滇游日記三十一

譯文

十四日早晨下雨。命令顧仆去找潘秀才的家，投遞了吳方生的信。上午雨停，潘秀才來拜訪。下午，我前去拜訪他但姓潘的出「〕了，只好返回到寓所中作日記。傍晚，同行的崔君拉我到市中飲酒，用竹實供餐，〔竹實大如松子，肉圓如蓮肉，當地人煮熟了拿來賣。〕投壺暢飲。月上中天才返回來，明月皎潔。

十五日早晨前去會晤潘秀才。姓潘的勸我不要出關。上午，潘秀才饋贈了酒肴。下午，店中的老人也來勸我不要前行。這之前我把阮玉灣的信交給姓楊的主人，托他尋找同行的人，主人口中是是是的。到天黑，拿出潘秀才饋贈的酒萊招呼他一同飲。兄弟二人都勸我不要馬上動身，說是天氣炎熱瘴氣正毒，怎能把無價的身軀輕易拋擲呢！屈指算已出來八個月，王君將重新回來，況且進入內地時，與他一同入關最為方便。我姑且答應了他們。這天夜裡月光十分皎潔，可官邸的客舍中不便憑眺，最終鬱郁不快地躺下了。

十六日早晨起床，等候主人開飯，打算出行去尖山。此山在州城西北百里處。這以前主人談起它的靈異之處，慫恿我前去，所以計畫先到那裡。於是把竹箱、衣衫、氈子寄放在楊主人家中，帶上輕裝與顧仆上路。從南門外沿城牆往西行，半里，走過新橋，是座巨大的石橋。橋下的水從北邊會合三條水流，繞過城西往南流，經過此橋向南流去，這就是所謂的大盈江了。

我過橋後，四面望去山勢迴繞，先按方位來認定群山。位於州城的正東而山頂平平的，是球玲山，從亂箭哨來的路越過它南邊的山脊；位於州城正西而尖聳的，是擂鼓山，南邊是龍光台，是去緬著的路，是江口西面相夾的山；正北的，是上乾峨山，亂箭哨的山脈，從那裡往東延伸後向南突起，距城北二十里；正南的，是來鳳山，州城所在的山脈，從這裡往北延伸，又向西突起為保祿閣，是江口東面相夾的山。城西南是江口，束攏的峽谷極為接近，江水從空中墜下去，成為跌水崖。城東南、東北都有迴繞的山塢，是來鳳山從北面環繞延伸的山脈。而唯獨東北一面低伏，有高山隆起在山塢以外，那就是龍川江東邊高黎貢山往北延來的山脈。城西北一座山峰獨自聳立，高出群峰，是寵岌山，是向北分支延來的山脈會總之處。從此一直往南，是筆峰，是寶峰，是擂鼓山，而後在龍光台到盡頭。從此向西延伸後往南轉，是猛蚌。從此往東延伸，是上乾峨山；低伏往東延伸後向南突起，是赤土山亂箭哨所在的山嶺；向南下延後往西轉，是羅生山；向正北分出的支脈，是球玲山，矗立在州城東面而後在北邊的馬邑村到頭；分出支脈由西延向南的，是來鳳山，矗立在州城南面而後往西夾住江口，北邊與龍光台相對。這是州城四面的山。

這裡的水流一條在東南出自羅生山，往北流經雷打田，流到城東北；一條在東方出自亂箭哨，向北流後往西流出馬邑村一西南，流到城東北；一條出自寵岌山，蓄為海子，流為高河，往南流到城東北。三條水流合而為一，這就是大盈江，由城西往南流，流過兩座橋，沖搗下墜入峽中，峽深十丈，寬三丈多，下邊是深潭，衝破峽谷向西南流去，流經和尚屯，又叫大車江。這是州城四面的水流。州城北面兩天路程抵達界頭，與上江相對；州城南面一天路程到達南甸，與隴川、緬甸相對；州城西邊一天半路程到古勇，與茶山相對；州城東面一天半路程到分水關，與永昌相對。八關自它的西北部斜向抵達東南部，灑邊的四關隸屬蠻哈守備，自西北往東南：第一叫神護關，第二叫方初關，第三叫巨石關，第四叫銅壁關。東面的四關隸屬隴把守備，自西南往東南：第一叫鐵壁關，第二叫虎踞關，第三叫天馬關，第四叫漢龍關。八關之外，自神護關出去，是西路，通邇西，出產唬拍、碧玉；自天馬關出去，是南路，通孟密，有寶井；自漢龍關出去，是東南路，通木邦，出產邦洋布；自鐵壁關出去，也是南路，通蠻莫，是去緬甸阿瓦的正道。從前蠻莫、孟密都是中國的土地，自從萬曆二十二年（1594）金騰戚主張設立此八關後，於是關外眾多的少數民族，全被阿瓦所擁有了。由州城往南抵達南甸後分路走：西面通向乾崖，到蠻哈諸關；南邊通向隴川，到隴把諸關。由州城向西抵達緬著後分路走：西面出了神護關，通到逝西；往西北越過山嶺，到古勇。大概三個宣撫司仍屬於關內，但六宣慰司所屬之地，全設定在關外了。〕便是華夏與少數民族的分界。這是它四周的邊遠地區。

大盈江流過河上屯會合緬警的水流，往南流入南甸是小梁河；流經南牙山，又稱為南牙江；向西南流入乾崖的雲籠山下，名叫雲籠江；順勢流到乾崖北面，是安樂河；折向西流一百五十里，是檳榔江，流到比蘇蠻境內，注入金沙江後流到緬甸。〔一種說法認為在太公城合流，此城是在緬甸境內。〕據考，緬甸的金沙江，沒有註明源流，志書只稱說它寬有五里，不過說到孟養的界限，東邊到金沙江，南面到緬甸，北方到乾崖，那么此江在乾崖南面、緬甸以北、孟養的東邊了。又考察，芒市長官司西南有座青石山，志書說金沙江的源頭出自於這裡，而後流入大盈江，又說大車江自騰衝流經青石山下。難道是大盈江流經青石山的北面，金沙江流經青石山的南面么？志書所說的源出之地，應當也是流經而不是發源，如果是發源，哪裡能馬上就有此等大的水流呢？又考察，芒市西邊有條麓川江，源出於峨昌蠻的地區，流過緬甸的轄地，會合大盈江；南甸東南一百七十里處有條孟乃河，源出於龍川江。而龍川江在騰越州東面，實際出自於峨昌蠻的地區，往南流到緬甸太公城，會合大盈江。這樣麓川江與龍川江，一同源出於峨昌蠻的地區，一同流到南甸南邊乾崖西面，一同流人緬甸的轄地，同是會合大盈江。但是兩地實際上並無這兩條水流，莫非麓川江就是龍川江，龍川江就是金沙江，一條江卻有三個名字嗎？原來麓川又叫隴川，“龍”與“隴”音實際相近，必定就是其中之一無疑；大概是峨昌蠻境內的水流，流到騰越州東面稱為龍川江，到芒市西邊稱為麓川江，以與麓川交界罷了。它在長官司境內，實際上流經青石山下，由於它的下游是金沙江，便指認為是金沙江的源頭，而不是源出於山下可知了。又流到乾崖西南、緬甸以北，大盈江從北面流來會合，一同往南流，水勢開始變寬，於是獨自名叫金沙江。而後流到太公城、孟養的交界處：實際上正當它向南流的江流的西邊，所以指認為邊界；不是孟養的東邊又有一條金沙江往南流，乾崖的西面又有一條金沙江源出青石山往西流；也不是大盈江會合金沙江後流入緬甸，龍川江又流入緬甸後會合大盈江。大盈江流入的金沙江，就是龍川江的下游，龍川江會合的大盈江，就是那名叫金沙江的江流了。把它們分別岔開來名稱愈加紊亂，把它們會集貫通起來脈絡自然顯現出來了。這是這兩條江流流經的地方。到此時益加了解到高黎貢山的主脈，往南下延到芒市、木邦而後到大海到了頭，潞江單獨下流到大海西邊可以知道了。據志書，又有個大車湖在州城南邊，十分寬廣，湖中有山，如瓊玉綠浪中的一點青色。今天唯有城北上乾峨寵岌山下有兩個海子，城南並無積水，莫非洪流全部變為飛揚的塵土了嗎？走過新橋，往西行半里，有岔路：往西北走的，是去烏沙尖山的路；向南下走的，是去跌水河的路。我聽說那裡非常優美，就先向南趕去。到滿是竹叢的山塢中走一里，涉過一條往東流的小澗，向南上坡，折向東約走半里，有座大石橋架在大盈江上，此橋呈東西向跨在新橋的下游。從橋西稍往南上坡，不到半里，江水從左邊峽中穿過空中平緩下墜，山崖深十多丈，三面環繞著石壁。江水分為三條支流飛騰而下，中間的寬一丈五，左邊與山崖並排一齊騰湧的，寬四尺，右邊嵌入山崖分流的，寬一尺五，大略中間的如門帘，左邊的如布匹，右邊的如圓柱，氣勢極其雄壯，與安莊的白水河同樣壯觀，但此處的山崖更加迫近而狹窄。從西邊的山崖繞到南面的山崖，水平面對站著，飛濺的水沫倒卷而下，似玉屑珍珠飛騰，遠遠灑在人的衣服上和臉上，白晝之間真如雨花雪片。當地人所稱的久雨不晴的原因是因為這個，但是“雨”字應該改為“旱”為好，用“雨”字那就重複累贅了。江水下墜成深潭，水流下嵌在峽底非常深，於是下去踏著江邊走。有兩層房屋在狹窄的壑谷中，是王家的水雄。重又上到西邊的山崖上。它南面一座山峰高聳，如憑臨高空向瀑布拱手作揖，這是龍光台，上邊建有關帝殿。回頭顧盼了許久，再走下西邊的山崖。此處山崖非常狹窄，東邊就是飛流的瀑布墜下高空，西邊也是夾谷深坑環繞著房屋。俯視屋子下邊的坑底，有流動的泉水重疊的水稚，也是水稚房，但正當環形的山坡間，它西邊就往南下通緬警的大道，不知水從哪裡流出去。仔細俯瞰地形，水從山腳下穿過洞穴流出去，在南邊分為兩道，一條順大道往南流注，一條重又流入巨石下，流進坐落在夾谷深坑上的屋中成為水雄。回頭眺望山崖北邊有一線峽谷，深下去有五六丈，往北對峙而來，寬處僅一尺，可高處不止三丈多，水從峽底穿入前邊山崖的山腹後流出它的南邊。估計山崖洞穴之上，高處也有三丈多，南邊到出水的洞穴，上邊相連之處有三四丈，不知它下邊穿透的洞穴與上邊並峙的峽谷，是怎樣形成的，天然之巧與人力之工，懷疑兩樣都不能達到此等地步了。

從山崖上登上西峰，一里，有寺院坐落在山峰的東面，寺門向東，是昆盧寺。由寺西行二里，直達擂鼓尖峰下，見有路直登山峰往西下走，但路上有二位書生指點去寶峰的大道還在北邊，於是橫著跋涉過田間。半里，找到大道，順大道往西上坡‘二里，向西抵達擂鼓尖峰的北麓。應當往西北從岔路上山，我卻錯從西南走，一里，踏上高峻之處，一里，漸轉向南上登，再向著擂鼓尖峰走。又一里，心知路走錯了，便向西越過嶺脊，就望見寶峰的殿堂樓閣，在西北山嶺半腰上，與此處嶺脊同樣高，但隔著兩重山著，山下非常深，都是從嶺脊向西南下墜。估計順山坡往東下走，走上大道再上走，與登坡往西上走，從峰脊上轉下去，它們的路程相等，不如上走得以兼而上登峰頂了。於是向西南上山，十分陡峻，一里，徑直出到擂鼓尖峰的西面，有路自尖峰向南前來會合，同這條路向西北越過山脊。山脊北面路分為兩條，一條往西北沿著山峰而去，一條向東北登嶺走。一里，兩次越嶺登脊，此處山脊兩旁都是向東、西下陷，於是在山脊上吃飯。走過北邊，路又如前邊一樣分為兩條，不過往東北去的仍然不是去寶峰的路，還隔著一個山著。於是再往西北登上山頂，一里，踏上山頂的最高處，往東俯視州城東面的山塢，向西俯瞰峨隴南邊的山塢，都在近處夾在此脊之下，而峨隴的西面，又有一重高峰，自北往南，夾住峨隴的山塢，往南延到緬警，而後與大盈江會合後往南延去。山頂東南一面深樹密蔽，只好從西北方下山，十分陡峻，半里路走上坦途。順東邊的山著向北行走在嶺脊上，又行半里，路相交成“十”字形：一條從南向正北的，全是行走在嶺脊上；一條從東邊山臀中橫過西北，通到山腰。心知寶峰的寺廟在山警密蔽之中了，於是折向東下走。樹葉下覆枝條成叢之間，十分陡峻滑溜，不抓住枝條腳無法站定。

下行一里，轉到殿角的右邊，就是三清殿了。前邊有空亭子三間，向東收攬一片平川的勝景，而它下方的亭子樓閣點綴在懸崖間，隔著山著環繞著山坡，咫尺間縹縹渺渺。殿西邊的廂房是兩個道士居住的地方。我安置了行李，命令顧仆守在此處，就由亭子前往東下走。路分為兩條，一條從右邊走下險坡，一條從左邊轉入深臀。我先順山臀下走，半里，見右邊的山崖間，一座亭子飛綴，八個亭角重重窗權，高高依傍在懸崖之上，是參將府吳君〔四川人，名叫草臣。〕新建成以祭祀純陽祖師的地方。由亭子左邊再下走，沿山警走半里，往南轉，抬頭望見亭子下的石崖，一如刀削有千初高，如一瓣蓮花，高大彎隆朝向空中，它南側又豎立著一個蓮瓣並排依附著它，全是純石無絲毫裂紋，唯有互相附著處中間垂著一線寬的裂縫，寬僅一尺多，在其中鑿了石階，仰面望它簡直像倒掛的天梯。北邊蓮瓣之上，大寫著“奠高山大川”五個字，也是吳參將的手筆；它下方新建了一處軒廊跨在路中，繪了靈官像在其中。南邊的蓮瓣側邊有尖石獨聳，夾住石階成為門戶，尖石下玉皇閣緊靠著它。環繞著騰越有許多土山，獨有這座山崖是純一色的岩石，高高隆起在相夾的山著之間，耳目頓時覺得不同。玉皇閣南邊也是高懸的山著，無路可走，靈官軒北面又在山崖上鑿成石梯，深嵌在夾立的岩石間。向北下走數丈，有石牌坊擋在石梯前，大大寫著：“太極懸崖。”從此向北越過往東下延的山著，再上登北面的山坡，共一里多，就見寶峰寺在峰頭盤踞著，高處與玉皇閣相等。但玉皇閣向東，此寺向南，寺東的龍砂最小，當然不如玉皇閣在環形山警的中央，在整座山的正中。寺中相當冷落，有尼姑住在寺中，此處是從前摩伽陀僧人修道之處。其他地方都是佛教比道教興盛，可此處唯獨反過來。不久又下到著中，登上太極崖，走過北邊的蓮瓣之下，從石縫中一線寬的石階上走。這石階非常陡峻，幾乎不能停住腳掌，幸好兩側石崖緊逼束攏，手撐著兩側上登。一口氣上登了八十級，正當純陽亭之南，峽谷這才變為曲折的石梯，又走三十多級才到達空亭子中。我準備在此亭中眺望明月，以便擴展未能舒展的景觀，於是擦拭桌子寫日記。命令顧奴汲水到太極崖下山著東邊去燒火做飯，兩個道士止住了他，拿飯來給我吃。仍坐在空亭中，忽然狂騰突起濃雲密布，到天黑時月光便全被遮住了。邵道人認為空亭中風急，邀請我睡到他的床上。

十七日我起床後，見日麗山幽，打算暫時停歇在山中，用口袋中存留的米作成稀粥，命令顧奴進州城的寓所去取在貴州買的藍紗，將它賣了以供作路費。此地離州城僅有八里，顧奴一去不返。到下午，餓極了，胡道士給我吃了飯。隨即顧奴來到，藍紗仍不見帶來。

十八日在空亭子中記日記。頭天夜裡有老虎在山下咬了參將的馬，參將命令軍士搜山找虎。四面山峰全無看得見的人，但吶喊聲相應，兩邊山警中搜尋的人，上下不一，始終找不到虎。巔塘關南面經過的大山，往西南繞到古勇關北邊。分出支脈向東突起的，是尖山；在東南突起的，是馬鞍山；又分支往南下延的，是寶峰，又向南是打鼓尖，又往南在龍光台到了頭。那馬鞍山的正脈往東延伸的，第一處聳起的成為筆峰，又聳起成為寵岌山，於是往南環繞成赤土山，成為亂箭哨延過的山脊，又向南成為半個山，往西北環繞成來鳳山後盤結為州城。這就是所謂的回龍顧祖了。從古勇關北面分支南下的，成為鬼甸的西山，又向南成為鵝籠的西山，又往南抵達緬著；正脈向西南下延的，成為古勇西關，而後往南連線到神護關。八關之外，它們的北邊又有此古勇、巔塘二關，是古關。〔巔塘關之外是茶山長官司，舊時屬於中國，今天屬阿瓦。巔塘關的東北、阿幸廠的北邊是姊妹山，出產斑竹，那以外就是野人。〕寶峰山面向東方屏風樣立在它的前方，下邊分為兩個山著，中間垂直立著高大彎隆的石崖，兩旁倒插進著底。北面的山著之上，環立著一支山岡，向前環繞如同一堵牆，石崖中央裂開，鑿有石階懸在其間，名叫瑚孫梯。石梯南邊玉皇閣緊靠在它下方，石梯北面純陽閣盤踞在它上方，舊時有匾額題名叫“太極懸崖”，而吳參將又寫大字刻在它上面，叫“奠高山大川”。純陽閣之上，則有開闊的軒廊三間，正當左右高懸的山著之中，而下方面臨絕壑。面向東北，近處是環繞的山岡低伏在前方，平川圍繞在山下，遠處則見東山之外，高黎貢山的北尖峰獨自高出群山之頂，正對著它的中央，〔此峰當地人又稱為小雪山，遠峰橫亘在天半，而山上獨自聳出一座尖峰如像拱形的玉圭，大概在分水關之北二十里。關間無路能上去，也不能看見，到此地才向東方見到它。馬鞍山寶藏的徒弟徑空，從前在軍隊中時，曾從赤土鋪往北渡過龍川江走到山下，是高簡槽，有個姓段的居民，領他登上山頂。山高大約有四十里。〕眼界十分開闊。它後邊是三清殿，是邵道士居住的地方。三清殿距西邊的山頂不遠，我先前從那裡下來。大體上此山最高之處，是三清殿，面向東北；正當石壁下而居全山正中的，是玉皇閣，向東；居於北邊山臀的北面，緊靠環形山岡側旁之間的，是寶峰寺，向南。玉皇閣正當石壁之下，兩面山警夾住它，得地脈的正位；而純陽閣孤懸在山崖間，從蓮花尖上現出神奇，這是偏正相生的妙處。騰越北面土山很多，而此山又是以土山獨自圍裹著石崖在中央，如錐尖刺出囊中，而且兩條山著中怪樹奇株，鬱鬱蔥蔥，蒙蒙密密。竹子大的，如我們地方的貓竹，中等的如我們地方的筋竹，小的如我們地方的淡竹，無所不有，又不是迄東迄西所能有的了。

二十一日飯後告別邵道士，走下純陽閣，往東經過太極崖。此處如果橫過北邊的山警上走，半里就能到達寶峰寺；我因為南邊的山魯高懸陡峭，昨天未經過，就從大路沿玉皇閣走下懸崖。曲折下走半里，又越過北邊山著下的峽谷，從環形山岡上的大道再走半里，向北登上寶峰寺。向尼姑問路。尼姑指引走出殿左的峰頭，指示山下的核桃園，正北是去尖山的路，往西北登嶺是去打鷹山的路。聽說打鷹山有北直隸的僧人新近在那地方開山，相當奇異，於是先趕去打鷹山。從這裡往東北下坡，一里，抵達山坡北邊。又向北走一里多，有數家人背靠西山山麓，這是核桃園。村西北有山坳很低，是寶峰的山脊從北面延伸之處，有大道往西通向那裡，有小溪向東流注。越過小溪，一直往北一里多，就向西北登坡。四里，越過坡上的山脊往西，這裡名叫長坡。又向西半里，就轉向北，傍著西峰而沿著它的北面走，仍向西行走在山脊上。此脊往北下去，就是酒店嶺的東面延伸為筆峰、寵歡山之處，南面下走，就是野豬坡的南邊出去稱為鵝籠、緬警的地方，大概都是從分支的山脊上走。往西五里，嶺坳間道路交叉成“十”字，於是向西北橫向越過路口。應當從西北方登坡，卻誤從西方行走在嶺南。二里，遇上一個樵夫，了解到這是去鬼甸的路，打鷹山新建寺廟之處已在正北的雙峰之下。但是此時已看不見雙雙聳起的山峰，也看不見路的蹤跡，只得踩著礫石分開荊棘，一直上登了三里路，霧氣侵襲著山峰，時開時合。又上走二里，就遇上一塊雜亂的平地，小山峰環繞著它，中間有許多迴繞的壑谷，竹叢雜布。見在北峰之下有數根樑柱撐住屋架的地方，從壑谷中向它趕過去，仍然無路。柱子左邊有一個竹篷搭成的佛完，僧人寶藏見到我，迎入完中，才知道這就是開山的人了。於是與我遍觀地形。飯後霧氣稍散開，我想要上路，寶藏堅決留我住一宵。我就從這裡的後山中央下垂之處上登。

此山是中央凸起的水泡樣山，山後又低下去，大山在後面環繞著它，上部突起兩座山峰可中間是山坳，遠望的形狀如同馬鞍，所以又叫馬鞍山。據當地人說，山上鷹很多，舊志書名為集鷹山，但土音又錯讀為打鷹。它的山脈起自北面的冠子坪往南聳起，從頂上分為兩岔，一座屹立在西南，一座屹立在東北，兩座山峰的支脈，如手臂合抱樣向前環繞。住西南下延的，正當壑谷右方低伏著，延過中央重又突起為小土阜成為中央的案山，往南下墜，再突起一座山峰成為前邊的案山。往東北下延的，正當壑谷左方低伏著，扭結為東面窪地的門戶。兩峰間的山坳處正當那環狀的山窩處，前方蹲著一座山峰正當山窩之中，山脈又自東北的山峰下降往中央延伸，宛如一顆明珠托在盤中。它前邊又突起兩座小土阜，如兩個乳房排列在胸部。它的脈理就是起自蹲在中央的山峰，從左延向右，又從右邊往前延伸，而後又在中央突起一座土阜，與雙乳峰又形成鼎足之勢，排列在前方成為中峰近處的案山，就在南面與中央的案山並峙。稍往東延伸，又突起一座土阜，就在北面與東面窪地的門戶相對夾立。所以雙乳峰之前，左右都有中間下窪的山坳，中峰之後，左右也有峽谷鎖閉著中峰，它的脈理好似非常平緩，但一起一伏的，隱約可以探尋。那兩座高的山峰，左右都成環狀便到了頭，唯有中間低伏隆起的山峰，有一線往前延伸，它東面稱為筆峰、籠岌山的，南面稱為寶峰、龍光台的，都是此山的山脈。本地人講起，三十年前，山上都是大樹巨竹，密蔽得沒有空隙，中央有四個龍潭，深不可測，有腳步聲傳到波浪就騰湧而起，人不敢走近；後來有牧羊的，一聲驚雷便震死了五六百隻羊及幾個牧羊人，連日連夜大火，大樹深竹，被燒得了無孑遺，而龍潭也變成了陸地，今天山下有出水的洞穴，全是從山腳分引流出的。山頂的岩石，色褚紅而質地輕浮，形狀如蜂房，是漂浮的泡沫凝結成的，即使大到合抱，用兩個手指就可提起來，不過石質仍很堅硬，真是劫後餘下的灰燼。寶藏在中峰之下建了房屋，前方面臨雙乳峰，日後有人擴大寺廟，後面可依山峰疊累而上，前邊可橫跨乳峰建為鐘鼓樓。如今各窪地雖然中間下凹，但不容納一滴水，東面窪地之上，緊靠岩石形成深坑，有積水一池，難道是神龍離去後滄海桑田倏忽間變換，僅留下此一勺水供開山者飲用嗎！寶藏本來是北直隸人，從雞足山、寶台山來，見尖山雖然中央高懸但無重重裹護之山，與他徒弟徑空找山來到此處，便在竹篷中置佛完坐禪二年。如今州里人全被感動，爭相扛樹運竹，先為他建起這一間，但尚未全部建成。徑空，是四川人，以前從軍擔任選鋒，收復重慶，救援遼東，救援貴州，所向之處建有功勳，後來擔任騰越參將府的旗牌官，在甘露寺剃髮出家，跟隨師傅找山。師傅獨自坐在空寂的山中，徑空到山下去募化，用一個手指捆上香燒，開創了此山，都是不同尋常的人。這天晚上住在佛完中。有一個雲遊僧人也留下為和尚鏟地，是我家鄉張徑橋的人，〔姓蕭，法號無念，法名叫道明。〕見到他如同見到了老朋友。