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說卦傳·第五章

帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。萬物出乎震,震東方也。齊乎巽,巽東南也,齊也者,言萬物之潔齊也。離也者,明也,萬物皆相見,南方之卦也,聖人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也。坤也者地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤。兌正秋也,萬物之所說也,故曰說;言乎兌。戰乎乾,乾西北之卦也,言陰陽相薄也。坎者水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎。艮東北之卦也,萬物之所成,終而所成始也,故曰成言乎艮。

譯文

此段是文王對於後天八卦圖的諸多闡釋系列或系統的一種。後人據此畫出後天八卦方點陣圖,也稱作文王八卦圖。先天八卦是體,說明事物的整體即太極先天的生成秩序和生成現象,他是縱向的,代表了時間的推演。後天八卦是用,代表了八個方位的空間,八個卦的空間排列規律,是橫向的,代表了空間。
文王內聖而外王,所以在周易說卦傳的闡釋中,文王以王道治世的道理,來闡釋八卦排列的方位秩序。開創了後天八卦義理套用的一個特別的系列。這個八卦的排列從東方開始,東方為震卦,太陽升起的地方。帝出乎震,帝是領袖人物。
帝是領袖,是首腦。周易:首出庶物,萬國鹹寧。震的方位是東方,東方應春,萬物由此生。老子:治大國若烹小鮮。這是說政策要連貫,一般是漸變,幅度不能太大,也不能變更過於頻繁。論語:何必改作,依舊貫,如之何。孔子曰:人而無信,不知其可。所以政府第一要務是取信於民。
巽卦在東南方,江浙一帶出才子,此方文風最盛,陽氣充盈,聖王之治,萬民歸化,萬物皆興,清潔齊整。巽是巽退謙讓,聖人禮義之教,文典之化。
離卦是南方,代表了太陽,光明普照,中道不偏。萬物相見各有光輝。聖王處南面聽治天下,士民大眾面向光明,天下平治。帝王坐南,臣屬面南,大概是從這個卦象啟發來的。表示內聖而外王,如太陽之處南。萬物生長靠太陽。
西南方是坤卦,這個方位正當小暑大暑的時節,暑濕熏蒸,天地氤氳,萬物化純,皆得其養。致役是為人民服務,人民的公僕。坤為大地,為人民民眾,衣食父母。
兌卦放在西方,時間是正秋,豐收的季節。萬物歡悅,出成果了。聖人先行其言,悅以先民,然後從之。聖人教化的成果擺在面前,事實勝於雄辯,萬物悅服,果行育德,聖人之言乃成。悅以勸民,言傳身教。
西北方是乾卦,後天的乾卦。先天的乾卦是體,後天的乾卦是用。我們看這個後天乾卦的方位,在西方金位收斂之下,坎水位秘藏之上,性情在收與藏之間。金生水,或是天一生水就是這個位置。所以後天的乾是君位,是老成人。有一份清涼冷靜,藏六分,露四分。露的那四分在其對面巽卦位置,代表了老人言指導青年人社會實踐。戰乎乾,是內心義與利,善與惡是與非的抉擇。陰陽相薄,內在的清涼自在與外面的貪愛躁動相靠近摩盪。老子:太上,上不知有之。無為而無不為。
坎為水,水為寒為藏,藏精氣神也,人之三寶,本乎心。腎主藏主骨,能藏則骨骼健壯,心智聰穎,精神有餘。老子:弱其志,強其骨。腎為做強之官,主志。藏之道,心淨而體勞。周易:洗心而退藏於密。黃帝內經:蟄蟲周密。能藏則能勞,故為勞卦;又農民農閒之時,可勞之時也。藏為生機之本,萬物歸之。諺語:瑞雪兆豐年,冬天打雷,黃土成堆。韜光養晦,和光同塵。
艮卦為山為止為成,方位在東北。即勞於坎,則有成於艮。萬物終於此,這個結果又是一個新的開始。所以說聖人之言成行結果於艮。
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