仙道

◇仙道

《史記》曰：蓬萊仙［《初學記》二十三，《太平御覽》六百六十三作方。］丈瀛洲，此三神山者，在渤海中，蓋嘗有至者，諸仙人及不死藥生焉，其物禽盡白，而黃金白銀為宮闕，未至，望之如雲，及到，三神山反居水下，欲到則風引舡而去，終莫能至。

又曰：黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山之下，鼎既成，有龍垂鬍髯，下迎黃帝，黃帝上騎，群臣後宮從上者，七十餘人，小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮黃帝弓。百姓仰空望，帝既上，乃抱其弓與鬍髯，故後世因名其處曰鼎胡，其弓曰烏號。

《漢書》曰：梅福居家，常讀書，性少為事，至元始中，王莽專政，福一朝棄妻子，去九江，至今傳以為仙人，其後人有見福者於會稽，變為吳市門卒。

《晉中興書》曰：葛洪，字稚川，亡時年八十一，視其貌如平生，體亦軟弱，舉屍入棺，其輕如空衣，時鹹以為屍解得仙。

《莊子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，馭飛龍，游於四海之外。

又曰：黃帝立為天子，十九年，聞廣成子在於崆峒之上，故往見之曰：我聞吾子達於至道，敢問至道之精，廣成子曰：自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光，益以荒矣。又奚足以語至道，黃帝退居三月，復往邀之，廣成子南首而臥，黃帝從下風，膝行而進，再拜稽首問曰：聞吾子達於至道，敢問治身，奈何而可以長久，廣成子蹶然而起曰：善哉問乎，吾語汝至道，至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱神以靜，形將自正，心靜神清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。

《淮南子》曰：盧遨遊乎北海，經乎太陰，入乎玄闕，至蒙穀之上，見處士者，深目而喉，渠頭［渠，大也。］而鳶肩，豐上殺下，軒軒方迎風而舞，顧見盧遨，翻然下其臂，遯逃乎崥下，遨就觀之，方卷龜遨［《太平御覽》九百四十二作殼。］而食合藜，遨與之語，若士囂然笑曰：嘻，子中州之人，不宜而遠至此，猶光乎日月，而載乎列星。

《列仙傳》曰：蕭史，秦繆公時，善吹簫，能致白鵠孔雀，公女字弄玉，好之，以妻焉，遂教弄玉作鳳鳴，居數十年，鳳皇來止其屋，為作鳳台，夫婦止其上，不下數年，一旦皆隨鳳皇飛去，故秦氏作鳳女祠，雍宮世有簫聲。

又曰：陶公六安冶師，數行火，火一旦散上，紫色沖天，公伏冶下求哀，須臾朱雀止冶曰：安公安公，冶與天通，七月七日，迎汝以赤龍，至時，安公騎之東南上，城邑數萬人，豫祖安送之，皆辭訣。

又曰：呂尚，冀州人，生而內智，豫知存亡，避紂亂，隱遼東三十年，西適，隱於南山，釣於卞谿，三年不獲魚，問曰：可以止矣，尚曰：非爾所及也，果得大鯉，有兵鈐在腹中，服澤芝地衣石髓，二百年而告亡，葬之無屍，唯有玉鈐六篇，在棺中。

又曰：江妃二女，不知何許人，出遊江湄，逢鄭交甫，不知其神人也，女遂解珮與之，交甫悅愛珮，去數十步，空懷無珮，女亦不見。

又曰：漢淮南王劉安，言神仙黃白之事，名為鴻寶萬畢三卷，論變化之道，於是八公乃詣王，授丹經及三十六水方，俗傳安之臨仙去，餘藥器在庭中，雞犬舐之，皆得飛升。

又曰：赤松子，神農時雨師，服水玉，教神農，能入火自燒，至崑崙山西王母石室，隨風雨上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去，高辛時為雨師。

又曰：偓佺，採藥父也，好食松實，體毛數寸，能飛行，逐走馬，以松子遺堯，堯不服，時受服者，皆三百歲。

又曰：安期生，琅耶阜鄉人，賣藥海邊，時人皆言千歲公，秦始皇請見，與語三日三夜，賜金璧數萬，出於阜鄉亭皆置去，留書，以赤玉菭一量為報，曰：復千歲，來求我於蓬萊山下，始皇遣使者數人入海，未至蓬萊山，輒風波而還，立祠阜鄉亭，海邊十處。

又曰：負局先生，語似燕代間人，因摩鏡，輒問主人得無有疾苦者，若有，輒出紫丸赤藥與之，莫不愈，數十年後，大疫，每到戶與藥，愈者萬計，不取一錢，後止吳山絕崖，世世懸藥與人，曰：吾欲還蓬萊山，為汝曹下神水，崖頭一旦有水白色，從石間來下，服之多所愈，立祠十餘年。

《神仙傳》曰：董威輦，不知何許人，晉武末，在洛陽白社中寢息，身上藍縷，衣不蔽形，恆吞一石子，經日不食，或市乞傭作，人或往觀之，亦不與言，時或著詩，莫知所終。

又曰：漢期門郎程偉妻者，能通神變化，偉嘗從出，而無時衣，甚愁，妻即為致兩縑，無故至前，偉好黃白，連時不成，妻乃出囊中藥，以少投其已煎水銀，須臾成銀，偉欲從授方，終不可得，雲偉骨相不應得之，逼之不已，妻死，屍解去。

又曰：葛玄，字孝先，從左元放受九丹液［太平廣記七十一液上有金字。］仙經，與客對食，並言及變化之事，客曰：食畢，先生作一事特戲者，玄曰：君得無促促欲有所見乎，乃嗽口飯，盡成大蜂數百，皆集客身，亦不螫人，食久，玄乃張口，蜂皆飛入口都畢，玄嚼食之，是故飯也，玄指床使行，指蝦蟆及諸行蟲飛燕雀龜之屬使舞，弦節如人也，玄以冬為客設生瓜棗，夏致冰雪。又以數十錢，使人散投井中，玄以一器，於井上呼錢出，於是錢一一飛從井出，皆向所投也。

又曰：為客設酒，無人傳之，杯自至前，如或不盡，杯不去也，帝問曰：百姓思雨，寧可得乎，玄曰：雨易得耳，乃書符著社中，一時之間，天地晦冥，大雨流潦。

又曰：老子，姓李，名耳，字伯陽，楚國苦縣賴鄉人也，其母感大星而有娠，雖受氣於天，然生於李家，猶以李為姓。又雲，其母懷之八十一歲乃生，生時，剖其母左腋出，出而白首，故謂之老子，雲母到李樹下生老子，生而能言，指李樹曰：以此為我姓。又有老聃之號，老子黃色美眉，廣顙長耳，大目疏齒，方口厚唇，額有參牛［《太平御覽》三百六十三作午。］達理，日角月庭，鼻骨雙柱，耳有三門，足蹈三［御覽作二。］五，手把十文，以周武王時為柱下史，時俗見其久壽，故號之老子，所出度世之法，九丹八石，玉醴金液，治鬼養性，絕穀變化，役使鬼之法。

又曰：彭祖，諱鏗，帝顓頊玄孫，至殷之末世，年已七百餘歲而不衰，少好恬靜，惟以養神治生為事，王聞之，以為大夫，稱疾不與政事，善於補導之術，並服水桂雲母粉麋角，常有少容，采女乘輜軿，往問道於彭祖，采女具受諸要以教王，王試為之有驗，欲秘之，彭祖知之，乃去，不知所如，其後七十餘年，門人於流沙西見之。

又曰：王烈，字長休，邯鄲人也，烈入河東抱犢山中，得一石室，室中有兩卷素書，烈讀不知其字，不敢取，頗諳十數字形體，歸書作以示嵇叔夜，叔夜盡知其字，烈喜，乃將叔夜往識其經，分明了了，往至失石室所在，烈竊語弟子曰：叔夜不應得道故也。

又曰：欒巴者，蜀郡人也，正朝大會，巴獨後到。又不飲而南噀，有司奏巴大不敬，有詔問巴，巴頓首謝曰：臣鄉里以臣能治鬼護病，為臣生立廟，今旦耆老皆入臣廟，不可委之，是以頗有酒色，臣適來，本縣成都市上失火，臣故噀酒為雨以滅火，非敢不敬，罪當可坐，詔原復坐，即驛書問成都，成都答言，正旦失火，食時有大雨從東北來，火乃息，雨皆作酒臭。

又曰：河上公，莫知姓名也，漢孝景［太平廣記十作文。］帝時，結草為菴於河湄，嘗讀老子經，景帝好老子之言，有所不知數事，莫能通者，聞人說河上公讀老子，乃遣人諮所不解事以問之，河上公曰：道尊德貴，非可遙問也，帝即駕而從之，公以素書二卷與帝，曰：熟省此，則皆疑了，不事多言言也，勿以示非人，言畢失其所在，須臾雲霧晦冥，天地鬥合，論者為景帝好老子之言，一世不能盡通之，故神人將下教之便去也。

又曰：封君達，隴西人，初服黃連五十餘年，入鳥鼠山。又於中服水銀百餘年，還鄉，年如二十者。

關令內傳曰：關令尹喜，周之大夫也，母氏嘗晝寢，夢天下絳綃，流繞其身，見長人語，令咽之，既覺，口有盈味，及真人生時，有雙光若日，飛游其側，室內皆明，良久不知所在，其家陸地自生蓮華，光色鮮盛，眼有日精，姿形長雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌，少好學墳素，善於天文秘緯，仰看俯察，莫不洞徹，雖鬼神無以匿其真狀，老子感焉，未至九十日，關令登樓四望，見東極有紫氣西邁，喜曰：夫陽氣盡九，星宿值合，歲月並王，復九十日之外，法應有聖人經過京邑，至期，乃齋戒，其日果見老子。

真人周君傳曰：紫陽真人周義山，字委通，汝陰人也，聞有欒先生，得道在蒙山，能讀龍嶠經，乃追尋之，入蒙山，遇羨門子，乘白鹿，執羽蓋，佩青毛之節，侍從十餘玉女，君乃再拜叩頭，乞長生要訣，羨門子曰：子名在丹台玉室之中，何憂不仙，遠越江河來，登此何索。

《漢武內傳》曰：李少君，字雲翼，齊國臨淄人，好道，入泰山採藥，修絕穀全身之術，遇安期生，少君疾困，叩頭乞活，安期以神樓散一匕與服之，即愈，乃以方幹上，言臣能凝澒成白銀，飛丹沙成黃金，金成服之，白日升天，身生朱陽之翼，艷備員光之異，竦則凌天，伏入無間，控飛龍而八遐遍，乘白鴻而九陔周，冥海之棗大如瓜，鍾山之李大如瓶，臣以食之，遂生奇光，師安期授臣口訣，是以保萬物之可成也，於是上甚尊敬，為立屋第。

《漢武故事》曰：上巡狩，過河聞，［按當作間。］見青紫氣，自地屬天，望氣者以為其下有奇女，必天子之祥，求之，見一女子在空館中，姿貌殊絕，兩手皆拳，上令開其手，數百人擘莫能開，上自披，手即申，由是得幸，為拳夫人，進為婕妤，居鉤弋宮，解黃帝素女之術，大有寵，有身，十四月，產昭帝，上曰：堯十四月而生，鉤弋亦然，乃命其門曰堯母門。

《搜神記》曰：遼東城門有華表柱，忽有一白鶴集柱頭，時有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸，城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘，遂高上沖天，今遼東諸丁，雲其先世有升仙者，不知名字。

又曰：薊子訓，不知所來，到洛，見公卿數十處，皆持斗酒片脯候之，曰：遠來無所有，示致微意，坐上數百人，飲啖終日不盡，去後，數十處皆白雲起，從旦至暮，時有百歲公，說小兒時，見訓賣藥會稽市，顏色如此，訓不樂住洛，遂遁去，正始中，長安東霸城中，有見之者，與一老公，摩娑銅人曰：適見鑄此，已近五百歲。

《神異經》曰：崑崙有柱焉，其高入天，所謂天柱也，圍三千里，圓如削，下有仙人九府治，與天地同休息。

《十洲記》曰：聚窟洲，在西海中，洲上有大樹，與楓木相似而材芳，華葉香聞數百里，名此為反魂，叩其樹，樹亦能自聲，聲如群牛吼，聞之者皆心震神駭，伐其根心，玉釜中煮取汁，更微火熟煎之，如飴，令可丸，名曰驚精香，或名之振靈丸，或名之為反生香。

又曰：崑崙山三角，一角正乾北辰星輝，名曰閬風嶺，其一角正西，曰玄圃台，其一角正東，曰崑崙宮，其一處有積金，為天墉城，面千里，城安金台。

又曰：鍾山在北海之子地，仙家數十萬，耕田種芝草，課計頃畝，風俗通曰：孝明帝時，尚書郎河東王喬，遷為葉縣令，喬月朔，常詣台朝明帝，帝怪其來數而無車騎，密令太史候望，言其臨至時，常有雙鳧從東南飛來，因伏伺見鳧，舉羅但得一隻舄，使尚方識，乃四年所賜尚書官履也，每朝，葉門下鼓，不擊自鳴，聞於京師，後天下一玉棺於廳事前，喬曰：天帝獨欲召我，沐浴寢其中，蓋便上覆，葬於城東，土自成墳，人無知之者，百姓為立祠，號葉君祠。

《異苑》曰：陶侃，字士衡，微時，遭父艱，有人長九尺，端悅，通刺子，字不可識，心怪非常，出庭拜送，此人告侃曰：吾是王子晉，君有巨相，故來相看，於是脫衣帢，服仙羽，升鵠而騰颺。

【詩】魏文帝遊仙詩曰：西山一何高，高高殊無極，上有兩仙童，不飲亦不食，與我一丸藥，光曜有五色，服藥四五日，焜臆生羽翼，輕舉生風雲，倏忽行萬億，流覽觀四海，茫茫非所識。

魏陳王曹植遊仙詩曰：人生不滿百，戚戚少歡娛，意欲奮六翮，排霧陵紫虛，蟬蛻同松喬，翻跡登鼎湖，翱翔九天上，騁轡遠行游，東觀扶桑曜，西臨弱水流，北極登玄渚，南翔陟丹丘。

又五游詠曰：九州不足步，原得凌雲翔，逍遙八紘外，游目歷遐荒，披我丹霞衣，襲我素霓裳，華蓋紛菴藹，六龍仰天驤，曜靈未移景，倏忽造昊倉，閶闔啟丹扉，雙闕曜朱光，徘徊文昌殿，登陟太微堂，上帝伏西欞，群後集東廂，帶我瓊瑤佩，嗽我沆瀣漿，踟躕玩靈芝，徙倚弄華芳，王子奉仙藥，羨門進奇方，服食享遐紀，延壽保無疆。

又遠遊詩曰：靈鼇戴方丈，神岳儼嵯峨，仙人翔其隅，玉女戲其阿，瓊蕊可療飢，仰首嗽朝霞，崑崙本吾宅，中州非我家。

晉何劭遊仙詩曰：羨昔王子喬，友道發伊洛，迢遞陵峻岳，連翩御飛鶴。

晉張協遊仙詩曰：崢嶸玄圃深，嵯峨天嶺峭，亭館籠雲構，脩梁流三曜，蘭葩蓋嶺披，清風緣隙嘯。

晉郭璞遊仙詩曰：京華豪俠窟，山林隱遁棲。

又曰：登岳采五芝，涉澗將六草，散發盪玄溜，終年不華浩。

又曰：青谿千餘仞，中有一道士。

又曰：中有冥寂士，靜嘯撫清弦。

又曰：四瀆流如淚，五嶽羅若垤，尋我青雲友，永與時人絕。

又曰：靜嘆亦何念，悲此妙齡逝，在世無千月，命如秋葉蒂，蘭生蓬芭間，榮曜常幽翳。

又曰：吞舟踴海底，高浪駕蓬萊。

又曰：登仙撫龍駟，迅駕乘奔雷，鱗裳逐電曜，雲蓋隨風回，手頓羲和轡，足逾閶闔開，東海猶蹄涔，崑崙若蟻堆。

又曰：縱酒濛汜濱，結駕尋木末，翹手攀金梯，飛步登玉闕，左顧擁方目，右眷極朱發。

又曰：璇台冠昆嶺，西海濱招搖，瓊林籠藻映，碧樹疏英翹，丹泉漂朱沫，黑水鼓玄濤，尋仙萬餘日，今乃見子喬，振發見翠霞，解褐被絳綃，總轡臨少廣，盤虬舞雲軺。

晉成公綏仙詩曰：盛年無幾時，奄忽行欲老，那得赤松子，從學渡世道，西入華陰山，求得神芝草，珠玉猶戴土，何惜千金寶，但原壽無窮，與君長相保。

晉庾闡遊仙詩曰：神岳竦丹霄，玉堂臨雪嶺，上采瓊樹華，下挹瑤泉井。

又曰：南海納朱濤，玄波灑北溟，仰盻燭龍曜，俯步朝廣庭。

又曰：功疏鍊石髓，赤松漱水玉，憑煙眇封子，流浪揮玄俗，空峒臨北戶，昆吾眇南陸，曾霄映紫芝，潛澗汎丹菊，崑崙涌五河，八流縈地軸。

又曰：三山羅如粟，巨壑不容刀，白龍騰子明，朱鱗運琴高，輕舉觀滄海，眇邈去瀛洲，玉泉出靈鳧，瓊草被神丘。

又曰：熒熒丹桂紫芝，結根雲山九疑，鮮榮夏馥冬熙，誰與薄采松期。

又曰：赤松霞霧乘煙，封子煉骨凌仙，滄漱水玉心玄，故能靈化自然。

又曰：乘彼六氣渺茫，輜駕赤水昆陽，遙望至人玄堂，心與罔象俱忘。

又曰：朝嗽雲英玉蕊，夕挹玉膏石髓，瑤台藻構霞綺，鱗裳羽蓋級纚。

又曰：玉樹標雲翠蔚，靈崖獨拔奇卉，芳津蘭瑩珠隧，碧葉灌清鱗萃。

又曰：玉房石〈木翕〉磊砢，燭龍銜輝吐火，朝採石英澗左，夕翳瓊葩岩下。

晉張華詠蕭史詩曰：蕭史愛長年，嬴女老童顏，火粒原排棄，霞霧好登攀，龍飛竟天路，鳳起出秦關，身去長不反，簫聲時往還。

又遊仙詩曰：雲霓垂藻旒，羽掛揚輕裾，飄登清雲間，論道神皇廬，簫史登鳳音，王后吹鳴竽，守精味玄妙，逍遙無為墟。

又曰：玉佩連浮星，輕冠結朝霞，列坐王母堂，豐餐瓊瑤華，湘妃詠涉江，漢女奏陽阿。

又曰：乘雲去中夏，隨風濟江湘，亹亹陟高陵，遂升玉巒陽，雲娥薦瓊石，神妃侍衣裳。

晉湛方生廬山神仙詩並序曰：尋陽有廬山者，盤基彭蠡之西，其崇標峻極，辰光隔輝，幽澗澄深，積清百仞，若乃絕阻重險，非人跡之所游，窈窕沖深，常含霞而貯氣，真可謂神明之區域，列真之苑囿矣，太元十一年，有樵採之陽者，於時鮮霞褰林，傾暉映岫，見一沙門，披法服，獨在岩中，俄頃振裳揮錫，凌崖直上，排丹霄而輕舉，起九折而一指，既白雲之可乘，何帝鄉之足遠哉，窮目蒼蒼，翳然滅跡，詩曰：吸風玄圃，飲露丹霄，室宅五嶽，賓友松喬。

齊袁彖遊仙詩曰：羽客宴瑤宮，旌蓋乍舒設，王子洛浦來，湘娥洞庭發，長引逐清風，高歌送奔月，並馭排帝闥，連吹入天闕，萬古一方春，千霜豈二發。

又曰：白玉三重階，黃金九層路，采煙拂紫甍，芳風搖碧樹。

齊陸慧曉遊仙詩曰：旌翻玉華晦，袖轉雲光移，襲舄黃山下，投佩朱路歧，梁簡文帝仙客詩曰：漆水豈難變，桐刀乍可揮，青書長命籙，紫水芙蓉衣，高翔五嶽小，低望九河微，穿池聽龍長，叱石待羊歸，酒闌時節久，桃生歲月稀。

梁元帝和鮑常侍龍川館詩曰：珍台接閒館，迢遞山之旁，多解三真術，俱善四明方，玉題書仙篆，金榜燭神光，桂影侵檐進，藤枝繞檻長，苔文隨溜轉，梅氣入風香。

梁沈約華山館為國家營功德詩曰：沐芳禱靈岳，稽首恭上玄，帝昔祈萬壽，臣今請億年，丹方緘洞府，河清時一傳，錦書飛雲字，玉簡黃金編。

又和竟陵王遊仙詩曰：天蟜乘絳仙，螭衣方陸離，玉鑾隱雲霧，溶溶紛上馳，瑤颱風不息，赤水正漣漪，崢嶸玄圃上，聊攀瓊樹枝。

又曰：朝止閶闔宮，暮宴清都闕，騰蓋隱奔星，低鑾避行月，九疑紛相從，虹旌乍升沒，青鳥去復還，高唐雲不歇，若華有餘照，淹留且晞髮。

又曰：陶先生登樓不復下詩曰：側聞上士說，尺木乃騰霄，雲軿不展地，仙居多麗譙，臥待三芝秀，坐對百神朝，銜書必青鳥，嘉客信龍鑣，非止靈桃實，方見大椿凋。

又赤松澗詩曰：松子排煙去，英靈眇難測，惟有清澗流，潺湲終不息，神丹在茲化，雲軿於此陟，原受金液方，片言生羽翼，渴就華池飲，飢向朝霞食，何時當來還，延佇清岩側。

又和劉中書仙詩曰：殊庭不可及，風熛多異色，霞衣不待縫，雲錦不須織。

又，清旦發玄洲，日暮宿丹丘，崑山西北映，流泉東南流，霓裳拂流電，雲車委輕霰，崢嶸上不睹，寥廓下無見。

又沈道士館詩曰：秦王御宇宙，漢帝恢武功，歡娛人世盡，情性猶未充，銳意三山上，託慕九霄中，既表祈年觀，復立望仙宮，寧為心好道，直由意無窮，曰余知止足，是原不須豐，遇可淹留處，便欲息微躬，山嶂遠重疊，竹樹近蒙籠，開襟濯寒水，解帶臨清風，所累非物外，為念在玄蹤，朋來挹石髓，賓至駕飛鴻，都令人徑絕，惟使雲路通，一舉陵倒景，無事適華嵩，寄言賞心客，歲暮爾來同。

梁王筠東南射山詩曰：還丹改容質，握髓駐留年，口含千里霧，掌流五色煙，瓊漿汎金鼎，瑤池溉玉田，倏忽整龍駕，相遇鳳台前。

梁庾肩吾道館詩曰：仙人白鹿上，隱士潛溪邊，試取西山藥，來觀東海田。

陳周弘正和庾肩吾詩曰：石橋有舊路，靈室儼眾仙，菊潭溜餘水，丹灶起殘煙，桃花經作實，海水屢成田，逆愁歸舊里，追問斧柯年。

周王襃過臧矜道館詩曰：松古無年月，鵠去復來歸，石壁藤為路，山窗雲作扉。

周庾信和趙王遊仙詩曰：藏山還採藥，有道得從師，京兆陳安世，成都李意其，玉魚傳相鶴，太一受飛龜，白日香薪寺，青泥美熟芝，山精逢照鏡，樵客值圍棋，石文如碎錦，藤苗似亂絲，蓬萊在何處，漢後欲遙祠。

又道士步虛詞曰：洞靈尊上德，虞石會明真，要妙思玄絕，虛無養穀神，丹丘乘翠鳳，玄圃馭班麟，移梨付苑吏，種杏乞山人，自此逢何世，從今復幾春，海無三尺水，山成數寸塵。

又曰：東明九芝蓋，北燭五雲車，飄颻入倒景，出沒上煙霞，春泉下玉霤，青鳥向金華，漢帝看桃核，齊侯問棗花，上元應送酒，來在蔡經家。

又曰：歸心游太極，回向入無名，五香芬紫府，千燈照赤城，鳳林采桐實，春山種玉榮，夏簧三舌響，春鍾九乳鳴，絳河應遠別，黃鵠來相迎。

又曰：北閣臨玄水，南宮坐絳雲，龍泥印玉策，天火練真文，上元風雨散，中天歌吹分，靈駕千尋上，空香萬里聞。

又曰：地鏡階基遠，天窗影跡深，碧玉成雙樹，空青為迥林，鵲巢堪鍊石，蜂房得煮金，漢武多嬌慢，淮南不小心，蓬瀛入海底，何處可追尋。

又曰：麟州一海闊，玄圃半天高，浮丘迎子晉，若士避盧遨，經餐林慮李，舊食綏山桃，成丹須竹節，刻髓用蘆刀，無妨隱士去，即是賢人逃。

周蕭捴和梁武陵王遙望道館詩曰：神境流精闕，仙居紫翠房，今有尋真地，邐迤麗通莊，九柱含虬重，三台飾夜光，金輝碧海桃，玉笈紫書方，拂筵青鳥集，吹簫白鳳翔，履歸堪是燕，石在詎非羊，煙霞四照蕊，風月五名香，於茲喜臨眺，原得假霓裳。

陳張正見游匡山簡寂館詩曰：三梁澗本絕，千仞路猶通，即此神山內，銀榜映仙宮，鏡似臨峰月，流如飲澗虹，幽桂無斜影，深松有勁風，惟當遠人望，知在白雲中。

陳陰鏗游始興道館詩曰：紫台高不極，清溪千仞餘，壇邊逢藥銚，洞裡閱仙書，庭舞經［《初學記》二十三經下有乘字，此脫。］鶴，池游被控魚，稍昏蕙葉斂，欲暝槿花疏，徒交斧柯爛，會自不凌虛。

又賦詠得神仙詩曰：羅浮銀是殿，瀛洲玉作堂，朝游雲暫起，夕餌菊恆香，聊持履成燕，戲以石為羊，洪崖與松子，乘羽就周王。

【賦】漢司馬相如大人賦曰：相如拜為孝文園令，見上好仙，乃遂奏大人賦，其辭曰：世有大人，在乎中州，宅彌萬里，曾不足以少留，悲世俗之迫隘，朅輕舉而遠遊，垂絳幡之素霓，戴雲氣而上浮，建格澤之脩竿，總光曜之采旄，垂旬始以為幓，曳彗星而為髾，絕少陽而登大陰，與真人乎相求，屯余車而萬乘，翠雲蓋而樹華旗，歷唐堯於崇山，遇虞舜於九疑，朅度九江，越五河，時若曖曖將混濁，召屏翳，誅風伯，刑雨師，排閶闔而入帝宮，載玉女而與之歸，登閬風而遙集，飛鳥騰而一止，吾乃今日睹西王母，皓然白首，戴勝而穴處，亦幸有三足烏為之使，遣屯騎玄闕，軼先驅於寒門，下崢嶸而無地，上寥廓而無天，視眩泯而無見，聽敞怳而無聞，乘虛無而上假，超無反而獨存。

後漢桓君山仙賦曰：余少時為中郎，從孝成帝出祠甘泉河東，見郊先置華陰集靈宮，宮在華山下，武帝所造，欲以懷集仙者王喬赤松子，故名殿為存仙，端門南向山，署曰望仙門，竊有樂高妙之志，即書壁為小賦，以頌美曰：夫王喬赤松，呼則出故，翕則納新，夭矯經引，積氣關元，精神周洽，鬲塞流通，乘凌虛無，洞達幽明，諸物皆見，玉女在旁，仙道既成，神靈攸迎，乃驂駕青龍，赤騰為歷，躇玄厲之擢嶵，有似乎鸞鳳之翔飛，集於膠葛之宇，泰山之台，吸玉液，食華芝，漱玉漿，飲金醪，出宇宙，與雲浮，灑輕霧，濟傾崖，觀倉川而升天門，馳白鹿而從麒麟，周覽八極，還崦華壇，氾氾乎濫濫，隨天轉璇，容容無為，壽極乾坤。

後漢黃香九宮賦曰：伊黃靈之典度，存文昌之會宮，握璇璣而布政，總四七而持綱，和日月之光曜，均節度以運行，經閶闔而出玉房，謁五嶽而朝六宗，蹠崑崙而跪碣石，蹈底柱而跨太行，肘熊耳而據桐柏，分嶓冢而持外方，使織女驂乘，王良為之御，三台執兵而奉張，軒轅乘駏驉而先驅，左青龍而右觜攜，前七星而後騰蛇。

晉陸機列仙賦曰：夫何列仙玄妙，超攝生乎世表，因自然以為基，仰造化而聞道，性沖虛以易足，年緬邈其難老，爾乃呼翕九陽，抱一含元，引新吐故，雲飲露餐，違品物以長盻，妙群生而為言，爾其嘉會之仇，息宴遊棲，則昌客［疑當作容。］弄玉，洛宓江妃，觀百化於神區，覲天皇於紫微，過太華以息駕，越流沙而來歸。

又陵霄賦曰：挾至道之容微，狹流俗之紛泹，颺余節以遠模，風扶搖而相予，削陋跡於分丘，省遊仙而投軌，凱情累以遂濟，豈時俗之雲阻，判煙雲之騰躍，半天步而無旅，詠陵霄之飄飄，永終焉而弗悔，昊蒼煥而運流，日月翻其代序，下霄房之靡迄，卜良辰而復舉，陟瑤台以投轡，步玉除而容與。

梁陶弘景水仙賦曰：淼漫八海，汯汨九河，中天起浪，分地寫波，東卷長桑日窟，西斡龍築月阿，乃者潼關不壅，石門已開，導江出漢，浮濟達淮，漳渠水府，包山洞台，娀英之所游往，琴馮是焉去來，於是碧岩無霧，綠水不風，飛軒紖鳳，游軒駕鴻，上朝紫殿，還覲青宮，進麾八老，顧拂四童，酌丹穴之酎，薦麟洲之餚，錦旌麗日，羽衣拂霄，亦有先覺之秀，獨往之英，窺若士於蒙縠，求呂梁於石城，從霧光於底柱，索龍威於洞庭，迎九玄於金闕，謁三素於玉清，更天地而彌固，終逍遙以長生。

又雲上之仙風賦曰：縹緲遙裔，亘碧海而颺朝霞，凌青煙而溥天際，出龍門而激水，度蔥關以飛雪，於是漢區動御，月軌驚文，浮虛入景，登空汎雲，一舉萬里，曾不浹辰，此列子有待之風也，若乃綿括宇宙，苞絡天維，周流八極，迴環四時，氣值節而動律，位涉巽而離箕，徒見去來之緒，莫測終始之期，此太虛無為之風也。

梁江淹丹砂可學賦曰：或曰：黃金可鑄，仆不信，試為此辭，乘河漢之光氣，騎列星之采色，輟陰陽於形有，傳變化於心識，既而曖碧台之錯落，曜金宮之玲瓏，沼蓮華於繡閣，化蒲陶於錦屏，奏神鼓於玉袂，舞靈衣於金裾，韻躑躅而易變，律參差而難圖，非南風之能擬，詎濮水之敢模。

【頌】魏陳王曹植玄俗頌曰：玄俗妙識，飢餌神穎，在陰倏逝，即陽無景，逍遙北嶽，凌霄引領，揮霧昊天，舍神自靜。

晉牽秀老子頌曰：深哉伯陽，誕此靈姿，研精玄奧，幽贊神微，抱質懷素，蘊寶藏輝，述而好古，儀聖作師，周衰道廢，厥猷匪宣，龍潛初九，亢志皓然，於邈高風，徽音永傳。

又彭祖頌曰：於休彭公，應運特生，窮神知化，妙物通靈，挹之不沖，滿之不盈，韜光隱曜，混沌玄清，確乎其摻，邈乎其度，含真盪穢，離俗遺務，託神玄妙，游心泰素，享年七百，寶降其祚，惠我無疆，倫道作故。

又王喬赤松頌曰：妙哉松喬，稟此殊姿，含精握氣，靈德是綏，藏器華圃，允首騰飛，齊跡風雲，超遠姿微，乃翔靈墳，鳥像人聲，低徊舊土，眷此平生，惠而不諒，凋我素形，神儀既隕，翻飛而征，遨遊八維，跨騰九冥，應慶罔極，與道虛盈。

【贊】晉陸機王子喬贊曰：遺形靈岳，顧景忘歸，乘雲倏忽，飄颻紫微。

晉湛方生老子贊曰：教由嚴宗，化必有資，深矣若人，乃作皇師，亦參儒訓，道實希夷，恂恂孔父，是敬是祗。

晉郭璞馮夷贊曰：稟華之精，食惟八石，乘龍隱淪，往來海客，若是水仙，號曰河伯。

又曰：水土冰鱗，潛映洞川，赤松是服，靈蛻乘煙，吐納六氣，升降九天。

宋孝武帝洞井贊曰：絳紀山瑞，紫志川靈，金膏溢曜，玉樹含英，端岩毓泉，挹祥吐禎，彪彬仙牒，揮翕詭經。

梁江淹王子喬贊曰：子喬好輕舉，不待煉銀丹，控鶴上窈窕，學鳳對巑岏，山無一春草，谷有千年蘭，雲衣不躑躅，龍駕何時還。

又陰長生贊曰：陰君惜靈骨，珪璧詎為寶，日夜名山側，果得金丹道，憂傷永不至，光顏如碧草，若渡西海時，致意三青鳥。

又白雲贊曰：紫煙世不覿，赤鱗庖所捐，白雲亦海外，葐蒀起三山，簫瑟玉池上，容裔帝台前，欲知清都里，乘此乃登天。

又秦女贊曰：青琴既曠世，綠珠亦絕群，猶不及秦女，十五乘采雲，璧質人不見，瓊光俗詎聞，使洛靈脩往，為我道奇芬。

【碑】齊孔稚珪玄館碑曰：夫朋白兔而侶青鳥，啟銀函而講金字者，有道存焉，故能大叩玄宗，郁為物范，則天地，正六合，照日月而導蒼生，神道無門，陰陽不測，是故赤松家石室之下，神農行弟子之敬，廣成在崆峒之上，軒轅稟順風之禮，洛浦笙飛之秀，關山駕鳳之英，凡此之儔，希世間出，皆雍容以沐鹹池，或蕭灑而開閶闔。

梁簡文帝招真館碑［王鏊姑蘇志三十作梁昭明太子虞山招真治記。］曰：夫東瀛淥水，三變成田，西嶽靈桃，千載未子，尚以星起牽牛，苛［姑蘇志作蔀。］首迢遞，律生甲子，氣數杳冥，沈［姑蘇志作況。］復上游玉清，損之又損，高排金闕，玄之又玄，豈言象之能筌，非時節之所辯，高岩郁起，帶青雲而作峰，瀑水懸流，雜天河而俱灑，雖日門採藥之地，楚望懷椒之歌，陽反流沙之魂，錦識汾陰之鼎，無以喻書，銘曰：玉龜二始，金書八會，道浹地心，功浮天外，故帝可小，推真能大，德起同塵，善生塞兌，保物自然，人符交泰，掩映綠羅，穹隆紫蓋，仙冶［姑蘇志作治。］之美，此焉為最，雄柱千步，陽台百丈，水均下矚，山逾高掌，野寂雲興，禽繁山響，升虹［音絳。］夕棲，豐雷朝上，書藏玉柙，藥蘊銀筒，燒鉛雜鯉，折桂和蔥，斧柯雖朽，碑石無窮。

梁元帝南嶽衡山九真館碑曰：簫鼓騰空，煙霞相接，星辰奪采，燈燭非明，風牖雲梁，千門萬戶，樓施九柱，已同賴鄉之地，山帶五城，復類玄洲之所，玉版之經猶蘊，金丹之處存焉，上月台而遺愛，登景雲而忘老，欣欣然不知所以而然，日暉石瓦，東眺靈壽之峰，月蔭玉床，西瞻華蓋之嶺，竹類黃金，既葳蕤而防露，木似紅蓮，且芬披而拂日，杯傳九醞，隱淪之車晨至，堂開四扇，西楹之鍾夜響。

又青溪山館碑曰：原夫法象莫過於天地，著明莫過於日月，鼓之以雷電，潤之以風雨，鹹秩無文，所以名山致祭，峻極於天，青溪山者，荊南之中嶽也，隱隱乾霄，亭亭無際，雲蓋三層，如在帝台之側，桂林八樹，非異景山之傍，輕霞亘起，影落照於陽溪，清風遠至，響猿鳴於巫峽，西臨百丈之穴，南帶千仞之水，洪源湛淡，長波縈復。

梁沈約善館碑曰：至道玄妙，無跡可尋，寄言立稱，已乖宗極，神宇靈房，於義非取，九仙緬邈，等級參差，或藏形洞府，或棲志靈岳，達人獨往之事，志非易立，餐松飲澗之情，理難輕樹，止欲漸去喧囂，稍離塵雜，於是既加整葺，建設堂宇，北負崇岳，南枕脩衢，回託人表，雞犬相絕，庭流松響，戶接雲根，指瓊樹而朝餐，就瑤台而一息，霓裳不反，鳧舄忘歸，朝九星，謁群帝，悠哉邈乎，與天地相畢矣。

又桐柏山金庭館碑曰：若夫上玄奧遠，言象斯絕，金簡玉字之書，玄霜絳雪之寶，俗士所不能窺，學徒不敢輕慕，非天稟上才，未易可擬，自惟凡劣，識鑒鮮方，早尚幽棲，屏棄情累，留愛林壑，託分鳥魚，既遠出天台，定居茲嶺，所朅之山，實惟桐柏，仰出星河，上參倒景，高崖萬仞，邃澗千回，翹心屬念，晚臥晨起，采三芝而延佇，飛九丹而宴息，乘鳧輕舉，留舄忘歸，銘曰：日為車馬，芝成宮觀，虹旌拂月，龍輈漸漢，萬春方華，千齡始旦。

梁陶弘景許長史舊館壇碑曰：悠哉曠矣，宇宙之靈也，固非言象所傳，文跡可記，嘿然則後之人奚聞乎，銘曰：昔在西漢，三茅來賓，爰暨東晉，二許懷真，裁其浚井，棲道接神，允膺輔聖，錫茲符震，勝殿密響，瀉瓶楊芬，瑤宮碧簡，絢采垂文，瓊函玉檢，綺席繡巾，蘭棋烈耀，金爐颺薰。

又茅山長沙館碑曰：夫萬象森羅，不離兩儀所育，百法紛湊，無越三教之境，搢紱之士，飾禮容於闈閤，耿介之夫，揚旌麾於門裔，銘曰：至哉乾元，萬物資始，皇王受命，三才乃理，惟聖感神，惟神降祉，德被歌鍾，名昭圖史，友於兄弟，敬惟西宣，言追茂實，用表遺先，敢巡舊制，有革雜章，刊字弗朽，弈代留芳。

又太平山日門館碑曰：日門館者，東霞啟暉，開岩引燭，以為名也，先是吳郡杜徵君，聲高兩代，德冠四區，教義宣流，播乎數郡，拓宇太平之東，結架菁山之北，爰以此處幽奇，別就基構，棲集有道，多歷世年。

陳沈蜅林屋館記曰：夫玄之又玄，處眾妙之極，可乎不可，成道行之致，斯蓋寂寥窅冥，希微恍惚，故非淮南八仙之圖，賴鄉九井之記，至若崑山平圃，銀榜相暉，蓬閬仙宮，金台崛起，南瞰胥台，傍連飛閣，桂柱星羅，瓊軒雲構，銘曰：大道既隱，眾聖無門，悠悠大極，誰見玄根，祈年立秦，望仙表漢，仿佛神靈，依俙宮觀，峨峨林屋，輪奐徘徊，庭羅花鳥，室靜塵埃。

陳徐陵天台山館徐則法師碑曰：夫海水揚塵，幾千年而可見，天衣拂石，幾萬歲而應平，至人者，譬彼晨昏，方乎晷刻，固非俗士之所能言，寰中之所能量者也，至如不死之草，猶稱南裔，長生之樹，尚挺西崑，百紀游龜，皆登蓮葉，千齡壽鶴，或舞松枝，假矣生民，何其夭脆，譬彼風電，同諸泡沫，琢火之嘆，聞諸往賢，逝水之悲，嗟乎前聖，樵人看博，信未始乎淹留，仙客彈琴，固不移於俄頃，然而子孫皆其數世，鄉黨鹹為草萊，是以志士名賢，飄然長鶩，臊膻榮利，〈厭心〉〈足歲〉風塵，服冕乘軒，其猶桎梏，朱庭紫閤，事甚籠樊，隱淪岩洞，餐餌芝髓，忽矣身輕，俄然羽化，金繩玉版，受謁帝之符，龍駕霓裳，處仙宮之籙，法師蕭然道氣，卓矣仙才，千仞孤摽，萬頃無度，所以伊川控鶴，葉縣乘鳧，靈化無方，去還斯在，銘曰：來去三鳥，賓游二童，然香雨上，擊磬雲中，玉粒雖軟，金膏未鎔，方流道業，濟彼昏蒙。

【銘】梁陶弘景茅山曲林館銘曰：層嶺外峙，邃宮內映，仄穴旁通，榮泉遠鏡，尚德依仁，祈生翊命，且天且地，若凡若聖，連甍比棟，各謂知道，參差經術，跌宕辭藻，孰曰曲林，獨為勁好，奄跡韜功，守茲偕老。

周王裒靈壇銘並序曰：悠悠五緯，乃欽若於堯典，茫茫九州，爰致功於禹跡，猶以天步懸遠，隸首筭而弗窮，地載遐荒，章亥馳而未極，浩庭霄度，吐納天和，昆閬滄溟，胞胎元一，九靈之府，神液所以降祥，五英之闕，蓂華以之昭應，推劫運之短長，校河源之廣狹，谷永上書，譬流風之不系，桓譚作論，明弱水之難航，豈知回天金簡，惟傳上聖，洞神玉策，尚隔中仙，於時金風戒辰，三光澄曜，香雨乘空，天花入室，帝乃升法座，說玄言，餚覆洞微，闡揚眾妙，洪鍾應叩，衢樽待酌，銘曰：鍾鳴上界，梵響玄宮，紫辰濯水，青樹搖風，八覺修行，七教弘通，神機詣理，秋毫坼空，函席廣開，法輪徐轉，入神精義，談天勝辯，逐境晦明，逗機深淺，或照盛業，方圖雲篆。

又館銘曰：雲橋啟館，景曜開扉，明庭朝禮，仙宮羽衣，燕履霄去，鳧菭晨歸，練石三轉，燒丹七飛，昆吾陶鑄，丹楊鋈銑，盡寫龍文，圖開彫篆，聲隨地氣，調均天辯，九宮方應，萬靈稱善。

【書】梁沈約與陶弘景書曰：先生糠秕俗流，超然獨遠，烈霓羽帶，總轡雲霞，方當名書絳簡，身游玄闕，憑星夕臥，望日朝餐，而至理深微，曖焉難睹，惟欲下風問道，未知厥路，若夫棲遲閒遠，咀咽瓊芝，出入清都，師友靈聖，循崖反跡，無缺惟心。

梁陶弘景答朝士訪仙佛兩法體《相書》曰：某等曰：嘗竊觀仙書，輒嗟欣忘倦，徒羨其文，莫測其理，尋七尺之體，既同稟太始，俱服五常，以何因緣，獨超青雲而弊金石者乎，先生領袖玄門，學窮仙苑，必有以竭其川岸，請略聞雅說，隱居答曰：至哉嘉訊，豈蒙生所辯，雖然，試言之，若直推竹柏之匹桐柳者，此本性有殊，非今日所論，若引庖刀湯稼，從養溉之功者，此又止其所從，終無永固之期，夫得仙者，並有異乎此，但斯族復有數種，今且談其正體，凡質像所結，不過形神，形神合時，則是人是物，形神若離，則是靈是鬼，其非離非合，佛法所攝，亦離亦合，仙道所依，今問以何能而致此，仙是鑄練之事極，感變之理通也，當埏埴以為器之時，是土而異於土，雖燥未燒，遇濕猶壞，燒而未熟，不久尚毀，火力既足，表里堅固，河山可盡，此形無滅，假令為仙者，以藥石練其形，以精靈瑩其神，以和氣濯其質，以善德解其纏，眾法共通，無礙無滯，欲合則乘雲駕龍，欲離則屍解化質，不離不合，則或存或亡，於是各隨所業，脩道進學，漸階無窮，教功令滿，亦畢竟寂滅矣。

【論】魏陳王曹植辯道論曰：世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉，始能行氣導引，慈曉房中之術，［馮校本術上有玄字。］儉善辟穀，悉號數百歲，所以集之魏國者，誠恐此人之徒，接奸詭以欺眾，行妖惡以惑民，豈復欲觀神山於瀛洲，求安期於邊海，釋金輅而顧雲輿，棄文驥而羨飛龍哉，夫帝者位殊萬國，富有天下，威尊彰明，齊光日月，宮殿闕庭，等耀紫微，何顧乎王母之宮，崑崙之域哉，夫三烏備役，不如百官之美也，素女姮娥，不若椒房之麗也，雲衣羽裳，不若黼黻之飾也，駕螭載霓，不若乘輿之盛也，瓊蕊玉華，不若玉圭之絜也，而顧為匹夫所罔，納虛妄之辭，信眩惑之說，隆禮以招弗臣，傾產以供虛求，散王爵以榮之，清閒館以居之，經年累稔，終無一驗，雖復誅其身，滅其族，紛然足為天下笑矣，若夫玄黃所以娛目，鏗鎗所以樂耳，媛妃所以紹先，芻豢所以悅口也，何必甘無味之味，聽無聲之樂，觀無采之色乎。

晉庾闡列仙論曰：夫無怪物之所以，然後可以通於命，以達變化之情者，不怪詭於異端，測自然之根者，不猖狂於一物，故形骸雖細，推之愈廣，天地雖巨，別之彌狹，然則形骸華岱之秋毫，太虛天地之掌握耳。又何足以言其變化哉。又若秦皇漢武，體無靈骨，雖懷奇化，絳［疑當作終。］於屍沒，傾天下之資，忽萬乘之位，方士輻湊，萬端鱗萃，無救於頹年，終無補於一至，若天［疑當作夫。］稟分有方，［云云。］