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楊叟

乾元初,會稽民有楊叟者,家以資產豐贍聞於郡中。一日,叟將死,臥而呻吟,且僅數月。叟有子曰宗素,以孝行稱於里人。迨其父病,罄其產以求醫術。後得陳生者,究其原:“是翁之病心也。蓋以財產既多,其心為利所運。故心已離去其身。非食生人心,不可以補之。而天下生人之心,焉可致耶如是,則非吾之所知也。”宗素既聞之,以為生心,故不可得也,獨修浮圖氏法,庶可以間其疾。即召僧轉經,命工圖鑄其像,已而自齎食,詣郡中佛寺飯僧。初,會稽民有楊叟者,家以資產豐贍聞於郡中。一日,叟將死,臥而呻吟,且僅數月。叟有子曰宗素,以孝行稱於里人。迨其父病,罄其產以求醫術。後得陳生者,究其原:“是翁之病心也。蓋以財產既多,其心為利所運。故心已離去其身。非食生人心,不可以補之。而天下生人之心,焉可致

一日,因挈食去,誤入一山逕中,見山下有石龕,龕有胡僧,貌甚老而枯瘠,衣褐毛縷成袈裟,踞於磐石上。宗素以為異人,即禮而問曰:“師,何人也獨處窮谷,以人跡不到之地為家,又無侍者,不懼山野之獸,有害於師乎不然,是得釋氏之術者耶!”僧曰:“吾本是袁氏。祖世居巴山,其後子孫,或在弋陽,散游諸山谷中,盡能紹修祖業,為林泉逸士,極得吟嘯。人好為詩者,多稱其善吟嘯,於是稍聞於天下。有孫氏,亦族也,則多游豪貴之門。,因挈食去,誤入一山逕中,見山下有石龕,龕有胡僧,貌甚老而枯瘠,衣褐毛縷成袈裟,踞於磐石上。宗素以為異人,即禮而問曰:“師,何人也獨處窮谷,以人跡不到之地為家,又無侍者,不懼山野之獸,有害於師乎不然,是得釋氏之術者耶!”僧曰:“吾本

亦以善談謔,故又以之游於市肆間,每一戲,能使人獲其利焉。獨吾好浮圖氏,脫塵俗,棲心岩谷中不動,而在此且有年矣。常慕歌利王割截身體及菩提投崖以伺餓虎,故吾啖橡栗,飲流泉,恨未有虎狼噬吾。吾亦甘受之。”宗素因告曰:“師真至人,能舍其身而不顧,將以飼山獸,可謂仁勇俱極矣。雖然,弟子父有疾已數月,進而不瘳,某夙夜憂迫,計無所出。有醫者雲,是心之病也,非食生人之心,固不可得而愈矣。今師能棄身於豺虎以救其餒,豈若捨命於人以惠其生乎願師詳之。”僧曰:“誠如是,果吾之志也。檀越為父而求吾,吾豈有不可之意。且吾以身委於野獸,曷若惠人之生乎然今日尚未食,願致一飯而後死也。”宗素且喜且謝,即以所挈食置於前。僧食之立盡,而又曰:“吾既食矣,當亦奉教,然俟吾禮四方之聖也。”於是整其衣,出龕而禮。禮東方已畢,忽躍而騰上一高樹。宗素以為神通變化,殆不可測。俄召宗素,厲而問曰:“檀越向者所求何也?”宗素曰:“願得生人心,以療吾父疾。”僧曰:“檀越所願者,吾已許焉。今欲先說《金剛經》之奧義,且聞乎?”宗素曰:“某素尚浮圖氏,今日獲遇吾師,安敢不聽乎?”僧曰:“《金剛經》云:‘過去心不可得,見在心不可得,未來心不可得。’檀越若要取吾心,亦不可得矣。”言已,忽跳躍大呼,化為一猿而去。宗素驚異,惶駭而歸。

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