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序·序

蓋聞:摩羅山頂,既最崇而最嚴;楞伽城中,實難往而難入。先佛弘宣之地,曩聖修行之所。爰有城主,號羅婆那,乘宮殿以謁尊顏,奏樂音而祈妙法;因鬘峰以表興,指藏海以明宗。所言入楞伽經者,斯乃諸佛心量之玄樞,群經理窟之妙鍵。廣喻幽旨,洞明深義,不生不滅,非有非無,絕去來之二途,離斷常之雙執;以第一義諦,得最上妙珍,體諸法之皆虛,知前境之如幻,混假名之分別,等生死與涅槃。大慧之問初陳,法王之旨斯發。一百八義,應實相而離世間;三十九門,破邪見而宣政法。曉名相之並假,袪妄想之迷衿;依正智以會真如,悟緣起而歸妙理。境風既息,識浪方澄;三自性皆空,二無我俱泯,入如來之藏,游解脫之門。

原此經文,來自西國至若。元嘉建號,跋陀之譯未弘;延昌紀年,流支之義多舛。朕虔思付囑,情切紹隆,以久視元年歲次庚子,林鐘紀律炎帝司辰,於時避暑箕峰,觀風穎水,三陽宮內,重出斯經。討三本之要詮,成七卷之了教。三藏沙門于闐國僧實叉難陀大德,大福先寺僧復禮等,併名追安遠,德契騰蘭;襲龍樹之芳猷,探馬鳴之秘府;戒香與覺華齊馥,意珠共性月同圓。故能了達沖微,發揮奧賾。以長安四年正月十五日,繕寫雲畢。自惟菲薄言謝圭璋,顧四辯而多慚,瞻一乘而罔測。難違緇俗之請,強申翰墨之文。詞拙理乖,彌增愧恧。伏以此經微妙,最為希有。所冀破重昏之暗,傳燈之句不窮,演流注之功,湧泉之義無盡。題目品次,列於後雲。

武則天制

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