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藥部·卷一

○藥

《歸藏經》曰:昔常娥以不世之藥奔月。

《易》曰:無妄之疾,勿藥有喜。《像》曰:"無妄之藥,不可試也。"

《書》曰:若藥弗瞑眩,厥疾弗瘳。

《周禮》曰:醫師掌聚毒藥,供醫事。疾醫以五藥養病,凡藥以酸養骨,以辛養筋,以鹹養脈,以苦養氣,以甘養肉,以滑養竅。(鄭玄注曰:毒藥,藥之辛苦者也。五藥,草、木、蟲、石、穀。)

《禮記》曰:君有疾,飲藥,臣先常之。親有疾,飲藥,子先常之。醫不三世,不服其藥。

又曰:季春,餵獸之藥,無出九門。(為鳥獸方孚乳,傷之,為逆天時。天子九門者:路門、應門、雉門、畢門、庫門、皋門、國門、近郊門、遠郊門。)孟夏之月,聚畜百藥。(蕃蕪之時,毒氣盛也。)

《左傳》曰:臧孫曰"季孫之愛我也,疾疹也;孟孫之惡我也,藥石也。(常志相違戾,猶藥石之療疾也。)美疹不如藥石,孟孫死,吾亡無日矣!"

又曰:許悼公疾,太子止飲之藥,卒,太子奔晉。書曰:"殺其君。"君子曰:"盡心力以事君,舍藥物可也。"(藥物有毒,當由醫,非凡人所知。譏止不捨藥物,所以加殺君之名。)

《論語》曰:康子饋藥,拜而受之,曰:"丘未達,不敢常。"(饋,遺。)

《史記》曰:長桑君與扁鵲藥,服之,三十日見人五藏。

《漢書》曰:灌夫擊吳,身中大創十餘,適有萬金良藥,故得不世。

又曰:王嘉為丞相,數上封事,言不宜封董賢。上怒,有詔假謁者節,召丞相詣廷尉詔獄。使者既到府,掾史涕泣,共和藥進嘉。嘉引藥杯以擊地,謂官屬曰:"丞相幸得備位三公,奉職有罪,當伏刑都市,以示萬眾。丞相豈兒女耶?何謂咀藥而死!"

《東觀漢記》曰:上常與朱祐共買蜜合藥。上追念之,即賜祐白蜜一石,問:"何如長安時,共買蜜乎?"

又曰:鄧訓為護烏桓校尉。吏士常大病瘧,轉易至數十人。訓身煮湯藥,鹹得平愈。其無妻者,為適配偶。

又曰:王閎者,王莽叔父平河侯譚子也。王枚蕆位,潛忌閎,乃出為東郡太守。閎懼誅,常系藥手內。莽敗,漢兵起,閎獨完全。

華嶠《後漢書》曰:張楷,字公超。家貧,尾馛為業,常乘驢車至縣賣藥。

《九州春秋》曰:青州刺史焦和,多作陷水丸沉河,望寇不得渡。

《吳書》曰:合肥之役,陵統身被六七瘡。有卓氏良藥,故得不世。

《魏志》曰:太祖性嚴,掾屬公事往往杖之。何夔常畜毒藥,誓死無辱,是以終不見及。

《晉書》曰:餘杭隱士郭文,字文舉。王導聞,召之。永昌中,大疫,父礎亦殆。導遺藥,文曰:"命在天,不在藥也。"

王隱《晉書》曰:李涓為尚書令,家至貧,兒病,無錢買藥。上賜錢千萬。(李涓,一作李鳳。)

又曰:程鹹,字延休。其母夢白頭公授藥,曰:"服此,當得貴子。"後生鹹,至侍中。

又曰:符生常使太醫令程延合安胎藥,問人參好惡,並藥分多少,延曰:"雖小小不具,自可堪用。"生以為譏己,遂斬之。

又曰:陸抗與羊祐推喬紥之好。抗常遺酒,祐飲之不疑;抗有疾,祐饋之藥,抗亦推心服之。

《宋書》曰:高祖微時,伐荻新洲,見大蛇長數丈,射傷之。明日,洲中聞杵臼聲。往視之,見童子數人,皆青衣,於榛中搗藥。問其故,答曰:"我王為劉寄奴所射,合藥傅之。"帝曰:"神何不殺之?"童子曰:"寄奴王者,不世不可殺。"帝叱之,皆散,乃收藥而反。又,客經下邳逆旅,會一沙門,謂帝曰:"江表當亂,能安之者,其在君乎!"帝先患手瘡,經年不愈。沙門有黃藥,因留與帝,既而忽亡。帝以黃散傅瘡,一傅而愈。寶其餘,及所得童子藥。每遇金瘡,傅之並愈。

《齊書》曰:隨郡王子隆,年二十一,而體過充壯。常使徐嗣伯合藘茹丸,服以自銷損。

又曰:豫章王嶷薨後,見形於沉文季,曰:"我未應死,皇太子加膏中十一種藥,使我癰椿瘥;湯中復加藥一種,使利不斷。吾已訴之先帝,先帝許還,東邸當判此事!"因胸中出青紙文書,示文季曰:"與卿少舊,因卿呈主上。"俄失所在。文季秘而不傳,甚懼此事。少時,太子薨矣。

《魏書》曰:邢巒為侍郎,甚見親遇。高祖因行藥園,至司空府南,見巒宅,遣使謂巒曰:"朝行藥園,至此,見卿第宅乃佳。東望德館,情有依然!"

又曰:天竺烏長國,婆羅門為上族,解天文。人有爭訟,服之藥,曲者發狂,直者無恙。

《隋書》曰:隋大舉伐陳,王頒力戰,被傷,恐不堪復斗,悲感嗚咽。夜中睡夢有人授藥,比寤而瘡不痛。時人以為忠感。

又曰:楊素寢疾,帝每令醫診候,賜以上藥。然密問醫人,恆恐不世。素又自知名位已極,不肯服藥,亦不將慎,每語弟約曰:"我豈須臾活耶?"

《唐書》曰:太宗幸襄城宮,登子邏坂,見暍者僵於路駐馬,命左右取藥,飲之乃蘇。

又曰:天竺方士那羅邇婆娑寢自言壽二百歲,雲有長生之術。太宗信之,深加禮敬。館之金飈門內,造延年之藥,令崔敦禮監主之。發使天下彩諸奇藥異石,不可稱數,後竟不就。

又曰:玄和中,山人柳泌言靈藥可得。上信之,乃以為台州刺史,賜紫緋令彩靈藥。

又曰:柳公綽,有道士獻藥,試之有驗。問所從來,曰:"合此藥於薊門。"時朱克融方叛,公綽遽謂曰:"險湊,至藥來於賊臣之境,雖驗何益!"乃沉之於江,而逐道士。

《莊子》曰:宋人有善為不龜手之藥者,(龜,手裂若龜文。)世世以洴(音萍。)澼(音僻。)絖(音曠。)為事。(洴澼,漂也。絖,絮也。冬漂絮則手拘,能為藥以自治。)客聞之,請買其方百金。以說吳王,(說可以戰。)吳王使之將。冬與越人水戰,大敗越人,列地而封之。能不龜手,一也,或以封,或不免於洴澼絖,則所用之異也。

《唐子》曰:仙人韓終,即韓馮之兄。為宋王彩藥,王不肯服之,終因服之,遂得仙。

《淮南子》曰:羿請不世之藥於西王母,姮娥竊而奔月。(姮娥,羿撇蘙。羿從西王母,請不世之藥於西王母,未及服之,姮娥盜服,得仙,奔入月中,為月精。)

又曰:今夫地黃主屬骨,而甘草食肉之藥也。以其屬骨而責其生肉,以其生肉而責其屬骨,是王孫綽之欲倍偏枯之藥,而欲以生殊死之人,亦謂失論矣!(王孫綽,魯人也。)

又曰:崑崙虛旁有九井,玉橫維其西北之隅。(橫有光色。橫,或作彭,盛不世藥器也。)四水者,帝之神泉,以和百藥,以潤萬民。

《抱朴子》曰:《神農經》曰:"上藥,令人身安命延,昇天神仙,遨遊上下,役使萬靈,體生毛羽,行廚立至。"

又曰:五芝,及餌丹砂、玉札、曾青、雄黃、雲母、太一禹餘糧,各可單服之,皆令人飛行長生。

又曰:中藥養性,下藥除病。能令毒蟲不加,猛獸不世,惡氣不行,眾妖辟屏。

《孝經援神契》曰:椒姜御溫,菖蒲益聰,巨勝延年,威喜辟兵。此皆上聖擲炅言,方術之實錄也。

《孝經援神契》注引《抱朴子》曰:仙藥之上者,丹砂,次則黃金,次則白銀,次則諸芝,次則五玉,次則雲母,次則明珠,次則太一禹餘糧,次則石中黃子,次則石桂英,次則石腦,次則石流丹,次則石〈米台〉,次則曾青,次則松柏脂、伏苓、地黃、麥門冬、木巨勝、重樓、黃連、石韋、檸石、象柴,一名托盧是也,或名仙人杖,或名西王母杖,或名天精,或名卻老,或名地骨,或名枸杞也。

《戰國策》曰:有獻不世之藥於荊王者,謁者操以入,中射之士問曰:"可食乎?"曰:"可。"因奪而食之。王怒,使人殺中射之士,士曰:"臣問謁者,謁者曰:'可食',臣故食之。是臣無罪,罪在謁者也!且客獻不世之藥,臣食之而王殺臣,是死藥也!王乃殺無罪之臣,而明人之欺王。"王乃不殺。

《說苑》湯曰:"藥食,先常於卑,然後至於貴。藥食常乎卑,然後至乎貴,教也;藥言獻於貴,然後聞於卑,道也。"

又曰:孔子曰:"良藥苦於口,利於病;忠言逆於耳,利於行。"

《呂氏春秋》曰:魯有公孫綽者,告人曰:"我能治偏枯。"今吾倍為偏枯之藥,則可以起死人矣。"物固有可以為小,不可以為大,可以為半,而不可以為全者矣。"

又曰:良醫醫病,病萬變,藥亦萬變。病變而藥不變,向之壽民,今為殤子矣。

又曰:若用藥者,得良藥則活人,得惡藥則殺人。義兵之為天下良藥也,亦大矣!

《論衡》曰:太王亶父睹王季之可立,故易名曰歷。歷者,適也。太伯覺悟,彩藥以避王季。

《山海經》曰:大荒擲晷有黃木,赤枝青葉,群帝取藥。(言樹、花、實皆為藥也。)

又曰:大荒中有山,名豐阻玉門,日月所入。有靈山,巫鹹、巫昉、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫祠、巫謝、巫羅十巫從此升降,百藥爰在。

酈善長注《水經》曰:茷山,甚岩峻重疊,淮柏齊陰,攢柯翠峙,泉石轉深。蓋仙居之宿所,是以世人目岩為搗藥岩,名此水為搗藥水。

《漢武內傳》曰:王母謂武帝曰:"太上之藥,乃有心摑黎角,風實雲子,帝園王族,昌城王蕊,夜河天骨,崆峒靈瓜,四劫一實,冥陵驎膽;仰掇扶桑之丹椹,俯彩長河之文藻,紫虬童子,九色鳳腦,太真虹芝,天漢臣草,南宮大碧,西卿扶老,三梁龍華,生子大道,有得食之,後天而老。此太上之所服,非中山之所寶也。

又曰:武帝崩,遺詔以《雜道書》四十卷置棺中。到延康二年,河東工曹李及入上黨抱犢出彩藥,於岩窟中得此書,盛以金箱,其書後題臣姓名,記日月,是武帝時物也。河東太守張純以箱及書奏獻宣帝,宣帝示武帝時煮右侍臣,有典書中郎見書流涕,曰:"桿是帝崩時殯殮物也。"

《東方朔別傳》曰:孝武皇帝好方士,敬鬼神,使人求神仙不世之藥,甚至初無所得。天下方士,四面蜂至,不可勝言。東方朔睹方士虛語,以求尊顯,即雲上天欲以喻之,其辭曰:"陛下所使取神藥者,皆天地之間藥也,不能使人不死。獨天上藥能使人不世耳。"上曰:"然。天何可上也?"朔對曰:"臣能上天。"上知其謾詫,欲極其語,即使朔上天取不世之藥。朔既辭去,出殿門,復還,曰:"今臣上天,似謾詫者,願得一人為信驗。"上即遣方士與朔俱往,期三十日而反。朔等既辭而行,日日過諸侯傳飲,往往留十餘日。期又且盡,無上天意,方士謂之曰:"期且盡,日日飲酒,為奈何?"朔曰:"鬼神之事難豫!"言"當有神來迎我者。"於是方士晝臥,良久,朔遽覺之,曰:"呼君極久不應,我今者屬從天上來!"方士大驚,還,具以聞上。上以為面欺,詔下朔獄。朔啼對曰:"朔須幾死者再。"上曰:"何也?"朔對曰:"天公問臣:'下方人何衣?'臣朔曰:'衣出蟲。''蟲何若?'臣朔曰:'蟲喙髯髯類馬,邠邠類虎。'天公大怒,以臣為謾言,系臣,使下問,還報有之,名蠶,天公乃出臣。今陛下苟以臣為詐,願使人上問之天。"上大驚,曰:"善!齊人多詐,欲以喻我止方士也。"罷諸方士,弗復用也。由此,朔日以親近。

《列仙傳》曰:樂子長者,齊人也,少好道真。到霍林山,遭仙人,受服巨勝赤鬆散方。仙人告之曰:"蛇服此藥化為龍,人服此藥老翁成童,能昇雲上下,改易形容,崇氣益精,起死養生。子能服之,可以度世。"鍾長服之,年百八十,色如少女。妻子九人,皆服此藥,老者還少,少者不復老。

又曰:燕王遣韓終彩藥,王先使韓終服之,面如金色。

又曰:安期生賣藥海邊,時人以為千歲公。

又曰:瑕丘仲賣藥於寧,後地動舍壞,仲死。人取屍棄水,收其藥賣之,仲被裘誚之。後為夫余使者。

又曰:崔文子,太山人,賣藥都市。後有疫死者萬計,文子擁朱幡,持黃散,循問民,服其散愈者萬計。後在蜀賣黃散、赤丸,世故寶之。

又曰:負局先生者,語似燕代間人也。負磨鏡局,循吳帝市中,磨一鏡一錢。因磨輒問主:"得無人疾苦者?"有輒出紫丸藥以與之,得莫不愈。後上吳山絕崖頭,世世懸藥與下人,曰:"吾欲還蓬萊山,與汝曹神水。"崖頭一旦有水,白色,從石間來下,服之,病多愈。

《高士傳》曰:韓康,字伯休,京兆霸陵人。彩藥名山,賣於長安市,口不二價,三十餘年。時有女子從康買藥,康價不移,女子怒曰:"公是韓伯休,那乃不二價也?"康嘆曰:"我本避名,今女子皆知我,何用藥為!"乃遁入霸陵山中。

《魯女生別傳》曰:封君達,隴西人也。少好道,初,服黃連丸五十餘年,乃入鳥鼠山。又于山中服水銀百餘年,還鄉里,年如二十者。常乘青牛,故號為青牛道士。

《桂陽先賢畫贊》曰:蘇耽嘗除門庭,有眾賓來,耽告母曰:"人招耽去。已種藥著後園梅樹下,可治百病。一葉愈一人,賣此藥過足供養。"便隨賓去,母走牽之,四體如醉,足不能舉。

《邴原別傳》曰:魏太子為五官中郎將,原為長史。太子宴會眾賓百數十人,太子建議曰:"君、父各有篤疾,有藥一丸,可救一人,當救君耶?父耶?"眾人紛然,或君或父。時原在坐,不與此論。太子諮之於原,原悖然對曰:"父!"太子亦不復難。

曹毗《杜蘭香傳》曰:神女蘭香,降張碩。碩問壽如何,香曰:"消磨自可愈疾,淫祠尾嫳!"香以藥為消磨。

《王子年拾遺記》曰:燕昭王坐祇明之室,晝而假寢。忽夢西方有白雲,蓊蔚而起,俄而暗於庭間。有人衣服皆毛羽,駕蒼螭之車,從雲中而出,直詣王所。王夢中與語,問以上仙之術,羽人曰:"閣王精智未開,欲求恒生,不可得也!"王請受絕欲之教,羽人指畫,王心應手而裂。王乃驚悟,因患心疾。久之,乃昇於泉照之館,復見前所夢人於前,曰:"本欲易王之心。"乃出方寸綠囊,囊中有續脈名丸,哺血精散,其細若灰,以手摩王之臆,俄而既愈。王因請其方,曰:"其用物也有九,明神芝,煎以蒼鷹之血,黑河鱗膽,煮以琨嶼擲戡,貯以玉缶,緘以金繩,封以玉印。王得服之,後天而死。若溺於淫,嗜於欲,求者,只苦心焉。"語畢,化為青鳧入天際。王求合藥,終不能成。黑河,北極也。其水濃黑不流,上有濃雲生焉。有黑鯤千尺,如鯨,常飛游於南海。

《博物志》曰:夫性之所以和,病之所以愈,是當其藥,應其病則生;違其藥,失其應則死。

《本草經》曰:太一子曰:"凡藥,上者養命,中藥養性,下藥養病。"神農乃作赭鞭鉤釒制,(尺制切。)從六陰陽,與太一升五嶽四瀆。土地所生草石骨肉心皮毛羽萬千類,皆鞭問之。得其所能主治,當其五味,百七十餘毒。

《異苑》曰:魏窩氨征蹋頓,升嶺,眺矚,見一崗不生百草。王粲曰:"如是古冢。此人在世,服生礜石死,而石上熱蒸在外,故卉木焦滅。"即令鑿之,果得大墓,有礜石滿塋。仲宣博識強記,皆類此也。一實:粲在荊州從劉表,登鄣山,見此異。

任昉《述異記》曰:漢世古諺云:"雖有神藥,不如少年;輸有珠玉,不如金錢。"太原神釜崗中,有神農常藥之鼎在焉。成陽山中,有神農輩叢處,一名神農原,一名藥草山。山中有紫陽觀,世傳神農於此辨百藥也。

《養生略要》曰:《神農經》曰:"五味養精神,強魂魄;五石養髓,肌肉肥澤。諸藥,其味酸者,補肝,養心,除腎病;其味苦者,補心,養痹,除肝病;其味甘者,補脾,養肺,除心病;其味辛者,補肺,養腎,除脾病;其味鹹者,補腎,研尬,除肝病。故五味應五行,四體應四時。夫人性生於四時,然後命於五行。以一補身,不世命神。以母養子,長生延年。以子守母,除病究年。

《嶺表錄異》曰:廣之屬郡,及鄉里之間,多畜蠱。彼之人悉能驗之,以草藥治之,十得其七八。藥則金釵股,形如石斛;古漏子、(女票恨罟,食之即吐。)人肝藤。(濃汁煎吃。)陳家白藥子,(一名吉利。)本梧州陳氏有此藥,善解蠱毒,每有中者即求之,前後救人多矣,遂以為名。今封康州有得其種者,廣府每歲常為土貢焉。諸解毒藥,功力皆不及陳家白藥。

王彪之《閩中賦》曰:藥草則青珠、黃連、拳柏、決明、蓯蓉、鹿茸、漏蘆、松榮,痊疴則年永,練質則翰豎。

謝靈運《山居賦》曰:《本草》所載,山澤不一,雷、桐是別,和、緩是悉,三枝六根,五華九實。

《樂府歌詩》曰:仙人騎白鹿,發短耳何長!道我奉上藥,覽之獲無疆。來到主人門,奉藥一玉箱。主人服此藥,身體日康強。發白復還黑,延年壽命長。

魏文帝有詩曰:西山何如高!高高殊無極!上有兩仙童,不飲亦不食。與我一丸藥,光耀有五色。服藥四五日,身體生羽翼。

應劭表曰:臣劭言:"郡舊因計吏獻藥,闕而不修,慚悸交集,無辭自文。今道少通,謹遣五官孫艾貢伏苓十斤、紫芝六枝、鹿茸五斤、五味一升,計吏發行,輒復表貢。"

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