禮部右侍郎,掌寺事矣。前帙已紀石、許而未備,茲又詳之。

【會試刻文】會試錄刻文,先朝多不拘式。如成化二年丙戌,五經各刻文三篇,二場乃刻詔。十七年辛丑,二場刻論二篇。弘治六年癸丑,亦刻論二篇,又刻詔一篇。十八年乙丑,又刻論二篇。正德六年辛未,又刻論二篇。而會元鄒守益論在第八名沈圻之後,是後遂無此事,而武舉錄,或刻二論,或二策,則至今尚然。

【京考官官字據寫本補,被劾】弘治十七年甲子科,禮部建議用京官各省考試,於是浙江聘南京光錄少卿楊廉,山東聘刑部主事王守仁,既訖事矣。至十二月,南京御史王蕃,劾廉以省親,守仁以養病。夫省親者,背親為不孝,養病者,託病為不忠。不忠不孝之人,大本已失,何以權衡人物?乞復里選之制,正廉等罪。然楊實依親在浙,王以病痊北上,俱非現在官也。王蕃之言雖過,然當時御史辟聘,亦似出格,所以止行一科,鏇即報罷。今制,則先期請於朝,皆以詞林諫垣及部屬中行出典省試,遂為成例,不可改矣。王文成後日功名不必言,即楊廉亦至南禮部尚書,諡文恪。則言官白簡,亦未足輕重也。

【考官爭席】李文正(西涯)初在詞林,及居揆地,皆以和煦容物見稱。惟為太常少卿時,典弘治癸丑會試,時耿文恪(岳)以禮部尚書知貢舉,初入簾大宴,與爭席有違言。比壁經命題,其首題即為“伯拜稽首讓於夔龍“,以御調笑,亦可謂戲而不虐。其時同考修撰三人,而錢福列在楊時暢、塗瑞之前。錢後楊四科,後塗一科凡詞林五品以下,俱論科不論官況一官,而挽越前輩乃爾。豈錢以鼎甲重耶?則塗亦鼎甲也。塗、錢俱治《書經》,有愧首題多矣。是年論刻二篇,俱膚甚,又刻一詔,更寥寥數語,不今不古。此時出格刻程,意必博奕驚人,不意技止於此。

【霍渭厓不認座師】座主門生之誼,自唐而重。然漢時州牧之察孝、秀,三公之辟寮屬,至有以死相報者,其酬知己之恩,固不下於唐也。本朝鄉會座主亦如之,惟嘉靖間霍渭厓(韜),舉甲戌會元。不認大主考梁文康、毛文簡為座師,及己丑主考一榜所投門生帖亦不收。霍有才而忮,以議興獻皇大禮暴貴,所至與人相訐,人頗畏惡之。此等事,亦惟此公能行,張蘿峰欲效而不能矣。前乎此,後乎此,俱未聞也!

【師弟相得】座主偏重會試分考,執弟子禮終身不衰。若鄉試分考,或滯下僚,而弟子登要津,其房考不敢復居尊,而門生禮亦稍殺矣。至焦弱侯太史(竑)則異是,其舉甲子應天鄉試,適世宗新更典制,先大父以儀曹正郎為書一房,得焦卷欲首薦,而主考賞大父次卷,沈太史虹台(位)定為解元,焦稍居後,然相知最深。焦久困公車,每歲必至吾家,留浹月,借觀書籍,時焦貧窶,至手自節錄;或遇巨函,則大父撤以貽之。先人少於焦十四年,而早登第,然每兄事之,焦亦不少降意。至己丑掄大魁,先大父喜甚,遣人賀之,先人因寓書令其勿循詞林故套,必稱昆弟如平日。焦復書云:“兄高誼不可違。“已不用“晚“字矣,其真率如此。但焦是科為蜀人范太史凝宇(醇敬)首卷,而情意殊不愜。至於焦丁酉科場之謗,己亥計典之謫,雖張新建、郭江夏諸公不肯相忘,或雲座師亦與聞,則不可曉矣。癸未,先人以閱《尚書》分考,得一南卷,賞異之,雲非吾叔度老手不辨。此時焦尚未改字,而先人自幼同硯席,識其文甚稔,因薦高等。比拆卷登榜,則廣東鄧宗齡,其年甫弱冠,焦年逾不惑久矣。鄧入詞林,又六年焦以龍首繼之,鄧未幾天,焦雖晚達,又罹謫籍,然年位未可量也。弱侯與宣城沈少林(懋學)同鄉榜,同計偕,途次夢騎牛頭入京城,回顧則焦尾其後,因自負必得鼎元,而戲謂焦“且遲吾十二年“。

比乙丑同下第,直以魘囈置之矣。至丁丑沈果得第一,而焦將就選人,因舉前夢力止之。後焦以醜科踵其盛,則沈歿將十年矣,此事已有紀之者。但思功名遲速素定,先人往時,即真得焦卷,未必能使之入彀也。

【貴後拜師】王文成自龍場貶所,內擢為刑部郎,而南海方西樵(獻夫)為吏部副郎,遇文成與語,服其學識,立拜之為師。後以議禮驟貴,薦文成之章不一,及為禮書,又薦文成入內閣。近日則趙定宇少宰,自史官疏止江陵奪情,廷杖削籍歸,負海內重望,亦執贄於弇州門牆,修北面禮甚恭。皆可謂真虛心,忘勢好學者矣。若羅近溪以進士請告歸,而拜大俠顏山農為師,隨之行腳遠方,受其笞責,此又近於妖誕不經。又如邇年之禮達觀者,俱耆夙名公。持缽捧錫,備高足之列,此又如崔浩之師冠謙之,未可為訓也。

【考官畸坐】本朝兩京主考,從來用資深兩翰林,事體略同。而順天則議論最多,然有罪同罰,未有獨及一人者,有之自天順己卯始。時正考為學士劉定之,副為倪謙,倪有門生不收,遂疏訐其私,倪至遣戍去,而劉不問。直至嘉靖戊子,庶子韓邦奇為正考,方鵬副之,因前序引《尚書》錯誤被論,韓降外,鵬僅罰俸。蓋指摘本及一人,故處分亦不旁及,猶有說也。至今上乙酉冒籍之事,於主考何預焉?而諭德張一桂至於謫調,副考陳於陛無恙。戊子關節之訐,則兩生考均其任矣,庶子黃洪憲受攻,而副考盛訥無恙,然張、黃俱正考,或當獨肩重責也。若丁酉順天,則中允全天敘為正,焦竑以修撰副之,及場後交章,止及焦一人,而全高枕,無一語訶詰。次科庚子,則庶子楊道賓為正,顧天峻以修撰副之,其後攻顧如焦,而楊不及也。此兩人既無關節,又非正考,何以鋒鏑偏叢焉?舉朝明知其故,而無一人為別白之。可嘆也!又應天己卯、壬午連二科,亦止議及一人,然前以高啟愚出舜禹題見疑,與副考羅萬化無預,後以沈懋孝獨閱卷受訐,而正考沈鯉,以病臥闈中,俱非無故得免。

【關節狀元】今上庚辰科狀元張懋修,為首揆江陵公子,人謂乃父手撰策問,因以進呈,後被劾削籍,人皆云然。前此正德辛未科狀元楊慎,為次揆新都公子,人謂首揆長沙公,先以策題示之,故所對獨詳。其後新都公議大禮忤時,為新貴所聚攻,亦微及前事。蓋以用修博洽,無忝大魁,而不免議論如此。又前此永樂二年甲申科,學士解縉為正主考,得江西泰和人劉子欽為第一。劉本省癸未解元聯捷,解愛其才,面許以必得狀元,劉直任不讓,解心薄之,以題密示江西永豐人曾棨得狀元。其題以禮樂制度為問,上意必欲得淵博之士,然非夙構,不能詳對,故子欽竟絀,猶得選庶吉士。然則曾襄敏重名高第,亦不免以關節得大魁矣。今世多知楊、張,而未必知曾。然曾與劉子欽俱吉水人,而曾棨亦同郡人,當時不以為嫌也。是科選庶吉士二十八人,以為上應列宿。而江西占十七人,吉安一府又居其半;浙江得七人;南直隸二人,福建、湖廣各一人。

所謂挨宿周忱者,又吉水人也。而蜀、兩粵、雲、貴,以及中原四大省及北直無一焉。正與正統戊辰科,但選蜀人與北人,相反之極。又是科會試取四百七十二人,見楊東里所作《羅簡志銘》中本朝甲榜,自洪武乙丑後,未有如此之多者。但是科會元又有雲楊相者,未知孰是。簡亦是科庶吉士,亦吉水,簡字汝敬,後以字行。又是科庶常陳士啟者,江西泰和人,先以進士觀政於後軍都督府,時掌府者為成國公朱能,器士啟才,甚相知愛,可見五府亦有觀政。今但撥大九卿衙門,不知始自何時?是年曾棨為永豐人,而第二周述、第三周孟簡,俱吉水人,從兄弟也。又是年鼎甲俱入館讀書,合之吉士,江西凡得二十一名。按是年廷試後,即選吉士五十一人,其他以善書選入同入館者,亦附吉士之列,總為六十一人。蓋庶常之盛,亦無逾是年者。次年又選者為二十八人,中自羅簡外,彭璉字汝器,柴欽字廣敬,李懋字時勉,皆以字行。

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