○真愚

《毛詩·鴻雁》曰：惟彼愚人，謂我宣驕。

《韓詩外傳》曰：惟盤石千里，不為有地；愚人不為有民。

《論語》曰：上智下愚不移。

又曰：柴也愚，參也魯。

又曰：孔子謂仲由曰："汝聞六言六蔽矣乎？"對曰："未也。""居！吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚。"

《家語》曰：孔子曰："勇而好同必勝，知而好謀必成，愚者反是。是以非其人。告之弗聽；非其地，樹之弗生。得其人如聚沙而雨之，非其人如會聾而鼓之。處重擅寵，專事如賢，愚者之情也。

《東觀漢記》曰：上破賊，入漁陽，諸將上尊號，上不許。議曹掾，張祉言："俗以為燕人愚，方定大事，反與愚人相守，非計也。"上大笑。

《漢晉陽秋》曰："司馬文王問劉禪曰："頗思蜀不？"禪曰："此間樂，不思蜀也。"郗正聞之，求見禪曰："若王后問，宜泣而後答。"會王復問，禪曰："先人墳墓遠在隴蜀，乃心西望，無日不思。"因閉其眼。王曰："何以似郗正語耶？"禪驚視曰："如尊命。"左右皆大笑。

王隱《晉書》曰：讖書有蝦蟆當貴。惠帝在宮時，出問左右："此鳴是官蝦蟆為私乎？"賈胤對曰："在官地中為官蝦蟆，在私地中為私蝦蟆。"於是，世間遂傅此語。

《後魏書》曰：宋弁族弟鴻貴，為定州北平府參軍，送戍兵於荊州。坐取兵絹四百匹，兵欲告之，乃斬兵十人。又疏凡不達律令，見律有梟首之罪，乃生斷其手，以水澆之，然後斬決。尋坐優法。時人哀兵之苦，笑鴻貴之愚。

《續晉陽秋》曰：顧愷之，夜於月下長詠，自雲得先賢風制，謝瞻遙稱讚之。愷之得此，彌自力忘倦。瞻將眠，語捶腳人令代焉，愷之不覺其異，遂幾旦而後止。

沈約《宋書》曰：劉義綦封營道縣侯，凡鄙無識知，每為始興王濬兄弟所戲。濬常謂義綦曰："陸士衡詩曰：營道無烈心。其何意苦阿父如此？"義基曰："下官初不識士衡，何忽見苦。"

《廣陵列士傳》曰：吳武，字季濟，篤學好古，師事陳仲考。子升，性頑愚。考曰："父子情重，不忍戮之，卿為吾教也。"

《趙書》曰：石肇，前石之昆弟也。前石既貴，肇在軍中不能自達，人送詣前石，前石哀之，拜建威將軍。以肇無才力，每高選參佐輔之。為聘廣川劉典兄女，肇甚懼之。拜長樂太守，治官，每入門，動稱"阿劉"，教可爾不可爾，時人以為嗤謠。

《鬻子》曰：愚者不自謂愚，而愚見於言；愚者雖自謂知，人皆謂之愚也。

《列子》曰：宋人有於道得人遺契者，歸而藏之。密數其齒，告鄰人曰："吾富可得矣。"

又曰：杞國有人憂天崩地墜，身無所寄，廢寢與食。又有憂彼所憂，往曉之曰："天，積氣耳！"其人曰："天果積氣，日月星宿，不當墮耶？"對曰："日月星宿，亦積氣中之有光耀者；只使墮，亦不能中傷。"其人曰："奈地壞何？"對曰："地積塊耳，充塞四虛，何憂其壞？"其人大喜。

《荀卿子》曰：宋之愚人得燕石於梧台之東，歸而藏之，以為大寶。周客觀之，掩口而笑曰："此燕石也，其與瓦甓不差"主人大怒曰："商賈之言，醫匠之口。"藏之愈固，守之彌謹。

《莊子》曰：人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。

《韓子》曰：燕李季，好遠出，其妻有士。李季至，士在內中，妻患之，乃令士裸而解發直出門，曰："吾屬陽不見也。"於是士從其計，疾走出門。季曰："是何人也？"家室皆曰："無有。"季曰："吾見鬼也。"季婦曰："為之奈何，然取五牲之矢浴之？"季曰："諾！"乃浴矢。

又曰：鄭有人身買履者，先自度其足而買之，及至市得履，乃曰："吾忘度。"乃歸取之。頃返，市罷，遂不得履。人曰："何不試以足？"曰："寧信度數，無自信也。"

又曰：宋人有耕者，田中有株，免走松株，折頸而死。因釋耕而守株，為宋國笑。今欲以先王之政，治當世民，皆守株之心也。

《呂氏春秋》曰：范氏之亡也，百姓有得其鍾者，欲負之，則鍾大不可負。以椎毀之，恐人聞而奪己也，遽掩其耳，惡人聞也。

又曰：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽刻其舟曰："是吾劍之所從墜處。"舟止，從其所刻入水求之。

《淮南子》曰：楚人有東家母死，其子哭而不悲，西家子見之，歸謂其母曰："社何憂，速死，吾必悲哭社。"(淮南間謂母為社。)

又曰：故聖人同死生，愚人亦同死生。聖人同死生，通於分理也；愚人之同死生，不知利害之所在也。

《苻子》曰：鄭人有逃暑於孤林之下者，日流影移而徙衽以從陰。及至暮，反席於樹下，及月流影移，復徙衽以從陰，而患露之濡於身，其陰逾去而其身逾濕。是巧於用晝而拙於用夕，奚不處曜而辭陰，反林息露？此亦愚之至也。

《笑林》曰：漢司徒崔烈辟上黨鮑堅為掾，將謁見，自慮不過問先到者。儀適有答曰："隨典儀口喝。"既謁，贊曰："可拜"，堅亦曰："可拜"；贊者曰："就位"，堅亦曰："就位"。因復著履上座，將離席，不知履所在，贊者曰："履著腳"，堅亦曰："履著腳"也。

又曰：平原陶丘氏，取渤海墨台氏女，女色甚美，才甚令。復相敬，已生一男而歸。母丁氏，年老，進見女婿，女婿既歸而遣婦。婦臨去請罪，夫曰："曩見夫人年德已衰，非昔日比，亦恐新婦老後必復如此，是以遣，實無他故。"

《崔駰與竇憲箋》曰：交淺而言深者愚也，在賤而望貴者惑也。

○如愚

《論語·為政》曰：吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。

又《公冶長》曰：寧武子，邦有道，則智；邦無道，則愚。其知可及，其愚不可及也。

《華陽國志》曰：王長文，字德俊，天姿聰警，察孝廉不就，遂陽愚。嘗著絳衣帽，牽豬過市中，乞人與語，偽不聞。常騎牛週遊。

《說苑》曰：齊桓公獵，逐鹿入谷中，見一老公，問："是為何谷？"對曰："為愚公之谷，以臣名之。臣故畜牸牛生子，大賣之而買馬。少年曰："牛不能生馬。遂持駒去家。鄰以臣為愚，故名愚公之谷。"

○愚怯

《釋名》曰：怯，脅也，見敵恐脅也。

焦贛《易林》曰：任將力薄，駑孱思怯，如蝟見鵲，不敢拒格。

《韓詩外傳》曰：崔杼殺莊公，陳不占東觀漁者，聞君有難，將往死之，餐則失哺，上車失軾。仆曰："敵在數百里外，今食則失哺，上車失軾，雖往，其有益乎？"陳不占曰："死君，義也；無勇，私也。"遂驅車。比至門，聞鐘鼓之音、鬥戰之聲，遂駭而死。君子聞之曰："陳不占可謂志士矣，無勇而能行義，天下鮮矣。"

《東觀漢記》曰：杜篤仕郡文學掾，以目疾，二十餘年不窺京師。篤外高祖破羌將軍辛武賢，以武略稱。篤常嘆曰："杜氏文明善政，而篤不任為吏。辛氏秉義經武，而篤又怯於事。外內五世，至篤衰矣！"

沈約《宋書》曰：周朗兄嶠為吳興太守。賊劭弒立，隨王誕舉義於會稽，劭加嶠冠軍將軍，誕檄又至。嶠素恇怯，回惑不知所從，為府司馬丘珍孫所殺。

又曰：劉彥節少以宗室清謹見知。齊高帝輔政，彥節知運祚將遷，密懷異圖。及沈攸之舉兵，齊高帝入屯朝堂，袁粲鎮石頭，潛與彥節反諸大將黃回等謀，夜會石頭，詰旦乃發。彥節素怯，騷擾不自安，再晡後便自丹楊郡車載婦女盡室奔石頭。臨去，婦蕭氏強勸令食，彥節歠羹，寫胸中，手振不自禁。事敗被殺。

《趙書》曰：石勒屯葛陂，值天雨不息。勒長史刁應勸勒降晉，勒啾然而嘯。張賓勸勒還北，勒欣然曰："賓計是也。應宜斬，明其性怯，可退為將軍。"

《孫卿子》曰：夏首之南有人曰涓濁梁，其為人愚善，畏明月而霄行。俯見其影，以為伏鬼；仰見其發，以為伏魅，匍踣而走。比至其家，失氣而死。《慎子》曰：有勇不以怒，反與怯均也。

《呂氏春秋》曰：夫民無常怯，有義則實，實則勇；無氣則虛，虛則怯。怯勇虛實，其所由甚微，不可不知。

《淮南子》曰：怯者，夜見立表以為鬼，見寢石以為兕，懼掩其氣也。

《抱朴子》曰：拙人得工輸之斤斧，不能以成雲梯；怯者得馮婦之刀戟，不能以格兕虎也。

○智怯

《韓詩外傳》曰：楚白公之難，有杜之善者，辭其母將死君。其母曰："死君可乎？"杜之善曰："聞事君者，內其祿而外其身。今所養母者，君之祿也。請往死之。"比至朝，三廢車中。其仆曰："子懼，何不返也。"杜之善曰："懼吾私也，死君公也。吾聞君子不以私害公。"遂往死也。

《家語》曰：或問孔子曰："顏淵何人？"曰："仁人也，丘弗如也。""子貢何人？"曰："辯人也，丘弗如也。""子路何人？"曰："勇人也，丘弗如也。"客曰："三子者皆賢於夫子，而服役何也？"孔子曰："丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯。以三子之能，易丘之道弗如也。"

《史記》曰：管仲曰："吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。"

又曰：淮陰屠中少年有侮韓信者，曰："若雖長大，好帶劍，中情怯耳？"眾辱之，曰："能死，刺我；不能，出我跨下。"信視之，俯出跨下，匍匐。一市人皆笑信，怯也。

《尸子》曰：聖人畜仁而不主仁，畜智而不主知，畜勇而不主勇。昔齊桓公脅於魯君而獻地，勾踐脅於會稽而身宮之，趙襄子脅於智伯而以顏為愧。其卒，桓公臣魯君，勾踐滅吳，襄子以智伯為戮，此謂勇而能怯者也。

○盜竊

《易》繫辭曰：慢藏誨盜，冶容誨淫。

又曰：負且乘，致寇至，盜之招也。

《禮記·月瘤路曰：季秋行冬令，則國多盜賊。

《左傳·僖中》曰：介之推曰："竊人之財猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？"

又《昭五年》曰：鄭子產有疾，謂子太叔曰："我死，子必為政。惟有德者能以寬服民，其次莫如猛。"太叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人於萑蒲之澤。太叔悔之曰："吾早從夫子之言，不及於此。"興徒兵以攻萑蒲之盜，盡殺之。盜少止。

《論語·顏淵》曰：季康子患盜，問於孔子，孔子對曰："苟子之不欲，雖賞之不竊。"

《家語》曰：子貢為信陽宰，將行，辭於孔子，孔子曰："勤之、慎之，奉天之時，無奪、無伐、無暴、無盜。"子貢曰："賜也少事君子，豈以盜為累哉！"孔子曰："爾未之詳。夫以賢代不賢，是之謂奪；以不肖代賢，是之謂伐；緩令急誅，是之謂暴；取善自與，是之謂盜，非竊財之謂也。"

《史記》曰：秦昭王囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗使人抵昭王幸姬求解，姬曰："妾願得君狐白裘。"此時孟嘗君有一狐白裘，值千金，天下無雙，入獻昭王，無他裘。孟嘗患之，遍問客，莫能對。最下座為狗盜者，曰："臣能得。"乃夜為狗以入秦宮藏中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，釋孟嘗君。

又曰：有盜高廟座前玉環，捕得，文帝怒下廷尉治之。張釋之案律盜宗廟服御物者，奏當棄市耳。

《漢書》曰：彭越，字仲，昌邑人，常漁鉅野澤中為盜。

又曰：龔遂，字少卿，山陽人。恭帝時渤海左郡歲飢，盜賊並起，二千石不能擒制。上選能治者，御史舉遂可用，上以為渤海太守。問曰："渤海廢亂，君欲何以息盜賊？"對曰："海濱遐遠，不沾聖化，其民困於饑寒而吏不恤，故使弄陛下之兵於潢池中耳。今欲使臣勝之耶，將安之也？""臣聞理亂民如理亂繩，惟緩之而後可。"

《吳志》曰：孫堅與父之錢塘，會海賊胡玉等取賈人財物岸上分之。堅追斬一級。

《晉書》曰：蔡裔有勇氣。嘗二盜入室，裔不知，拊床一呼，二盜俱殞。

又曰：王獻之夜臥齋中而有偷入其室盜物，獻之徐曰："偷兒青氈，我家舊物，可特置之。"群偷驚走。

崔鴻《十六國春秋·後趙錄》曰：徐龕勇果薄行，舊為劫盜者，無不歸之，公行掠抄，迅如風雲。

《北齊書》曰：宋世良，字玄友，為清河太守。郡東南有曲堤，成公一姓阻而居之，群盜多萃於此。人為之語曰："寧使東吳、會稽，不歷成公曲堤。"世良施八條以制盜，盜奔他境。人又謠曰："曲堤之險賊何益，但有宋公自屏跡。"

《呂氏春秋》曰：秦繆公乘馬，車敗，右服失而野人取之。繆公自往求馬，見野人方將食之於歧山之陽。繆公笑曰："食駿馬之肉不飲酒，余恐共傷汝也。"遍飲而去。處一年，韓原之戰，晉人已環繆公之車矣，嘗食馬肉三百餘人畢力為繆公疾斗，大克晉軍，反獲惠公以歸。

《莊子》曰：將為胠篋探囊發匱之盜為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗所謂智也。然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，惟恐緘縢，扃鐍之不固。然向所謂智者，不乃為大盜積者乎？

又曰：絕聖棄智，大盜乃止；摘玉毀珠，小盜不起也。

《列子》曰：晉國苦盜。有郗雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間而得其情。晉侯使視，千里無遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰："吾得一人，而一國盜為之盡矣。"文子曰："君司察而得盜，盜不盡矣，且郗雍必不得其死。"俄群盜謀曰："吾所以窮者，郗雍也。"遂戕之。晉侯聞大駭。召文子曰："果如子言，然取盜何方？"文子曰："君欲無盜，舉賢而任之。"遂取隨會為政，而君盜奔秦焉。

又曰：牛缺者，上地之大儒，之邯鄲，遇盜於耦沙之中，盡取其衣車牛，步而去，視之欣然無憂怯之色，盜追而問其故。曰："君子不以所養害其所以養。"盜曰："嘻！賢夫矣，彼往見趙君，以我為事，必困。"乃相與追而殺之。

又曰：東方有人曰爰旌目，將有所適而餓於道。狐父之盜曰丘，見而下壺餐以餔之。爰旌目三餔而後能視，曰："子能何為者也。"曰："我狐父之人丘也。"爰旌目曰："嘻！女非盜耶？胡為而食我？吾義不食子之食也。"兩手據地而歐之，不出，喀喀然而死。

《淮南子》曰：楚將子發好求伎道之士。有善為偷者，往見曰："聞君求伎道之士。臣，楚市偷也，願以伎修一卒。"子發見而禮之。無幾何，齊興師伐楚，子發將師以當之。兵三卻。於是市偷請曰："臣有薄伎，願為君行之。"子發曰："諾！"偷則夜出，解齊將軍之綢帳而獻之。子發使歸之。明夕復往取其枕，又使歸之。明夕復往取其簪，又使歸之。於是，齊師大駭，將軍與軍吏謀曰："今夕不去，楚軍恐取吾首。"即還。

《秦子》曰：孔文舉為北海相，有母病差者思食新麥，家無，乃盜鄰熟麥而進之。文舉聞之，特賞盜而不罪。

《抱朴子》曰：夷吾奪田，不可以薄；蕭何竊妻，不可以廢也。

《郭子》曰：王安期為東海太守，小吏盜池中魚，綱紀推之。王曰："與眾共之，魚何足吝。"

皇甫士安《高士傳》曰：孔嵩，字仲山。辟公府，之京師，道宿下亭，盜共竊其馬。尋問，知是嵩也。乃相責讓曰："孔仲山善士，豈宜侵盜乎？"於是，遂以馬還之。

《先賢行狀》曰：王烈，字彥考，通識達道。時國中有盜牛者，牛主得之。盜曰："邂逅迷惑，從今已後將改過。子既已赦宥，幸勿使王烈知之。"

《海內先賢傳》曰：姜肱，字伯淮。嘗與弟季江遇盜，將奪其衣。人問不言。盜聞，扣頭謝罪，還肱衣，肱不受。

《陳實別傳》曰：有盜夜入其室，止於樑上。實陰見之，乃起呼命子孫，正色訓之曰："夫人不可不勉。不善之人未必本惡，習與性成，遂至於此，如梁上君子是矣。"盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。實徐譬之曰："視君狀貌不是惡人，宜深克己反善，當由困貧，今遺絹二匹。"自是，一縣無復盜竊。

劉欣期《交州記》曰：趙嫗者，乳長數尺，不嫁，入山聚群盜。遂北郡常著金蹋踶，戰退輒張帷幕，與少男通，數十侍側。刺史陸胤平之。