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卷五·通塞

命有否泰,遇有屈伸。否與泰相翻,屈與伸殊貫。邀泰遇伸,不盡睿智;遭否會屈,不專膚蔽,何者?否泰 由命,屈伸在遇也。命至於屈,才通理壅,遇及於伸,才壅跡通。通之來也,非其力所招,壅之至也,非其智所回。勢苟就壅,則口目雙掩;遇必屬通,則聲眺俱明。

故處穴大呼,聲郁數仞;順風長叫,音通百里。入井望天,不過圓蓋;登峰眺目,極於煙際。向在井穴之時,聲非卒嗄,目非暴昧,而聞見局者,其勢壅也;及其乘風蹈峰,聲非孟賁,目非離婁,而聲徹眺遠者,其勢通也。

買臣忍譏而行歌,王章苦寒而坐泣,蘇秦握錐而憤懣,班超執筆而慷慨。當彼四子勢屈之時,容色黧黑,神情沮忸,言為飛礫,行成狂狷,發露心憂,影銷貌悴,引嘆而雷轉,噴氣則雲涌,如騏驥之伏於鹽車,玄猿之束於籠圈,非無千里之駃,萬仞之犍,然而不異羸鈍者,無所肆其巧也,何異處穴而望聲徹,入井而欲睇搏哉!及其勢伸志得,或佩錦而還鄉,或聲玉於廊廟,或合縱於六國之內,或懸旌於崑崙之外,當斯之時也,睿彩光液,神氣開發,言成金玉,行為世則,乘肥衣輕,怡然自得,漂若輕鴟之泛長波,沛若吞舟之揚大壑,何異順風而縱聲,登峰而長曬!人猶是也,而昔如彼,今如此者,非謂昔愚而今賢,故醜而新美,壅之與通也。

水之性清動,壅以堤則波紐而氣腐;決之使通,循勢而行,從澗而轉,雖有朽骸爛卉,不能污也。非水之性異,通之與壅也。人之通,猶水之通也;德如寒泉,假有沙塵,弗能污也。以是觀之:通塞之路與榮悴之容,相去遠矣!

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