命有否泰，遇有屈伸。否與泰相翻，屈與伸殊貫。邀泰遇伸，不盡睿智；遭否會屈，不專膚蔽，何者？否泰　由命，屈伸在遇也。命至於屈，才通理壅，遇及於伸，才壅跡通。通之來也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。勢苟就壅，則口目雙掩；遇必屬通，則聲眺俱明。

故處穴大呼，聲郁數仞；順風長叫，音通百里。入井望天，不過圓蓋；登峰眺目，極於煙際。向在井穴之時，聲非卒嗄，目非暴昧，而聞見局者，其勢壅也；及其乘風蹈峰，聲非孟賁，目非離婁，而聲徹眺遠者，其勢通也。

買臣忍譏而行歌，王章苦寒而坐泣，蘇秦握錐而憤懣，班超執筆而慷慨。當彼四子勢屈之時，容色黧黑，神情沮忸，言為飛礫，行成狂狷，發露心憂，影銷貌悴，引嘆而雷轉，噴氣則雲涌，如騏驥之伏於鹽車，玄猿之束於籠圈，非無千里之駃，萬仞之犍，然而不異羸鈍者，無所肆其巧也，何異處穴而望聲徹，入井而欲睇搏哉！及其勢伸志得，或佩錦而還鄉，或聲玉於廊廟，或合縱於六國之內，或懸旌於崑崙之外，當斯之時也，睿彩光液，神氣開發，言成金玉，行為世則，乘肥衣輕，怡然自得，漂若輕鴟之泛長波，沛若吞舟之揚大壑，何異順風而縱聲，登峰而長曬！人猶是也，而昔如彼，今如此者，非謂昔愚而今賢，故醜而新美，壅之與通也。

水之性清動，壅以堤則波紐而氣腐；決之使通，循勢而行，從澗而轉，雖有朽骸爛卉，不能污也。非水之性異，通之與壅也。人之通，猶水之通也；德如寒泉，假有沙塵，弗能污也。以是觀之：通塞之路與榮悴之容，相去遠矣！