○台上

《爾雅》曰：觀四方而高曰台，(積土四方者。)有木曰榭。

《釋名》曰：台，持也；言築土堅高能自勝持也。

又曰：《尚書》曰：散鹿台之財。

《毛詩》曰：經始勿亟，庶民子來。謂文王之作靈台也。

又曰：《新台》，刺衛宣公也。納伋之妻，作新台於河上而要之，國人惡之，而作是詩。

《禮記·月令》：五月，可以居高明，可以處台榭。

《左傳》曰：夏啟有鈞台之饗。

又曰：宋平公築台，妨於農收。子罕請俟農功之畢，公弗許。築者謳曰："澤門之晳，實興我役。邑中之黔，實慰我心。"(子罕黑居邑中。)子罕聞之，親執撲以行築，而抶其不勉者，曰："吾儕小人，皆有闔廬以避燥濕寒暑，今君為一台而不速成，何以為役？"謳者乃止。

又曰：晉靈公不君，從台上彈人，觀其避丸者。

又曰：楚子成章華之台，願與諸侯落之。

又曰：有蛇自泉台出，入於國，如先君之數八月聲，姜薨，毀泉台也。

《史記》曰：秦始皇作琅琊台，刊石頌德。

又曰：晉靈公造九層之台，孫息曰："臣能累十二棋，加一雞子於上。"公曰："危哉！"息曰："公造九層之台，三年不成，實危於此。"公乃止。

又曰：趙武靈王為野台以望齊中之山境。徐廣註：野，一作望齊也。

又曰：蜀寡婦清，其先得丹穴(徐廣曰：涪陵出丹也。)而擅其利數世，家亦不訾。(謂其多，不可訾量。)清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦，而為築女懷清台。

又曰：淮南王安立思仙台。

又曰：楚靈王為章華之台，伍舉諫曰："昔楚莊王為匏居之台，高不過望國氛，大不過容宴豆。"

又曰：燕昭王置千金於台上，以延天下士，謂之黃金台。

又曰：子路聞蒯聵入，馳往，入城造蒯聵。蒯聵與孔悝登台，子路曰："君焉用孔悝！請得而殺之。"蒯聵弗聽。於是子路欲燔台，蒯聵懼，乃下石乞、壺黶攻子路，斷纓。子路曰："君子死，冠不免。"結纓而死。

又曰：漢武帝起柏梁台，高數十丈，悉以香柏，香聞數十里。

《漢書·郊祀志》曰：王莽篡位二年，好神仙事，以方士言起八風台於宮中。台成，作樂其上。

《史記》云：漢武帝元封二年，公孫卿言於帝曰："仙人好樓居。"帝乃使卿持節候神，作通天台，高三十丈，雷雨悉在其下，去長安三百里，望見長安城。武帝祭天台，舞八歲童女三百人，置祠具招仙人。祭天已，令人升通天台，以候天神，天神既下所祭。若大流星，乃舉烽火而就行宮望拜，上有承露盤，仙人掌擎玉杯承雲表之露。元鳳間，台自毀，椽桷皆化為龍鳳，隨風雨飛去。《西京賦》云："通天眇而竦峙，經百常而基擢，上班華以交紛，下刻峭而若削也。"

又《藝文志》：《曲台後倉記》七篇。如淳注曰：行禮射曲台，後倉為記，故曰《曲台記》。

又曰：趙武靈王建藂台於邯鄲。

又曰：文帝嘗欲作露台，計之直百金，曰："百金，中民十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為？"

又曰：貳師擊右賢王，召李陵，使為貳師將軍輜重。陵召見武台，(師古曰：未央宮有武台也。)叩頭自請曰："臣所將屯邊者，皆荊楚勇士奇材劍客也。力扼虎，射命中。願得自當一隊到蘭于山南，以分單于兵，毋令專鄉貳師軍。"上曰："將軍惡相屬邪？吾發軍多，無騎予女。"陵對曰："無所事騎，(師古曰：猶言不事復騎也。)臣願以少擊眾，步兵五千涉單于庭。"上壯而拜之。

《後漢書》曰：永平初，馬援女立為皇后，顯宗圖畫建國中名臣列將於雲台，(雲台在南宮。)以椒房故，獨不及援。東平王蒼觀圖，言於帝曰："何不畫伏波像？"帝笑而不言。

《魏志》曰：《武紀》建安十五年，作銅雀台。十八年，作金虎台，又作冰井台。

《魏略》云：黃初五年，文帝東征，留郭后於永始台。霖雨，城樓多壞，有司請移止，後曰："昔楚昭王出遊，貞姜留漸台，江水至，使迎而無符，不去，卒沒。今帝在遠，未有急而便移止，奈何也。"

何晏《景福殿賦》曰：鎮以崇台，實曰永始，復道重閣，猖狂是俟。

《吳志》曰：孫權於武昌，臨釣台，飲酒大忻。權使人以水灑群臣，曰："今日酣飲，醉墮台乃止。"張昭曰："紂為糟丘酒池，長夜之飲，當時亦以為樂，不以為惡。"權有慚色而罷。

《晉書》曰：汝南文成王亮大妃伏氏，嘗以小病，祓於洛水，帝兄弟三人侍從，並持節鼓吹，震耀洛濱。武帝登凌雲台望見，曰："伏妃可謂富貴矣。"

又曰：范寧為豫章太守，大設庠序，遣往交州采磬石，以供學用。改革舊制，不拘常憲。遠近至者千餘人，資給眾費，一出私祿。並取郡四姓子弟，皆充學生，課讀五經。又起學台，功用彌廣。

又曰：涼張茂築靈釣台，周輪八十餘堵，其高九仞。武陵人閻魯夜叩門呼曰："武公遣我來曰：何故勞百姓築台乎？"姑臧令辛岩以魯妖妄，請殺之。"茂曰："吾信勞人。魯稱先君之令，何謂妖乎！"大府主簿馬魴曰："今世難未夷，唯當弘尚道素，不宜勞役，崇飾台榭。比年已來，轉覺眾務日奢於往，每所經營，輕為雅權度，實非士女所望於明公。"茂曰："吾過也。"命止作役。

崔鴻《十六國春秋·夏錄》曰：赫連勃勃大破南涼傉檀於百井，殺眾數萬，以人頭為京觀，號曰髑髏台。

《韓子》曰：景公與晏子游少海，登柏寢之台，望其國曰："美哉煥乎！後世將孰有之？"晏子曰："其田氏乎！"曰："寡人有國，如田氏有之，為之奈何？"對曰："君若欲奪之，則近賢遠不肖，治其煩亂，綏其刑罰，振貧窮，恤孤寡，行惠而好儉，民將歸君。雖十田氏，其如君何？"

又曰：越王伐吳，先宣言："吾聞吳王築如皇之台，掘淵泉之池，罷苦百姓，剪財貨以盡民力。余為民誅之。"

《幽明錄》曰：海中有金台，出水百丈，結構巧麗，窮極神功，橫岩雲渚，竦曜星河也。

《晏子春秋》曰：景公起大台，歲寒，役者皆凍。晏子遂如台，執撲鞭其不務者，曰："吾細人也，皆有闔廬以避燥濕寒暑，今君為一台而不速成。"國人皆以晏子助君虐也。晏子歸而君令罷役。仲尼曰："古之善為臣者，美名歸之君，災禍歸之身。"

陸賈《新語》曰：楚靈王作乾溪之台，立百仞之高，欲登浮雲，窺天上。

《王孫子》曰：昔衛靈公坐重華之台，侍御數百，隨珠照日，羅衣從風。仲叔御諫曰："昔桀行此而滅，紂用此以亡。今四境內侵，諸侯加兵，土地日削，內寵無乃太盛歟！"公下席再拜，曰："寡人過矣。"於是出宮女數百人，百姓大悅。子貢聞之，曰："所謂能受諫也。"

《賈子》曰：翟王使使之楚，楚王夸之，饗於章華之台，三休，乃至。

《南雍州記》曰：隆中諸葛亮故宅有舊井一，今涸無水。盛弘之《記》云：宅西有三間屋，基跡極高，雲是孔明避水台。先有人姓董，居之，滅門；後無復敢有住者。齊建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，長九寸，獻晉安王。習鑿齒又為宅銘。今宅院見在。

《樓觀本記》曰：尹喜宅南山阜上，先館舍即大夫觀望之台也。昔老君於此山騰空，時人因號曰老子陵，蓋非墳墓也。故《爾雅》云："大陸曰阜，大阜曰陵。"此之謂矣。

《新序》曰：桀作瑤台，殫百姓之財。伊尹諫之，桀曰："吾有天下，猶天之有日，日亡，吾亡矣。"

又曰：魏王將欲為中天之台，曰："敢諫者死。"許綰入曰："聞大王將為中天之台，願加萬億。"王曰："子何力能加？"曰："臣聞天與地相去萬五千里，今王因而半之，當立七千五百里高；其趾當方八千里，盡王之地，不足以為台趾。古者堯舜建諸侯五千里，王必願為台，不起兵伐諸侯，盡有其地猶不足，又伐四夷，得萬八千里，乃足以為台趾。材木之積，人徒之眾，食廩之輸，以千萬億度。八千里之外，當盡農畝之地，足以奉給。王台具者已備，乃可作。"王默然而罷。

又曰：紂為鹿台，十年乃成，大三里，高千尺，臨望雲雨，故天下叛。

沈懷遠《南越志》曰：熙安縣東南有圓岡，高十丈，四面為羊腸道。論者曰："尉佗登此望漢而朝，名曰朝台也。"

裴淵《廣州記》曰：尉佗築台，以朝漢室。圓基千步，直峭百丈，累道登進，頂上三畝，朔望升拜，號為朝台。

戴延之《西征記》曰：許昌城，本許由所居，大城東北九里有許由台，高六丈，廣三十步，長六十步。由恥聞堯讓而登此山，邑人慕德，故立此台。

《管子》曰：囷倉寡而台榭繁者，藏不足以供其費。台榭相望者，其上下相怨也。

《三輔故事》曰：未央宮前有東山台、釣台，倉池中有漸台。

《韓詩外傳》曰：趙簡子有臣曰周舍，立於門下，抱筆執牘，從之書過。簡子與之居，無幾而死。後與諸大夫飲於洪波之台，酒酣，泣曰："千羊之皮，不如一狐之腋；眾人之唯唯，不如周舍之諤諤。今舍死，吾亡無日矣。"

《說苑》：楚莊王與晉戰，勝之，懼諸侯之畏已也。乃築為五仞之台。台成而觴諸侯，諸侯請約，莊王曰："我，薄德之人也。"諸侯請為觴，皆仰而曰："將將之台，窅窅其謀，我言而不尚，諸侯伐之。"於是遠者來朝，近者入賓。

又曰：齊景公為露寢之台，成而不適焉。柏常騫曰："為台甚急，台成，君何為不適焉？"公曰："然。梟昔者鳴，其聲無不為也。吾惡之甚，是以不適焉。"柏常騫曰："臣請禳而去之。"公曰："何其？"對曰："築新室，為置白茅焉。"公使為室，置白茅焉。柏常騫夜用事。明日，問公曰："今昔聞梟聲乎？"公曰："一鳴而不復聞。"使人往視之，梟當陛布翼伏地而死。

《家語》曰：楚王將游荊台，司馬子期諫，王怒，令尹子西駕於殿下曰："今荊台之觀，不可失也。"王喜，子西出從十里，還，引轡而止曰："夫子期，忠臣也；若臣，諛臣也。願王賞忠而誅諛也。"王乃還。

《五經異義》曰：天子有三台：靈台，以觀天文；時台，以觀四時施化；囿台，以觀鳥獸魚鱉。諸侯卑，不得觀天文，無靈台，但有時台、囿台。

《歸藏·夏後》曰：啟筮，享神於晉之靈台，作璇台。

《山海經》曰：享神於大陵，而上釣台。

《老子》曰：九層之台，起於累土。

又曰：眾人熙熙，如春登台。

伏滔《地記》曰：琅琊城東南十里有郎山，即古琅琊台也。秦始皇二十八年，至琅琊，大樂之，留三月，作琅琊台。台赤孤山也，然高顯出於眾山之上，高五里，下周二十五餘里。山上壘石為台，石形如磚，長八尺，廣四尺，厚尺半。三級而上，級高三丈。上級平敝二百餘步，刊石立碑，記秦功德。漢武帝亦登此台。

《吳越春秋》曰：楚靈王立。建章華之台，與群臣登焉。王曰："台美乎！"伍舉曰："臣聞國君服寵以為美，安民以為樂，克聽以為聰，致遠以為明，不聞土木之崇高，蟲鏤之刻畫，金石之清音，絲竹之淒唳，之為美。昔先莊王為匏居之台，高不過望國氛，大不過容宴豆，木不妨守備，用不煩官府，民不敗時務，官不易朝常。今君為此台七年，國人怨焉，財用盡焉，年穀敗焉，百姓煩焉，諸侯忿怨，卿士訕譏，豈前王之年盛，人君之所美者乎？臣之誠愚，不知所謂也。"靈王納之，即除工去飾，不游於台。

又曰：范蠡於東武山起游台其上，東南為司馬門，立增樓冠其山巔，以為靈台。起離宮於淮陽，中宿台在於高平，駕台在於成丘。立苑於樂野，燕台在於石室，齋台在於襟山。勾踐之出遊也，休息石台，食於冷廚。

又曰：吳王闔閤治宮室，立射台於安里，華池在平昌，南城宮在長樂。闔閭出入游臥，秋冬治於城中，春夏治於姑胥之台；旦食〈魚且〉山，晝游胥台；射於鷗陂，馳於游台，興樂石城。

又曰：越得神木一雙，大二十圍，長五十尋，陽為文梓，陰為楩柟。巧工施校，制以規繩，雕治圓轉，刻削磨礱，分為丹青，錯畫文章，嬰以白璧，鏤以黃金，狀類龍蛇，文彩生光。乃使大夫種獻之於吳王，曰："東海役臣臣孤勾踐使臣種，敢因下吏聞於左右，賴大王之力，竊為小殿，有餘材，再拜，獻之。"吳王大悅。子胥諫曰："王勿受。昔者桀為靈台，紂起鹿台，陰陽不和，寒暑不時，五穀不熟，自取其災，民虛國變，遂取滅亡。大王受之，後必為越所戮。"吳王不聽，遂受而起姑胥之台。三年聚材，五年乃成，高見二百里。行步之人，道死巷哭，不輟嗟嘻之聲，民疲士苦，人不聊生。

《帝王世紀》曰：周赧王雖居天子之位，為諸侯所侵逼，與家人無異。貰於民，無以歸之，乃上台以避之。故周人因名其台曰逃債台。故洛陽南宮簃台是也。

《呂氏春秋》曰：有娥氏有二佚女，為九成台，飲食必以獻王。

《孫子》曰："昔衛靈公坐重華之台，侍御數百，隨珠照日，羅衣從風。"

戴延之《西征記》曰：官渡台，去清口澤六十里，魏武造也。破袁紹於此。

楊龍驤《洛陽記》曰：凌雲台，高二十三丈，登之見孟津。

鄧德明《南康記》曰：雩都君山上有玉台，方廣數丈，周回儘是白石柱，自然石覆，如屋形也。四面多松杉，遙眺峨峨，向像羽人之館。風雨之後，景氣明淨。頗聞山上有鼓吹之聲，山都木客，為舞唱之節。

《述征記》曰：廣陽門北，魏明帝流杯池猶有處所。池西，平原懿公主第，有皇女台。西南，劉曜壘。壘西，曜試弩棚。西北有鬥雞台。